Permainan Rom

Jika pada mulanya permainan republik Rom awal mempunyai kepentingan keagamaan, kemudian permainan 'sekular' adalah semata-mata untuk hiburan, ada yang bertahan selama dua minggu. Terdapat dua jenis permainan: ludi scaenici dan ludi circenses.

Perayaan teater

(ludi scaenici)

Ludi scaenici, persembahan teater, amat terharu dengan circenses ludi, permainan sarkas. Jauh lebih sedikit perayaan yang menyaksikan pertunjukan teater berbanding permainan sarkas. Untuk acara yang menakjubkan dalam sarkas menarik orang ramai yang lebih ramai. Ini juga ditunjukkan dalam skala besar struktur yang dibina untuk menempatkan penonton.

Penulis drama Terence (185-159 SM) menceritakan tentang perayaan yang diadakan untuk menghormati mendiang Lucius Aemilius Paulus pada 160 SM. Komedi Terence Ibu mertua sedang dipentaskan dan semuanya berjalan lancar, apabila tiba-tiba seseorang di antara penonton kedengaran mengatakan bahawa pertarungan gladiator akan bermula. Dalam beberapa minit, penontonnya telah hilang.

Teater hanya dilihat sebagai iringan kepada keadaan ludi, walaupun perlu dikatakan, bahawa ramai orang Rom sememangnya peminat teater yang bersemangat. Mungkin kerana mereka dilihat sebagai lebih layak, kurang populis, persembahan teater hanya dipentaskan untuk perayaan yang paling penting pada tahun itu.

Floralia misalnya menyaksikan pementasan drama, beberapa daripadanya adalah seksual alam, yang boleh dijelaskandan senjata. Semakin jauh senjata dan perisai itu, semakin biadab gladiator kelihatan di mata Rom. Ini juga menjadikan pergaduhan sebagai perayaan empayar Rom.

Orang Thracian dan Samnite semuanya mewakili orang barbar yang telah dikalahkan oleh Rom. Begitu juga hoplomachus (Greek Hoplite) adalah musuh yang dikalahkan. Pertarungan mereka di arena adalah pengesahan hidup bahawa Rom menjadi pusat dunia yang telah ditaklukinya. Murmillo kadangkala dipanggil Gaul, jadi mungkin ada kaitan. Rupa-rupanya topi keledarnya disifatkan sebagai 'Gallic'. Oleh itu, ini mungkin meneruskan hubungan empayar.

Tetapi secara umumnya dia dilihat sebagai ikan atau manusia laut mitos. Tidak kurang kerana ikan yang sepatutnya diletakkan di atas puncak topi keledarnya. Dia secara tradisinya dipasangkan dengan retiarius, yang sangat masuk akal, kerana yang terakhir adalah 'nelayan' yang berusaha menangkap lawannya dalam jaring. Ada yang mengesyaki bahawa murmillo mungkin berasal dari Myrmidons mitos yang diketuai oleh Achilles pada Pertempuran Troy. Kemudian sekali lagi, memandangkan bahasa Yunani kuno untuk 'ikan' ialah 'mormulos', seseorang cenderung menjadi bulatan penuh. Oleh itu, murmillo kekal sebagai teka-teki.

Helmet sekutor yang licin dan hampir sfera dipercayai hampir 'kalis trisula'. Ia tidak menawarkan sudut atau sudut untuk serampang trisula untuk dipegang. Ini seolah-olah mencadangkan bahawagaya bertarung retiarius adalah untuk menikam muka lawannya dengan trisulanya.

Keselamatan sekutor datang pada harga yang mahal. Lubang matanya membolehkannya kelihatan sangat sedikit.

Lawan yang bergerak pantas dan tangkas mungkin berjaya melarikan diri dari bidang penglihatannya yang terhad sama sekali. Sekiranya ini berlaku kemungkinan besar akan membawa maut kepada sekutor. Oleh itu, gaya bertarungnya akan sangat bergantung pada mengekalkan matanya terpaku pada musuhnya, bertekad untuk menghadapinya secara langsung dan menyesuaikan kepala dan kedudukannya dengan walaupun sedikit pergerakan lawannya.

(Nota: topi keledar sekutor nampaknya telah berkembang dari semasa ke semasa. Nampaknya juga terdapat versi yang lebih ringkas dan berbentuk kon untuk penutup kepala khusus ini.)

Jenis gladiator

Andebat: anggota badan dan bawah badan dilindungi oleh perisai surat, dada dan plat belakang, topi keledar vizored besar dengan lubang mata.

Dimachaerus : pejuang pedang, tetapi menggunakan dua pedang, tiada perisai (lihat di bawah 1:)

Ekuestrian : penunggang berperisai, plat dada, plat belakang, perisai paha, perisai, tombak.

Essedarius : pertempuran dari kereta perang.

Hoplomachus : (dia kemudiannya menggantikan Samnite) Sangat serupa dengan Samnite, tetapi dengan perisai yang lebih besar. Namanya ialah istilah Latin untuk hoplite Yunani.

Laquearius : kemungkinan besar sama seperti Retiarius, tetapi menggunakan 'lassoo' dan bukannya jaring dan kebanyakannyaberkemungkinan tombak dan bukannya trisula.

Murmillo/Myrmillo : topi keledar jambul besar dengan vizor (dengan ikan di puncaknya), perisai kecil, tombak.

Paegniarius : cambuk, kayu dan perisai yang dipasang pada lengan kiri dengan tali.

Provokator : seperti Samnite, tetapi dengan perisai dan tombak.

Retiarius : trisula, jaring, keris, perisai bersisik (manica) yang menutupi lengan kiri, mengunjurkan bahagian bahu untuk melindungi leher (galerus).

Samnite : perisai sederhana, pedang pendek, 1 greave (ocrea) di kaki kiri, jalur kulit pelindung meliputi pergelangan tangan dan lutut dan buku lali kaki kanan (fasciae), topi keledar jambul besar dengan vizor, plat dada kecil (spongia) (lihat di bawah 2:)

Sekutor : topi keledar besar hampir sfera dengan lubang mata atau topi keledar jambul besar dengan vizor, perisai kecil/sederhana.

Tertiarius : pejuang gantian (lihat di bawah 3:).

Thracian : pedang pendek melengkung (sica), perisai bersisik (manica) menutupi lengan kiri, 2 greaves (ocreae) (lihat di bawah 4:).

Peralatan pejuang seperti yang dinyatakan di atas tidak berdasarkan peraturan mutlak. Peralatan boleh berbeza mengikut satu titik. Sebagai contoh, seorang retiarius tidak semestinya mempunyai manika di lengannya, atau galerus di bahunya. Penerangan di atas hanyalah garis panduan kasar.

1. Dimachaerus mungkin, jadi ia dianggap, bukan jenis gladiator tertentu, tetapi gladiator pedang-pelbagai jenis pertempuran yang bukannya perisai, bertarung dengan pedang kedua.
2. Orang Samnite hilang secara kasar pada penghujung era republik dan nampaknya telah digantikan oleh Hoplomachus dan Sekutor.
3. Tertiarius (atau Suppositicius) secara literal adalah pejuang gantian. Dalam beberapa kes, mungkin tiga lelaki dipadankan antara satu sama lain. Dua yang pertama akan bertarung, hanya untuk pemenang ditemui oleh lelaki ketiga, lelaki ketiga ini akan menjadi tertiarius.
4. Gladiator Thracian pertama kali muncul sekitar zaman Sulla.

Kakitangan lanista yang menjaga sekolah gladiator (ludus) ialah gladiatoria familia. Ungkapan ini, walaupun jelas menjadi sinis, sebenarnya berpunca daripada fakta bahawa pada asal-usulnya mereka akan menjadi hamba rumah tangga lanista. Dengan sekolah menjadi institusi profesional yang besar, kejam dan profesional, nama ini sudah pasti menjadi jenaka yang kejam.

Guru-guru di sekolah gladiator dipanggil doktor. Mereka biasanya adalah bekas gladiator, yang kemahirannya cukup baik untuk memastikan mereka hidup. Bagi setiap jenis gladiator terdapat seorang doktor khas; doktor secutorum, doktor thracicum, dsb. Di hujung bertentangan skala pengalaman kepada doktor adalah tiro. Ini adalah istilah yang digunakan untuk seorang gladiator yang belum bertarung di arena.

Walaupun mereka telah menjalani latihan.Gladiator walaupun adalah askar biasa-biasa sahaja. Ada kalanya gladiator direkrut untuk berperang dalam pertempuran. Tetapi mereka jelas bukan tandingan askar sebenar. Pagar gladiator ialah tarian, dibuat untuk arena, bukan untuk medan pertempuran.

Pada acara itu sendiri, pompa, perarakan ke dalam arena, mungkin merupakan baki terakhir daripada upacara keagamaan yang dahulunya. Probatio armorum adalah pemeriksaan senjata oleh editor, 'presiden' permainan. Selalunya ini adalah maharaja sendiri, atau dia akan memberikan pemeriksaan senjata kepada tetamu yang ingin dihormatinya.

Pemeriksaan ini bahawa senjata itu benar-benar nyata, kemungkinan besar akan dilakukan untuk memberi jaminan kepada orang ramai, yang kebanyakannya mungkin telah meletakkan pertaruhan pada keputusan pertarungan, bahawa semuanya teratur dan tiada senjata telah diganggu.

Bukan sahaja penghargaan terhadap tontonan itu, tetapi juga pengetahuan tentang butiran yang mengelilingi seni gladiator nampaknya telah hilang pada hari ini. Penonton tidak berminat dengan darah semata-mata. Ia berusaha untuk memerhati kehalusan teknikal, kemahiran profesional terlatih semasa menonton pertarungan.

Nampaknya banyak minat dalam pergaduhan terletak pada cara pelbagai pejuang dan teknik pertarungan mereka yang berbeza dipadankan. Perlawanan tertentu dianggap tidak serasi dan oleh itu tidak diadakan. Seorang retiarius untukcontoh tidak pernah melawan retiarius lain.

Secara amnya pergaduhan akan berlaku antara dua peserta, yang dipanggil paria, tetapi kadangkala pertarungan mungkin terdiri daripada dua pasukan yang bertanding antara satu sama lain.

Adakah ia satu paria, atau usaha berpasukan, jenis gladiator yang serupa biasanya tidak bertarung antara satu sama lain. Jenis pejuang yang berbeza telah dipadankan, walaupun sentiasa cubaan dibuat untuk memastikan gandingan yang adil.

Seorang gladiator mungkin hanya bersenjata ringan dengan sedikit atau tiada apa-apa untuk melindunginya, manakala yang lain mungkin bersenjata lebih baik, tetapi dihadkan pergerakannya oleh peralatannya.

Oleh itu setiap gladiator, pada tahap tertentu atau yang lain, sama ada bersenjata terlalu berat atau terlalu ringan. Sementara itu untuk memastikan bahawa gladiator benar-benar menunjukkan semangat yang mencukupi, atendan akan berdiri dengan seterika merah panas, yang dengannya mereka akan mencucuk mana-mana pejuang yang tidak menunjukkan semangat yang mencukupi.

Sebahagian besarnya diserahkan kepada orang ramai untuk menandakan sama ada seorang gladiator yang cedera dan terjatuh harus dihabiskan oleh lawannya. Mereka berbuat demikian dengan melambaikan sapu tangan mereka untuk dilepaskan, atau memberikan isyarat 'thumbs down' (polisi verso) untuk kematian. Kata penentu adalah kata editor, namun kerana keseluruhan idea mengadakan permainan sebegitu adalah untuk memenangi populariti, editor jarang sekali bertentangan dengan kehendak orang ramai.

Pertempuran yang paling digeruni bagi mana-mana gladiator mesti mempunyai menjadi sinus muneramisi. Kerana ia sebenarnya benar bahawa selalunya kedua-dua gladiator akan meninggalkan arena hidup-hidup. Selagi orang ramai berpuas hati bahawa kedua-dua pejuang telah mencuba yang terbaik dan telah menghiburkan mereka dengan persembahan yang baik, ia selalunya tidak menuntut kematian yang kalah. Sudah tentu juga berlaku bahawa pejuang yang lebih baik mungkin, hanya melalui nasib malang datang untuk kalah dalam pertarungan. Senjata mungkin pecah, atau tersandung malang mungkin tiba-tiba menghayunkan nasib kepada lelaki lain. Dalam kes sedemikian, penonton tidak mahu melihat darah.

Beberapa gladiator bertarung tanpa topi keledar. Yang paling terkenal ialah retiarius. Walaupun kekurangan topi keledar ini membuktikan kelemahan retiarii semasa pemerintahan Claudius. Terkenal dengan kekejamannya, dia akan sentiasa menuntut kematian retiarius yang dikalahkan supaya dia dapat memerhatikan wajahnya semasa dia dibunuh.

Walau bagaimanapun, ini adalah pengecualian yang kasar. Gladiator sebaliknya dilihat sebagai entiti tanpa nama. Malah bintang di antara mereka. Mereka hidup sebagai simbol abstrak dalam perjuangan untuk hidup di arena dan tidak dilihat sebagai individu manusia.

Satu lagi kelas gladiator terkenal yang tidak memakai topi keledar ialah wanita. Memang ada gladiator wanita, walaupun mereka nampaknya hanya digunakan untuk menambah lagi kepelbagaian permainan, bukannya sebagai tunjang utama yang setanding dengan gladiator lelaki. Dan oleh itu, dalam peranan ini sebagai seorangaspek tambahan kepada permainan, bahawa mereka bertarung tanpa topi keledar, untuk menambah kecantikan feminin kepada penyembelihan sarkas.

Sama seperti dalam perlumbaan kuda di mana terdapat puak yang dipanggil (ditakrifkan oleh warna perlumbaan mereka) dalam sarkas gladiator terdapat keghairahan yang sama untuk pihak tertentu. Kebanyakan simpati dibahagikan untuk 'perisai hebat' dan 'perisai kecil'.

'perisai hebat' cenderung menjadi pejuang pertahanan dengan sedikit perisai untuk melindungi mereka. Manakala 'perisai kecil' cenderung menjadi pejuang yang lebih agresif dengan hanya perisai kecil untuk mengelak serangan. Perisai kecil itu akan menari di sekeliling lawan mereka, mencari titik lemah untuk menyerang. 'Perisai yang hebat, akan menjadi lebih mudah alih, menunggu penyerang melakukan kesilapan, menunggu saat mereka untuk menerjang. Sememangnya pertarungan yang berpanjangan sentiasa memihak kepada 'perisai besar', kerana 'perisai kecil' yang menari akan menjadi letih.

Orang Rom bercakap tentang air dan api apabila bercakap tentang dua puak. Perisai yang hebat adalah air yang tenang, menunggu api kerlipan perisai kecil itu padam. Malah seorang sekutor terkenal (seorang pejuang perisai kecil) sebenarnya menggunakan nama Flamma. Kemungkinan besar juga bahawa retiarius (serta laquearius yang berkaitan), walaupun bertarung tanpa perisai akan dikelaskan sebagai 'perisai hebat' kerana gaya bertarungnya.

Bersama-sama denganpuak yang mungkin di belakang rakyat, sudah tentu ada juga bintang. Ini adalah gladiator terkenal yang telah membuktikan diri mereka berkali-kali di arena. Seorang sekutor bernama Flamma telah dianugerahkan rudi sebanyak empat kali. Namun dia memilih untuk kekal sebagai gladiator. Dia terbunuh dalam pertarungannya yang ke-22.

Hermes (menurut penyair Martial) ialah seorang bintang yang hebat, mahir dalam ilmu pedang. Gladiator terkenal lain ialah Triumphus, Spiculus (dia menerima warisan dan rumah dari Nero), Rutuba, Tetraides. Carpophorus ialah bestiarius yang terkenal.

Semakin besar bintang semakin kehilangannya akan dirasai oleh tuannya, jika dia dibebaskan. Oleh itu, maharaja kadang-kadang enggan memberikan kebebasan kepada pejuang dan berbuat demikian hanya jika orang ramai berkeras. Tidak ada yang mutlak tentang apa yang seorang gladiator perlu lakukan untuk memenangi kebebasannya, tetapi sebagai peraturan biasa seseorang mungkin mengatakan bahawa seorang gladiator memenangi lima pertarungan, atau terutamanya menonjolkan dirinya dalam pertarungan tertentu, dia memenangi rudi.

Di sekolah itu, rudi ialah nama yang digunakan untuk pedang kayu yang akan digunakan oleh gladiator. Tetapi di arena, rudis adalah simbol kebebasan. Jika seorang gladiator diberi rudi oleh editor permainan itu bermakna dia telah memperoleh kebebasannya dan boleh pergi sebagai orang yang bebas.

Pembunuhan seorang gladiator adalah bagi mata moden satu perkara yang benar-benar pelik.

Ia jauh daripada penyembelihan seorang lelaki. sekalieditor telah memutuskan bahawa pejuang yang dikalahkan itu akan mati, ritual aneh mengambil alih. Mungkin ini adalah tinggalan daripada hari-hari di mana pergaduhan masih merupakan upacara keagamaan. Gladiator yang dikalahkan akan menawarkan lehernya kepada senjata penakluknya, dan akan – sejauh lukanya membenarkannya – mengambil posisi di mana dia bengkok pada satu lutut, mencengkam kaki lelaki yang lain.

Dalam hal ini kedudukan dia kemudian akan dipotong tekaknya. Gladiator juga akan diajar bagaimana untuk mati di sekolah gladiator mereka. Ia adalah bahagian penting dari tontonan: kematian yang anggun.

Seorang gladiator tidak boleh memohon belas kasihan, dia tidak boleh menjerit ketika dia dibunuh. Dia harus menerima kematian, dia harus menunjukkan maruah. Lebih-lebih lagi, daripada sekadar permintaan penonton, ia juga kelihatan seperti keinginan gladiator untuk mati dengan anggun. Mungkin terdapat kod kehormatan di kalangan pejuang yang terdesak ini, yang menyebabkan mereka mati dengan cara sedemikian. Ia tidak syak lagi memulihkan sekurang-kurangnya sebahagian daripada kemanusiaan mereka. Haiwan boleh ditikam dan disembelih. Tetapi hanya manusia yang boleh mati dengan anggun.

Walaupun dengan kematian seorang gladiator, persembahan pelik dan eksotik itu belum berakhir. Dua watak aneh akan memasuki arena dalam salah satu selang waktu, yang mana beberapa mayat mungkin bersepah di lantai. Seorang berpakaian seperti Hermes dan membawa tongkat merah panas yang digunakannya untuk menusuk mayat-mayat di atas tanah. Theoleh fakta bahawa dewi Flora difahamkan mempunyai moral yang sangat longgar.

Permainan Circus

(ludi circenses)

Ludi circenses, permainan sarkas, berlangsung di sarkas yang mengagumkan, dan amfiteater dan sangat menakjubkan, walaupun juga peristiwa yang mengerikan.

Perlumbaan Kereta

Keghairahan Rom memuncak apabila ia melibatkan perlumbaan kereta kuda dan paling menyokong salah satu pasukan dan warnanya , – putih, hijau, merah atau biru. Walaupun nafsu sering memuncak, menyebabkan pertembungan ganas antara penyokong yang bertentangan.

Terdapat empat parti (puak) yang berbeza untuk menyokong; merah (russata), hijau (prasina), putih (albata) dan biru (veneta). Maharaja Caligula adalah penyokong fanatik parti hijau. Dia menghabiskan berjam-jam di kandang mereka, di antara kuda dan penunggang kereta kuda, dia juga makan di sana. Orang ramai memuja pemandu terkemuka.

Mereka betul-betul setanding dengan bintang sukan zaman moden. Dan, secara semulajadi, terdapat sejumlah besar pertaruhan yang mengelilingi perlumbaan. Kebanyakan pemandu adalah hamba, tetapi terdapat juga beberapa profesional di kalangan mereka. Untuk pemandu yang baik boleh memenangi jumlah yang besar.

Kereta itu dibina semata-mata untuk kelajuan, seringan mungkin, dan ditarik oleh pasukan dua, empat atau kadang-kadang lebih banyak kuda. Lebih besar pasukan kuda, lebih besar kepakaran pemandu yang diperlukan. Kemalangan adalah kerap danlelaki kedua berpakaian seperti Charon, orang feri orang mati.

Dia membawa bersamanya sebilah palu besar, yang akan dihancurkannya pada tengkorak orang mati. Sekali lagi tindakan ini adalah simbolik. Sentuhan tongkat Hermes sepatutnya dapat menyatukan musuh yang paling teruk. Dan pukulan tukul yang berdentum itu adalah mewakili kematian yang menguasai jiwa.

Tetapi tidak syak lagi tindakan mereka juga bersifat praktikal. Besi panas yang membakar akan segera mengetahui sama ada seorang lelaki memang sudah mati dan bukan hanya cedera atau tidak sedarkan diri. Apa yang sebenarnya berlaku jika seorang gladiator sememangnya didapati cukup sihat untuk terus hidup tidak jelas. Kerana seseorang tidak boleh mengelak daripada mengesyaki bahawa palu yang pecah di tengkorak mereka bertujuan untuk menamatkan apa sahaja kehidupan yang masih tinggal di dalamnya.

Setelah ini selesai, mayat kemudiannya akan dikeluarkan. Pembawa, libitinarii, mungkin membawa mereka pergi, tetapi mungkin juga mereka boleh memacu cangkuk (seperti yang digantung oleh seseorang) ke dalam badan dan menyeret mereka keluar dari arena. Sebagai alternatif, mereka mungkin juga diseret keluar dari arena oleh kuda. Bagaimanapun, mereka tidak dianugerahkan maruah. Mereka akan dibogelkan dan mayat mereka akan dicampakkan ke dalam kubur besar-besaran.

Pemburuan Binatang Liar

(Venationes)

Menambahkan pemburuan pada munus adalah sesuatu yang diperkenalkan sebagai satu cara untuk membuat permainan sarkas lagimenarik, memandangkan menjelang penghujung era republik, pihak berkuasa bersaing untuk memihak kepada orang ramai.

Tiba-tiba menjadi penting bagi seorang ahli politik untuk mengetahui dari mana hendak membeli binatang buas eksotik untuk memukau penonton.

Bagi venationes haiwan liar telah dikumpulkan dari semua bahagian empayar untuk dibunuh sebagai sebahagian daripada tontonan pada waktu pagi sebagai pendahulu kepada pertandingan gladiator pada sebelah petang.

Harimau yang kelaparan, harimau kumbang dan singa telah dikeluarkan dari sangkar untuk berhadapan dalam pengejaran yang panjang dan berbahaya oleh gladiator bersenjata. Lembu jantan dan badak sumbu mula-mula menjadi marah, sama seperti dalam pertarungan lembu jantan Sepanyol, sebelum mereka bertemu dengan pemburu mereka. Untuk kepelbagaian, haiwan didorong untuk melawan satu sama lain. Gajah lawan lembu jantan merupakan ciri permainan pada 79 SM.

Terdapat juga perburuan yang kurang hebat diadakan di sarkas. Dalam perayaan yang dikenali sebagai musang cerealia dengan obor diikat pada ekor mereka diburu melalui arena. Dan semasa floralia, arnab dan arnab semata-mata diburu. Sebagai sebahagian daripada perayaan pembukaan Colosseum pada tahun 80 Masihi, tidak kurang daripada 5000 binatang buas dan 4000 haiwan lain menemui ajalnya dalam satu hari.

Perlu juga dinyatakan bahawa binatang yang lebih mulia, seperti singa, gajah, harimau, dan lain-lain hanya dibenarkan digunakan dalam sarkas Rom. Sarkas wilayah perlu membuat hubungan dengan anjing liar, beruang, serigala,dan lain-lain.

Seseorang juga perlu menambah bahawa venatio bukan pada penyembelihan haiwan semata-mata. Penyembelihan semata-mata tidak akan dihargai oleh orang Rom. Haiwan-haiwan itu 'dilawan' dan mereka mempunyai sedikit peluang untuk dibiarkan hidup atau kadang-kadang memenangi belas kasihan penonton. Kebanyakan daripada semua binatang mulia yang mahal, yang telah dibawa dalam jarak yang jauh, seorang editor yang cerdik mungkin berusaha untuk memeliharanya.

Bagi lelaki yang mengambil bahagian dalam pemburuan, ini adalah venatores dan bestiarii. Di antara ini terdapat profesion khusus seperti taurarii yang merupakan pejuang lembu, sagitarii adalah pemanah, dan lain-lain. Kebanyakan venator akan bertarung dengan venabulum, sejenis tombak panjang yang boleh digunakan untuk menikam binatang itu, sambil menjauhkan diri. Pejuang haiwan ini anehnya tidak mengalami kemerosotan sosial yang sama seperti gladiator.

Maharaja Nero sendiri turun ke arena untuk melawan singa. Dia sama ada tidak bersenjata, atau bersenjata dengan kelab semata-mata. Jika ini pada mulanya kedengaran seperti tindakan berani, maka fakta bahawa binatang itu telah ‘disediakan’ sebelum kemasukannya dengan cepat memusnahkan imej itu. Nero menghadapi singa yang telah dibuat tidak berbahaya dan yang tidak menimbulkan ancaman kepadanya sama sekali. Namun begitu, orang ramai menceriakannya. Yang lain walaupun kurang kagum.

Dengan cara yang sama, maharaja Commodus juga dikatakan telah turun ke arena untuk membunuh binatang yang dibuat sebelum initidak berdaya. Kejadian sebegitu amat dibenci oleh kelas pemerintah yang melihat mereka sebagai helah murahan untuk mendapatkan populariti dan di bawah maruah jawatan, yang diperintahkan oleh kedudukan maharaja.

Pelaksanaan Awam

Pelaksanaan awam terhadap penjenayah juga merupakan sebahagian daripada circenses.

Bentuk hukuman mati sebegitu yang mungkin paling popular dalam sarkas ialah cermin mata yang merupakan permainan olok-olok dan berakhir dengan kematian 'pelakon' terkemuka.

Dan jadi orang Rom boleh menyaksikan Orpheus kehidupan sebenar dikejar oleh singa. Atau dalam pengeluaran semula kisah Daedalus dan Icarus, Icarus akan dijatuhkan dari ketinggian yang tinggi kepada kematiannya ke lantai arena, apabila dalam cerita itu dia jatuh dari langit.

Satu lagi drama kehidupan sebenar seperti itu ialah kisah Mucius Scaevola. penjenayah yang dikutuk sebagai Mucius akan, seperti wira dalam cerita, perlu berdiam diri sementara lengannya melecur teruk. Jika dia mencapainya, dia akan terhindar. Walaupun jika dia menjerit kerana kesakitan, dia akan dibakar hidup-hidup, sudah memakai tunik yang direndam dalam padang.

Sebagai sebahagian daripada pembukaan Colosseum sebuah drama telah diadakan di mana seorang penjenayah malang, di peranan lanun Lareolus telah disalibkan di arena. Apabila dia telah dipaku pada kayu salib, seekor beruang yang marah dilepaskan, yang mengoyakkan tubuhnya hingga hancur. Penyair rasmi yang menggambarkan adegan itu pergi dengan terperinci untuk menggambarkan betapa malangnyaditinggalkan oleh si malang yang malang itu tidak lagi menyerupai tubuh manusia dalam sebarang bentuk atau bentuk.

Sebagai alternatif, di bawah Nero, haiwan itu mengoyakkan kontinjen penjenayah yang terkutuk dan tidak bersenjata: ramai orang Kristian menjadi mangsa dakwaan Nero bahawa mereka telah memulakan Kebakaran Besar Rom. Orang Kristian tampil pada satu lagi peristiwa yang mengerikan apabila menerangi tamannya yang luas pada waktu malam dengan kecerahan obor manusia yang merupakan mayat orang Kristian yang terbakar.

'Pertempuran Laut'

(naumachiae)

Mungkin bentuk pertempuran yang paling hebat ialah naumachia, pertempuran laut. Ini akan melibatkan membanjiri arena, atau hanya memindahkan pertunjukan ke tasik.

Lelaki pertama yang memegang naumachia nampaknya adalah Julius Caesar, yang telah membuat tasik buatan untuk mempunyai dua armada berperang antara satu sama lain dalam pertempuran laut. Untuk ini, tidak kurang daripada 10'000 pendayung dan 1000 marin adalah sebahagian daripada pertunjukan yang melakonkan semula pertempuran antara pasukan Phoenicia dan Mesir.

Pertempuran Salamis yang terkenal (480 SM) antara Athens dan Parsi armada terbukti sangat popular dan oleh itu telah dicipta semula beberapa kali pada abad pertama AD.

Peristiwa naumachia terbesar pernah diadakan di bawah pada tahun 52 AD sebagai perayaan penyiapan projek pembinaan yang hebat (terowong untuk membawa air dari Tasik Fucine ke sungai Liris yang mengambil masa 11 tahun untuk dibina).19,000 pejuang bertemu di dua armada kapal layar di Tasik Fucine. Pertempuran tidak berlaku untuk memusnahkan satu pihak, walaupun kerugian besar berlaku di kedua-dua pihak. Tetapi maharaja menilai kedua-dua pihak telah bertarung dengan berani dan oleh itu pertempuran boleh dihentikan.

Bencana Sarkas

Ada kalanya, bahaya sarkas bukan sahaja ditemui di arena.

Pompey menganjurkan pertarungan hebat yang melibatkan gajah di Circus Maximus, yang sehingga pembinaan Colosseum, sering digunakan untuk mengadakan acara gladiator. Penghalang besi harus dipasang semasa pemanah memburu binatang besar. Tetapi keadaan menjadi sangat tidak terkawal apabila gajah gila itu memecahkan beberapa penghadang besi yang dipasang untuk melindungi orang ramai.

Haiwan itu akhirnya dihalau kembali oleh pemanah dan meninggal dunia akibat luka mereka di tengah arena. Bencana besar baru saja dielakkan. Tetapi Julius Caesar tidak mengambil sebarang peluang dan kemudiannya telah menggali parit di sekeliling arena untuk mengelakkan bencana serupa.

Pada 27 AD sebuah amfiteater sementara kayu di Fidenae runtuh, dengan mungkin sebanyak 50' 000 penonton terlibat dalam bencana itu.

Sebagai tindak balas kepada malapetaka ini, kerajaan memperkenalkan peraturan yang ketat, contohnya menghalang sesiapa yang kurang daripada 400'000 sesterces daripada mengadakan acara gladiator, dan juga menyenaraikan keperluan minimum untuk struktur yangamfiteater.

Masalah lain ialah persaingan tempatan. Semasa pemerintahan Nero, permainan di Pompeii berakhir dengan bencana. Penonton telah berkumpul dari Pompeii serta Nuceria untuk melihat perlawanan tersebut. Mula-mula pertukaran cacian bermula, diikuti dengan pukulan dan batu dilemparkan. Kemudian berlaku rusuhan yang hebat. Penonton dari Nuceria adalah lebih sedikit daripada penonton di Pompeii dan dengan itu menjadi jauh lebih teruk, ramai yang terbunuh atau cedera.

Nero berang dengan kelakuan sedemikian dan mengharamkan permainan di Pompeii selama sepuluh tahun. Bagaimanapun, penduduk Pompei terus berbangga dengan perbuatan mereka, menconteng grafiti di dinding yang menceritakan tentang 'kemenangan' mereka ke atas penduduk Nuceria.

Konstantinopel juga mengalami masalah ramai pada temasya itu. Yang paling terkenal adalah peminat rusuhan parti yang berbeza pada perlumbaan kereta kuda. Penyokong blues dan greens adalah militan fanatik.

Politik, agama dan sukan digabungkan menjadi campuran yang merbahaya. Pada tahun 501 AD semasa perayaan Brytae, apabila hijau menyerang blues di Hippodrome, malah anak tidak sah maharaja Anastasius adalah antara mangsa keganasan. Dan pada AD 532 pemberontakan Nika blues dan greens di Hippodrome hampir menggulingkan maharaja. Pada masa itu lebih daripada puluhan ribu orang mati dan sebahagian besar Constantinople telah terbakar.

Sepasukan kuda dipanggil auriga, manakala kuda terbaik dalam auriga ialah funalis. Oleh itu, pasukan terbaik adalah mereka, di mana auriga bekerjasama untuk memberi kesan terbaik dengan funalis. Pasukan dua kuda dipanggil biga, tiga kuda triga dan pasukan empat kuda ialah quadriga.

Para penunggang kuda memandu berdiri tegak di dalam kereta kuda mereka, memakai tunik bertali pinggang dalam warna bajunya. pasukan dan topi keledar ringan.

Jarak penuh perlumbaan biasanya terdiri daripada tujuh pusingan mengelilingi stadium, berjumlah kira-kira 4000 meter apabila diukur dalam Circus Maximus di Rom. Terdapat selekoh ketat yang luar biasa di kedua-dua hujung trek, di sekitar pulau sempit (spina) yang membahagikan arena. Setiap hujung spina akan dibentuk oleh obelisk, yang dipanggil meta. Pelumba kereta kuda yang mahir akan cuba membelokkan meta seketat mungkin, kadangkala meragutnya, kadangkala merempuhnya.

Arena itu adalah pasir, tiada lorong – dan tiada apa-apa yang boleh digambarkan sebagai peraturan. Yang pertama untuk melengkapkan tujuh pusingan adalah pemenang, itu sahaja. Antara permulaan dan tamat hampir semua perkara dibenarkan. Walau bagaimanapun, ini tidak bermakna bahawa seorang pelumba kereta kuda yang mahir mempunyai pekerjaan yang berbahaya seperti seorang gladiator. Beberapa permulaan mencapai lebih seribu kemenangan dan beberapa kuda dilaporkan telah memenangi beberapa ratus perlumbaan.

Gaius Appuleius Diocles adalahmungkin bintang terhebat antara mereka semua. Beliau merupakan pelumba kuda quadriga yang dikatakan telah bertanding sebanyak 4257 perlumbaan. Daripada mereka, dia menduduki tempat kedua sebanyak 1437 kali dan memenangi 1462. Pada zaman pemerintahan Caligula yang gila kuda, salah satu nama hebat pada masa itu ialah Eutyches. Kemenangannya yang banyak menjadikannya kawan rapat maharaja yang dipuja, yang memberikannya tidak kurang daripada dua juta sesterces dalam ganjaran dan hadiah.

Perlumbaan kereta kuda sememangnya menjadi perkara yang kerap berlaku di Rom pada hari perlumbaan. Di bawah pemerintahan Augustus seseorang mungkin melihat sehingga sepuluh atau dua belas perlumbaan dalam sehari. Mulai dari Caligula dan seterusnya akan ada sebanyak dua puluh empat sehari.

Permainan Gladiatorial Roman

(munera)

Sudah tidak syak lagi, circenses ludi di amfiteater yang mempunyai memandangkan orang Rom akhbar buruk dari masa ke masa. Bagi orang zaman moden kita, sukar untuk memahami apa yang boleh mendorong orang Rom untuk menonton tontonan kejam lelaki bergaduh antara satu sama lain hingga mati.

Masyarakat Rom sememangnya tidak sadis. Pergaduhan gladiator bersifat simbolik. Walaupun terdapat sedikit keraguan bahawa gerombolan yang mencari darah itu tidak begitu mengetahui tentang titik simbolik yang lebih halus. Gerombolan Rom akan berbeza sedikit daripada kumpulan perusuh moden atau gerombolan samseng bola sepak.

Tetapi bagi kebanyakan orang Rom, permainan itu lebih daripada sekadar nafsu darah. Terdapat keajaiban tertentu tentang permainan yang dilihat oleh masyarakat merekafaham.

Di Rom kemasukan ke permainan adalah percuma. Ia adalah hak rakyat untuk melihat permainan, bukan kemewahan. Walaupun kerap kali tidak ada ruang yang mencukupi di sarkas, yang membawa kepada pergaduhan di luar. Orang ramai sebenarnya akan mula beratur sepanjang malam untuk memastikan tempat di sarkas.

Sama seperti dalam acara sukan zaman moden, terdapat lebih banyak perkara daripada permainan daripada acara itu sendiri, terdapat watak-watak terlibat, drama peribadi serta kemahiran teknikal dan keazaman. Sama seperti peminat bola sepak tidak hanya pergi untuk melihat 22 lelaki menendang bola, dan seorang peminat besbol tidak hanya pergi menonton beberapa lelaki melalui bola kecil, begitu juga orang Rom tidak hanya duduk dan melihat orang dibunuh. Sukar untuk difahami hari ini, namun terdapat dimensi yang berbeza dengan permainan di mata Rom.

Tradisi pertempuran gladiator, nampaknya, bukan perkembangan Rom sama sekali. Lebih-lebih lagi puak asli Itali, khususnya orang Etruscan nampaknya telah membawa idea yang mengerikan ini.

Pada zaman primitif adalah kebiasaan untuk mengorbankan tawanan perang semasa pengebumian seorang pahlawan. Entah bagaimana, sebagai cara untuk membuat pengorbanan kurang kejam, dengan memberikan sekurang-kurangnya pemenang peluang untuk bertahan, pengorbanan ini secara beransur-ansur berubah menjadi pergaduhan antara banduan.

Tradisi bukan Rom ini nampaknya akhirnya datang ke Rom dari Campania. Yang pertamapertempuran gladiator yang direkodkan di Rom diadakan untuk menghormati si mati Junius Brutus pada 264 SM. Tiga pasang hamba bergaduh pada hari itu. Mereka dipanggil bustuarii. Nama ini merujuk kepada ungkapan Latin bustum yang bermaksud 'makam' atau 'bakar pengebumian'.

Bustuarii seperti itu kelihatan bersenjata seperti yang kemudiannya dikenali sebagai gladiator Samnite, dengan perisai segi empat tepat, pedang pendek, topi keledar dan greaves.

(Menurut ahli sejarah Livy, ia adalah kononnya orang Campanialah yang pada 310 SM untuk mengejek orang Samnite, yang baru saja mereka kalahkan dalam pertempuran, menyuruh gladiator mereka berpakaian sebagai pahlawan Samnite untuk pertempuran.)

Pertarungan pertama di Rom ini berlaku di Forum Boarium, pasar daging di tebing Tiber. Tetapi pergaduhan itu tidak lama lagi telah ditubuhkan di Forum Romanum di tengah-tengah Rom sendiri. Pada peringkat kemudian tempat duduk diletakkan di sekitar forum, tetapi pada mulanya seseorang hanya akan mencari tempat untuk duduk atau berdiri dan menonton tontonan itu, yang pada masa itu masih difahamkan sebagai sebahagian daripada majlis, bukan hiburan.

Peristiwa ini dikenali sebagai munera yang bermaksud 'hutang' atau 'kewajiban'. Mereka difahami sebagai kewajipan yang diberikan kepada orang mati. Dengan darah mereka, surai, roh nenek moyang yang telah meninggal dipuaskan.

Selalunya peristiwa berdarah ini kemudiannya akan diikuti dengan jamuan awam di Forum.

Seseorang boleh menemui kepercayaan di beberapa bahagianpurba dunia purba, sukar difahami oleh manusia moden, bahawa pengorbanan darah kepada orang mati entah bagaimana boleh mengangkat mereka, memberikan mereka satu bentuk pendewaan. Oleh itu, banyak keluarga patrician, yang telah membuat pengorbanan darah sedemikian kepada orang mati dalam bentuk munera, terus mencipta untuk diri mereka sendiri keturunan ilahi.

Walau apa pun, entah bagaimana pertarungan gladiator awal ini beransur-ansur menjadi perayaan keramat yang lain. upacara, selain daripada upacara pengebumian semata-mata.

Ia hampir dengan penghujung era republik Rom di mana pertarungan gladiator kehilangan maknanya sebagai upacara yang mempunyai kepentingan rohani. Populariti mereka membawa kepada sekularisasi secara beransur-ansur. Tidak dapat dielakkan bahawa sesuatu yang begitu popular akan menjadi alat propaganda politik.

Oleh itu semakin ramai ahli politik kaya menganjurkan permainan gladiator untuk menjadikan diri mereka popular. Dengan populisme politik yang terang-terangan seperti itu, bukanlah sesuatu yang luar biasa bahawa pergaduhan gladiator bertukar daripada upacara menjadi pertunjukan.

Senat cuba sedaya upaya untuk membendung perkembangan sedemikian, tetapi tidak berani menimbulkan kemarahan penduduk dengan melarangnya. penajaan politik.

Disebabkan penentangan senator sedemikian, ia mengambil masa sehingga 20 SM sebelum Rom mempunyai amfiteater batu pertamanya (dibina oleh Statilius Taurus; teater itu telah musnah dalam Kebakaran Besar Rom pada 64 AD).

Orang kaya semakin mempergiatkan usaha merekauntuk memukau penonton, orang ramai menjadi lebih memilih. Dimanjakan oleh cermin mata yang semakin khayalan, perusuh tidak lama kemudian menuntut lebih banyak lagi. Caesar juga memakaikan gladiatornya dengan perisai yang diperbuat daripada perak pada permainan pengebumian yang diadakan untuk menghormati bapanya! Tetapi ini tidak lama lagi tidak lagi menggembirakan orang ramai, apabila orang lain menyalinnya dan ia juga direplikasi di wilayah.

Setelah empayar diperintah oleh maharaja, penggunaan penting permainan sebagai alat propaganda tidak t berhenti. Ia adalah satu cara yang mana pemerintah boleh menunjukkan kemurahan hatinya. Permainan itu adalah 'hadiah' beliau kepada rakyat. (Augustus menyamai purata 625 pasang dalam cermin matanya. Trajan mempunyai tidak kurang daripada 10'000 pasangan bertarung antara satu sama lain dalam perlawanan yang diadakan untuk meraikan kemenangannya ke atas Dacian.)

Permainan persendirian masih diteruskan , tetapi mereka tidak dapat (dan tidak syak lagi tidak boleh) menyaingi cermin mata yang diletakkan oleh maharaja. Di wilayah secara semula jadi, permainan itu tetap ditaja secara persendirian, tetapi di Rom sendiri cermin mata peribadi sedemikian diserahkan kepada praetor (dan kemudiannya kepada quaestor) pada bulan Disember apabila maharaja tidak menganjurkan permainan.

Tetapi jika ia adalah di Rom sendiri, atau di wilayah, permainan kini tidak lagi didedikasikan untuk ingatan si mati tetapi untuk menghormati maharaja.

Permainan dan keperluan mereka untuk sejumlah besar gladiator membawa kewujudan profesion baharu, iaitulanista. Dia adalah usahawan yang membekalkan ahli politik republik kaya dengan pasukan pejuang. (Kemudian di bawah maharaja, lanistae bebas hanya benar-benar membekalkan sarkas wilayah. Di Rom sendiri mereka hanya lanistae dengan nama, kerana sebenarnya seluruh industri yang membekalkan sarkas dengan gladiator pada masa itu berada di tangan empayar.)

Dia adalah orang tengah yang membuat wang dengan membeli hamba lelaki yang sihat, berlatih menjadi gladiator dan kemudian menjual atau menyewa mereka kepada tuan rumah permainan. Perasaan paradoks Rom terhadap permainan mungkin paling baik ditunjukkan dalam pandangan mereka terhadap lanista. Jika sikap sosial Rom memandang rendah mana-mana jenis orang yang berkaitan dengan 'perniagaan pertunjukan', maka ini sudah tentu dikira untuk lanista. Pelakon dilihat lebih sedikit daripada pelacur kerana mereka 'menjual diri' di atas pentas.

Gladiator dilihat lebih rendah daripada itu. Oleh itu lanista dilihat sebagai sejenis germo. Dialah yang menuai kebencian pelik orang Rom kerana telah mengurangkan manusia menjadi makhluk yang ditandakan untuk disembelih di arena – gladiator.

Dalam satu kelainan yang aneh, kebencian seperti itu tidak dirasai bagi lelaki kaya yang mungkin bertindak. sebagai lanista, tetapi pendapatan utama siapa sebenarnya dijana di tempat lain.

Gladiator sentiasa berpakaian menyerupai orang gasar. Sama ada mereka benar-benar orang gasar atau tidak, para pejuang akan membawa perisai eksotik dan sengaja pelik