Roma Oyunları

Erken Roma cumhuriyetinin oyunları başlangıçta dini bir öneme sahipken, daha sonra 'seküler' oyunlar tamamen eğlence amaçlıydı ve bazıları iki hafta sürüyordu. İki tür oyun vardı: ludi scaenici ve ludi circenses.

Tiyatro Festivalleri

(ludi scaenici)

Tiyatro gösterileri olan ludi scaenici, sirk oyunları olan ludi circenses tarafından umutsuzca bastırılmıştı. Festivallerde sirk oyunlarından çok daha az sayıda tiyatro oyunu izleniyordu. Çünkü sirklerdeki gösterişli etkinlikler çok daha büyük kalabalıklar çekiyordu. Bu durum, izleyicileri barındırmak için inşa edilen yapıların büyüklüğünden de anlaşılmaktadır.

Oyun yazarı Terence (MÖ 185-159), MÖ 160 yılında ölen Lucius Aemilius Paulus onuruna düzenlenen bir festivali anlatır. Terence'in komedisi Kayınvalide sahnelenmekteydi ve her şey yolunda gidiyordu ki, aniden seyircilerden birinin gladyatör dövüşlerinin başlamak üzere olduğunu söylediği duyuldu. Birkaç dakika içinde seyirciler ortadan kaybolmuştu.

Tiyatro oyunları yalnızca ludi sirklerine eşlik eden bir unsur olarak görülüyordu, ancak birçok Romalının gerçekten de ateşli tiyatro müdavimleri olduğunu söylemek gerekir. Belki de daha değerli ve daha az popülist görüldükleri için, tiyatro gösterileri yalnızca yılın en önemli festivallerinde sahneleniyordu.

Örneğin floralia'da bazıları cinsel içerikli olan oyunlar sahneleniyordu ki bu da tanrıça Flora'nın çok gevşek bir ahlaka sahip olduğunun anlaşılmasıyla açıklanabilir.

Sirk Oyunları

(ludi circenses)

Ludi circenses, yani sirk oyunları, muhteşem sirklerde ve amfitiyatrolarda gerçekleşirdi ve nefes kesici derecede görkemli, ancak aynı zamanda dehşet verici etkinliklerdi.

Savaş Arabası Yarışı

Savaş arabası yarışları söz konusu olduğunda Romalıların tutkuları tavan yapar ve çoğu kişi beyaz, yeşil, kırmızı veya mavi takımlardan birini ve renklerini destekler. Yine de tutkular sık sık taşarak karşıt taraftarlar arasında şiddetli çatışmalara yol açabilir.

Desteklenecek dört farklı parti (fraksiyon) vardı; kırmızı (russata), yeşil (prasina), beyaz (albata) ve mavi (veneta). İmparator Caligula yeşil partinin fanatik bir destekçisiydi. Ahırlarında, atların ve arabacıların arasında saatler geçirir, hatta orada yemek yerdi. Halk en iyi sürücülere hayrandı.

Kelimenin tam anlamıyla günümüzün spor yıldızlarıyla karşılaştırılabilirlerdi. Ve doğal olarak, yarışlar etrafında büyük miktarda bahis oynanıyordu. Sürücülerin çoğu köleydi, ancak aralarında bazı profesyoneller de vardı. Çünkü iyi bir sürücü büyük meblağlar kazanabilirdi.

Savaş arabaları mümkün olduğunca hafif, tamamen hız için üretilmişti ve iki, dört ya da bazen daha fazla attan oluşan takımlar tarafından çekiliyordu. At takımları ne kadar büyükse, sürücünün uzmanlığı da o kadar fazla olmalıydı. Çarpışmalar sık ve görkemli oluyordu.

Bir at takımına auriga, aurigadaki en iyi ata da funalis denirdi. Bu nedenle en iyi takımlar, auriganın funalis ile en iyi şekilde işbirliği yaptığı takımlardı. İki atlı bir takıma biga, üç atlıya triga ve dört atlıya da quadriga denirdi.

Arabacılar arabalarında dik durur, takımlarının renklerinde kuşaklı bir tunik ve hafif bir miğfer giyerlerdi.

Yarışın tam uzunluğu normalde stadyumun etrafında yedi turdan oluşuyordu ve Roma'daki Circus Maximus'ta ölçüldüğünde yaklaşık 4000 metreyi buluyordu. Pistin her iki ucunda, arenayı bölen dar adanın (spina) etrafında inanılmaz dar dönüşler vardı. Spina'nın her iki ucu meta adı verilen bir dikilitaş tarafından oluşturulurdu.Meta'yı olabildiğince sıkıyor, bazen sıyırıyor, bazen çarpıyor.

Arena kumdu, şerit yoktu ve kural olarak tanımlanabilecek hiçbir şey yoktu. Yedi turu ilk tamamlayan kazanıyordu, hepsi bu. Başlangıç ve bitiş arasında hemen hemen her şeye izin vardı. Ancak bu, yetenekli bir savaş arabacısının bir gladyatör kadar tehlikeli bir işi olduğu anlamına gelmiyordu. Bazı başlangıçlar binden fazla zafer kazandı ve bazı atlarbirkaç yüz yarış kazandığı bildirilmiştir.

Gaius Appuleius Diocles belki de içlerinde en büyük yıldızdı. 4257 yarışa katıldığı söylenen bir quadriga arabacısıydı. Bunlardan 1437'sini ikinci bitirdi ve 1462'sini kazandı. At delisi Caligula'nın hükümdarlığında, günün büyük isimlerinden biri Eutyches'ti. Kazandığı birçok zafer onu, kendisine en az iki milyon sestertius veren hayran imparatorun yakın arkadaşı yaptı.ödüller ve ödüller.

Savaş arabası yarışları Roma'da yarış günlerinde sıkça yapılan bir etkinlikti. Augustus'un yönetimi altında bir günde on ya da on iki yarış görülebilirdi. Caligula'dan itibaren günde yirmi dört yarış bile yapılıyordu.

Gladyatörlü Roma Oyunları

(munera)

Romalılara zaman içinde kötü bir şöhret kazandıran hiç şüphesiz amfitiyatroların ludi circenses'i olmuştur. Modern çağın insanları için, Romalıları birbirleriyle ölümüne dövüşen insanların acımasız gösterisini izlemeye neyin motive etmiş olabileceğini anlamak zordur.

Roma toplumu doğası gereği sadist değildi. Gladyatör dövüşleri doğası gereği sembolikti. Yine de kan için haykıran kalabalığın daha ince sembolik noktaların çok az farkında olduğuna dair çok az şüphe vardır. Romalı bir kalabalığın günümüz linç kalabalığından veya futbol holiganlarından çok az farkı olacaktır.

Ancak çoğu Romalı için oyunlar sadece kana susamışlıktan daha fazlasını ifade ediyor olmalıydı. Oyunların, toplumlarının anlamış gibi göründüğü belli bir büyüsü vardı.

Roma'da oyunlara giriş ücretsizdi. Oyunları izlemek bir lüks değil, bir vatandaşlık hakkıydı. Buna rağmen sirklerde sık sık yeterli yer bulunamaz, bu da dışarıda öfkeli kavgalara yol açardı. Hatta insanlar sirkte yer bulabilmek için gece boyunca kuyrukta beklemeye başlardı.

Günümüz spor etkinliklerinde olduğu gibi, oyunda sadece etkinliğin kendisinden daha fazlası vardır; teknik beceri ve kararlılığın yanı sıra oyuna dahil olan karakterler, kişisel dramlar da vardır. Futbol taraftarları nasıl sadece 22 adamın topa vuruşunu izlemeye gitmiyorsa, bir beyzbol taraftarı da sadece birkaç adamın küçük bir topun etrafında dolaşmasını izlemeye gitmiyorsa, Romalılar da sadece oturup insanların öldürülmesini izlemiyorlardı.Bugün anlaşılması zor olsa da, Romalıların gözünde oyunların farklı bir boyutu vardı.

Görünüşe göre gladyatör dövüşü geleneği hiç de Romalılara özgü bir gelişme değildi. Daha çok İtalya'nın yerli kabileleri, özellikle de Etrüskler bu korkunç fikri ortaya atmış gibi görünüyor.

İlkel zamanlarda bir savaşçının cenazesinde savaş esirlerini kurban etmek bir gelenekti. Her nasılsa, en azından galiplere hayatta kalma şansı vererek kurbanı daha az acımasız hale getirmenin bir yolu olarak, bu kurbanlar yavaş yavaş esirler arasında dövüşlere dönüştü.

Roma'da kaydedilen ilk gladyatör dövüşü M.Ö. 264 yılında ölen Junius Brutus onuruna düzenlenmişti. O gün üç çift köle birbiriyle dövüşmüştü. Bunlara bustuarii deniyordu. Bu isim Latince'de 'mezar' ya da 'cenaze ateşi' anlamına gelen bustum ifadesine gönderme yapmaktadır.

Bu tür bustuarii'ler, daha sonra Samnit gladyatörleri olarak bilinen, dikdörtgen bir kalkan, kısa bir kılıç, bir miğfer ve greaves ile silahlanmış gibi görünüyordu.

(Tarihçi Livy'ye göre, MÖ 310'da savaşta yeni mağlup ettikleri Samnitlerle alay etmek için gladyatörlerini Samnit savaşçıları gibi giydirenlerin Campanialılar olduğu sanılmaktadır).

Roma'daki bu ilk dövüş, Tiber Nehri kıyısındaki et pazarı Forum Boarium'da gerçekleşti. Ancak dövüşler kısa süre içinde Roma'nın tam kalbindeki Forum Romanum'da yapılmaya başlandı. Daha sonraki bir aşamada forumun etrafına oturma yerleri yerleştirildi, ancak başlangıçta sadece oturacak ya da ayakta duracak ve o zamanlar hala bir törenin parçası olduğu anlaşılan gösteriyi izleyecek bir yer bulunurdu,eğlence değil.

Bu olay 'borç' ya da 'yükümlülük' anlamına gelen munera olarak biliniyordu. Ölülere karşı yerine getirilmesi gereken yükümlülükler olarak anlaşılıyordu. Onların kanıyla ölen ataların ruhları tatmin ediliyordu.

Genellikle bu kanlı olayların ardından Forum'da halka açık bir ziyafet verilirdi.

Antik dünyanın bazı bölgelerinde, modern insanın anlamakta zorlandığı, ölülere kan kurban etmenin onları bir şekilde yücelterek bir tür tanrısallaştırma sağladığına dair bir inanç bulunabilir. Bu nedenle, munera biçiminde ölülere bu tür kan kurbanları veren birçok soylu aile, kendileri için tanrısal bir soy icat etmeye devam etti.

Her halükarda, bu ilk gladyatör dövüşleri bir şekilde yavaş yavaş sadece cenaze törenleri dışında başka kutsal törenlerin kutlamaları haline geldi.

Roma'nın cumhuriyet döneminin sonlarına doğru gladyatör dövüşleri, manevi bir öneme sahip bir ayin olma anlamını büyük ölçüde yitirdi. Bu dövüşlerin popülerliği, giderek sekülerleşmelerine yol açtı. Bu kadar popüler olan bir şeyin siyasi propaganda aracı haline gelmesi kaçınılmazdı.

Böylece giderek daha fazla zengin politikacı kendilerini popüler kılmak için gladyatör oyunlarına ev sahipliği yaptı. Böylesine bariz bir siyasi popülizmle gladyatör dövüşlerinin bir ritüelden gösteriye dönüşmesi dikkat çekici değildi.

Senato bu tür gelişmeleri engellemek için elinden geleni yaptı, ancak bu tür siyasi sponsorlukları yasaklayarak halkı kızdırmaya cesaret edemedi.

Senato'nun bu direnişi nedeniyle Roma'nın ilk taş amfitiyatrosuna (Statilius Taurus tarafından inşa edilmiştir; tiyatro MS 64 yılındaki Büyük Roma Yangını'nda yok olmuştur) kavuşması MÖ 20 yılını bulmuştur.

Zenginler seyircilerin gözlerini kamaştırma çabalarını giderek daha da yoğunlaştırdıkça, plebler daha da seçici hale geldiler. Her zamankinden daha hayali gösterilerle şımartılan kalabalık kısa sürede daha fazlasını talep etti. Sezar, babasının onuruna düzenlediği cenaze oyunlarında gladyatörlerine gümüşten yapılmış zırhlar bile giydirdi! Ancak bu bile kısa sürede kalabalığı artık heyecanlandırmadı, diğerleri bunu kopyaladığında ve hattaeyaletlere.

İmparatorluk imparatorlar tarafından yönetilmeye başlandığında, oyunların bir propaganda aracı olarak kullanılması sona ermedi. Oyunlar, hükümdarın cömertliğini gösterebileceği bir araçtı. Oyunlar onun halka 'armağanıydı'. (Augustus, gösterilerinde ortalama 625 çifti eşleştirdi. Trajan, Daçyalılara karşı kazandığı zaferi kutlamak için düzenlediği oyunlarda en az 10.000 çifti birbiriyle dövüştürdü).

Özel oyunlar hâlâ düzenlenmeye devam ediyordu ama imparatorun düzenlediği gösterilere rakip olamazlardı (ve şüphesiz olmamalıydılar da). Eyaletlerde doğal olarak oyunlar özel olarak desteklenmeye devam etti ama Roma'da bu tür özel gösteriler imparatorun oyunlara ev sahipliği yapmadığı Aralık ayı boyunca praetorlara (ve daha sonra quaestorlara) bırakıldı.

Ancak Roma'da ya da eyaletlerde düzenlenen oyunlar artık ölen kişinin anısına değil, imparatorun onuruna adanıyordu.

Oyunlar ve bunların çok sayıda gladyatöre ihtiyaç duyması yeni bir mesleğin, lanista'nın ortaya çıkmasına neden oldu. Lanista, zengin cumhuriyetçi politikacılara savaşçı birlikleri sağlayan girişimciydi. (Daha sonra imparatorlar döneminde, bağımsız lanista'lar yalnızca taşra sirklerine gerçekten tedarik sağladılar. Roma'da sadece ismen lanista'ydılar, çünkü aslında tüm endüstriSirklere gladyatör tedarik etmek o zamana kadar imparatorluğun elindeydi).

Sağlıklı erkek köleleri satın alarak, gladyatör olarak eğiterek ve daha sonra onları oyunların ev sahibine satarak veya kiralayarak para kazanan aracı adamdı. Romalıların oyunlara karşı paradoksal duyguları belki de en iyi lanista'ya bakışlarında gösterilebilir. Eğer Romalıların sosyal tutumları 'gösteri dünyası' ile ilgili her türlü kişiyi küçümsüyorsa, bu kesinlikle lanista için de geçerliydi.sahnede 'kendilerini sattıkları' için fahişeden biraz daha fazlası olarak görülüyorlardı.

Gladyatörler bundan daha da aşağı görülüyordu. Bu nedenle lanista bir tür pezevenk olarak görülüyordu. İnsanları arenada katledilecek yaratıklara - gladyatörlere - indirgediği için Romalıların tuhaf nefretini toplayan oydu.

Garip bir şekilde, bu tür bir nefret, gerçekten de lanista olarak hareket edebilen, ancak asıl gelirini başka bir yerden elde eden zengin erkekler için hissedilmiyordu.

Gladyatörler her zaman barbarlara benzeyecek şekilde giyinirlerdi. Gerçekten barbar olsunlar ya da olmasınlar, dövüşçüler egzotik ve kasıtlı olarak garip zırhlar ve silahlar taşırlardı. Silahlar ve zırhlar ne kadar zorlama olursa, gladyatörler Romalıların gözünde o kadar barbar görünürdü. Bu aynı zamanda dövüşleri Roma imparatorluğunun bir kutlaması haline getirdi.

Trakyalı ve Samnit, Roma'nın mağlup ettiği barbarları temsil ediyordu. Hoplomachus (Yunan Hopliti) da mağlup edilmiş bir düşmandı. Arenada savaşmaları, Roma'nın fethettiği dünyanın tam merkezi olduğunun canlı bir kanıtıydı. Murmillo bazen Galyalı olarak adlandırılır, bu yüzden bir bağlantı olabilir. Görünüşe göre miğferi 'Galyalı' olarak kabul edilmişti.Bu nedenle imparatorluk bağlantısını devam ettirin.

Ancak genellikle efsanevi bir balık ya da deniz adamı olarak görülür. En azından miğferinin tepesinde olduğu varsayılan balık nedeniyle. Geleneksel olarak retiarius ile eşleştirilirdi, bu da çok mantıklı, çünkü ikincisi rakibini bir ağda yakalamaya çalışan 'balıkçı'. Bazıları murmillo'nun Truva Savaşı'nda Aşil tarafından yönetilen efsanevi Myrmidonlardan türetilmiş olabileceğinden şüpheleniyor.Yine eski Yunancada 'balık' kelimesinin 'mormulos' olduğu düşünüldüğünde, insan dönüp dolaşıp aynı noktaya geliyor. Bu nedenle murmillo biraz muamma olarak kalıyor.

Secutor'un pürüzsüz, neredeyse küresel miğferinin neredeyse 'mızrak geçirmez' olduğuna inanılmaktadır. Mızrağın uçlarının tutunabileceği hiçbir açı ya da köşe sunmuyordu. Bu da retiarius'un dövüş tarzının mızrağını rakibinin yüzüne saplamak olduğunu düşündürmektedir.

Secutor'un güvenliğinin bir bedeli vardı. Göz delikleri ona çok az görüş sağlıyordu.

Hızlı hareket eden, hünerli bir rakip onun sınırlı görüş alanından tamamen kaçmayı başarabilir. Böyle bir şey olursa, bu büyük olasılıkla sekreter için ölümcül olacaktır. Bu nedenle dövüş stili büyük ölçüde gözlerini düşmanına dikmeye, onunla doğrudan yüzleşmeye ve rakibinin en ufak hareketinde bile başını ve pozisyonunu ayarlamaya bağlı olacaktır.

(Not: Secutor'un miğferi zaman içinde evrim geçirmiş gibi görünüyor. Ayrıca bu başlığın daha basit, konik bir versiyonu da varmış gibi görünüyor).

Gladyatör türleri

Andebate: Uzuvlar ve gövdenin alt kısmı posta zırhı, göğüs ve sırt plakası, göz delikli büyük siperlikli miğfer ile korunmaktadır.

Dimachaerus : kılıç savaşçısı, ancak iki kılıç kullanıyor, kalkan kullanmıyor (aşağıya bakınız 1:)

Binicilik : zırhlı biniciler, göğüs plakası, sırt plakası, uyluk zırhı, kalkan, mızrak.

Essedarius savaş arabalarından savaşır.

Hoplomachus : (daha sonra Samnite'nin yerine geçmiştir) Samnite'ye çok benzer, ancak daha büyük bir kalkanı vardır. Adı, Yunan hoplitleri için kullanılan Latince bir terimdi.

Laquearius : büyük olasılıkla Retiarius'a çok benziyor, ancak ağ yerine bir 'lassoo' ve büyük olasılıkla bir trident yerine bir mızrak kullanıyor.

Murmillo/Myrmillo : büyük, sorguçlu miğfer (sorgucunda bir balık olan), küçük kalkan, mızrak.

Paegniarius : kamçı, sopa ve sol kola kayışlarla sabitlenmiş bir kalkan.

Provokatör Samnite gibi ama kalkanlı ve mızraklı.

Retiarius : üç dişli mızrak, ağ, hançer, sol kolu kaplayan pullu zırh (manica), boynu korumak için çıkıntılı omuzluk (galerus).

Samnite : orta boy kalkan, kısa kılıç, sol bacakta 1 greave (ocrea), bilekleri ve sağ bacağın diz ve ayak bileğini kaplayan koruyucu deri bantlar (fasciae), siperlikli büyük, tepeli miğfer, küçük göğüs plakası (spongia) (aşağıya bakınız 2:)

Secutor : göz delikleri olan büyük, neredeyse küresel miğfer veya siperliği olan büyük tepeli miğfer, küçük/orta boy kalkan.

Tertiarius : yedek savaşçı (bkz. aşağıda 3:).

Trakyalı : kavisli kısa kılıç (sica), sol kolu kaplayan pullu zırh (manica), 2 greaves (ocreae) (aşağıya bakınız 4:).

Yukarıda bahsedildiği gibi savaşçıların teçhizatı mutlak bir kurala dayanmaz. Teçhizat bir noktaya kadar değişebilir. Örneğin bir retiarius'un kolunda her zaman bir manica veya omzunda bir galerus olması gerekmez. Yukarıdaki açıklamalar yalnızca kaba kılavuzlardır.

1. Dimachaerus'un muhtemelen belirli bir gladyatör türü değil, kalkan yerine ikinci bir kılıçla dövüşen kılıçlı gladyatör türü olduğu düşünülmektedir.
2. Samnite yaklaşık olarak cumhuriyet döneminin sonunda ortadan kaybolmuş ve Hoplomachus ve Secutor tarafından ikame edilmiş gibi görünmektedir.
3. Tertiarius (ya da Suppositicius) kelimenin tam anlamıyla bir yedek dövüşçüydü. Bazı durumlarda üç adam birbiriyle eşleşebilirdi. İlk ikisi dövüşür, ancak kazanan üçüncü adam tarafından karşılanırdı, bu üçüncü adam tertiarius olurdu.
4. Trakyalı gladyatör ilk olarak Sulla zamanında ortaya çıkmıştır.

Gladyatör okuluna (ludus) bakan lanista'nın personeli familia gladiatoria'ydı. Alaycı olduğu açık olan bu ifade, aslında kökeninde lanista'nın ev köleleri olmalarından kaynaklanıyordu. Okulların büyük, acımasız, profesyonel kurumlar haline gelmesiyle, bu isim şüphesiz biraz acımasız bir şaka haline geldi.

Bir gladyatör okulundaki öğretmenlere doctores denirdi. Bunlar genellikle eski gladyatörlerdi ve yetenekleri onları hayatta tutmaya yetiyordu. Her gladyatör türü için özel bir doktor vardı; doctor secutorum, doctor thracicum vb. Doktorların deneyim ölçeğinin diğer ucunda tiro vardı. Bu, henüz dövüşmemiş bir gladyatör için kullanılan terimdi.arenada.

Tüm eğitimlerine rağmen gladyatörler vasat askerlerdi. Gladyatörlerin savaşmak için görevlendirildiği durumlar da oldu. Ancak gerçek askerlerle boy ölçüşemeyecekleri açıktı. Gladyatör eskrimi, savaş alanı için değil, arena için yapılmış bir danstı.

Etkinlikte, pompa, yani arenaya giriş alayı, bir zamanlar dini bir ritüel olan bu törenin belki de son kalıntısıydı. Probatio armorum, oyunların 'başkanı' olan editör tarafından silahların kontrol edilmesiydi. Genellikle bu kişi imparatorun kendisi olurdu ya da imparator silahların kontrolünü onurlandırmak istediği bir konuğa verirdi.

Silahların gerçekten gerçek olup olmadığının kontrol edilmesi, büyük olasılıkla, birçoğu dövüşün sonucu üzerine bahis oynamış olabilecek halkı her şeyin yolunda olduğuna ve silahlarla oynanmadığına ikna etmek için yapılmış olacaktır.

Sadece gösterinin takdir edilmesi değil, gladyatör sanatını çevreleyen ayrıntılara dair bilgi de bugün büyük ölçüde kaybolmuş görünüyor. Seyirci sadece kanla ilgilenmiyordu. Dövüşleri izlerken teknik incelikleri, eğitimli profesyonellerin becerilerini gözlemlemeye çalışıyordu.

Görünüşe göre dövüşlere olan ilginin büyük bir kısmı çeşitli dövüşçülerin ve farklı dövüş tekniklerinin eşleştirilme biçiminde yatıyordu. Bazı eşleşmelerin uyumsuz olduğu düşünülüyor ve bu nedenle sahnelenmiyordu. Örneğin bir retiarius asla başka bir retiarius ile dövüşmezdi.

Genelde bir dövüş iki yarışmacı arasında olur, buna paria denir, ancak bazen bir dövüş iki takımın karşı karşıya gelmesinden de oluşabilir.

İster tek bir paria isterse bir takım çalışması olsun, benzer tipteki gladyatörler normalde birbirleriyle dövüşmezlerdi. Zıt tipteki dövüşçüler eşleştirilirdi, ancak her zaman makul ölçüde adil bir eşleşme sağlanmaya çalışılırdı.

Bir gladyatör sadece hafif silahlara sahip olabilir ve kendisini koruyacak çok az şeyi olabilirken, diğeri daha iyi silahlanmış olabilir, ancak teçhizatı nedeniyle hareketleri kısıtlanmış olabilir.

Bu nedenle her gladyatör bir dereceye kadar ya çok ağır ya da çok hafif silahlıydı. Bu arada gladyatörlerin gerçekten yeterli coşkuyu gösterdiklerinden emin olmak için görevliler kızgın demirlerle hazır bekler, yeterince coşku göstermeyen dövüşçüleri bunlarla dürterlerdi.

Yaralı ve yere düşmüş bir gladyatörün rakibi tarafından öldürülüp öldürülmeyeceğini belirtmek büyük ölçüde kalabalığa bırakılmıştı. Bunu, serbest bırakılması için mendillerini sallayarak veya ölüm için 'başparmak aşağı' işareti (pollice verso) vererek yapıyorlardı. Karar verici söz, editörün sözüydü, ancak bu tür oyunları düzenlemenin tüm amacı popülerlik kazanmak olduğundan, editör nadiren halkın iradesine karşı gelirdi.insanlar.

Herhangi bir gladyatör için dövüşlerin en korkuncu munera sine missione olmalıydı. Çünkü aslında çoğu zaman her iki gladyatörün de arenayı canlı terk ettiği doğrudur. Kalabalık, iki dövüşçünün de ellerinden gelenin en iyisini yaptığından ve onları iyi bir gösteriyle eğlendirdiğinden memnun olduğu sürece, genellikle kaybedenin ölmesini talep etmeyebilirdi. Elbette daha iyi dövüşçünün öldüğü de olurdu,Silahlar kırılabilir ya da talihsiz bir tökezleme talihi aniden diğer adama çevirebilirdi. Böyle durumlarda seyirciler kan görmek istemezdi.

Çok az gladyatör miğfersiz dövüşürdü. En iyi bilineni şüphesiz retiarius'tu. Ancak miğfer eksikliği Claudius döneminde retiarii'nin dezavantajına dönüştü. Zalimliğiyle tanınan Claudius, öldürülürken yüzünü görebilmek için her zaman yenilmiş bir retiarius'un ölümünü talep ederdi.

Ancak bu kaba bir istisnaydı. Gladyatörler başka türlü tamamen anonim varlıklar olarak görülüyorlardı. Aralarındaki yıldızlar bile... Arenadaki yaşam mücadelesinde yaşayan soyut sembollerdi ve insan bireyler olarak görülmüyorlardı.

Miğfer takmadıkları bilinen bir başka gladyatör sınıfı da kadınlardı. Gerçekten de kadın gladyatörler vardı, ancak erkek gladyatörlerle karşılaştırılabilir bir dayanak noktası olmaktan ziyade, yalnızca oyunların çeşitliliğine daha fazla katkıda bulunmak için kullanılmış gibi görünüyorlar. Ve bu nedenle, oyunlara ek bir yön olarak bu rolde, kadınsı güzelliği eklemek için miğfersiz savaştılar.sirk katliamı.

Tıpkı at yarışlarında olduğu gibi, gladyatör sirklerinde de (yarış renklerine göre tanımlanan) gruplar vardı. Çoğunlukla sempatiler 'büyük kalkanlar' ve 'küçük kalkanlar' için bölünmüştü.

"Büyük kalkanlar" kendilerini korumak için çok az zırhı olan savunma savaşçıları olma eğilimindeyken, "küçük kalkanlar" saldırıları önlemek için sadece küçük kalkanları olan daha agresif savaşçılar olma eğilimindeydi. Küçük kalkanlar, saldırmak için zayıf bir nokta arayarak rakiplerinin etrafında dans ederlerdi. "Büyük kalkanlar" çok daha az hareketli olur, saldırganın hata yapmasını bekler, saldırganınDoğal olarak uzun süreli bir dövüş her zaman 'büyük kalkan'ın lehineydi, çünkü dans eden 'küçük kalkan' yorulacaktı.

Romalılar iki gruptan bahsederken su ve ateşten söz ederlerdi. Büyük kalkanlar suyun sakinliğiydi ve küçük kalkanın titrek ateşinin sönmesini bekliyorlardı. Aslında ünlü bir secutor (küçük kalkan savaşçısı) Flamma adını almıştı. Ayrıca büyük olasılıkla retiarius (ve ilgili laquearius), kalkan olmadan savaşmasına rağmen, bir kalkan savaşçısı olarak sınıflandırılırdı.dövüş tarzı nedeniyle 'büyük kalkan'.

Halkın destekleyebileceği grupların yanı sıra, elbette yıldızlar da vardı. Bunlar, arenada kendilerini defalarca kanıtlamış ünlü gladyatörlerdi. Flamma adında bir secutor dört kez rudis ile ödüllendirildi. Yine de bir gladyatör olarak kalmayı seçti. 22. dövüşünde öldürüldü.

Hermes (şair Martial'e göre) büyük bir yıldızdı, kılıç ustasıydı. Diğer ünlü gladyatörler Triumphus, Spiculus (Nero'dan miras ve ev aldı), Rutuba, Tetraides'ti. Carpophorus ünlü bir bestiarius'tu.

Bir yıldız ne kadar büyük olursa, serbest bırakılırsa efendisi tarafından kaybı o kadar fazla hissedilirdi. Bu nedenle imparatorlar bazen bir dövüşçüye özgürlük vermekte isteksiz davranır ve bunu ancak kalabalık ısrar ederse yaparlardı. Bir gladyatörün özgürlüğünü kazanmak için ne yapması gerektiğine dair kesin bir kural yoktu, ancak genel bir kural olarak, bir gladyatörün beş dövüş kazandığı veya özellikle kendini öne çıkardığı söylenebilirBelirli bir dövüşte Rudis'i kazandı.

Okulda rudis, gladyatörlerin talim yaptıkları tahta kılıca verilen isimdi. Ancak arenada rudis özgürlüğün simgesiydi. Eğer bir gladyatöre oyunların düzenleyicisi tarafından rudis verilirse, bu onun özgürlüğünü kazandığı ve özgür bir adam olarak ayrılabileceği anlamına geliyordu.

Bir gladyatörün öldürülmesi modern gözler için gerçekten tuhaf bir olaydı.

Editör yenilen dövüşçünün ölmesine karar verdiğinde, garip bir ritüel devreye giriyordu. Belki de bu, dövüşün hala dini bir ayin olduğu günlerden kalmaydı. Yenilen gladyatör boynunu fatihinin silahına uzatıyor ve -yaralarının izin verdiği ölçüde- tek dizinin üzerine çöktüğü bir pozisyon alıyordu,diğer adamın bacağını kavradı.

Bu pozisyondayken boğazı kesilirdi. Gladyatörlere, gladyatör okullarında nasıl ölecekleri bile öğretilirdi. Bu, gösterinin önemli bir parçasıydı: zarif ölüm.

Bir gladyatör merhamet için yalvarmayacaktı, öldürülürken çığlık atmayacaktı. Ölümü kucaklayacaktı, asalet gösterecekti. Dahası, seyircilerin sadece bir talebi olmaktan öte, gladyatörlerin zarif bir şekilde ölme arzusu olduğu da görülüyordu. Belki de bu çaresiz savaşçılar arasında, onları böyle bir şekilde ölmeye iten bir onur kuralı vardı.İnsanlık. Bir hayvan bıçaklanıp katledilebilir. Ama sadece bir insan zarif bir şekilde ölebilir.

Bir gladyatörün ölümüyle birlikte tuhaf ve egzotik gösteri henüz sona ermemişti. Aralardan birinde iki tuhaf karakter arenaya giriyordu, bu sırada birkaç ceset yere saçılmış olabilirdi. Biri Hermes gibi giyinmişti ve yerdeki cesetleri dürtmek için kızgın bir değnek taşıyordu. İkinci adam ölülerin feribotçusu Charon gibi giyinmişti.

Yanında, ölülerin kafataslarına vuracağı büyük bir tokmak taşıyordu. Bir kez daha bu eylemler sembolikti. Hermes'in asasının dokunuşunun en kötü düşmanları bir araya getirebileceği düşünülüyordu. Çekicin gürleyen darbesi ise ölümün ruhu ele geçirmesini temsil ediyordu.

Ancak şüphesiz ki eylemlerinin pratik bir yanı da vardı. Kızgın demir, bir adamın gerçekten ölü olup olmadığını, sadece yaralı veya bilinçsiz olup olmadığını çabucak belirlerdi. Bir gladyatörün gerçekten hayatta kalacak kadar iyi olduğu tespit edilirse tam olarak ne olacağı belirsizdir. Çünkü insan, kafataslarına çarpan tokmağın hala kalan yaşamı sona erdirmek için tasarlandığından şüphelenmeden edemiyor.içlerinde.

Bu işlem bittikten sonra cesetler kaldırılırdı. Taşıyıcılar, yani libitinarii, onları taşıyıp götürebilirdi, ancak cesede bir kanca (et asmaya benzer) saplayıp arenadan dışarı sürüklemeleri de mümkündü. Alternatif olarak, bir at tarafından da arenadan dışarı sürüklenebilirlerdi. Her iki durumda da, onlara hiçbir saygınlık verilmezdi.cesetler toplu bir mezara atılacaktı.

Vahşi Canavar Avları

(Venationes)

Munus'a bir av eklenmesi, cumhuriyet döneminin sonlarına doğru güçlüler halkın gözüne girmek için yarışırken, sirk oyunlarını daha da heyecanlı hale getirmenin bir yolu olarak ortaya atılmış bir şeydi.

Birdenbire bir politikacı için izleyicilerin gözlerini kamaştırmak için egzotik vahşi hayvanları nereden satın alacağını bilmek önemli hale geldi.

Venationes için imparatorluğun dört bir yanından vahşi hayvanlar toplanır ve öğleden sonraki gladyatör müsabakalarının habercisi olarak sabahki gösterinin bir parçası olarak öldürülürdü.

Açlıktan ölmek üzere olan kaplanlar, panterler ve aslanlar, silahlı gladyatörler tarafından uzun ve tehlikeli kovalamacalarda karşı karşıya getirilmek üzere kafeslerden çıkarılırdı. Boğalar ve gergedanlar, avcılarıyla karşılaşmadan önce, İspanyol boğa güreşlerinde olduğu gibi, önce öfkelendirilirdi. Çeşitlilik için hayvanlar birbirleriyle dövüşmeye teşvik edilirdi. Filler boğalara karşı MÖ 79'da oyunların bir özelliğiydi.

Sirklerde daha az gösterişli avlar da düzenlenirdi. Cerealia olarak bilinen festivalde kuyruklarına meşale bağlanmış tilkiler arenada avlanırdı. Floralia'da ise sadece tavşan ve yabani tavşanlar avlanırdı. MS 80 yılında Kolezyum'un açılış kutlamalarının bir parçası olarak, bir günde en az 5000 vahşi hayvan ve 4000 diğer hayvan ölümle tanıştı.

Aslan, fil, kaplan gibi daha asil hayvanların sadece Roma sirklerinde kullanılmasına izin verildiğini de belirtmek gerekir. Taşra sirkleri vahşi köpekler, ayılar, kurtlar vb. ile yetinmek zorundadır.

Ayrıca venatio'nun sadece hayvanların katledilmesi olmadığını da eklemek gerekir. Sadece katletmek Romalılar tarafından hoş karşılanmazdı. Hayvanlar 'dövüştürülüyordu' ve az da olsa hayatta kalma şansları vardı ya da bazen seyircilerin merhametini kazanıyorlardı. Kurnaz bir editör, uzun mesafelerden getirilen pahalı soylu hayvanların çoğunu korumaya çalışabilirdi.

Avlarda yer alan erkeklere gelince, bunlar venatores ve bestiarii idi. Bunlar arasında boğa güreşçisi olan taurarii, okçu olan sagitarii gibi uzmanlaşmış meslekler vardı. Çoğu venatores, kendilerini uzakta tutarken canavara saplayabilecekleri bir tür uzun kargı olan venabulum ile savaşırdı. Bu hayvan savaşçıları garip bir şekildegladyatörlerle aynı ağır sosyal aşağılanma.

İmparator Neron'un kendisi de bir aslanla dövüşmek için arenaya indi. Ya silahsızdı ya da sadece bir sopayla silahlanmıştı. Bu ilk başta bir cesaret gösterisi gibi görünse de, canavarın onun girişinden önce 'hazırlanmış' olduğu gerçeği bu imajı çabucak yok eder. Neron, zararsız hale getirilmiş ve kendisi için hiçbir tehdit oluşturmayan bir aslanla karşı karşıyaydı. Yine de kalabalık onu alkışladı.daha az etkilendiler.

Benzer şekilde imparator Commodus'un da arenaya inerek daha önce çaresiz bırakılmış canavarları öldürdüğü söylenir. Bu tür olaylar, bunları popülerlik kazanmak için ucuz numaralar olarak gören ve imparatorluk makamının gerektirdiği saygınlığa yakışmayan yönetici sınıflar tarafından hoş karşılanmazdı.

Halka Açık İnfazlar

Suçluların halka açık infazları da sirklerin bir parçasını oluşturuyordu.

Sirklerde bu tür infazların belki de en popüler biçimleri, sahte oyunlar olan ve başroldeki 'aktörün' ölümüyle sonuçlanan gösterilerdi.

Böylece Romalılar gerçek hayattaki Orpheus'un aslanlar tarafından kovalanmasını izleyebiliyorlardı. Ya da Daedalus ve İkarus hikâyesinin yeniden canlandırılmasında İkarus, hikâyede gökyüzünden düşerken, çok yüksekten arenanın zeminine düşerek ölüyordu.

Bu türden bir başka gerçek hayat oyunu da Mucius Scaevola'nın hikayesiydi. Mucius'u oynayan bir mahkum, hikayedeki kahraman gibi, kolu korkunç bir şekilde yakılırken sessiz kalmak zorundaydı. Bunu başarırsa canı bağışlanacaktı. Ancak acıdan çığlık atarsa, zaten zifte batırılmış bir tunik giydirilmiş olarak diri diri yakılacaktı.

Kolezyum'un açılışının bir parçası olarak, korsan Lareolus rolündeki talihsiz bir suçlunun arenada çarmıha gerildiği bir oyun düzenlendi. Çarmıha gerildikten sonra, vücudunu parçalara ayıran öfkeli bir ayı serbest bırakıldı. Sahneyi anlatan resmi şair, ne yazık ki zavallıdan geriye kalanların artık bir insana benzemediğini anlatmak için büyük ayrıntılara girdiherhangi bir şekil veya biçimde.

Alternatif olarak, Neron döneminde, hayvanlar mahkûm ve silahsız suçlulardan oluşan birlikleri parçaladı: birçok Hıristiyan, Neron'un Büyük Roma Yangını'nı başlattıkları iddiasının kurbanı oldu. Hıristiyanlar, geceleri geniş bahçelerini Hıristiyanların yanan bedenleri olan insan meşalelerinin parlaklığıyla aydınlattığında başka bir dehşet verici olayda yer aldılar.

'Deniz Savaşları'

(naumachiae)

Belki de en görkemli dövüş biçimi naumachia, yani deniz dövüşüydü. Bu, arenanın sular altında bırakılmasını ya da gösterinin bir göle taşınmasını içerirdi.

Naumachia düzenleyen ilk kişi, iki filoyu deniz savaşında karşı karşıya getirmek için yapay bir göl oluşturacak kadar ileri giden Julius Caesar gibi görünmektedir. Bunun için Fenike ve Mısır kuvvetleri arasındaki bir savaşı canlandıracak olan gösteride en az 10.000 kürekçi ve 1000 denizci yer almıştır.

Atina ve Pers filoları arasındaki ünlü Salamis Savaşı (MÖ 480) çok popüler olmuş ve bu nedenle MS birinci yüzyılda birkaç kez yeniden canlandırılmıştır.

Gelmiş geçmiş en büyük naumachia etkinliği MS 52 yılında büyük bir inşaat projesinin (Fucine Gölü'nden Liris Nehri'ne su taşıyacak olan ve yapımı 11 yıl süren bir tünel) tamamlanmasını kutlamak amacıyla düzenlendi. 19.000 savaşçı Fucine Gölü'nde iki kadırga filosuyla karşı karşıya geldi. Her iki tarafta da önemli kayıplar olmasına rağmen savaş bir tarafın yok olmasıyla sonuçlanmadı. Ancak imparatorHer iki tarafın da cesurca savaştığına karar verildi ve böylece savaş sona erebildi.

Sirk Felaketleri

Zaman zaman sirkin tehlikeleri sadece arenada bulunmuyordu.

Pompey, Colosseum'un inşasına kadar sık sık gladyatör etkinliklerinin sahnelendiği Circus Maximus'ta fillerin yer aldığı görkemli bir dövüş organize etti. Okçular büyük canavarları avlarken demir bariyerler kurulacaktı. Ancak çılgına dönen filler kalabalığı korumak için kurulan demir bariyerlerden bazılarını kırınca işler ciddi şekilde kontrolden çıktı.

Hayvanlar sonunda okçular tarafından geri püskürtüldü ve arenanın ortasında yaralarına yenik düştüler. Tam bir felaket önlenmişti. Ancak Julius Caesar işi şansa bırakmadı ve daha sonra benzer felaketleri önlemek için arenanın etrafına bir hendek kazdırdı.

MS 27 yılında Fidenae'deki ahşap bir geçici amfitiyatro çökmüş ve belki de 50.000 kadar seyirci bu felakete maruz kalmıştır.

Bu felakete tepki olarak hükümet sıkı kurallar getirdi; örneğin 400.000 sestertius'tan az parası olan herkesin gladyatör etkinlikleri düzenlemesini engelledi ve ayrıca amfitiyatronun yapısı için asgari gereklilikleri sıraladı.

Bir başka sorun da yerel rekabetlerdi. Neron'un hükümdarlığı sırasında Pompeii'deki oyunlar felaketle sonuçlandı. Oyunları izlemek için Pompeii'nin yanı sıra Nuceria'dan da seyirciler toplanmıştı. Önce karşılıklı hakaretler başladı, ardından darbeler indirildi ve taşlar atıldı. Sonra öfkeli bir isyan patlak verdi. Nuceria'dan gelen seyirciler Pompeii'dekilerden daha azdı ve bu nedenle çok daha kötü durumdaydılar, çoğu öldürüldüya da yaralı.

Neron bu davranışa çok sinirlenmiş ve Pompei'deki oyunları on yıl süreyle yasaklamıştır. Ancak Pompeililer daha sonra da yaptıklarıyla övünmeye devam etmiş, duvarlara Nuceria halkına karşı kazandıkları 'zaferi' anlatan grafitiler karalamışlardır.

Konstantinopolis de oyunlardaki kalabalık sorunlarından nasibini aldı. En ünlüsü, araba yarışlarında farklı partilerin isyankâr taraftarlarıydı. Mavilerin ve yeşillerin taraftarları fanatik militanlardı.

Siyaset, din ve spor tehlikeli bir şekilde patlayıcı bir karışım haline geldi. MS 501'de Brytae festivali sırasında yeşiller Hipodrom'da mavilere saldırdığında, imparator Anastasius'un gayrimeşru oğlu bile şiddetin kurbanları arasındaydı. MS 532'de Hipodrom'daki maviler ve yeşillerin Nika isyanı neredeyse imparatoru deviriyordu.Binlerce kişi ölmüş ve Konstantinopolis'in önemli bir kısmı yanmıştı.