Римске игре

Ако су у почетку игре ране римске републике имале верски значај, онда су касније „секуларне“ игре биле искључиво за забаву, а неке су трајале и по две недеље. Постојале су две врсте игара: луди сцаеници и луди цирценсес.

Позоришни фестивали

(луди сцаеници)

Луди сцаеници, позоришне представе, били су безнадежно преплављени луди цирценсес, циркуске игре. Позоришне представе је било много мање на фестивалима него циркуских игара. Јер спектакуларни догађаји у циркусу привукли су много веће гужве. Ово је такође приказано у чистом обиму грађевина изграђених за смештај публике.

Драматург Теренце (185-159 пне) говори о фестивалу одржаном у част преминулог Луција Емилија Павла 160. пре Христа. Теренсова комедија Свекрва се постављала и све је ишло како треба, када се одједном зачуо неко у публици да говори да ће гладијаторске борбе ускоро почети. За неколико минута његова публика је нестала.

Позоришне представе су посматране само као пратња луди цирценцесима, иако треба рећи да су многи Римљани заиста ватрени посетиоци позоришта. Можда су позоришне представе с обзиром на то да су биле виђене као достојније, мање популистичке, постављане само за најважније фестивале у години.

Флоралије су, на пример, виделе постављања представа, од којих су неке биле сексуалног карактера. природе, што се може објаснитии оружје. Што су оружје и оклоп били напетији, то су гладијатори изгледали варварскији у римским очима. Ово је такође учинило борбе прославом Римског царства.

Трачани и Самнити су сви представљали оне варваре које је Рим победио. Тако је и хопломах (грчки хоплит) био побеђени непријатељ. Њихова борба у арени била је жива потврда да је Рим сам центар света који је освојио. Мурмилло се понекад назива Галија, тако да можда постоји веза. Очигледно је његов шлем сматран „галским“. Ово стога може наставити империјалну везу.

Али генерално се на њега гледа као на митског човека рибе или мора. Не само због рибе која је наводно постављена на гребен његовог шлема. Традиционално је био у пару са ретиариусом, што је сасвим логично, јер је овај „рибар“ који покушава да ухвати свог противника у мрежу. Неки сумњају да мурмилло потиче од митских Мирмидонаца које је водио Ахилеј у бици код Троје. А опет, с обзиром на то да је старогрчки за „рибу“ „мормулос“, постоји тенденција да се направи пун круг. Мурмилло стога остаје помало енигма.

Верује се да је глатки, готово сферни шлем секутора био практично „отпоран на три зубе“. Није нудио углове или углове за које би се зупци трозуба могли ухватити. Чини се да ово сугерише да јеРетиариусов стил борбе је био да убоде свог противника трозубом у лице.

Безбедност секутора је ипак имала цену. Рупе за очи су му омогућавале врло малу видљивост.

Спретан противник који се брзо креће могао би успети да у потпуности побегне из његовог ограниченог видног поља. Уколико би се то десило, то би највероватније било кобно за тужиоца. Његов стил борбе ће стога у великој мери зависити од тога да држи очи приковане за свог непријатеља, одлучан да се суочи са њим директно и да прилагоди главу и положај чак и најмањим покретом противника.

(Напомена: кацига секутора изгледа да је еволуирао током времена. Чини се да је постојала и једноставнија, конусна верзија овог посебног покривала за главу.)

Типови гладијатора

Андебат: удови и доњи део торзо заштићен оклопом, груди и задња плоча, велики шлем са визиром са рупама за очи.

Димахаер : борац са мачевима, али користи два мача, без штита (види доле 1:)

Коњички : оклопни јахачи, сандук, задња плоча, оклоп за бедра, штит, копље.

Еседарије : борбе са ратних кола.

Хопломах : (касније је заменио Самнита) Веома сличан самнитском, али са већим штитом. Његово име је било латински израз за грчког хоплита.

Лакуеариус : највероватније слично Ретиаријусу, али користи „ласо“ уместо мреже и већинувероватно копље уместо трозуба.

Мурмилло/Мирмилло : велики шлем са врхом са визиром (са рибом на гребену), мали штит, копље.

Паегниариус : бич, тољага и штит који је причвршћен за леву руку помоћу каишева.

Провокатор : као Самнит, али са штитом и копљем.

Ретиариус : трозубац, мрежа, бодеж, крљушти оклоп (маника) који покрива леву руку, избочени нараменик за заштиту врата (галерус).

Самнит : средњи штит, кратак мач, 1 точак (оцреа) на левој нози, заштитне кожне траке које покривају зглобове и колено и скочни зглоб десне ноге (фасциае), велики шлем са грбом са визиром, мала грудна плоча (спонгија) (видети испод 2 :)

Секутор : велики, скоро сферични шлем са рупама за очи или шлем са великим врхом са визиром, малим/средњим штитом.

Терцијаријус : замени борац (види доле 3:).

трачки : закривљени кратки мач (сица), оклоп са љуском (маница) који покрива леву руку, 2 чварака (оцреае) (види доле 4:).

Опрема бораца као што је горе поменуто није заснована на апсолутном правилу. Опрема може варирати до тачке. Рецијаријус, на пример, није увек имао манику на руци, или галерус на рамену. Горњи описи су само грубе смернице.

1. Димахер је вероватно био, тако да се сматра, не посебна врста гладијатора, већ гладијатор мача-борбена сорта која се уместо штитом борила са другим мачем.
2. Самнити је нестао отприлике на крају републиканске ере и изгледа да су га заменили Хопломах и Секутор.
3. Терцијарије (или Супозиције) је дословно био борац за замену. У неким случајевима могло би се десити да су три мушкарца упарена један против другог. Прва двојица би се борила, само да би победника дочекао трећи човек, овај трећи човек би био терцијар.
4. Трачки гладијатор се први пут појавио у време Суле.

Особље ланиста које је бринуло о гладијаторској школи (лудус) била је фамилиа гладиаториа. Овај израз, колико год је јасно постао циничан, заправо је произашао из чињенице да су у свом пореклу они били кућни робови ланиста. Пошто су школе постале велике, немилосрдне, професионалне установе, овај назив је без сумње постао помало окрутна шала.

Учитељи у гладијаторској школи су звали доктори. Обично су то били бивши гладијатори, чија је вештина била довољно добра да их одржи у животу. За сваку врсту гладијатора постојао је посебан лекар; доцтор сецуторум, доцтор тхрацицум, итд. На супротном крају скале искуства докторима био је тиро. Ово је био израз који се користио за гладијаторе који се још нису борили у арени.

Иако упркос свом њиховом тренингу.Гладијатори су ипак били осредњи војници. Било је прилика у којима су гладијатори регрутовани да се боре у борби. Али они очигледно нису били пар правих војника. Гладијаторско мачевање је био плес, направљен за арену, а не за бојно поље.

На самом догађају, помпа, поворка у арену, била је можда последњи остатак онога што је некада био верски ритуал. Пробатио арморум је била провера оружја од стране уредника, „председника“ игара. Често би то био сам цар, или би проверу оружја дао госту коме је желео да ода почаст.

Ова провера да ли је оружје заиста стварно, највероватније ће бити урађена да би се уверавају јавност, од којих су се многи можда кладили на исход туче, да је све у реду и да није било умешаног оружја.

Не само уважавање спектакла као таквог, већ и Чини се да је знање о детаљима гладијаторске уметности у великој мери изгубљено до данас. Публику није занимала пука крв. Настојао је да посматра техничке суптилности, вештину обучених професионалаца приликом гледања борби.

Чини се да велики део интересовања за борбе лежи у начину на који су различити борци и њихове различите борбене технике упарене. Одређене утакмице су сматране неспојивима и стога нису ни приређиване. Ретијар запример се никада није борио са другим ретиариусом.

Генерално би се борба одвијала између два такмичара, такозвана парија, али понекад би се борба могла састојати од два тима која се боре један против другог.

Да ли су то је једна парија, или тимски напор, слични типови гладијатора се иначе нису борили једни против других. Контрастни типови бораца су били упарени, иако се увек покушавало да се обезбеди разумно поштено упаривање.

Један гладијатор би могао бити само лагано наоружан са мало или нимало да га заштити, док би други могао бити боље наоружан, али ограничен у кретању својом опремом.

Стога је сваки гладијатор, у некој или другој мери, био или претешко или сувише лако наоружан. У међувремену да би се уверили да су гладијатори заиста показали довољно ентузијазма, пратиоци би стајали по страни са усијаним гвожђем, којим би боцкали све борце који нису показали довољно жара.

Углавном је било препуштено маси да означава да ли рањеног и обореног гладијатора његов противник треба да докрајчи. То су чинили тако што су махали марамицама за ослобађање или давали знак „палац доле“ (полиција обрнуто) за смрт. Одлучујућа реч је била за уредника, али пошто је цела идеја одржавања оваквих игара била освајање популарности, уредник би ретко ишао против воље народа.

Најстрашнија битка за сваког гладијатора мора да има био мунера синемиссионе. Јер, истина је да су често оба гладијатора жива напуштала арену. Све док је публика била задовољна што су два борца дала све од себе и забавили их добром представом, често не би захтевала смрт губитника. Наравно, дешавало се и да би бољи борац могао, само због лоше среће, да изгуби борбу. Оружје би се могло поломити, или би несрећни посрнуће могао изненада замахнути другом човеку. У таквим случајевима, публика није тражила да види крв.

Мало је гладијатора борило се без шлемова. Најпознатији је несумњиво био ретиариус. Иако се овај недостатак шлема показао на штету ретиарија током владавине Клаудија. Познат по својој окрутности, увек би захтевао смрт побеђеног пензионера како би могао да посматра његово лице док је убијен.

Ово је међутим био груби изузетак. Гладијатори су иначе виђени као апсолутно анонимни ентитети. Чак и звезде међу њима. Они су били живи апстрактни симболи у борби за живот у арени и нису виђени као људске индивидуе.

Друга добро позната класа гладијатора који нису носили шлемове биле су жене. Заиста је било женских гладијатора, иако се чини да су коришћене само да би додатно допринеле разноликости игара, а не као ослонац упоредив са мушким гладијаторима. И било је стога, у овој улози каододатни аспект игрица, да су се бориле без шлемова, да додају женствену лепоту покољу циркуса.

Слично као у коњским тркама где су постојале такозване фракције (дефинисане њиховим тркачким бојама) у гладијаторски циркус постојала је скоро иста страст за одређене стране. Углавном су симпатије биле подељене за „велике штитове“ и „мале штитове“.

„Велики штитови“ су обично били одбрамбени борци са мало оклопа који би их штитио. Док су 'мали штитови' обично били агресивнији борци са само малим штитовима за одбијање напада. Мали штитови би плесали око свог противника, тражећи слабу тачку за напад. „Велики штитови би били далеко мање покретни, чекајући да нападач погреши, чекајући тренутак када да скочи. Природно, дуготрајна борба је увек била у корист ’великог штита’, јер би се плесни „мали штит“ уморио.

Римљани су говорили о води и ватри када су говорили о две фракције. Велики штитови су мир воде, који чекају да се угаси треперећа ватра малог штита. У ствари, познати секутор (мали борац са штитовима) је заправо преузео име Фламма. Такође је највероватније да би ретиариус (као и сродни лакеариус), иако би борба без штита била класификована као „велики штит“ због његовог стила борбе.

Заједно са борбом.фракције које би народ могао подржати, ту су наравно биле и звезде. То су били познати гладијатори који су се изнова и изнова доказивали у арени. Секутор по имену Флама је четири пута награђен рудисом. Ипак је одлучио да остане гладијатор. Погинуо је у својој 22. борби.

Хермес (према песнику Марцијалу) је био велика звезда, мајстор мачевања. Други познати гладијатори били су Тријумф, Спикул (од Нерона је добио наследства и куће), Рутуба, Тетраидес. Карпофор је био чувени бестијариј.

Што је звезда постајала већа, то би његов господар више осећао његов губитак, ако би био ослобођен. Цареви су стога понекад оклијевали да дају слободу борцу и то су чинили само ако је гомила инсистирала. Није било апсолутно шта би гладијатор морао да уради да би освојио своју слободу, али као правило могло би се рећи да је гладијатор победио у пет борби, или се посебно истакао у одређеној борби, освојио је руди.

У школи, рудис је био назив за дрвени мач којим су гладијатори тренирали. Али у арени, рудис је био симбол слободе. Ако је гладијатору дао рудис од стране уредника игара, то је значило да је заслужио слободу и да може да оде као слободан човек.

Убиство гладијатора је за модерне очи било заиста бизарна ствар.

Било је то далеко од пуког клања човека. Једномуредник је одлучио да побеђени борац умре, завладао је чудан ритуал. Можда је ово био остатак из времена када је борба још увек била верски обред. Поражени гладијатор би пружио врат оружју свог освајача и – колико су му ране дозвољавале – заузео би положај у коме је савијен на једном колену, хватајући ногу другог човека.

У овоме положај би му тада пререзао гркљан. Гладијаторе би чак учили како да умру у својим гладијаторским школама. Био је то суштински део спектакла: грациозна смрт.

Гладијатор није смео да моли за милост, није смео да вришти док је убијен. Требало је да пригрли смрт, требало је да покаже достојанство. Штавише, од пуког захтева публике, изгледало је и да је жеља гладијатора да умру грациозно. Можда је међу овим очајним борцима постојао кодекс части који их је навео да умру на такав начин. То је без сумње вратило бар део њихове људскости. Животиња је могла бити избодена и заклана. Али само човек може да умре грациозно.

Иако са смрћу гладијатора бизарна и егзотична представа још није била завршена. Два чудна лика би ушла у арену у једном од интервала, а до тада би неколико лешева могло засути под. Један је био обучен као Хермес и носио је усијани штапић којим је гурао лешеве по земљи. Тхечињеницом да се за богињу Флору сматрало да има веома лабав морал.

Циркуске игре

(луди цирценсес)

Луди цирценсес, циркуске игре, одржавале су се у чудесни циркуси, амфитеатри и били су спектакуларни, али и језиви догађаји који одузимају дах.

Трке кочија

Римске страсти су биле на врхунцу када су у питању трке кочија и највише су подржавале један од тимова и његове боје , – бела, зелена, црвена или плава. Иако су страсти често могле да узавре, што је довело до насилних сукоба између супротстављених присталица.

Постојале су четири различите странке (фракције) које је требало подржати; црвена (руссата), зелена (прасина), бела (албата) и плава (венета). Цар Калигула је био фанатични присталица зелене странке. Сате је проводио у њиховим шталама, међу коњима и кочијашима, чак је тамо и јео. Јавност је обожавала врхунске возаче.

Били су буквално упоредиви са савременим спортским звездама. И, сасвим природно, била је огромна количина клађења око трка. Већина возача били су робови, али међу њима је било и професионалаца. Јер добар возач може да освоји огромне суме.

Кочије су грађене искључиво за брзину, што је могуће лакше, а вукле су их запреге од два, четири или понекад чак и више коња. Што су запреге коња веће, то је већа стручност возача била потребна. Падови су били чести идруги човек је био обучен у Харона, скелара мртвих.

Са собом је носио велики чекић, којим би разбијао лобање мртвих. Поново су ове акције биле симболичне. Додир Хермесовог штапа требало је да може да споји најгоре непријатеље. А громогласни ударац чекића је представљао смрт која је запосела душу.

Али без сумње су њихове акције биле и практичне природе. Ужарено врело гвожђе брзо би утврдило да ли је човек заиста мртав, а не само рањен или без свести. Нејасно је шта се тачно догодило ако се за гладијатора заиста утврди да је довољно добро да преживи. Јер човек не може а да не посумња да је чекић који им је разбио лобање требало да оконча живот који је у њима још остао.

Када се ово заврши, лешеви би тада били уклоњени. Носиоци, либитинари, могли би их добро однети, али је такође било могуће да би могли да забију удицу (на којој се окачи месо) у тело и извуку их из арене. Алтернативно, коњ би их могао извући из арене. Било како било, нису добили никакво достојанство. Били би скинути, а њихови лешеви бачени у масовну гробницу.

Лов на дивље звери

(Венатионес)

Додавање лова на мунус било је нешто што је било уведен као средство за стварање циркуских игара још вишеузбудљиво, пред крај републиканске ере, моћници су се борили за наклоност јавности.

Одједном је за политичара постало важно да зна одакле да купи егзотичне дивље звери којима ће заслепити публику.

За венатионес дивље животиње су сакупљене из свих делова царства да би ујутру биле убијене као део спектакла као претходница гладијаторских борби у поподневним сатима.

Гладни тигрови, пантере и лавове пуштали су из кавеза да би се сукобили у дугим и опасним потерама наоружаних гладијатора. Бикови и носорози су први пут разбеснели, слично као у шпанској борби бикова, пре него што су их срели њихови ловци. Због разноликости, животиње су подстицане да се боре једна против друге. Слонови против бикова били су карактеристика игара 79. пре нове ере.

У циркусима су се одржавали и мање спектакуларни ловови. На фестивалу познатом као цереалиа лисице са бакљама везаним за реп ловине су кроз арену. А током флоралије ловили су се обични зечеви и зечеви. У оквиру прославе отварања Колосеума 80. године нове ере, у једном дану умрло је не мање од 5000 дивљих звери и 4000 других животиња.

Такође, вреди истаћи да су племенитије звери, попут лавова, слонова, тигрова итд. је било дозвољено да се користе само у циркусима Рима. Покрајински циркуси морају да се задовоље дивљим псима, медведима, вуковима,итд.

Треба додати и да венатио није био пуко клање животиња. Римљани не би ценили пуко клање. Животиње су се „бориле“ и имале су мале шансе да буду остављене у животу или понекад придобију милост публике. Највише од свих скупоцених племенитих звери, које су донете на велике удаљености, проницљиви уредник би могао да покуша да сачува.

Што се тиче људи који су учествовали у лову, то су били венаторес и бестиарии. Међу њима је било специјализованих професија као што су таурарии који су били борац са биковима, стријелци су били стрелци, итд. Већина венатореса би се борила са венабулумом, врстом дугачке штуке којом су могли да боду звер, док су се држали на одстојању. Зачудо, ови борци са животињама нису претрпели исту тешку друштвену деградацију као гладијатори.

Сам цар Нерон је сишао у арену да се бори против лава. Био је или ненаоружан, или наоружан само тољагом. Ако ово на први поглед звучи као чин храбрости, онда чињеница да је звер била „припремљена“ пре уласка брзо уништава ту слику. Нерон се суочио са лавом који је постао безопасан и који му није представљао никакву претњу. Ипак, руља га је бодрила. Други су ипак били мање импресионирани.

На сличан начин се каже да је цар Комод такође сишао у арену да убије звери које су претходно направљенебеспомоћан. Овакве појаве су биле веома мрштене од стране владајуће класе која је у њима гледала као на јефтине трикове за стицање популарности и испод достојанства службе, коју је заповедала позиција цара.

Јавна погубљења

Јавна погубљења криминалци су такође чинили део цирцензеса.

Можда најпопуларнији облици таквих погубљења у циркусу били су спектакли који су били лажне представе и завршавали су смрћу главног „глумца“.

И. тако да су Римљани могли да гледају Орфеја из стварног живота кога јуре лавови. Или у репродукцији приче о Дедалу и Икару, Икар би био бачен са велике висине до своје смрти на под арене, када је у причи пао с неба.

Још једна таква игра из стварног живота била је прича о Муцију Скеволи. осуђени злочинац који игра Муција би, као и јунак у причи, морао да ћути док му је рука страшно изгорела. Ако би то постигао, био би поштеђен. Мада да је вриштао од агоније, жив би изгорео, већ обучен у тунику натопљену смолом.

У оквиру отварања Колосеума одржана је представа у којој је несрећни злочинац, у улога гусара Лареола је разапет у арени. Када је био прикован на крст, пуштен је разјарени медвед који му је растргао тело у комадиће. Званични песник који је описао сцену ушао је у детаље да опише како шта авајкоји је остао од јадног биједника више није личио на људско тело у било ком облику или облику.

Алтернативно, под Нероном, животиње су распарчале контигенте осуђених и ненаоружаних злочинаца: многи хришћани су постали жртве Неронове тврдње да су изазвао велики пожар у Риму. Хришћани су представљени у још једној језивој прилици када су ноћу осветљавали његове простране баште блиставошћу људских бакљи које су биле запаљена тела хришћана.

'Поморске битке'

(наумацхиае)

Можда је најспектакуларнији облик борбе био наумацхиа, борба на мору. То би укључивало поплаву арене или једноставно премештање представе на језеро.

Чини се да је први човек који је држао наумахију био Јулије Цезар, који је отишао толико далеко да је направио вештачко језеро како би имају две флоте да се боре једна против друге у поморској бици. Због тога је не мање од 10.000 веслача и 1000 маринаца било део представе која је требало да поново прикаже битку између феничанских и египатских снага.

Чувена битка код Саламине (480. пре Христа) између Атињана и Персијанаца флоте су се показале веома популарне и стога су поново креиране неколико пута у првом веку нове ере.

Највећи догађај наумахије икада одржан је 52. године нове ере у част завршетка великог грађевинског пројекта (тунел за пренос воде из Језеро Фуцине до реке Лирис за коју је требало 11 година да се изгради).19.000 бораца састало се на две флоте галија на језеру Фућине. Битка није вођена до уништења једне стране, иако су на обе стране настали знатни губици. Али цар је проценио да су се обе стране храбро бориле и да је битка могла да престане.

Циркуске катастрофе

Повремено, опасности од циркуса нису се налазиле само у арени.

Помпеј је организовао грандиозну борбу слонова у Цирцус Макимус-у, који је до изградње Колосеума често коришћен за организовање гладијаторских догађаја. Требало је поставити гвоздене баријере док су стрелци ловили велике звери. Али ствари су озбиљно измакле контроли пошто су помахнитали слонови разбили неке од гвоздених баријера постављених да заштите гомилу.

Животиње су на крају отерали стрелци и подлегли су ранама у центру арене. Потпуна катастрофа је управо била спречена. Али Јулије Цезар није смео да ризикује и касније је дао ископати јарак око арене како би спречио сличне катастрофе.

У 27. години наше ере срушио се дрвени привремени амфитеатар у Фидени, са можда чак 50' 000 гледалаца укључено у катастрофу.

Као одговор на ову катастрофу, влада је увела строга правила, на пример спречавање било кога са мање од 400.000 сестерција да приређује гладијаторске догађаје, као и навођење минималних захтева за структуру тхеамфитеатар.

Још један проблем била су локална ривалства. За време Неронове владавине игре у Помпеји завршиле су се катастрофално. Гледаоци су се окупили из Помпеје, као и из Нуцерије да виде утакмице. Најпре је почела размена увреда, а потом задати ударци и камење. Тада је избила бесна побуна. Гледалаца из Нуцерије било је мање него у Помпеји и стога су прошли много горе, многи су убијени или рањени.

Нерон је био бесан због таквог понашања и забранио је игре у Помпеји на десет година. Међутим, Помпејци су се дуго касније хвалили својим делима, шарајући графите по зидовима који су говорили о њиховој „победи“ над народом Нуцерије.

Константинопољ је такође имао прилично проблема са масом на играма. Најпознатији су разуларени навијачи различитих забава на тркама кочија. Присталице плавих и зелених били су фанатични милитанти.

Политика, религија и спорт спојени у опасно експлозивну мешавину. 501. године нове ере током фестивала Бритае, када су зелени напали плаве на Хиподрому, чак је и ванбрачни син цара Анастасија био међу жртвама насиља. А 532. године нове ере Ника побуна плавих и зелених на Хиподрому скоро је збацила цара. У време када је прошло више десетина хиљада је лежало мртвих, а значајан део Константинопоља је изгорео.

Запрега коња звала се аурига, док је најбољи коњ у ауриги био фуналис. Најбољи тимови су дакле били они у којима је аурига најбоље сарађивала са фуналисом. Запрега са два коња звала се бига, трокоња трига, а запрега са четири коња била је квадрига.

Кочијаши су возили усправно у својим кочијама, носећи тунику са појасом у бојама његових тим и лаку кацигу.

Пуна дужина трке се обично састојала од седам кругова око стадиона, што је укупно око 4000 метара мерено у Цирцус Макимус у Риму. Било је невероватно тесних скретања на оба краја стазе, око уског острва (спина) које је делило арену. Сваки крај кичме би био формиран од обелиска, који се звао мета. Вјешт кочијаш би покушао што чвршће да стегне мету у ћошак, понекад је хватао, понекад се забијао у њу.

Арена је била пијесак, није било стаза – и није било ничега што би се могло описати као правила. Први који је завршио седам кола био је победник, то је било то. Између почетка и циља било је дозвољено скоро све. То, међутим, није значило да је вешт кочијаш имао једнако опасан посао као гладијатор. Неки од стартова су остварили преко хиљаду победа, а неки коњи су, како се извештава, победили на неколико стотина трка.

Гај Апулеј Диокле је биоможда највећа звезда од свих њих. Био је квадрига кочијаш за који се каже да се такмичио у 4257 трка. Од њих је завршио на другом месту 1437 пута и победио 1462. У време владавине Калигуле помахниталог коња, једно од великих имена тог времена било је Евтих. Његове бројне победе учиниле су га блиским пријатељем обожаваног цара, који му је дао не мање од два милиона сестерција у виду награда и награда.

Утрке кочија су заиста биле честа афера у Риму на дан трке. Под Августовом владавином могло се видети до десет или дванаест трка у дану. Од Калигуле па надаље било би их чак двадесет четири дневно.

Гладијаторске римске игре

(мунера)

Несумњиво су луди цирценсес амфитеатара дајући Римљанима лошу штампу током времена. За људе нашег модерног доба, тешко је разумети шта је могло да мотивише Римљане да гледају окрутни спектакл људи који се боре једни против других до смрти.

Римско друштво није инхерентно било садистичко. Гладијаторске борбе су биле симболичне природе. Иако нема сумње да је мафија која је тражила крв била мало свесна финијих симболичких тачака. Римска мафија ће се мало разликовати од модерне линчове мафије или хорде фудбалских хулигана.

Али за већину Римљана игре ће бити више од обичне крволочности. Постојала је извесна магија у играма у којима је изгледало њихово друштворазумети.

У Риму је улаз на игре био бесплатан. Било је право грађана да гледају утакмице, а не луксуз. Иако често не би било довољно места у циркусима, што је доводило до љутих туча напољу. Људи би у ствари почели да чекају у реду током целе ноћи да би обезбедили место у циркусу.

Слично као у савременим спортским догађајима, у игри је више од самог догађаја, ту су ликови укључени, лична драма, као и техничка вештина и одлучност. Као што фудбалски навијачи не иду само да виде 22 мушкарца како шутирају лопту, а навијач бејзбола не иде само да посматра неколико мушкараца како се врте около, тако и Римљани нису само седели и гледали како људи убијају. Данас је то тешко схватити, али је у римским очима постојала другачија димензија игара.

Традиција гладијаторских борби, чини се, уопште није била римски развој. Чинило се да су домородачка племена Италије, посебно Етрурци, донела ову језиву идеју.

У примитивним временима био је обичај да се жртвују ратни заробљеници приликом сахране ратника. Некако, као начин да се жртвовање учини мање окрутним, дајући барем победницима шансу да преживе, ове жртве су се постепено трансформисале у туче између затвореника.

Ова неримска традиција изгледа да је коначно дошла у Рим из Кампаније. Првизабележена гладијаторска борба у Риму одржана је у част преминулом Јунију Бруту 264. пре Христа. Три пара робова су се тог дана борила међусобно. Звали су се бустуари. Ово име се односи на латински израз бустум који значи „гробница“ или „погребна ломача“.

Такви бустуари су изгледа били наоружани као они који су касније били познати као самнитски гладијатори, са правоугаоним штитом, кратким мачем, шлемом и напртњачама.

(Према историчару Ливију, то је било наводно су Кампанци 310. године пре нове ере да би се ругали Самнитима, које су управо победили у борби, дали своје гладијаторе да се за ту борбу обуче у самнитске ратнике.)

Ова прва борба у Риму одиграла се у време када су се борили. Форум Боариум, пијаце меса на обалама Тибра. Али борбе су се убрзо успоставиле на Форуму Романум у самом срцу Рима. Касније су седишта била постављена око форума, али се у почетку само налазило место за седење или стајање и гледање спектакла, за који се у то време још увек сматрало да је део церемоније, а не забаве.

Ови догађаји су постали познати као мунера што је значило 'дуг' или 'обавеза'. Они су схваћени као обавезе према мртвима. Њиховом крвљу гривама су се задовољили духови преминулих предака.

Често би након ових крвавих догађаја уследио јавни банкет на Форуму.

Понегде се може наћи веровање.древни из античког света, тешко разумљив модерном човеку, да би крвне жртве мртвима могле некако да их уздигну, дајући им облик обожења. Отуда су многе патрицијске породице, које су приносиле такве крвне жртве мртвима у облику мунера, наставиле да измишљају за себе божанско порекло.

У сваком случају, некако су ове ране гладијаторске борбе постепено постале прославе других светих церемоније, осим само погребних обреда.

Био је близу краја републиканске ере Рима када су гладијаторске борбе у великој мери изгубиле смисао као обред од неког духовног значаја. Њихова чиста популарност довела је до њихове постепене секуларизације. Било је неизбежно да нешто што је толико популарно постане средство политичке пропаганде.

Тако је све више богатих политичара приређивало гладијаторске игре како би постали популарни. Са таквим еклатантним политичким популизмом није било упадљиво што су се гладијаторске борбе претвориле из ритуала у представу.

Сенат је покушавао да обузда такав развој догађаја, али се није усудио да разбесни становништво забраном таквог политичко спонзорство.

Због таквог сенаторског отпора требало је до 20. пре Христа пре него што је Рим добио свој први камени амфитеатар (саградио га је Статилије Бик; позориште је уништено у Великом пожару у Риму 64. нове ере).

Како су богати све више интензивирали своје напореда би запањили публику, плебејци су постајали све избирљивији. Размажена све маштовитијим спектаклима, руља је убрзо захтевала више. Цезар је чак своје гладијаторе обукао у оклопе од сребра на погребним играма које је одржавао у част свог оца! Али чак ни ово ускоро више није узбуђивало публику, већ су га други копирали и чак се реплицирало у провинцијама.

Када су царством завладали цареви, суштинска употреба игара као пропагандног алата није била т престати. То је било средство којим је владар могао показати своју великодушност. Игре су биле његов 'поклон' народу. (Август је имао у просеку 625 парова у својим наочарима. Трајан је имао чак 10.000 парова који су се међусобно борили у својим играма које су одржавале да би прославиле своју победу над Дачанима.)

Приватне игре су се и даље одржавале. , али нису могли (и без сумње не би требало) да се такмиче са спектаклима које је поставио цар. У провинцијама су игре, наравно, остале приватно спонзорисане, али у самом Риму су такви приватни спектакли били препуштени преторима (а касније и квесторима) током децембра месеца када цар није био домаћин игара.

Али ако је то случај. било је то у самом Риму, или у провинцијама, игре сада више нису биле посвећене сећању на покојнике, већ у част цара.

Игре и њихов захтев за великим бројем гладијатора довели су до постојање нове професије, тјланиста. Он је био предузетник који је богате републичке политичаре снабдевао трупама бораца. (Касније под царевима, независни ланисти су стварно снабдевали само провинцијске циркусе. У самом Риму су били само ланисти по имену, пошто је у ствари цела индустрија која је снабдевала циркусе гладијаторима до тада била у царским рукама.)

Он је био у рукама цара. је био посредник који је зарађивао куповином здравих мушких робова, обучавајући се за гладијаторе, а затим их продавао или изнајмљивао домаћинима игара. Римска парадоксална осећања према играма можда се најбоље показују у њиховом виђењу ланиста. Ако су римски друштвени ставови гледали са презиром на било коју врсту особе која је повезана са „шоубизнисом“, онда се то свакако рачунало за ланисте. Глумци су виђени као мало више од проститутки колико су се 'продали' на сцени.

Гладијатори су виђени још ниже од тога. Због тога је ланиста био виђен као нека врста макроа. Он је био тај који је пожњео бизарну мржњу Римљана јер су људе свели на створења означена за клање у арени – гладијаторе.

У чудном заокрету, такав презир се није осећао према богатим људима који би заиста могли да делују као ланиста, али чији је главни приход у ствари генерисан негде другде.

Гладијатори су увек били обучени да личе на варваре. Било да су заиста варвари или не, борци би носили егзотичне и намерно чудне оклопе