Rómverska leikir

Ef fyrst leikar rómverska lýðveldisins höfðu trúarlega þýðingu, þá voru hinir „veraldlegu“ leikir eingöngu til skemmtunar, sumir stóðu yfir í tvær vikur. Það voru tvenns konar leikir: ludi scaenici og ludi circenses.

Leiklistarhátíðirnar

(ludi scaenici)

Ludi scaenici, leiksýningarnar, voru vonlaust yfirbugaðar af ludi circenses, sirkusleikirnir. Mun færri hátíðir sáu leiksýningar en sirkusleiki. Því að hinir stórbrotnu atburðir í sirkusnum drógu til sín mun meiri mannfjölda. Þetta kemur líka fram í stórum umfangi mannvirkjanna sem byggð voru til að hýsa áhorfendur.

Leikskáldið Terence (185-159 f.Kr.) segir frá hátíð sem haldin var til heiðurs hinum látna Lucius Aemilius Paulus árið 160 f.Kr. Það var verið að setja upp grínmynd Terence, Tengdamóðirin, og allt gekk vel, þegar skyndilega heyrðist einhver í áhorfendum segja að skylmingabardagarnir væru að hefjast. Innan nokkurra mínútna voru áhorfendur hans horfnir.

Lítt var á leikhúsleikritin sem undirleik við lúdi circences, þó að það þurfi að taka fram að margir Rómverjar voru sannarlega ákafir leikhúsgestir. Ef til vill þar sem þær þóttu verðugri, minna popúlískar voru leiksýningarnar aðeins settar upp á mikilvægustu hátíðum ársins.

Flóralían sá til dæmis uppsetningu leikrita, sem sum voru kynferðisleg. náttúrunni, sem skýra máog vopn. Því langsóttari sem vopnin og herklæðin voru, því villimannlegri virtust skylmingakapparnir í augum Rómverja. Þetta gerði bardagana líka að hátíð Rómaveldis.

Þrakíumaðurinn og Samnítinn voru allir fulltrúar þeirra villimanna sem Róm hafði sigrað. Svo líka var hoplomachus (grísk hoplíti) sigraður óvinur. Baráttan þeirra á vettvangi var lifandi staðfesting þess að Róm væri sjálf miðja heimsins sem hún hafði sigrað. Murmillo er stundum kallaður Galli, svo það gæti verið tenging. Svo virðist sem hjálmurinn hans hafi verið talinn „Gallískur“. Þetta gæti því haldið keisarasambandinu áfram.

En almennt er litið á hann sem goðsagnakenndan fisk- eða sjómann. Ekki síst vegna fisksins sem talið er að hafi verið settur á efra hjálma hans. Hann var jafnan paraður við retiarius, sem er fullkomlega skynsamlegt, þar sem sá síðarnefndi er „veiðimaðurinn“ sem leitast við að ná andstæðingi sínum í net. Suma grunar að murmillo sé dregið af goðsagnakenndum Myrmidons sem Akilles leiddi í orrustunni við Troy. Síðan aftur, í ljósi þess að forngríska fyrir „fiskur“ er „mormulos“, hefur maður tilhneigingu til að fara í hring. Murmillo er því dálítið ráðgáta.

Hinn slétti, næstum kúlulaga hjálmur secutorsins er talinn hafa verið nánast „þriðjuþolinn“. Það bauð ekki upp á horn eða horn til að ná tökum á tridentnum. Þetta virðist benda til þess að hæstvBardagastíll retiarius var að stinga í andlit andstæðings síns með þríforknum sínum.

Öryggi secutorsins kostaði þó sitt. Augngötin leyfðu honum mjög lítið skyggni.

Fljótur, handlaginn andstæðingur gæti náð að sleppa algjörlega úr sínu takmarkaða sjónsviði. Gerist þetta væri það líklega banvænt fyrir saksóknara. Bardagastíll hans mun því hafa verið mjög háður því að hafa augun límd á óvin sinn, staðráðinn í að horfast í augu við hann beint og stilla höfuð hans og stöðu jafnvel með minnstu hreyfingum andstæðings síns.

(Athugið: hjálm skurðstjórans. virðist hafa þróast með tímanum. Það virðist líka hafa verið til einfaldari, keilulaga útgáfa af þessum tiltekna höfuðfatnaði.)

Tegundir skylmingakappa

Andræða: limbs and lower búkur varinn með pósthlíf, brjósti og bakplata, stór tjölduð hjálmur með augngöt.

Dimachaerus : sverð bardagamaður, en notar tvö sverð, enginn skjöldur (sjá hér að neðan 1:)

Restamenn : brynvarðir knapar, brjóstplata, bakplata, læri brynja, skjöldur, lansa.

Essedarius : bardagar frá stríðsvagni.

Hoplomachus : (hann kom síðar í stað Samnítans) Mjög líkur Samnítanum, en með stærri skjöld. Nafn hans var latneska hugtakið yfir grískan hoplít.

Laquearius : líklegast svipað og Retiarius, en notaði ‘lassoo’ í stað nets og flestlíklega lansa í stað tridents.

Murmillo/Myrmillo : stór, kröftugur hjálmur með vizir (með fisk á toppnum), lítill skjöldur, lansa.

Paegniarius : svipa, kylfa og skjöldur sem festur er við vinstri handlegg með böndum.

Provocator : eins og Samnite, en með skjöld og lans.

Retiarius : þríhyrningur, net, rýtingur, herklæði (manica) sem hylur vinstri handlegg, útstæð herðastykki til að vernda hálsinn (galerus).

Samnite : miðlungs skjöldur, stutt sverð, 1 hníf (ocrea) á vinstri fæti, hlífðar leðurbönd sem hylja úlnliði og hné og ökkla á hægri fæti (fasciae), stór, krummahjálmur með skjáborði, lítill brjóstplata (spongia) (sjá hér að neðan 2:)

Secutor : stór, næstum kúlulaga hjálmur með augngöt eða stór krafthjálmur með næði, lítill/miðlungs skjöld.

Tertiarius : staðgengill bardagamaður (sjá hér að neðan 3:).

Thracian : bogið stutt sverð (sica), slétt brynja (manica) sem hylur vinstri handlegg, 2 greaves (ocreae) (sjá hér að neðan 4:).

Búður bardagamannanna eins og hann er nefndur hér að ofan byggist ekki á algerri reglu. Búnaður gæti verið mismunandi að vissu marki. Retiarius var til dæmis ekki endilega alltaf með oflæti á handleggnum, eða galerus á öxlinni. Ofangreindar lýsingar eru aðeins grófar leiðbeiningar.

1. Dimachaerus var hugsanlega, svo það er talið, ekki sérstök tegund skylmingakappa, heldur skylmingakappi sverðsins-berjast gegn fjölbreytni sem barðist með öðru sverði í stað skjalds.
2. Samnítinn hvarf um það bil í lok lýðveldistímans og virðist hafa verið skipt út fyrir Hoplomachus og Secutor.
3. Tertiarius (eða Suppositicius) var bókstaflega staðgengill bardagamaður. Í sumum tilfellum gæti verið að þrír menn hafi verið teknir saman. Fyrstu tveir myndu berjast, aðeins um að sigurvegarinn mætist af þriðja manni, þessi þriðji maður væri tertíarius.
4. Þrakíski skylmingakappinn kom fyrst fram um tíma Sulla.

Starfsfólk lanista sem sá um skylmingaskólann (ludus) var familia gladiatoria. Þessi tjáning, sem greinilega varð tortryggin, stafaði í raun af þeirri staðreynd að í uppruna sínum myndu þeir vera heimilisþrælar lanista. Með því að skólarnir urðu að stórum, miskunnarlausum, faglegum stofnunum varð þetta nafn eflaust að einhverju grimmilegu gríni.

Kennararnir í skylmingaþrælaskóla voru kallaðir doctores. Þeir hefðu venjulega verið fyrrverandi skylmingakappar, sem hefðu verið nógu góðir til að halda þeim á lífi. Fyrir hverja tegund skylmingakappa var sérstakur læknir; doctor secutorum, doctor thracicum, o.s.frv. Á hinum enda reynslukvarða læknanna var tiro. Þetta var hugtakið sem notað var yfir skylmingakappa sem hafði ekki enn barist á leikvanginum.

Þó þrátt fyrir alla þjálfun þeirra.Gladiators voru þó miðlungs hermenn. Það voru tilefni þegar skylmingaþrælar voru fengnir til að berjast í bardaga. En þeir voru greinilega ekki sambærilegir við alvöru hermenn. Skylmingagirðingar voru dans, gerður fyrir völlinn, ekki fyrir vígvöllinn.

Á viðburðinum sjálfum var pompan, gangan inn á völlinn, kannski síðasta afgangurinn af því sem einu sinni var trúarleg helgisiði. Probatio armorum var athugun á vopnum af ritstjóranum, „forseta“ leikanna. Oft væri þetta keisarinn sjálfur, eða hann veitti gest sem hann reyndi að heiðra athugun á vopnunum.

Þessi athugun á því að vopnin væru raunveruleg, mun líklega hafa verið gerð til að fullvissaðu almenning, sem margir hverjir kunna að hafa veðjað á úrslit bardaga, um að allt hafi verið í lagi og ekki hafi verið átt við nein vopn.

Ekki bara þakklætið fyrir sjónarspilið sem slíkt, heldur einnig þekking á smáatriðunum í kringum skylmingaþrælalistina virðist að mestu hafa glatast í dag. Áhorfendur höfðu ekki áhuga á eingöngu blóði. Leitast var við að fylgjast með tæknilegum næmni, færni þjálfaðra fagmanna þegar þeir horfðu á bardagana.

Svo virðist sem mikill áhugi á bardögum hafi legið í því hvernig hinir ýmsu bardagamenn og mismunandi bardagatækni þeirra voru samræmd. Sumir leikir voru taldir ósamrýmanlegir og voru því ekki settir á svið. A retiarius fyrirdæmi barðist aldrei við annan retiarius.

Almennt væri bardagi á milli tveggja keppenda, svokallað paria, en stundum gæti bardagi verið gerður úr tveimur liðum sem tefldu gegn hvort öðru.

Voru það er eitt paría, eða liðsátak, svipaðar gerðir skylmingakappa börðust venjulega ekki hver við annan. Andstæður bardagakappar voru samsvörunar, þó alltaf hafi verið reynt að tryggja sæmilega sanngjarna pörun.

Einn skylmingakappinn gæti aðeins verið léttvopnaður með lítið sem ekkert til að vernda hann, en hinn gæti verið betur vopnaður, en takmarkaður í hreyfingum af búnaði sínum.

Þess vegna var hver skylmingakappi, að einhverju leyti eða öðrum, annað hvort of þungur eða of léttvopnaður. Á meðan til að tryggja að skylmingakapparnir sýndu í raun nægilega mikinn eldmóð, stóðu þjónarnir hjá með glóðheit járn, sem þeir myndu stinga hvaða bardagamenn sem sýndu ekki nægilega mikinn eldmóð. tákna hvort særður og felldur skylmingakappi ætti að vera búinn af andstæðingi sínum. Þeir gerðu það með því að veifa vasaklútunum sínum til að sleppa þeim, eða gefa „þumal niður“ merki (pollice verso) fyrir dauða. Ákvörðunarorð var ritstjórans, en þar sem öll hugmyndin um að halda slíka leiki var að vinna vinsældir myndi ritstjórinn sjaldan fara gegn vilja fólksins.

Hræðilegustu bardagar hvers skylmingakappa hljóta að hafa verið munera sinemissione. Því það er í raun rétt að oft myndu báðir skylmingakapparnir fara lifandi af leikvanginum. Svo lengi sem mannfjöldinn var sáttur við að bardagamennirnir tveir hefðu reynt sitt besta og skemmt þeim með góðri sýningu, gæti það oft ekki krafist dauða þess sem tapaði. Það kom auðvitað líka fyrir að betri bardagamaðurinn gæti tapað bardaga, aðeins vegna óheppni. Vopn gætu brotnað, eða óheppilegt hrasa gæti skyndilega leitt örlög til hins mannsins. Í slíkum tilfellum leituðu áhorfendur ekki eftir að sjá blóð.

Fáir skylmingakappar börðust án hjálma. Sá þekktasti var án efa retiarius. Þó þessi skortur á hjálm hafi reynst retiarii í óhag á valdatíma Claudiusar. Þekktur fyrir grimmd sína myndi hann alltaf krefjast dauða yfirsigraðs retiarius svo að hann gæti fylgst með andliti hans þegar hann var drepinn.

Þetta var hins vegar gróf undantekning. Að öðru leyti var litið á Gladiators sem algerlega nafnlausa aðila. Jafnvel stjörnurnar á meðal þeirra. Þeir voru lifandi óhlutbundin tákn í lífsbaráttunni á vettvangi og ekki litið á þær sem mannlegar einstaklingar.

Önnur vel þekkt stétt skylmingakappa sem notaði ekki hjálma voru konur. Það voru svo sannarlega kvenkyns skylmingakappar, þó að þær virðast aðeins hafa verið notaðar til að auka enn á fjölbreytileika leikjanna, frekar en sem meginstoð sambærileg við karlkyns skylmingakappa. Og það var þess vegna, í þessu hlutverki semauka hlið leikanna, að þeir börðust án hjálma, til að bæta kvenlegri fegurð við slátrun sirkussins.

Líklega eins og í kappreiðar þar sem voru svokallaðar fylkingar (skilgreindar af kappaksturslitum þeirra) í skylmingaþræla sirkus það var nánast sama ástríðu fyrir tilteknum hliðum. Aðallega var samkennd með „miklu skjöldunum“ og „litlu skjöldunum“.

„Stóru skjöldarnir“ höfðu tilhneigingu til að vera varnarbardagamenn með litla herklæði til að vernda þá. En „litlu skjöldarnir“ höfðu tilhneigingu til að vera árásargjarnari bardagamenn með aðeins litla skjöldu til að bægja árásum frá. Litlu skjöldarnir myndu dansa í kringum andstæðing sinn og leita að veikanum stað til að ráðast á. „Stóru skjöldarnir, væru mun minna hreyfanlegir, bíða eftir að árásarmaðurinn geri mistök, bíða eftir augnablikinu þegar þeir steypast. Langvarandi bardagi var náttúrulega alltaf hlynntur „stóra skjöldinum“, því dansandi „litli skjöldurinn“ myndi þreytast.

Rómverjar töluðu um vatn og eld þegar þeir töluðu um fylkingarnar tvær. Stóru skjöldarnir eru kyrrð vatnsins sem bíða þess að flöktandi eldur litla skjaldarins lægi. Reyndar tók frægur secutor (lítill skjöldbardagamaður) sér nafnið Flamma. Líklegast er líka að retiarius (sem og tengdur laquearius), þótt bardagi án skjalds hefði verið flokkaður sem „mikill skjöldur“ vegna bardagastíls hans.

Ásamtfylkingar sem fólkið gæti stutt, þar voru auðvitað líka stjörnurnar. Þetta voru frægir skylmingakappar sem höfðu sannað sig aftur og aftur á leikvanginum. Saksóknari að nafni Flamma hlaut fjórum sinnum rudis. Samt kaus hann að vera skylmingamaður. Hann var drepinn í 22. bardaga sínum.

Hermes (samkvæmt skáldinu Martial) var mikil stjarna, meistari sverðs. Aðrir frægir skylmingakappar voru Triumphus, Spiculus (hann fékk arf og hús frá Neró), Rutuba, Tetraides. Carpophorus var frægur bestiarius.

Því stærri sem stjarnan varð því meira myndi tap hans verða fyrir húsbónda sínum, ef hann yrði látinn laus. Keisarar voru því stundum tregir til að veita bardagamanni frelsi og gerðu það aðeins ef mannfjöldinn krafðist þess. Það var ekkert ákveðið um hvað skylmingakappi þyrfti að gera til að vinna frelsi sitt, en sem þumalputtaregla mætti ​​segja að skylmingakappi hafi unnið fimm bardaga, eða sérstaklega skorið sig úr í ákveðnum bardaga, hann vann rudis.

Í skólanum var rudis nafnið sem notað var yfir trésverðið sem skylmingakapparnir æfðu með. En á vettvangi var rudis tákn frelsisins. Ef skylmingakappi fékk rudis af ritstjóra leikanna þýddi það að hann hefði unnið sér inn frelsi sitt og gæti farið sem frjáls maður.

Dráp skylmingakappa var í augum nútímans sannarlega furðulegt mál.

Þetta var langt frá því að vera bara slátrun manns. Einu sinniritstjórinn hafði ákveðið að hinn sigraði bardagamaður skyldi deyja, undarlegur helgisiði tók við. Kannski var þetta afgangur frá þeim dögum þegar baráttan var enn trúarsiður. Hinn sigraði skylmingakappi myndi bjóða háls sinn að vopni sigurvegara síns og myndi – eftir því sem sár hans leyfðu honum – taka stöðu þar sem hann var beygður á öðru hné og tók um fót hins mannsins.

Í þessu stöðu sem hann yrði þá skorinn á háls. Gladiatorum yrði jafnvel kennt hvernig á að deyja í skylmingaþrælaskólum sínum. Það var ómissandi hluti af sjónarspilinu: hinn þokkafulli dauði.

Skylmingakappi átti ekki að biðja um miskunn, hann átti ekki að öskra þegar hann var drepinn. Hann átti að faðma dauðann, hann átti að sýna reisn. Meira en bara krafa áhorfenda virtist það líka vera ósk skylmingakappanna að deyja með þokkabót. Kannski var til heiðursreglur meðal þessara örvæntingarfullu bardagamanna, sem varð til þess að þeir dóu á þann hátt. Það endurheimti eflaust að minnsta kosti hluta af mannúð þeirra. Dýr gæti verið stungið niður og slátrað. En aðeins manneskja gæti dáið með þokkabót.

Þó með dauða skylmingakappa var hinni furðulegu og framandi sýningu ekki enn lokið. Tvær undarlegar persónur kæmu inn á völlinn í einu af millibilunum, á þeim tíma gætu nokkur lík runnið á gólfið. Einn var klæddur eins og Hermes og bar rauðglóandi sprota sem hann myndi stinga líkunum með á jörðina. Themeð því að gyðjan Flóra var skilin með mjög lauslegt siðferði.

Sirkusleikarnir

(ludi circenses)

Ludi circenses, sirkusleikirnir, fóru fram í hinir dásamlegu sirkusar og hringleikahús og voru hrífandi stórkostlegir, þó líka hræðilegir atburðir.

Chariot Racing

Rómverskar ástríður voru háar þegar kom að kappakstri og flestir studdu eitt af liðunum og litum þess , – hvítt, grænt, rautt eða blátt. Þó svo að ástríður gætu oft soðið upp úr, sem leiddi til ofbeldisfullra átaka milli andstæðra stuðningsmanna.

Það voru fjórir mismunandi flokkar (fylkingar) til að styðja; rauða (russata), græna (prasina), hvíta (albata) og bláa (veneta). Caligula keisari var ofstækisfullur stuðningsmaður græna flokksins. Hann eyddi tímunum saman í hesthúsi þeirra, meðal hesta og vagnstjóra, hann borðaði meira að segja þar. Almenningur dýrkaði efstu ökumennina.

Þær voru bókstaflega sambærilegar við íþróttastjörnur nútímans. Og eðlilega var mikið veðmál í kringum keppnirnar. Flestir bílstjórar voru þrælar en þar á meðal voru nokkrir fagmenn. Því góður ökumaður gæti unnið háar upphæðir.

Vögnurnar byggðar eingöngu fyrir hraða, eins léttar og mögulegt er, og voru dregnir af tveimur, fjórum eða stundum jafnvel fleiri hestum. Því stærri sem hestahóparnir voru, því meiri þurfti sérfræðiþekking ökumannsins að vera. Hrun voru tíð ogannar maður var klæddur sem Charon, ferjumaður hinna látnu.

Hann bar með sér stóran hamra, sem hann myndi brjóta á hauskúpum hinna látnu. Enn og aftur voru þessar aðgerðir táknrænar. Snerting sprota Hermesar átti að geta leitt saman verstu óvini. Og þrumandi hamarshöggið átti að tákna dauðann sem næði yfir sig sálina.

En eflaust voru aðgerðir þeirra líka hagnýtar í eðli sínu. Hið brennandi heita járn myndi fljótt staðfesta hvort maður væri örugglega látinn og ekki bara særður eða meðvitundarlaus. Hvað gerðist nákvæmlega ef skylmingakappi ætti í raun að koma í ljós að hann væri nógu góður til að lifa af er óljóst. Vegna þess að mann getur ekki annað en grunað að hamarinn sem mölbrotnaði í höfuðkúpunni á þeim hafi verið ætlað að binda enda á það líf sem enn var eftir í þeim.

Þegar þessu væri lokið yrðu líkin fjarlægð. Berberarnir, libitinarii, gætu vel borið þá í burtu, en það var líka mögulegt að þeir gætu rekið krók (eins og maður hengir kjöt á) inn í líkamann og dregið þá út af vettvangi. Að öðrum kosti gætu þeir líka verið dregnir út af vellinum af hesti. Hvort heldur sem er, þá var þeim ekki veitt neinn reisn. Þeir yrðu sviptir og líkum þeirra hent í fjöldagröf.

The Wild Beast Hunts

(Venationes)

Að bæta veiði við munus var eitthvað sem var kynnt sem leið til að gera sirkusleikina enn fleirispennandi, eins og undir lok lýðveldistímans kepptu hinir valdamiklu um hylli almennings.

Skyndilega varð það mikilvægt fyrir stjórnmálamann að vita hvaðan hann ætti að kaupa framandi villidýr til að töfra áhorfendur með.

Fyrir venationes var villtum dýrum safnað saman úr öllum hlutum heimsveldisins til að vera drepin sem hluti af sjónleiknum á morgnana sem undanfari skylmingaþrælakeppninnar síðdegis.

Svangur tígrisdýr, Panthers og ljón voru hleypt út úr búrum til að mæta í löngum og hættulegum eltingarleik vopnaðra skylmingakappa. Naut og nashyrningar voru fyrst leiddir til reiði, líkt og í spænsku nautaati, áður en þeir mættu veiðimönnum sínum. Fyrir fjölbreytni voru dýr hvattir til að berjast hvert við annað. Fílar á móti nautum var þáttur í leikjum árið 79 f.Kr.

Það voru líka minna stórbrotnar veiðar í sirkusunum. Á hátíðinni, sem kallast cealia refir, með blysa bundin við skottið, voru veiddir í gegnum völlinn. Og meðan á blómaskeiðinu stóð voru bara kanínur og hérar veiddar. Sem hluti af hátíðarhöldunum vegna opnunar Colosseum árið 80 e.Kr., mættu hvorki meira né minna en 5000 villidýr og 4000 önnur dýr dauða sínum á einum degi.

Það er líka rétt að benda á að göfugri dýrin, eins og ljón, fílar, tígrisdýr o.s.frv., máttu aðeins nota í sirkusum Rómar. Héraðssirkusar þurfa að láta sér nægja villta hunda, björn, úlfa,o.s.frv.

Það þarf líka að bæta því við að venatio var ekki eingöngu slátrun á dýrum. Einungis slátrun hefði ekki verið vel þegin af Rómverjum. Það var „barist“ við dýrin og þau áttu smá möguleika á að verða eftir á lífi eða unnu stundum miskunn áhorfenda. Helst af öllum dýrum göfugum dýrum, sem flutt höfðu verið langar vegalengdir, gæti snjall ritstjóri vel leitast við að varðveita.

Hvað varðar mennina sem tóku þátt í veiðunum, þá voru þetta venatores og bestiarii. Þar á meðal voru sérhæfðar stéttir eins og taurarii sem voru nautamenn, sagitarii voru bogmenn o.s.frv. Flestir venatorar myndu berjast við venabulum, eins konar langa píku sem þeir gátu stungið í dýrið með, meðan þeir héldu sig í fjarlægð. Þessir dýrabardagamenn urðu undarlega fyrir ekki sömu alvarlegu félagslegu niðurbroti og skylmingaþrællarnir.

Keisari Nero fór sjálfur niður á vettvang til að berjast við ljón. Hann var annað hvort óvopnaður eða vopnaður eingöngu kylfu. Ef þetta hljómar í fyrstu eins og hugrekki, þá eyðileggur sú staðreynd að dýrið hafi verið „undirbúið“ áður en hann kom inn fljótt þeirri mynd. Neró stóð frammi fyrir ljóni sem hafði verið gert skaðlaust og sem stafaði engin ógn við hann. Engu að síður fagnaði múgurinn honum. Aðrir voru þó minna hrifnir.

Á svipaðan hátt er keisari Commodus einnig sagður hafa stigið niður á vettvang til að drepa skepnur sem áður voru gerðarhjálparvana. Slík uppákoma var mjög illa haldin af valdastéttinni sem töldu þau ódýr brögð til að ná vinsældum og undir þeirri reisn embættisins, sem keisarastaðan bauð.

Opinberar aftökur

Opinberar aftökur á glæpamenn voru líka hluti af circenses.

Kannski vinsælasta form slíkra aftaka í sirkusnum voru sjónarspil sem voru sýndarleikrit og enduðu með dauða aðal 'leikarans'.

Og svo það var að Rómverjar gátu horft á Orfeus í raunveruleikanum elta af ljónum. Eða í endurgerð sögunnar um Daedalus og Íkarus, yrði Íkarusi látinn falla úr mikilli hæð til dauða síns á leikvangsgólfið, þegar hann féll af himni í sögunni.

Annað slíkt alvöru leikrit. var sagan um Mucius Scaevola. fordæmdur glæpamaður sem leikur Mucius þyrfti, eins og hetjan í sögunni, að þegja á meðan handleggur hans var hræðilega brenndur. Ef hann næði því yrði honum hlíft. Þó ef hann öskraði af kvölinni yrði hann brenndur lifandi, þegar hann væri klæddur í kyrtla sem var blautur í vellinum.

Sem hluti af opnun Colosseum var haldið leikrit þar sem óheppilegur glæpamaður, í hlutverk sjóræningja Lareolus var krossfestur á vettvangi. Þegar hann hafði verið negldur á krossinn, var sleppt lausum bjarnardýri, sem reif líkama hans í tætlur. Opinbera skáldið sem lýsti vettvangi fór mjög ítarlega í að lýsa hvernig hvað því miðurvar eftir af aumingja vesalingnum líktist ekki lengur mannslíkama í neinni mynd eða mynd.

Að öðrum kosti, undir stjórn Nerós, rifu dýrin í sundur hópa dæmdra og óvopnaðra glæpamanna: margir kristnir menn urðu fórnarlamb fullyrðingar Nerós um að þeir hafði kveikt eldinn mikla í Róm. Kristnir komu fram við annað hræðilegt tækifæri þegar þeir lýstu upp víðáttumikla garða hans á nóttunni með birtu mannkyndla sem voru brennandi lík kristinna manna.

'Sjóorrusturnar'

(naumachiae)

Kannski var stórkostlegasta bardagaformið naumachia, sjóbardaginn. Þetta myndi fela í sér að flæða yfir leikvanginn eða einfaldlega færa sýninguna yfir í vatn.

Fyrsti maðurinn til að halda á naumachia virðist hafa verið Julius Caesar, sem gekk svo langt að láta búa til gervivatn til að láta tvo flota berjast hver við annan í sjóorrustu. Til þess voru hvorki fleiri né færri en 10.000 áramenn og 1000 landgönguliðar hluti af sýningunni sem átti að endurspegla bardaga fönikískra og egypskra hermanna.

Hin fræga orrusta við Salamis (480 f.Kr.) milli Aþenu og Persa. flotar reyndust mjög vinsælir og voru því endurgerðir nokkrum sinnum á fyrstu öld e.Kr.

Stærsti naumachia atburður sem nokkru sinni var haldinn árið 52 til að fagna því að miklu byggingarverkefni (göng til að flytja vatn frá) var lokið. Lake Fucine að ánni Liris sem tók 11 ár að byggja).19.000 orrustuflugvélar mættust á tveimur skipaflotum við Fucine-vatn. Bardaginn var ekki háður til tortímingar á annarri hliðinni, þó töluvert tap hafi átt sér stað á hvorri hlið. En keisarinn dæmdi að báðir aðilar hefðu barist hetjulega og því gæti orrustan hætt.

Sirkushamfarir

Stundum var hættur sirkussins ekki aðeins að finna á vettvangi.

Pompey skipulagði stórkostlegan bardaga þar sem fílar komu við sögu í Circus Maximus, sem fram að byggingu Colosseum, var oft notað til að setja upp skylmingaþrælaviðburði. Það átti að setja upp járnhindranir þegar bogmenn veiddu stóru dýrin. En hlutirnir fóru alvarlega úr böndunum þegar brjálaðir fílarnir brutu nokkrar af járnmúrunum sem settar voru upp til að vernda mannfjöldann.

Dýrin voru á endanum rekin til baka af bogamönnum og létust fyrir sárum sínum í miðju leikvangsins. Nýlega var búið að afstýra algerum hörmungum. En Julius Caesar ætlaði ekki að taka neina áhættu og lét síðar grafa skurð í kringum völlinn til að koma í veg fyrir svipaðar hamfarir.

Árið 27 e.Kr. hrundi tímabundið hringleikahús úr timbri í Fidenae, með kannski allt að 50' 000 áhorfendur taka þátt í hamförunum.

Til að bregðast við þessum hamförum settu stjórnvöld strangar reglur, til dæmis að koma í veg fyrir að allir með færri en 400.000 sesterces gætu haldið uppi skylmingaþróttaviðburði, og einnig skráð lágmarkskröfur um uppbyggingu thehringleikahús.

Annað vandamál var staðbundin samkeppni. Á valdatíma Nerós enduðu leikarnir í Pompeii með ósköpum. Áhorfendur höfðu safnast saman frá Pompeii og Nuceria til að sjá leikina. Fyrst hófust svívirðingarskipti, í kjölfarið voru högg og grjóti kastað. Þá braust út heiftarleg óeirðir. Áhorfendur frá Nuceria voru færri en Pompeii og fóru því mun verr, margir voru drepnir eða særðir.

Nero var reiður yfir slíkri framkomu og bannaði leikina í Pompeii í tíu ár. Pompeiar héldu samt áfram löngu síðar að hrósa sér af verkum sínum og krotuðu veggjakroti á veggina sem sagði frá „sigri“ þeirra yfir íbúum Nuceria.

Konstantínópel átti líka sinn hlut af mannfjöldavandræðum á leikunum. Frægast er að vera uppátækjasamir aðdáendur hinna ýmsu flokka á kappakstursbílnum. Stuðningsmenn bláa og græningja voru ofstækisfullir vígamenn.

Pólitík, trúarbrögð og íþróttir sameinuðust í hættulega sprengiefni. Árið 501 e.Kr. á hátíðinni í Brytae, þegar grænir réðust á blúsina í Hippodrome, var jafnvel óviðkomandi sonur Anastasiusar keisara meðal fórnarlamba ofbeldisins. Og árið 532 stefndi Nika uppreisn bláa og grænu í Hippodrome næstum keisaranum af stóli. Þegar það var komið yfir, lágu tugir þúsunda látnir og verulegur hluti Konstantínópel hafði brunnið niður.

Hrossateymi var kallað auriga, en besti hesturinn í auriga var funalis. Bestu liðin voru því þau, þar sem auriga var með bestan árangur með funalis. Tveggja hesta lið var kallað biga, þriggja hesta triga og fjögurra hesta lið var quadriga.

Vöggumenn óku standandi í vögnum sínum, klæddir beltum kyrtli í hans litum. lið og léttan hjálm.

Keppnin í fullri lengd samanstóð að jafnaði af sjö hringjum um völlinn, samtals um 4000 metrar þegar mælt var í Circus Maximus í Róm. Það voru ótrúlegar krappar beygjur á hvorum enda brautarinnar, í kringum þrönga eyjuna (spina) sem skipti vellinum. Hver endi hryggsins yrði myndaður af obelisk, sem var kallaður meta. Hæfilegur vagnstjórinn reyndi að beygja meta eins þétt og hægt var, stundum beit hann, stundum skellti hann á hann.

Völlurinn var sandur, það voru engar brautir - og það var ekkert sem hægt var að lýsa sem reglum. Sá fyrstur til að klára sjö umferðirnar var sigurvegarinn, það var allt. Milli upphafs og enda var nánast allt leyfilegt. Þetta þýddi þó ekki að þjálfaður vagnstjóri hefði jafn hættulegt starf og skylmingakappi. Sumar ræsingar náðu yfir þúsund sigra og sumir hestar eru sagðir hafa unnið nokkur hundruð keppnir.

Gaius Appuleius Diocles varkannski stærsta stjarnan af þeim öllum. Hann var fjórhjólakappi sem er sagður hafa keppt í 4257 keppnum. Þar af varð hann annar 1437 sinnum og vann 1462. Á valdatíma hins hestabrjálaða Caligula var Eutyches eitt helsta nafn dagsins. Margir sigrar hans gerðu hann að nánum vini hins dýrka keisara, sem gaf honum hvorki meira né minna en tvær milljónir sesterces í verðlaun og verðlaun.

Keppnir í vagni voru svo sannarlega tíðir í Róm á keppnisdegi. Undir stjórn Ágústusar gæti maður séð allt að tíu eða tólf kynþáttum á dag. Frá Caligula og áfram yrðu þeir jafnvel allt að tuttugu og fjórir á dag.

Gladiatorial Roman Games

(munera)

Það voru án efa ludi circenses hringleikahúsanna sem hafa gefið Rómverjum slæmu pressuna með tímanum. Fyrir fólk á okkar nútíma er erfitt að skilja hvað hefði getað hvatt Rómverja til að horfa á grimmt sjónarspil manna sem berjast hver við annan til dauða.

Rómverskt samfélag var í eðli sínu ekki sadisískt. Skylmingaþrábardagarnir voru táknrænir í eðli sínu. Þó að það sé lítill vafi á því að múgurinn sem var að leita sér að blóði var lítt meðvitaður um fínni táknrænu atriðin. Rómverskur múgur mun hafa verið lítið frábrugðinn nútíma lynch múgi eða hjörð af fótboltabröltum.

En fyrir flesta Rómverja munu leikirnir hafa verið meira en bara blóðþornun. Það var ákveðinn galdur við leikina sem samfélag þeirra sýndistskilja.

Í Róm var aðgangur að leikunum ókeypis. Það var réttur borgaranna að sjá leikina, ekki lúxus. Þó að oft væri ekki nóg pláss í sirkusunum, sem leiddi til reiðra átaka úti. Fólk myndi í raun byrja í biðröð alla nóttina til að tryggja sér stað í sirkusnum.

Alveg eins og í nútíma íþróttaviðburðum, þá er meira í leiknum en bara viðburðurinn sjálfur, það eru persónurnar þátt, persónulega dramatíkina sem og tæknikunnáttu og ákveðni. Rétt eins og fótboltaaðdáendur fara ekki bara til að sjá 22 menn sparka í bolta, og hafnaboltaaðdáandi fer ekki bara til að horfa á nokkra menn í gegnum smá bolta um, þannig sátu Rómverjar ekki bara og horfðu á fólk vera drepið. Það er erfitt að skilja það í dag, en samt var önnur vídd í leikjunum í rómverskum augum.

Hefð skylmingaþræla var, að því er virðist, alls ekki rómversk þróun. Miklu frekar virtust innfæddir ættbálkar Ítalíu, einkum Etrúskar, hafa komið þessari hræðilegu hugmynd fram.

Á frumstæðum tímum var það siður að fórna stríðsföngum við greftrun stríðsmanns. Einhvern veginn, sem leið til að gera fórnina minna grimmilega, með því að veita sigurvegurunum að minnsta kosti tækifæri til að lifa af, breyttust þessar fórnir smám saman í slagsmál á milli fanganna.

Þessi ekki-rómverska hefð virðist loksins vera komin. til Rómar frá Kampaníu. Fyrstiskráðir skylmingaþrælabardagar í Róm voru haldnir til að heiðra hinn látna Junius Brutus árið 264 f.Kr. Þrjú þrælapör börðust hvort við annað þennan dag. Þeir voru kallaðir bustuarii. Þetta nafn vísar til latneska orðatiltækisins bustum sem þýðir „grafhýsi“ eða „útfararbál“.

Slíkir bustuarii virtust vera vopnaðir eins og það sem síðar var kallað samníta skylmingaþræla, með rétthyrndum skjöld, stuttu sverði, hjálm og gröf.

(Samkvæmt sagnfræðingnum Livy var það Talið er að það hafi verið Campanians sem árið 310 f.Kr. til að hæðast að Samnítum, sem þeir höfðu nýlega sigrað í bardaga, létu skylmingamenn sína klæða sig upp sem Samníta stríðsmenn fyrir bardagann.)

Þessi fyrsti bardagi í Róm átti sér stað í Forum Boarium, kjötmarkaðir á bökkum Tíber. En átökin urðu fljótlega fest í Forum Romanum í hjarta Rómar sjálfrar. Seinna voru sæti sett í kringum vettvanginn, en í fyrstu fann maður sér stað til að sitja eða standa og horfa á sjónarspilið, sem á þeim tíma var enn skilið að væri hluti af athöfn, ekki skemmtun.

Þessi atburður varð þekktur sem munera sem þýddi 'skuld' eða 'skuldbinding'. Þær voru skildar sem skyldur sem látnar voru. Andar látinna forfeðra mettuðust með blóði sínu.

Oft var þessum blóðugu atburðum fylgt eftir með opinberri veislu í spjallinu.

Maður getur fundið trú á sumum stöðumforn af hinum forna heimi, erfitt að skilja fyrir nútímamanninn, að blóðfórnir til hinna látnu gætu á einhvern hátt lyft þeim upp og veitt þeim einhvers konar guðsdýrkun. Þess vegna héldu margar fjölskyldur patrísíubúa, sem höfðu fært hinum látnu slíkar blóðfórnir í formi munera, áfram að finna upp guðlega ættir fyrir sig.

Í öllu falli urðu þessar fyrstu skylmingaþrælabardagar smám saman hátíðir annarra heilagra athafnir, fyrir utan eingöngu jarðarfararathafnir.

Það var nærri endalokum lýðveldistímans í Róm þar sem skylmingaþrælabardagarnir misstu að mestu merkingu sinni sem helgisiði af einhverri andlegri þýðingu. Hreinar vinsældir þeirra leiddu til hægfara veraldarvæðingar þeirra. Það var óhjákvæmilegt að eitthvað sem var svo vinsælt yrði pólitískt áróðurstæki.

Þannig stóðu fleiri og fleiri ríkir stjórnmálamenn fyrir skylmingaleikjum til að gera sig vinsæla. Með svo hróplegum pólitískum popúlisma var ekki merkilegt að skylmingaþráin breyttust úr helgisiði í sýningu.

Öldungadeildin reyndi eftir fremsta megni að stemma stigu við slíkri þróun, en þorði ekki að reita almenning til reiði með því að banna slíkt. pólitísk stuðningur.

Vegna slíkrar mótstöðu öldungadeildarþingmanna tók það allt til 20 f.Kr. áður en Róm var með sitt fyrsta steinhringleikahús (byggt af Statilius Taurus; leikhúsið var eyðilagt í Rómarbrunanum mikla árið 64 e.Kr.).

Eftir því sem hinir ríku efldu viðleitni sína meira og meiratil að töfra áhorfendur urðu plebeiarnir sífellt valfúsari. Múgurinn, sem spillti fyrir sífellt meira ímyndunarafl, krafðist fljótlega meira. Caesar klæddi meira að segja skylmingaþræla sína í herklæðum úr silfri á útfararleikunum sem hann hélt til heiðurs föður sínum! En jafnvel þetta vakti fljótlega ekki lengur mannfjöldann, þegar aðrir afrituðu það og það var meira að segja endurtekið í héruðunum.

Þegar keisararnir stjórnuðu heimsveldinu, var mikilvæg notkun leikanna sem áróðurstæki' ekki hætta. Það var leið sem höfðinginn gat sýnt örlæti sitt. Leikirnir voru „gjöf“ hans til fólksins. (Ágúst lék að meðaltali 625 pör í gleraugum sínum. Trajanus lét hvorki meira né minna en 10.000 pör berjast hvert við annað í leikjum sínum sem haldnir voru til að fagna sigri hans á Dacíumönnum.)

Einkaleikir voru enn haldnir áfram. , en þeir gátu ekki (og ættu eflaust ekki) keppt við gleraugun sem keisarinn setti upp. Í héruðunum voru leikarnir náttúrulega áfram einkareknir, en í Róm sjálfri voru slík einkagleraugu látin prétorum (og síðar kvestorum) eftir í desembermánuði þegar keisarinn hélt ekki leiki.

En ef það var í Róm sjálfri, eða í héruðunum, leikir voru nú ekki lengur helgaðir minningu hins látna heldur til heiðurs keisaranum.

Leikirnir og krafa þeirra um mikið magn skylmingakappa olli því að tilvist nýrrar starfsstéttar, semlanista. Hann var frumkvöðullinn sem útvegaði ríkum lýðveldispólitíkusum hersveitir bardagamanna. (Síðar undir stjórn keisaranna sáu sjálfstæðir lanistae í raun aðeins til héraðssirkusa. Í Róm sjálfri voru þær aðeins lanistae að nafni, þar sem í raun var allur iðnaðurinn sem útvegaði sirkusunum skylmingaþræla þá í keisara höndum.)

Hann var milliliðurinn sem græddi peninga með því að kaupa heilbrigða karlkyns þræla, þjálfa sig í skylmingaþræla og síðan seldi eða leigði gestgjafa leikanna. Hinar þverstæðukenndar tilfinningar Rómverja í garð leikjanna koma kannski best fram í sýn þeirra á lanista. Ef samfélagsleg viðhorf Rómverja litu niður á hvers kyns manneskju sem tengdist „showbusiness“, þá átti þetta vissulega við um lanista. Leikarar sáust lítið annað en vændiskonur þar sem þeir „seldu sig“ á sviðinu.

Gladiators sáust enn lægri en það. Því var litið á lanista sem eins konar pimp. Það var hann sem uppskar furðulegt hatur Rómverja fyrir að hafa gert menn að verum sem eru merktar til slátrunar á vettvangi – skylmingaþræla.

Í undarlegum snúningi fannst slíkur andstyggð ekki á ríkum mönnum sem gætu sannarlega virkað. sem lanista, en aðaltekjur hverra voru í raun annars staðar.

Gladiatorar voru alltaf klæddir upp til að líkjast barbarum. Hvort sem þeir voru í raun barbarar eða ekki, þá myndu bardagamennirnir bera framandi og vísvitandi undarlega herklæði