Michezo ya Kirumi

Ikiwa mwanzoni michezo ya jamhuri ya Roma ya mapema ilikuwa na umuhimu wa kidini, basi baadaye michezo ya ‘kidunia’ ilikuwa ya burudani tu, mingine ikidumu kwa wiki mbili. Kulikuwa na aina mbili za michezo: ludi scaenici na ludi circenses.

Sherehe za maonyesho

(ludi scaenici)

Ludi scaenici, maonyesho ya tamthilia, yalilemewa bila matumaini na Circenses ludi, michezo ya sarakasi. Sherehe chache sana ziliona michezo ya ukumbi wa michezo kuliko michezo ya sarakasi. Kwa maana matukio ya kuvutia katika sarakasi yalivuta umati mkubwa zaidi. Hili pia linaonyeshwa katika ukubwa kamili wa miundo iliyojengwa kuhifadhi hadhira.

Mwandishi wa tamthilia Terence (185-159 KK) anasimulia kuhusu tamasha lililofanywa kwa heshima ya marehemu Lucius Aemilius Paulus mwaka wa 160 KK. Vichekesho vya Terence Mama mkwe alikuwa akionyeshwa na kila kitu kilikuwa kikienda sawa, wakati ghafla mtu fulani katika watazamaji alisikika akisema kwamba mapigano ya gladiatorial yalikuwa karibu kuanza. Ndani ya dakika chache watazamaji wake walikuwa wametoweka.

Michezo ya kuigiza ilionekana tu kama kuambatana na matukio ya ludi, ingawa inafaa kusemwa kwamba Warumi wengi kweli washiriki wa ukumbi wa michezo wakereketwa. Labda kwa vile walionekana kuwa wastahiki zaidi, wasiovutia watu wengi zaidi, maonyesho ya maigizo yalionyeshwa tu kwa sherehe muhimu zaidi za mwaka. asili, ambayo inaweza kuelezewana silaha. Kadiri silaha na silaha zilivyokuwa za mbali zaidi, ndivyo wapiganaji wa kivita walivyoonekana kwa macho ya Warumi. Hii pia ilifanya mapigano kuwa sherehe ya ufalme wa Kirumi.

Wathracian na Wasamni wote waliwakilisha washenzi walewale ambao Roma ilikuwa imewashinda. Vivyo hivyo hoplomachus (Hoplite ya Kigiriki) alikuwa adui aliyeshindwa. Kupigana kwao katika uwanja wa michezo kulikuwa uthibitisho hai wa Roma kuwa kitovu cha ulimwengu iliyokuwa imeushinda. Wakati mwingine murmillo huitwa Gaul, kwa hivyo kunaweza kuwa na muunganisho. Inavyoonekana kofia yake ilichukuliwa kuwa 'Gallic'. Kwa hivyo hii inaweza kuendeleza uhusiano wa kifalme.

Lakini kwa ujumla anaonekana kama samaki wa kizushi- au baharia. Si angalau kutokana na samaki eti kuweka juu ya Muungano wa kofia yake ya chuma. Kwa jadi aliunganishwa na retiarius, ambayo ina maana kamili, kwani mwisho ni 'mvuvi' anayetaka kumnasa mpinzani wake kwenye wavu. Wengine wanashuku kwamba murmillo inaweza kuwa imetokana na Myrmidons za kizushi ziliongozwa na Achilles kwenye Vita vya Troy. Kisha tena, kwa kuzingatia kwamba Kigiriki cha kale kwa 'samaki' ni 'mormulos', mtu huwa na mduara kamili. Kwa hivyo murmillo inasalia kuwa kitendawili.

Kopeo laini, karibu ya duara ya sekta inaaminika kuwa karibu ‘inayoweza kupenya mara tatu’. Haikutoa pembe au pembe kwa pembe za trident kupata kushikilia. Hii inaonekana kupendekeza kwambamtindo wa mapigano wa retiarius ulikuwa ni kumchoma kisu usoni mpinzani wake na kisu chake cha tatu. Matundu ya macho yake yalimruhusu kuonekana kidogo sana.

Mpinzani anayesonga kwa kasi na mjanja anaweza kufanikiwa kutoroka kabisa katika eneo lake dogo la uwezo wa kuona. Ikiwa hii itatokea, inaweza kuwa mbaya kwa mhasiriwa. Mtindo wake wa kupigana kwa hiyo utategemea sana kuweka macho yake kwa adui yake, akidhamiria kumkabili moja kwa moja na kurekebisha kichwa na msimamo wake kwa harakati hata kidogo za mpinzani wake.

(Kumbuka: kofia ya chuma ya mwendesha mashitaka). inaonekana kuwa imebadilika baada ya muda. Pia inaonekana kulikuwa na toleo rahisi zaidi la vazi hili la kichwa.)

Aina za gladiator

Andebate: miguu na chini kiwiliwili kilicholindwa na silaha za barua, kifua na bamba la nyuma, kofia kubwa ya vizored yenye matundu ya macho.

Dimachaerus : mpiganaji wa upanga, lakini kwa kutumia panga mbili, hakuna ngao (tazama hapa chini 1:)

Mpanda farasi : wapanda farasi wenye silaha, sahani ya kifua, sahani ya nyuma, silaha za paja, ngao, mkuki.

Essedarius : mapigano kutoka kwa magari ya vita.

Hoplomachus : (baadaye alibadilisha Msamnite) Sawa sana na Msamni, lakini kwa ngao kubwa zaidi. Jina lake lilikuwa neno la Kilatini la hoplite ya Kigiriki.

Laquearius : kuna uwezekano mkubwa kama Retiarius, lakini kwa kutumia ‘lassoo’ badala ya neti na zaidi.kuna uwezekano kuwa ni mkuki badala ya pembe tatu.

Murmillo/Myrmillo : kofia ya chuma kubwa, iliyochongwa na vizor (pamoja na samaki kwenye mwamba), ngao ndogo, mkuki.

Paegniarius : mjeledi, rungu na ngao ambayo imewekwa kwenye mkono wa kushoto kwa kamba.

Mchochezi : kama Samnite, lakini kwa ngao na mkuki.

Retiarius : sehemu tatu, wavu, jambia, siraha yenye mizani (manica) inayofunika mkono wa kushoto, inayoonyesha bega ili kulinda shingo (galerus).

Samnite : ngao ya wastani, upanga mfupi, greave 1 (ocrea) kwenye mguu wa kushoto, mikanda ya ngozi ya kinga inayofunika viganja vya mikono na goti na kifundo cha mguu wa kulia (fasciae), kofia kubwa iliyochongwa yenye vizor, sahani ndogo ya kifua (spongia) (tazama hapa chini 2:)

Sekta : kofia kubwa, karibu ya duara yenye matundu ya macho au kofia ya chuma iliyo na vizor, ngao ndogo/ya wastani.

Tertiarius : mpiganaji mbadala (tazama hapa chini 3:).

Thracian : upanga mfupi uliopinda (sica), silaha yenye mizani (manica) inayofunika mkono wa kushoto, greaves 2 (ocreae) (tazama hapa chini 4:).

Vifaa vya wapiganaji kama ilivyotajwa hapo juu havitokani na kanuni kamili. Vifaa vinaweza kutofautiana kwa uhakika. Retiarius kwa mfano sio lazima kila wakati kuwa na manica kwenye mkono wake, au galerus kwenye bega lake. Maelezo hapo juu ni miongozo mibaya tu.

1. Dimachaerus inawezekana, kwa hivyo inafikiriwa, si aina fulani ya gladiator, lakini gladiator wa upanga-Wapiganaji wa aina mbalimbali ambao badala ya ngao walipigana kwa upanga wa pili. Tertiarius (au Suppositicius) alikuwa mpiganaji mbadala kabisa. Katika baadhi ya matukio inaweza kuwa kwamba wanaume watatu walikuwa kuendana dhidi ya kila mmoja. Wawili wa kwanza wangepigana, ili tu mshindi akutane na mtu wa tatu, mtu huyu wa tatu angekuwa tertiarius.
2. The gladiator wa Thracian alionekana kwa mara ya kwanza karibu na wakati wa Sulla.

Wafanyikazi wa lanista ambao walisimamia shule ya gladiatorial (ludus) walikuwa gladiatoria ya kawaida. Msemo huu, wa kijinga kama ulivyokuwa wazi, ulitokana na ukweli kwamba katika asili yake wangekuwa watumwa wa nyumbani wa lanista. Pamoja na shule kuwa kubwa, ukatili, taasisi za kitaaluma, jina hili bila shaka lilikuja kuwa mzaha wa kikatili.

Walimu katika shule ya gladiatorial waliitwa madaktari. Kawaida wangekuwa wapiganaji wa zamani, ambao ustadi wao ulikuwa mzuri vya kutosha kuwaweka hai. Kwa kila aina ya gladiator kulikuwa na daktari maalum; daktari secutorum, daktari thracicum, nk Katika mwisho kinyume cha kiwango cha uzoefu kwa madaktari ilikuwa tiro. Hili lilikuwa neno lililotumika kwa mchezaji wa gladiator ambaye alikuwa bado hajapigana kwenye uwanja.

Ingawa licha ya mazoezi yao yote.Gladiators ingawa walikuwa askari wa wastani. Kulikuwa na matukio ambayo wapiganaji waliajiriwa kupigana vita. Lakini ni wazi hawakulingana na askari halisi. Uzio wa gladiatorial ilikuwa dansi, iliyotengenezwa kwa uwanja, sio kwa uwanja wa vita. Silaha ya majaribio ilikuwa kukaguliwa kwa silaha na mhariri, ‘rais’ wa michezo hiyo. Mara nyingi huyu angekuwa mfalme mwenyewe, au angekabidhi ukaguzi wa silaha kwa mgeni ambaye alitaka kumheshimu. kuwahakikishia umma, ambao wengi wao wanaweza kuwa wameweka dau kwenye matokeo ya pambano, kwamba kila kitu kilikuwa sawa na hakuna silaha iliyoharibiwa.

Sio tu kuthamini tamasha hilo, bali pia ujuzi wa maelezo yanayozunguka sanaa ya gladiatorial inaonekana kupotea kwa kiasi kikubwa hadi leo. Watazamaji hawakupendezwa na damu tu. Ilitafuta kuangalia hila za kiufundi, ustadi wa wataalamu waliofunzwa wakati wa kutazama mapigano.

Inaonekana kwamba hamu kubwa ya mapigano ilikuwa katika jinsi wapiganaji mbalimbali na mbinu zao tofauti za kupigana zilivyolingana. Baadhi ya mechi zilionekana kuwa hazioani na hivyo hazikuonyeshwa kwa hatua. Retiarius kwaKwa mfano, hawakuwahi kupigana tena. ni paria moja, au juhudi za timu, aina kama hizo za gladiators hazikuwa kawaida kupigana. Aina tofauti za wapiganaji zililinganishwa, ingawa mara zote jaribio lilifanywa ili kuhakikisha uoanishaji wa haki ufaao.

Mchezaji mmoja wa gladiator anaweza kuwa na silaha kidogo tu bila chochote kumlinda, ilhali yule mwingine anaweza kuwa na silaha bora zaidi, lakini kuzuiliwa katika harakati zake na vifaa vyake.

Kwa hiyo kila mpiga mbizi, kwa kiasi fulani au kingine, alikuwa na silaha nzito sana au nyepesi mno. Wakati huo huo ili kuhakikisha kwamba wapiganaji hao walionyesha shauku ya kutosha, wahudumu wangesimama karibu na pasi za moto-nyekundu, ambazo wangewachokoza wapiganaji wowote ambao hawakuonyesha bidii ya kutosha.

Kwa kiasi kikubwa iliachwa kwa umati kuashiria kama gladiator aliyejeruhiwa na chini anapaswa kumalizwa na mpinzani wake. Walifanya hivyo kwa kutikisa leso zao ili kuachiliwa, au kutoa ishara ya ‘dole gumba chini’ (pollice verso) kwa kifo. Neno la kuamua lilikuwa lile la mhariri, lakini kwa vile wazo zima la kufanya michezo kama hiyo lilikuwa ni kujipatia umaarufu, mara chache mhariri hangeweza kwenda kinyume na matakwa ya watu. imekuwa munera sinemisheni. Kwa maana ni kweli kwamba mara nyingi wapiganaji wote wawili wangeondoka kwenye uwanja wakiwa hai. Ilimradi umati uliridhika kwamba wapiganaji hao wawili walikuwa wamejaribu wawezavyo na kuwaburudisha kwa onyesho nzuri, mara nyingi huenda isingedai kifo cha aliyeshindwa. Ni kweli pia ilitokea kwamba mpiganaji bora anaweza, kwa bahati mbaya tu kuja kupoteza pambano. Silaha zinaweza kuvunjika, au kujikwaa kwa bahati mbaya kunaweza kumletea mtu mwingine bahati ghafla. Katika hali kama hizi, watazamaji hawakutafuta kuona damu.

Wachezaji wachache wa gladiators walipigana bila helmeti. Inayojulikana zaidi bila shaka ni retiarius. Ingawa ukosefu huu wa kofia umeonekana kwa hasara ya retiarii wakati wa utawala wa Klaudio. Akijulikana kwa ukatili wake kila mara angedai kifo cha mtu aliyeshindwa ili aweze kutazama uso wake jinsi alivyouawa. Gladiators vinginevyo walionekana kama vyombo visivyojulikana kabisa. Hata nyota kati yao. Walikuwa wakiishi alama za kidhahania katika mapambano ya maisha uwanjani na hawakuonekana kama wanadamu.

Kundi jingine linalojulikana sana la wapiganaji wasiovaa helmeti walikuwa wanawake. Kwa kweli kulikuwa na wapiganaji wa kike, ingawa wanaonekana tu kuwa wametumiwa ili kuongeza zaidi aina mbalimbali za michezo, badala ya kama nguzo kuu ya kulinganishwa na wapiganaji wa kiume. Na ilikuwa hivyo, katika jukumu hili kamasehemu ya ziada ya michezo, ambayo walipigana bila kofia, ili kuongeza uzuri wa kike kwenye mauaji ya sarakasi. circus gladiatorial kulikuwa na shauku sawa kwa pande fulani. Huruma nyingi ziligawanywa kwa ‘ngao kuu’ na ‘ngao ndogo. Ambapo ‘ngao ndogo’ zilielekea kuwa wapiganaji wakali zaidi wakiwa na ngao ndogo tu za kuzuia mashambulizi. Ngao ndogo zingecheza karibu na mpinzani wao, zikitafuta mahali dhaifu pa kushambulia. ‘Ngao kubwa, hazingeweza kusonga mbele, zikingoja mshambuliaji afanye makosa, zikingoja wakati wao wa kuruka. Kwa kawaida pigano la muda mrefu lilikuwa la kuunga mkono ‘ngao kubwa’, kwa kuwa ‘ngao ndogo’ ya kucheza ingechoka.

Warumi walizungumza juu ya maji na moto walipozungumzia pande hizo mbili. Ngao kubwa zikiwa ni utulivu wa maji, zikingojea moto unaopepea wa ngao ndogo uzima. Kwa kweli secutor maarufu (mpiganaji wa ngao ndogo) kwa kweli alichukua jina la Flamma. Pia kuna uwezekano mkubwa kwamba retiarius (pamoja na laquearius inayohusiana), ingawa mapigano bila ngao yangeainishwa kama 'ngao kubwa' kutokana na mtindo wake wa kupigana.

Pamoja namakundi ambayo watu wanaweza nyuma, kulikuwa na bila shaka pia nyota. Hawa walikuwa wapiganaji maarufu ambao walikuwa wamejidhihirisha mara kwa mara kwenye uwanja. Mwendesha mashtaka anayeitwa Flamma alitunukiwa rudis mara nne. Bado alichagua kubaki gladiator. Aliuawa katika pambano lake la 22.

Hermes (kulingana na mshairi Martial) alikuwa nyota mkubwa, gwiji wa upanga. Wapiganaji wengine maarufu walikuwa Triumphus, Spiculus (alipokea urithi na nyumba kutoka kwa Nero), Rutuba, Tetraides. Carpophorus alikuwa bestiarius maarufu.

Kadiri nyota ilivyokuwa kubwa ndivyo hasara yake inavyozidi kuhisiwa na bwana wake, ikiwa angeachiliwa. Kwa hiyo, nyakati fulani maliki walisitasita kumpa mpiganaji uhuru na walifanya hivyo ikiwa tu umati ungesisitiza. Hakukuwa na uhakika wa nini gladiator angelazimika kufanya ili kupata uhuru wake, lakini kama sheria ya kidole gumba mtu anaweza kusema kwamba gladiator alishinda mapigano matano, au alijitofautisha katika pambano fulani, alishinda rudis.

Huko shuleni, rudis lilikuwa jina lililotumiwa kwa upanga wa mbao ambao wapiganaji wangefanya mazoezi. Lakini katika uwanja, rudis ilikuwa ishara ya uhuru. Ikiwa gladiator alipewa rudis na mhariri wa michezo hiyo ilimaanisha kuwa amepata uhuru wake na angeweza kuondoka kama mtu huru.

Kuuawa kwa gladiator ilikuwa kwa macho ya kisasa jambo la ajabu kweli.

Ilikuwa mbali na uchinjaji wa mtu. Mara mojamhariri alikuwa ameamua kwamba mpiganaji aliyeshindwa angekufa, ibada ya ajabu ilichukua nafasi. Labda hii ilikuwa mabaki kutoka siku ambazo mapigano bado yalikuwa ibada ya kidini. Gladiator aliyeshindwa angetoa shingo yake kwa silaha ya mshindi wake, na angeweza - kadiri majeraha yake yalivyomruhusu - kuchukua nafasi ambapo alikuwa ameinama kwa goti moja, akishika mguu wa mtu mwingine.

Katika hili. kisha angekatwa koo lake. Gladiators wangeweza hata kufundishwa jinsi ya kufa katika shule zao za gladiatorial. Ilikuwa ni sehemu muhimu ya tamasha: kifo cha neema.

Mchezaji wa gladiator hakuwa wa kuomba rehema, hakupaswa kupiga mayowe alipokuwa akiuawa. Alipaswa kukumbatia kifo, alipaswa kuonyesha utu. Zaidi sana, kuliko hitaji tu la watazamaji pia ilionekana kuwa hamu ya wapiganaji kufa kwa uzuri. Labda kulikuwa na kanuni za heshima kati ya watu hawa wa kupigana na kukata tamaa, ambayo iliwafanya kufa kwa mtindo huo. Bila shaka ilirejesha angalau baadhi ya ubinadamu wao. Mnyama anaweza kuchomwa na kuchinjwa. Lakini mwanadamu pekee ndiye angeweza kufa kwa neema. Wahusika wawili wa ajabu wangeingia kwenye uwanja katika kipindi kimoja, wakati huo maiti kadhaa zinaweza kutapakaa sakafuni. Mmoja alikuwa amevaa kama Hermes na alibeba fimbo nyekundu-moto ambayo angeisukuma maiti chini. Thekwa ukweli kwamba mungu wa kike Flora alieleweka kuwa na maadili mapotovu sana.

The Circus Games

(ludi circenses)

Ludi circenses, michezo ya sarakasi, ilifanyika katika sarakasi za ajabu, na viwanja vya michezo na vilikuwa vya kustaajabisha, ingawa pia matukio ya kutisha.

Mashindano ya Magari

Shauku ya Warumi iliongezeka sana ilipokuja kwa mbio za magari na wengi waliunga mkono moja ya timu na rangi zake. , - nyeupe, kijani, nyekundu au bluu. Ingawa shauku mara nyingi inaweza kuongezeka, na kusababisha mapigano makali kati ya wafuasi wanaopinga.

Kulikuwa na vyama vinne tofauti (vikundi) vya kuunga mkono; nyekundu (russata), kijani (prasina), nyeupe (albata) na bluu (veneta). Kaizari Caligula alikuwa mfuasi mkali wa chama cha kijani kibichi. Alitumia saa nyingi kwenye zizi lao, miongoni mwa farasi na wapanda farasi, hata alikula huko. Umma uliwaabudu madereva wakuu.

Walilinganishwa kihalisi na nyota wa michezo wa kisasa. Na, kwa kawaida, kulikuwa na kiasi kikubwa cha kamari karibu na mbio. Madereva wengi walikuwa watumwa, lakini pia kulikuwa na wataalamu fulani kati yao. Kwa dereva mzuri anaweza kushinda pesa nyingi.

Magari ya kukokotwa yalitengenezwa kwa mwendo wa kasi tu, wepesi iwezekanavyo, na yalivutwa na timu za farasi wawili, wanne au wakati mwingine hata zaidi. Kadiri timu za farasi zinavyokuwa kubwa, ndivyo ustadi wa dereva unavyohitajika kuwa mkubwa. Ajali zilikuwa za mara kwa mara namtu wa pili alikuwa amevaa kama Charon, ferryman wa wafu.

Alichukua pamoja naye rundo kubwa, ambalo angepiga kwenye mafuvu ya vichwa vya wafu. Kwa mara nyingine tena vitendo hivi vilikuwa vya mfano. Kugusa kwa fimbo ya Hermes ilitakiwa kuwa na uwezo wa kuleta maadui mbaya zaidi pamoja. Na mngurumo wa ngurumo ya nyundo ulikuwa unawakilisha mauti kumiliki nafsi.

Lakini bila shaka matendo yao pia yalikuwa ya vitendo kimaumbile. Chuma cha moto kinachowaka kingeonyesha haraka ikiwa mtu kweli alikuwa amekufa na si tu aliyejeruhiwa au kupoteza fahamu. Ni nini hasa kilichotokea ikiwa gladiator inapaswa kupatikana kuwa yuko vizuri kuishi haijulikani. Kwa sababu mtu hawezi kujizuia kushuku kwamba nyundo iliyovunja mafuvu ya vichwa vyao ilikusudiwa kukomesha maisha yoyote ambayo bado yalikuwa yamesalia ndani yao. Wabebaji, libitinarii, wangeweza kuwabeba, lakini pia iliwezekana kwamba wangeweza kuendesha ndoano (ambayo mtu anatundika nyama juu yake) ndani ya mwili na kuwatoa nje ya uwanja. Vinginevyo wanaweza pia kuburutwa nje ya uwanja na farasi. Kwa vyovyote vile, hawakutunukiwa hadhi. Wangevuliwa nguo na maiti zao watatupwa kwenye kaburi la pamoja.

Wawindaji Wanyama Pori

(Venationes)

Kuongeza uwindaji kwenye munus ilikuwa ni kitu ambacho kilikuwa ilianzishwa kama njia ya kufanya michezo ya sarakasi kuwa zaidiya kusisimua, kuelekea mwisho wa enzi ya jamhuri, wenye nguvu walishindania upendeleo wa umma. 1>

Kwa wanyama wa porini walikusanyika kutoka sehemu zote za ufalme ili kuuawa kama sehemu ya tamasha asubuhi kama utangulizi wa mashindano ya gladiatorial alasiri.

Tigers wenye njaa panthers na simba walitolewa nje ya vizimba ili kukabiliwa na kufukuzwa kwa muda mrefu na hatari na wapiganaji wenye silaha. Fahali na vifaru walikasirishwa kwa mara ya kwanza, kama vile pigano la fahali la Uhispania, kabla ya kukutana na wawindaji wao. Kwa aina mbalimbali, wanyama walichochewa kupigana. Tembo dhidi ya mafahali ilikuwa kipengele cha michezo mwaka wa 79 KK.

Pia kulikuwa na uwindaji wa kuvutia sana uliofanyika kwenye sarakasi. Katika tamasha hilo lililojulikana kwa jina la cerealia mbweha waliokuwa na mienge iliyofungwa kwenye mikia yao waliwindwa kupitia uwanja. Na wakati wa floralia tu sungura na hares walikuwa kuwindwa. Kama sehemu ya sherehe za ufunguzi wa Colosseum mnamo 80 AD, wanyama pori wasiopungua 5000 na wanyama wengine 4000 walikufa kwa siku moja. kama simba, tembo, simbamarara, n.k. waliruhusiwa tu kutumika katika sarakasi za Rumi. Duru za mkoa zinahitaji kufanya na mbwa mwitu, dubu, mbwa mwitu,nk.

Mtu pia anahitaji kuongeza kwamba venatio haikuwa kwenye kuchinja tu kwa wanyama. Uchinjaji tu haungethaminiwa na Warumi. Wanyama hao ‘walipigwa vita’ na walipata nafasi kidogo ya kuachwa wakiwa hai au wakati mwingine walipata rehema ya watazamaji. Zaidi ya wanyama wote wa kifahari wa gharama kubwa, ambao walikuwa wameletwa kwa umbali mrefu, mhariri mwerevu angeweza kutafuta kuwahifadhi. Miongoni mwao kulikuwa na taaluma maalum kama vile taurarii ambao walikuwa wapiganaji ng'ombe, sagitarii walikuwa wapiga mishale, nk. Venatores wengi walipigana na venabulum, aina ya pike ndefu ambayo wangeweza kumchoma mnyama, huku wakijiweka mbali. Wapiganaji hawa wa wanyama kwa kushangaza hawakupata uharibifu mkubwa wa kijamii kama wa gladiators.

Mfalme Nero mwenyewe alishuka kwenye uwanja kupigana na simba. Labda hakuwa na silaha, au alikuwa na rungu tu. Ikiwa hii mwanzoni inaonekana kama kitendo cha ujasiri, basi ukweli kwamba mnyama alikuwa "ametayarishwa" kabla ya kuingia kwake huharibu haraka sanamu hiyo. Nero alikabiliana na simba ambaye alikuwa amefanywa kuwa asiye na madhara na ambaye hakuwa na tishio lolote kwake hata kidogo. Hata hivyo umati ulimshangilia. Wengine ingawa hawakufurahishwa sana.

Kwa mtindo kama huo mfalme Commodus pia inasemekana alishuka kwenye uwanja kuua wanyama waliotengenezwa hapo awali.wanyonge. Matukio kama haya yalichukizwa sana na tabaka tawala ambazo ziliziona kama mbinu duni za kupata umaarufu na chini ya heshima ya ofisi, ambayo nafasi ya mfalme iliamuru. wahalifu pia waliunda sehemu ya matukio.

Aina ambazo labda maarufu zaidi za mauaji kama hayo kwenye sarakasi zilikuwa miwani ambayo ilikuwa michezo ya dhihaka na iliishia kwa kifo cha 'muigizaji' mkuu.

Na hivyo ilikuwa kwamba Warumi wangeweza kutazama maisha halisi Orpheus akifukuzwa na simba. Au katika nakala ya hadithi ya Daedalus na Icarus, Icarus angeshushwa kutoka urefu mkubwa hadi kifo chake kwenye sakafu ya uwanja, wakati katika hadithi hiyo alianguka kutoka angani.

Mchezo mwingine kama huo wa maisha halisi. ilikuwa hadithi ya Mucius Scaevola. mhalifu aliyehukumiwa akicheza Mucius, kama shujaa katika hadithi, angelazimika kunyamaza huku mkono wake ukiungua vibaya sana. Ikiwa angeifanikisha, angeachwa. Ingawa kama angepiga kelele kutokana na uchungu huo, angechomwa moto akiwa hai, tayari akiwa amevishwa vazi lililolowa lami. jukumu la maharamia Lareolus alisulubishwa kwenye uwanja. Mara tu alipokuwa ametundikwa msalabani, dubu aliyekasirika aliachiliwa, ambaye alirarua mwili wake hadi vipande vipande. Mshairi rasmi ambaye alielezea tukio hilo aliingia kwa undani sana kuelezea jinsi gani olealiachwa na mnyonge hakufanana tena na mwili wa mwanadamu kwa umbo au umbo lolote. ulikuwa umeanzisha Moto Mkuu wa Rumi. Wakristo walijitokeza kwenye tukio lingine la kuogofya walipoangazia bustani zake kubwa wakati wa usiku kwa mwangaza wa mienge ya wanadamu ambayo ilikuwa miili inayowaka ya Wakristo.

The 'Sea Battles'

(naumachiae)

Pengine aina ya vita ya kuvutia zaidi ilikuwa naumachia, pambano la baharini. Hii ingehusisha kufurika kwa uwanja, au kuhamishia onyesho kwenye ziwa.

Mtu wa kwanza kushikilia naumachia anaonekana kuwa Julius Caesar, ambaye alifikia hatua ya kuunda ziwa bandia ili kuunda. kuwa na meli mbili kupigana kila mmoja katika vita majini. Kwa hili si chini ya wapiga makasia 10,000 na majini 1000 walikuwa sehemu ya onyesho ambalo lilikuwa la kuigiza vita kati ya majeshi ya Foinike na Misri.

Vita maarufu vya Salami (480 BC) kati ya Waathene na Waajemi meli zilionekana kuwa maarufu sana na hivyo ziliundwa upya mara kadhaa katika karne ya kwanza BK.

Tukio kubwa zaidi la naumachia lilifanyika chini ya AD 52 katika kusherehekea kukamilika kwa mradi mkubwa wa ujenzi (handaki ya kubebea maji kutoka. Ziwa Fucine hadi mto Liris ambalo lilichukua miaka 11 kujengwa).Wapiganaji 19,000 walikutana kwenye meli mbili za gali kwenye Ziwa Fucine. Vita havikupiganwa ili kuangamiza upande mmoja, ingawa hasara kubwa ilitokea pande zote mbili. Lakini mfalme alihukumu pande zote mbili zilipigana kwa ujasiri na hivyo vita vingeweza kukoma.

Majanga ya Circus

Wakati fulani, hatari za sarakasi hazikupatikana tu kwenye uwanja.

Pompey alipanga pambano kuu lililohusisha tembo kwenye Circus Maximus, ambalo hadi ujenzi wa Jumba la Colosseum, lilitumika mara nyingi kuandaa hafla za mapigano. Vizuizi vya chuma vilipaswa kuwekwa wapiga mishale wakiwawinda wanyama wakubwa. Lakini mambo yalizidi kukosa udhibiti kwani tembo hao waliochanganyikiwa walivunja baadhi ya vizuizi vya chuma vilivyowekwa kulinda umati.

Hatimaye wanyama hao walirudishwa nyuma na wapiga mishale na kuuawa na majeraha yao katikati ya uwanja. Maafa makubwa yalikuwa yameepukwa tu. Lakini Julius Caesar hakupaswa kuchukua nafasi yoyote na baadaye akachimba shimo kuzunguka uwanja ili kuzuia majanga kama hayo.

Mnamo AD 27 jumba la michezo la muda la mbao huko Fidenae liliporomoka, na labda kama 50'. Watazamaji 000 wakihusika katika maafa.

Katika kukabiliana na janga hili serikali ilianzisha sheria kali, kwa mfano kuzuia mtu yeyote mwenye sesta zisizozidi 400'000 kutayarisha matukio ya mapigano, na pia kuorodhesha mahitaji ya chini ya muundo wa yaamphitheatre.

Tatizo lingine lilikuwa mashindano ya ndani. Wakati wa utawala wa Nero michezo huko Pompeii ilimalizika kwa msiba. Watazamaji walikuwa wamekusanyika kutoka Pompeii pamoja na Nuceria kuona michezo hiyo. Kwanza majibizano ya matusi yakaanza, yakifuatiwa na kupigwa makofi na kurushiwa mawe. Kisha ghasia kali ikazuka. Watazamaji kutoka Nuceria walikuwa wachache kuliko wale wa Pompeii na kwa hivyo hali mbaya zaidi, wengi wakiuawa au kujeruhiwa.

Nero alikasirishwa na tabia kama hiyo na akapiga marufuku michezo huko Pompeii kwa miaka kumi. Wapompei hata hivyo waliendelea muda mrefu baada ya kujivunia matendo yao, wakiandika michoro kwenye kuta iliyoeleza kuhusu ‘ushindi’ wao dhidi ya watu wa Nuceria.

Constantinople pia ilikuwa na sehemu yake ya kutosha ya matatizo ya umati kwenye michezo. Maarufu zaidi mashabiki wenye ghasia wa karamu tofauti kwenye mbio za magari. Wafuasi wa blues na wale wa kijani walikuwa wapiganaji washupavu.

Siasa, dini na michezo zimejumuishwa katika mchanganyiko hatari unaolipuka. Mnamo AD 501 wakati wa tamasha la Brytae, wakati kijani kiliposhambulia blues katika Hippodrome, hata mwana wa haramu wa mfalme Anastasius alikuwa miongoni mwa wahasiriwa wa vurugu. Na mnamo AD 532 uasi wa Nika wa blues na greens katika Hippodrome karibu kumpindua mfalme. Kufikia wakati inazidi makumi ya maelfu walikuwa wamekufa na sehemu kubwa ya Constantinople ilikuwa imeteketea.

Kikosi cha farasi kiliitwa auriga, ilhali farasi bora zaidi katika auriga alikuwa funalis. Kwa hivyo, timu bora zaidi zilikuwa zile, ambazo auriga ilishirikiana kwa ufanisi zaidi na funalis. Timu ya farasi wawili iliitwa biga, farasi watatu triga na timu ya farasi wanne ilikuwa quadriga.

Waendesha magari waliendesha gari wakiwa wamesimama wima, wakiwa wamevalia kanzu ya mikanda yenye rangi zake. timu na kofia nyepesi.

Urefu kamili wa mbio ulikuwa wa mizunguko saba kuzunguka uwanja, jumla ya takriban mita 4000 inapopimwa katika Circus Maximus huko Roma. Kulikuwa na zamu za ajabu katika mwisho wa njia, karibu na kisiwa nyembamba (spina) ambacho kiligawanya uwanja. Kila mwisho wa mgongo ungeundwa na obelisk, ambayo iliitwa meta. Mpanda farasi stadi angejaribu kuweka kona ya meta kwa nguvu iwezekanavyo, wakati mwingine kuichunga, wakati mwingine kugonga ndani yake.

Uwanja ukiwa mchanga, hapakuwa na vichochoro - na hakukuwa na kitu ambacho mtu angeweza kukielezea kama sheria. Aliyekuwa wa kwanza kukamilisha raundi hizo saba alikuwa mshindi, ndivyo ilivyokuwa. Kati ya kuanza na kumaliza kitu chochote kiliruhusiwa. Walakini, hii haikuwa na maana kwamba mwendesha gari mwenye ujuzi alikuwa na kazi hatari kama gladiator. Baadhi ya mwanzo uliopatikana zaidi ya ushindi elfu moja na baadhi ya farasi wanaripotiwa kushinda mamia kadhaa ya mbio.

Gaius Appuleius Diocles alikuwalabda nyota kubwa kuliko zote. Alikuwa mwendesha gari la quadriga ambaye inasemekana alishinda mbio 4257. Kati ya hizo alimaliza wa pili mara 1437 na kushinda 1462. Katika utawala wa Caligula aliyechanganyikiwa na farasi, mojawapo ya majina makubwa ya siku hiyo ilikuwa Eutiki. Ushindi wake mwingi ulimfanya kuwa rafiki wa karibu wa mfalme aliyemwabudu, ambaye alimpa si chini ya sesta milioni mbili za zawadi na zawadi. Chini ya utawala wa Augusto mtu anaweza kuona hadi mbio kumi au kumi na mbili kwa siku. Kuanzia Caligula na kuendelea kungekuwa hata kama ishirini na nne kwa siku.

Michezo ya Kirumi ya Gladiatorial

(munera)

Bila shaka ilikuwa ni viwanja vya ludi vya kumbi za michezo ambazo zina kutokana na Warumi vyombo vya habari vibaya baada ya muda. Kwa watu wa zama zetu za kisasa, ni vigumu kuelewa ni nini kingeweza kuwachochea Warumi kutazama tamasha la kikatili la wanaume wakipigana hadi kufa. Mapigano ya gladiatorial yalikuwa ya mfano katika asili. Ingawa kuna shaka kidogo kwamba kundi la watu waliokuwa wakitafuta damu lilikuwa na ufahamu mdogo wa alama bora zaidi za ishara. Umati wa Waroma utakuwa umetofautiana kidogo na kundi la wahuni wa kisasa au kundi la wahuni wa soka.

Lakini kwa Warumi wengi michezo hiyo itakuwa zaidi ya umwagaji damu tu. Kulikuwa na uchawi fulani kuhusu michezo ambayo jamii yao ilionekanaelewa.

Huko Roma kiingilio cha michezo kilikuwa bila malipo. Ilikuwa haki ya raia kuona michezo, sio anasa. Ingawa mara nyingi hakungekuwa na nafasi ya kutosha kwenye sarakasi, na kusababisha ugomvi wenye hasira nje. Kwa kweli watu wangeanza kupanga foleni usiku kucha ili kuhakikisha mahali pa sarakasi.

Kama ilivyo katika michezo ya kisasa, kuna mengi ya mchezo kuliko tukio lenyewe, kuna wahusika. inayohusika, drama ya kibinafsi pamoja na ustadi wa kiufundi na uamuzi. Kama vile mashabiki wa soka hawaendi tu kuona wanaume 22 wakipiga mpira, na shabiki wa besiboli haendi tu kutazama watu wachache kupitia mpira kidogo, ndivyo Waroma hawakuketi tu na kutazama watu wakiuawa. Ni vigumu kuelewa leo, lakini kulikuwa na mwelekeo tofauti wa michezo katika macho ya Warumi.

Tamaduni ya mapigano ya gladiatorial, inaonekana, haikuwa maendeleo ya Warumi hata kidogo. Zaidi sana makabila asilia ya Italia, hasa Waetruria walionekana kuwa ndio walioleta wazo hili la kutisha. Kwa namna fulani, kama njia ya kufanya dhabihu isiwe ya kikatili, kwa kuwapa angalau washindi nafasi ya kuishi, dhabihu hizi zilibadilishwa polepole na kuwa mapigano kati ya wafungwa. kwenda Roma kutoka Campania. Ya kwanzaMapigano ya vita yaliyorekodiwa huko Roma yalifanyika kwa heshima ya marehemu Junius Brutus mnamo 264 KK. Jozi tatu za watumwa walipigana siku hiyo. Waliitwa bustuarii. Jina hili hurejelea usemi wa Kilatini bustum ambao humaanisha ‘kaburi’ au ‘chombo cha mazishi’.

Bustuarii kama hizo zilionekana kuwa na silaha kama wale ambao baadaye walijulikana kama wapiganaji wa Samnite, wakiwa na ngao ya mstatili, upanga mfupi, kofia ya chuma na greaves.

(Kulingana na mwanahistoria Livy, ilikuwa eti walikuwa ni Wanakampani ambao mwaka 310 KK kuwadhihaki Wasamni, ambao walikuwa wametoka tu kuwashinda vitani, waliwafanya wapiganaji wao wajivike kama wapiganaji wa Kisamni kwa ajili ya vita.)

Pambano hili la kwanza huko Roma lilifanyika kwenye Forum Boarium, masoko ya nyama kwenye kingo za Tiber. Lakini hivi karibuni mapigano yalianzishwa katika Jukwaa la Romanum katikati mwa Roma yenyewe. Katika hatua ya baadaye viti viliwekwa kuzunguka jukwaa, lakini mwanzoni mtu angepata tu mahali pa kuketi au kusimama na kutazama tamasha hilo, ambalo wakati huo lilikuwa bado linaeleweka kuwa sehemu ya sherehe, si burudani.

Mara nyingi matukio haya ya umwagaji damu yangefuatiwa na karamu ya hadhara kwenye Jukwaa.

Mtu anaweza kupata imani katika baadhi ya sehemu.ya kale ya ulimwengu wa kale, vigumu kuelewa na mwanadamu wa kisasa, kwamba dhabihu za damu kwa wafu zinaweza kwa namna fulani kuwainua, kuwapa aina ya uungu. Kwa hiyo, familia nyingi za mapatriki, ambao walikuwa wametoa dhabihu kama hizo za damu kwa wafu kwa namna ya munera, waliendelea kujiundia ukoo wa kimungu. sherehe, mbali na ibada za mazishi tu.

Ilikuwa karibu na mwisho wa enzi ya jamhuri ya Roma ambapo mapigano ya mapigano yalipoteza maana yake kama ibada ya umuhimu fulani wa kiroho. Umaarufu wao mkubwa uliwafanya wajitengenezee dini polepole. Ilikuwa ni jambo lisiloepukika kwamba kitu ambacho kilikuwa maarufu sana kingekuwa njia ya propaganda za kisiasa.

Hivyo wanasiasa wengi matajiri zaidi waliandaa michezo ya vita ili kujifanya kuwa maarufu. Kwa ushabiki wa kisiasa kama huu haikuwa ajabu kwamba mapigano ya wapiganaji yaligeuka kutoka kwa tambiko na kuwa maonyesho.

Seneti ilijaribu kila liwezalo kuzuia matukio kama hayo, lakini halikuthubutu kuwakasirisha watu kwa kuwakataza watu kama hao. ufadhili wa kisiasa.

Kwa sababu ya upinzani huo wa useneta ilichukua hadi 20 KK kabla ya Roma kuwa na jumba lake la kwanza la ukumbi wa michezo (lililojengwa na Statilius Taurus; jumba la maonyesho liliharibiwa katika Moto Mkuu wa Roma mnamo 64 BK).

Kadiri matajiri walivyozidi kuongeza juhudi zaoili kufurahisha watazamaji, wasikilizaji walikua wachaguzi zaidi. Wakiwa wameharibiwa na miwani ya kupendeza zaidi, umati huo ulidai zaidi upesi. Kaisari hata aliwavalisha wapiganaji wake mavazi ya fedha yaliyotengenezwa kwa fedha kwenye michezo ya mazishi ambayo aliifanya kwa heshima ya baba yake! Lakini hata hili halikusisimua tena umati wa watu, mara wengine waliiga nakala hiyo na hata ikaigwa katika majimbo. t kusitisha. Ilikuwa ni njia ambayo mtawala angeweza kuonyesha ukarimu wake. Michezo hiyo ilikuwa ‘zawadi’ yake kwa watu. (Augustus alilingana na wastani wa jozi 625 katika miwani yake. Trajan alikuwa na jozi zisizopungua 10,000 wakipigana katika michezo yake iliyofanyika kusherehekea ushindi wake dhidi ya Dacians.)

Michezo ya faragha bado iliendelea kufanyika. , lakini hawakuweza (na bila shaka hawakupaswa) kushindana na miwani iliyowekwa na maliki. Mikoani kwa kawaida michezo ilibaki ikifadhiliwa kibinafsi, lakini huko Roma kwenyewe tamasha kama hizo za kibinafsi ziliachwa kwa watawala (na baadaye kwa quaestors) wakati wa mwezi wa Desemba wakati mfalme hakuwa mwenyeji wa michezo.

Lakini kama ilikuwa katika Roma yenyewe, au katika majimbo, michezo sasa haikuwekwa tena kwa kumbukumbu ya marehemu bali kwa heshima ya mfalme.

Michezo na mahitaji yao ya idadi kubwa ya wapiganaji ilileta mchezo kuwepo kwa taaluma mpya,lanista. Alikuwa mjasiriamali ambaye aliwapa wanasiasa matajiri wa jamhuri na askari wa wapiganaji. (Baadaye chini ya wafalme, lanistae wa kujitegemea walisambaza sarakasi za mkoa tu. Huko Roma kwenyewe walikuwa lanistae tu kwa majina, kwani kwa kweli tasnia nzima ya kusambaza sarakasi na wapiganaji wakati huo ilikuwa mikononi mwa kifalme.)

Yeye alikuwa mtu wa kati ambaye alipata pesa kwa kununua watumwa wa kiume wenye afya nzuri, mafunzo ya kuwa wapiganaji na kisha kuwauza au kuwakodisha kwa mwenyeji wa michezo. Hisia za kitendawili za Kirumi kuelekea michezo labda zinaonyeshwa vyema katika mtazamo wao wa lanista. Ikiwa mitazamo ya kijamii ya Kirumi ilidharau aina yoyote ya mtu anayehusiana na 'biashara ya maonyesho', basi hii hakika ilihesabiwa kwa lanista. Waigizaji walionekana kuwa zaidi ya makahaba huku ‘walijiuza’ jukwaani.

Wachezaji wa Gladiators walionekana kuwa chini zaidi ya hapo. Kwa hiyo lanista alionekana sana kama aina ya pimp. Ni yeye aliyevuna chuki ya ajabu ya Warumi kwa kuwafanya watu kuwa viumbe vilivyowekwa alama ya kuchinjwa kwenye uwanja - wapiganaji.

Katika hali ya kushangaza, chuki kama hiyo haikuonekana kwa matajiri ambao wangeweza kuchukua hatua. kama lanista, lakini mapato kuu ya nani yalitolewa kwingineko. Iwe kweli walikuwa washenzi au la, wapiganaji hao wangebeba silaha za kigeni na za kimakusudi