Edukien taula
Jainko-jainkosak ere desager daitezke denborarekin. Tenplu handiak hondamenean erortzen dira. Gurtzatzeko kultuak gutxitu edo sakabanatu egiten dira otoitz egiten duen inor geratzen ez den arte. Beste guztia bezala, historiaren lanbroetara itzultzen dira.
Baina jainko-jainkosa batzuek jasaten dute. Ez erlijio gisa -ez behintzat eskala handian-, baizik eta kultura-erlikia gisa jarraitzen dute. Batzuk bizirik irauten dute kontzeptu abstraktuen ia aurpegirik gabeko pertsonifikazio gisa, esate baterako, Lady Luck, Fortuna erromatar jainkosaren aztarna.
Beste batzuk izenez bizirik irauten dute, Kupidok maitasunaren ikur gisa jarraitzen duen bezala. Edo agerikoak ez diren sinbolo eta erlikien bidez jasaten dute, hala nola gure asteko egunetan gogoratzen diren norvegiar jainkoek, edo gaur egun mediku lanbidearen ikur gisa balio duen Asklepio jainko greziarrak daraman hagaxka.
Eta. jainko-jainkosa batzuk are gehiago barneratzen dira gure gizarte-ehunean, beren alderdiak eta aztarnak praktika erlijioso edo kultural modernoek barne hartzen dituztelarik. Haien kultuaren oroitzapena –batzuetan izena ere– ahaztu egin daiteke, baina gure gizartean ezinbestean ehundu egiten dira.
Jainkosa bat bereziki ahaztuta dagoen bere gurtzatik nagusi baten izen izatera igaro da. jai erlijiosoa - nahiz eta itzulpen ez hain zehatza izan. Hitz egin dezagun Udaberriaren ospakizunari lotuta zegoen (eta geratzen den) jainkosa anglosaxoi honetaz: Eostre jainkosaz.
Eoster.kontuan izanda, ordea, tradizio hori errotuta zegoen eremuak Eostreren gurtza arrazoiz ondoriozta zitekeen eremutik kanpo zeudela. Beti posible da, noski, Eostre edo Ostara –edo indoeuropar jainkosa antzinakoagoren bat– hedadura zabalago batean aintzat hartu izana, eta, era berean, posible da arrautzak apaintzeko praktika Eostreren gurtzaren parte izatea ere. historian galdu besterik ez dago, baina ez dago inolako oinarri sendorik "zer gertatuko balitz" intrigazkoa baino gehiago izateko.
Gaur egun, Antzinako persiarrek arrautzak apaintzen zituzten Nowruz<7 ospatzeko>, edo urte berria, udaberriko ekinozioan hasi zena. Eta, berriro ere, praktika hau Eostrerekin loturarik gabe zegoen arren, Pazko arrautza modernoarekin lotura zuzenagoa du kristauen artean arrautzak apaintzearen itxurazko jatorri gisa.
Kristauen arrautzak
Mesopotamiako lehen kristauek arrautzak hiltzeko ohitura hartu zuten pertsiarrengandik, eta ezagutzen ziren arrautzak berdez, horiz eta gorriz koloreztatuak zituela. Praktika Mediterraneo inguruan errotu zen heinean, arrautza hauek –Berpizkundearen sinboloak– gorriz tindatu ziren soilik.
Greziar ortodoxoen komunitateetan ezagunak, kokkina avga hauek (literalki “arrautza gorriak”). , ozpina eta tipula azalak erabiliz tindatzen ziren, eta horrek arrautzei kolore gorria ematen zien Kristoren odola sinbolizatzeko. ThePraktika Europako beste leku batzuetako kristau komunitateetara migratu zen, bidean kolore askotarikoetara itzuliz.
Erdi Aroan zehar Garizumarako utzitako elikagaietako bat izan zen arrautzak, eta, beraz, ez da harritzekoa nabarmentzen zutela. Aste Santuko ospakizunetan, enbargo hori amaitu zenean. Horrek are gehiago bultzatu zuen arrautzen dekorazioa kolorez ez ezik, kasu batzuetan urre hostoarekin ere.
Horrela, ziurtasun maila batekin esan dezakegu Pazko arrautza modernoa antzinako Persiatik etorri zela kristautasun mediterraneoaren bidez, gabe. tradizio anglosaxoiekin, oro har, edo eostrerekin bereziki, antzeman edo egiazta daitekeen lotura. Berriro ere, beti posible da lotura horiek existitzea, arrautzak ezkutatzeko tradizioak (Alemaniatik sortua) historia luzeagoa izatea, kristau-garaietaraino luzatu zena edo arrautza-apainketaren bilakaerak kristau aurreko autoktonoen eragina izan zuela. Eostreri lotutako tradizioak – baina hala bada, ez dugu horren berririk.
Ishtar
Eostreri buruzko mito iraunkorretako bat Ishtar antzinako jainkosaren itzulpena zela zen. Kontakizun honetan, Ishtar arrautzekin eta erbiekin lotutako ugalkortasun-jainkosa akadiar bat da, zeinaren kultua iraungo eta eboluzionatuko zuen, azkenean kristau aurreko Europan Ostara/Eostre bihurtuz.
Hau guztiz ez da egia. Bai, Ishtar eta bere aurreko sumeriar Inanna ugalkortasunarekin lotuta zeuden, baina Ishtarbatik bat maitasunarekin eta gerrarekin lotuta zegoela aitortu zen. Bere alderdi nagusiek Freya norvegiar jainkosarekin edo Afrodita jainkosarekin (hain zuzen ere, jakintsu askoren ustez, Astarte jainkosa kanaandarretik eboluzionatu zen, aldi berean Ishtarren bilakaera izan zen).
Ishtarren ikurrak lehoia eta 8 puntako izarra ziren, eta inoiz ez zen erakutsi erbiekin edo arrautzekin loturarik. Badirudi Eostrerekin duen loturarik estuena –haien izenen antzekotasuna– guztiz kasualitatea (dagoeneko ohartarazi da Ishtar greziarren artean Afrodita izatera iritsiko zela, Eostrerekin inolako antzik ez duen izena – zentzu gutxi du. Ishtarren antzeko zerbaitera itzuli zela espekulatu.
Wiccan jainkosa
Paganismo modernoak eta Wiccak Europako mitologiatik asko hartu dute, iturri zeltak eta germaniarrak nagusiki. , baina baita Erlijioa eta Europako beste iturri batzuk ere. Afrikak eta Mendebaldeko Asiak ere ekarpenak egin dizkiote mugimendu erlijioso moderno honi.
Eta paganismoak iturri zahar hauetatik ekarri duen gauzetako bat Ostara izena da. Paganismoak - XX. mendearen erdialdean Gerald Gardnerrek ezagun egin zuen bezala - zortzi jai edo Sabbat ditu, urtea markatzen dutenak, eta Ostara da Bernal Equinozion ospatzen den Sabbat-aren izena. Gardnerrek idatzi zuenaren zati handi bat aldarrikatu zuenantzinako tradizio baten jarraitzaile praktikatzaileen eskutik pasatu zitzaion, baina jakintza modernoak neurri handi batean baztertzen du aldarrikapen hori.
Pagano eta Wiccan tradizioak askotarikoak dira, eta trazu zabaletatik kanpo, hala nola, izenak. Sabbats, aldakuntza handia dago. Hala ere, literatura paganoaren zati handi batean Eostreri buruzko aipamenak aurki daitezke, ohiko suposizio eta uste okerrekin osatuta: erbi eta arrautzekin asoziazioak, ekinozioko ospakizunak, etab.
Jainko berriak
Lehenik eta behin, aitortu dezagun ez dagoela ezer txarrik, berez . Erlijioek lehenagoko kultuetatik jainkoak maileguan hartu eta egokitu dituzte lehenagoko kultuetatik maileguan egon diren bitartean. Wiccans gaur egun akadiarrek ez dute egiten Ishtar Inannatik hartu zutenean, ezta kanaandarrek Astarte Ishtarren hartzerakoan ere.
Greziarrak, erromatarrak, zeltak,... . . historian zehar kulturek praktikak, izenak eta erlijio-trapa sinkretizatu eta bereganatu dituzte, eta zenbat kopiatu zituzten zehaztasunez beren pertzepzio eta alborapenen ikuspegitik zenbat ekarri zuten eztabaidarako geratzen da.
Dena. ziur esan dezakegu, kasu honetan, Aro Berriko erlijioetan agertzen den Eostreren bertsio moderno eta ezagunak ziurrenik anglosaxoiek ezagutzen zuten Eostrearekin komunean duen izena baino ez duela. Eostre moderno hau izan daitekeZintzotasunez gurtzen du berez Hera edo Oshun ibaiaren jainkosa afrikarra bezainbeste – baina ez da Eostre anglosaxoia eta ez du berarekin beste jainkosa hauekin baino lotura gehiago.
Betetzea. Hutsuneak
Hori guztia garbituz gero, badirudi Eostretik gutxi geratzen dela lan egiteko. Baina daukagun apurra aztertu eta asmakizun jakin batzuk egin ditzakegu.
Aste Santutik bertatik hasi gaitezke. Egia da, ezin ditugu esplizituki lotu arrautzak edo erbiak Eostrerekin, baina oporraldiak bere izena hartu zuen oraindik, eta merezi du galdetzea zergatik.
Aste Santuko oporrak
Aipatu beharra dago Aste Santua dela. Equinox-arekin elkartzeak iturri guztiz kristaua du. K.a. 325ean, Konstantino Erromako enperadoreak Nizeako Kontzilioa deitu zuen kristau-fede berriaren alderdiak estandarizatzeko.
Alderdi horietako bat jaien datak ezartzea zen, kristautasunaren leku ezberdinetan asko alda zitekeen. Pazkoa juduen Pazkotik bereizteko gogoz, Kontzilioak Pazkoa Equinozioko lehen ilargi betearen ondorengo igandean erortzea ezarri zuen.
Opor hau grekoz eta latinez Pascha deitzen zen. , baina nolabait Pazko izena eskuratu zuen. Nola gertatu zen zehazki ezezaguna da, baina ia ziur goi aleman zaharreko egunsentiko hitz batekin erlazionatuta dago - eostarum (jaialdia latinez in albis gisa deskribatu zen, pluraleko forma bat).“Egunsentia”).
Baina honek Eostre/Ostara egunsentiari lotutako ideiari buelta ematen dio, hortik datorkio “egunsentia” izenari lotua. Beharbada horrek bizitzarekin eta berpizkundearekin lotura bat iradokiko luke (nahiko naturala Berpizkundearen ospakizun baterako), eta gutxienez Equinozioarekin lotura posible bat ondorioztatuko luke.
Sinkretizazioa
Hala ere. heresiari eta paganoari buruzko jarrera gogorra, kristautasuna ez zen, hala ere, lehenagoko sinesmenen praktika xurgatzearen alde. Gregorio I.a Aita Santuak, Mellitus abadeari (Ingalaterrako misiolari kristaua VII. mendearen hasieran) gutun batean, zenbait praktika xurgatzen uzteko pragmatismoa azaldu zuen kristautasunean ibiltzen diren populazio geldoen mesedetan.
Azken finean, bertakoak eraikin berera joaten baziren, data berdinetan, eta neurri handi batean gauza bera egiten bazuten kristau moldaketa batzuekin, nazio-konbertsioaren bidea nahiko leunagoa zen. Orain, Gregorio Aita Santuak benetan nahi zuen sinkretizazio honetarako zenbaterainoko latitudea eztabaidagarria da, baina ez dago zalantzarik neurri batean gertatu zela. Eostreko erritoen eta mitologiaren eta Paskua a-rekin lotutako bizitzaren eta berpizkundearen ideien artean antzekotasun nahikoa zegoela iradokitzen dute halako xurgapena bermatzeko? Froga zorozko zirkunstantziala da, baina espekulazioa ezin da guztiz izanbaztertu.
The Enduring Mystery
Azkenean, ez dakigun gauza gehiegi dago. Ezin dugu esan Eostre erbiekin edo arrautzekin lotu zenik, ugalkortasun ikur haiek Udaberriarekin elkartzen ia unibertsala izan arren, non berari eskainitako hilabetea erori baitzen. Era berean, ezin dugu ekinozioarekin irmo lotu, nahiz eta ebidentzia linguistikoen zatiek hala iradokitzen duten.
Ikusi ere: Lehen telebista: telebistaren historia osoaEta ezin dugu lotu aurreko edo ondorengo jainkosekin, ez germaniarrekin edo urrunagokoekin. Bestela hondatu gabeko baso batean harrizko arku bakarra bezalakoa da, testuingururik edo loturarik gabeko markatzailea.
Nekez da berari buruz gehiago jakingo dugu. Baina berdin, jasaten du. Bere izena gainidatzi zuen atzerriko erlijio batekin ospatzen da urtero, bere kultukoekin guztiz arrotzak izan daitezkeen (edo ez) sinbolo eta jaiekin.
Interesgarria da berarekin alderatzea. Hretha jainkosak - biek aipamen bera jaso zuten Bedak, baina Eostre bakarrik geratzen da. Eostre bakarrik hartu zuten kristau jaien izen gisa, eta bera bakarrik eraman zuten aro modernora, aldatuta ere.
Zergatik da hori? Bere izena bereganatu zuten lehen pertsona haiek, oraindik ere Eostre eta haren kultuaz hainbeste ikusi eta jakin ahal izango zutenak, ordutik galdu duguna, bazuten arrazoirik Aste Santurako izena hartzeko? Zein zoragarria izango zen, jakingo bagenu.
Egia eta fikzioaEostreri buruz hitz egitearen alderdirik zailena asmakizun handi bat, Aro Berriko mitoa eta desbideratze-maila ezberdina eta erabateko fantasiaren bidez aztertzea da. Jainkosaren izaerari eta historiari buruzko argibide sendoak argalak dira eta ez da lan erraza koheztea.
Has gaitezen Eostreri buruz dakiguna eta ez dakiguna aztertzen, eta baita. jainkosari berari buruz sortu diren mitoak –eta uste okerrak–, Bernal Equinozioarekin duen harremana eta Pazko ospakizun modernoekin dituen loturak. Eta ikus dezagun, gainera, nola Eostreren eraginak – oker egotzita edo ez – bizirik irauten duen kultura modernoan.
Nor zen Eostre
Edozein kultu edo erritu erlijioso anglosaxoiak berreraikitzearen erronka da ez zuen hizkuntza idatzirik eta, ondorioz, ez zuen erregistrorik utzi ikertzaile modernoek azter zezaten. Eliza kristauaren bultzadak erlijio paganoen aztarna guztiak ezabatzeko are zailagoa besterik ez zuen egin informazio hori bigarren eskuko edo iturri jakintsuen bitartez ere bizirautea.
Horrela, Eostreri buruzko informazio gogorra urria da. Greziar eta erromatar jainkoen santutegiak eta erregistroak oraindik ere existitzen dira – haien kultuak – nabarmenenak behintzat – nahiko ondo dokumentatuta daude, baina herri germaniarrenak askoz gutxiago daude. mendeko fraide ezagunaren atzetikBeda Agurgarria bezala. Bede ia bere bizitza osoa Northumbriako monasterio batean bizi izan zen gaur egungo Ingalaterran, eta idazle historiko handienetako bat bezala aitortzen da, batez ere Ingalaterrako historiaren arloan.
Bere Eliz Historiaren historia. the English Nation lan zabala da, eta "Father of English History" titulua lortu zuen. Baina beste lan bat zen, De Temporum Ratione edo The Reckoning of Time , eta Eostreri buruz idatzitako aipamen bakarra ematen diguna.
15. kapituluan, “The English”. Hilabeteak”, Bedek anglosaxoiek markatutako hilabeteak zerrendatzen ditu. Horietako bi bereziki nabarmenak dira: Hrethmonath eta Eosturmonath . Hrethmonath Marchekin lerrokatu zen eta Hretha jainkosari eskainia zegoen. Eosturmonath , edo apirila, Eostreri eskainia zen.
Bedek ez du beste ezer ematen. Erlijio paganoa eremuan duela gutxi aktiboa izan zen ikusita, ziur aski Hretha eta Eostreri buruzko informazio gehiago eskuratzeko aukera izango zuen, baina Bedek zekiena, ez zuen grabatu.
Ostara
Erreferentzia honetaz gain, Eostreri buruzko bigarren informazio bat dugu, mila urte geroago datorrena. 1835ean, Jacob Grimmek ( Grimm-en maitagarrien ipuinak atzean dagoen Grimm anaietako batek) Deutsche Mythologie edo Teutonic Mythologie idatzi zuen, germaniar eta norvegiarren azterketa izugarri zehatza. mitologia, eta lan honetan, a aurreratzen duEostre anglosaxoiaren eta erlijio germaniar zabalagoaren arteko lotura.
Hilabete anglosaxoiari Eosturmonath deitzen zitzaion bitartean, Alemaniako parekoa ostermonat zen, Goi Zaharrekoa. Alemana Ostera edo "Pazko". Jakobentzat (linguista eta filologoa), honek argi eta garbi iradoki zuen kristau aurreko jainkosa bat, Ostara, Eosturmonath Eostre adierazten zuen modu berean.
Hau ez da jauzi hutsa – Anglosaxoiak Britainiar uharteetako herri germaniarra ziren, eta kontinenteko tribu germaniarrekin lotura kultural, linguistiko eta erlijiosoa mantendu zuten. Jainkosa bera, izenaren aldaketa txiki samarrak dituena, bi taldeetan gurtuko litzatekeela ez da benetako tartea.
Baina zer dakigu jainkosa honi buruz? Tira, Bederen kontakizunarekin bezala, oso gutxi. Grimm-ek -folklore alemaniarrari begi-bistakoa den arren- ezin du hari buruzko mitologiaren berririk eman. Eostreren antzera, badira jainkosetatik eratorritako leku-izen batzuk diruditenak, baina badirudi ezer gutxi dagoela baieztatzeko idazleek izenak kendu izanaz haratago, batez besteko sinesgarritasunetik gorakoak izan arren.
Nor Eostre. Ez zen
Hori esanda, hutsuneak betetzeko datu gogor asko ez ditugun arren, haietan bildutako zabor faltsu asko garbitu ditzakegu. Mitologiak, naturak bezala, hutsuneari nazka ematen dio, eta Eostreko mitologiak bere zatia baino gehiago erakarri du.desinformazioa eta ustea.
Eostreren mitologiako fikziozko atalak mozteak agian ez du jainkosaren erreferentzia handirik utzi. Hala ere, irudi zintzoagoa emango digu, eta zenbait kasutan, aurreiritzietatik eta faltsutasunetatik atzera egiteak, benetan, daukagun gutxitik ondorio hobeak egiten lagun zaitzake.
Ekinozioko jainkosa
Baldintzaz, esan genezake Eostrek ez zuela lotura zuzenik Equinozioarekin. Bere hilabetea, Eosturmonath , apirila izan zen, baina ekinozioa martxoan gertatzen da, hau da, Hrethari eskainitako hilabetea. Hretha-ri buruzko informaziorik ez dugun arren, bere izenak "aintza" edo, agian, "garaipena" bezalako zerbait bihurtzen du.
Hretha gerra-jainkosa moduko bat zela ideiari atea irekitzen dio horrek (interesgarria da erromatarrek. Hilabete honetan beren gerra-jainkoari, Marteri, eskaini diote eta izena eman diote). Nahiz eta "gloria" Hretha egunsentiarekin lotzen duen ere interpretatu daitekeen arren, eta elkartearen arabera, Udaberriaren hasiera.
Hau baldintzatua da, ez baitakigu anglosaxoiaren betekizun erlijiosoei buruz nahikoa. Beharbada, apirila Eostreren hilabetea izan zen, beren erritual edo ospakizunen ekinozioa hilabete horretan jarraitu zutelako edo agian, gaur egungo Pazko bezala, ilargi-zikloarekin lotzen zen apirilean, maiz, erortzen zen moduan.
Ezinezkoa da ziurtasunez jakitea. Esan dezakegun gauza bakarra da zein hilabetetanBernal Equinox jaustea beste jainkosa bati eskaini zitzaion, eta horrek bederen esan nahi du Hretha izan zela, ez Eostre, Bernal Equinox-arekin lotura zuzenagoa izango zuena.
Erbiekin elkartzea
Pazko-ikurrik errazen antzematen denetako bat Pazko untxia da. Alemanez Osterhase edo Pazko Erbia izenez sortua, aleman etorkinen bidez Ameriketara joan zen eta Pazko untxi domatzaile eta maitagarri gisa izendatu zuten.
Eta mito moderno ezagunean, erbi bihurtutako untxi hau Eostre eta bere gurtzaren aztarna da. Baina al da? Nondik dator erbiaren hasierako elkarketa Udaberriarekin, eta zenbateraino lotuta dago benetan Eostrerekin?
Martxoko erbia
Arrazoi bistakoengatik, erbiak (eta untxiak) naturalak dira. ugalkortasunaren ikurra. Animalia sakratua ziren zeltentzat, ugaritasunarekin eta oparotasunarekin lotzen zituztenak. Eta erbi zuriak edo untxiak txinatar ilargi-jaietan agertzen den ugalkortasun-ikur arrunta dira.
Egiptoko Wenet jainkosa jatorriz suge burudun jainkosa zen, baina gero erbiarekin lotu zen, eta, aldi berean, erbiarekin lotu zen. ugalkortasuna eta urte berriaren irekiera. Tepoztēcatl jainko azteka, ugalkortasunaren eta mozkortasunaren jainkoa, untxiekin lotzen zen, eta Ometochtli izenak "Bi untxi" esan nahi du.
Greziarren artean, erbiak jainkosarekin erlazionatuta zeuden.ehiza, Artemisa. Untxiak, berriz, Afrodita maitasun eta ezkontza jainkosarekin lotuta zeuden, eta izakiak maitaleentzako ohiko opariak ziren. Zenbait kontutan, erbiak Freyja jainkosarekin batera joaten ziren, maitasunarekin eta sexuarekin ere lotuta zegoena.
Jainkozko elkarte zuzen horietatik kanpo, erbiak eta untxiak mundu osoko kulturetan agertzen dira beren merkurioaren sinbolo gisa, ezaugarri emankorrak. Herri germaniarrak ez ziren desberdinak, eta, beraz, erbiak Udaberriarekin eta Udaberriko Equinozioarekin elkartzea guztiz zentzuzkoa izango zen.
Ikusi ere: Perseo: Greziar mitologiako heroi argiaPazko untxia
Baina ez dago erbiek Eostrerekin duten lotura zehatzik. inongo dokumentaziotan bizirik irauten duenik behintzat. Eostrerekin erbi-elkarterik zaharrenak askoz beranduago datoz, Grimm-en idatzien ondoren, Eostrek txori bat erbi bilakatzen duen istorio batekin, baina arrautzak erruteko gaitasunari eusten dio, Pazko Untxiaren jatorriaren istorio agerikoa.
Baina noski, garai honetarako, Pazko Erbia Alemaniako folklorean existitu zen mendeetan zehar. Dokumentatutako lehen erreferentzia 1500. hamarkadatik dator, eta kondairak bere jatorria –ironikoki– haur batzuen uste oker bati esaten dio.
Pazko batean, ama batek ezkutatu zituen arrautzak bere haurrentzat aurkitzea (haurrak arrautzak bilatzea tradizio bat zela esan nahi du, baina gero gehiago). Haurrek, bilatzen ari zirela, a ikusi zutenerbia alde egin zuen, eta arrautzak ezkutatu zituena izan zela suposatu zuen, eta horrela Pazko Erbia edo Osterhase, jaio zen.
Erbiak eta Eostrea
Pazko erbia, beraz, Alemaniako folklorearen ezaugarria izan zen hiru bat mendez Eostrerekin lotutako erbiak lehen aipatu baino lehen. Horrek esan nahi du XIX. mendeko gehigarri bat izan zela, kristautasunaren arotik zilegiki transmititu zen zerbait baino.
Erbi eta untxien udaberriarekin elkartzea nahikoa unibertsala da, izan daitekeela. kultura anglosaxoian modu seguruan hartua. Baina Eostre udaberriarekin ere lotuta zegoela suposatzen dugun arren, ez dugu erbiak berariaz lotzen zirenik froga gogorrik.
Badago Abnoba izeneko jainkosa germaniar bat erbi batekin irudikatzen dena, baina ez du loturarik. Eostre. Oihan Beltzeko eremuan errespetatua, badirudi ibai/baso-jainkosa izan zela, Artemisaren edo Dianaren pareko gehiago izan zitekeela ehizaren jainkosa gisa.
Pazko arrautzekin elkartea
Untxia Pazkoaren ikur ezagunegia izan daiteke, baina, dudarik gabe, ez da ezagunena. Ohore hori, hainbat eta hainbat seme-alaba eskuetan arduratsu bilatzen ari zirelako, Pazko arrautzara joango zen.
Baina nondik sortu zen Pazko arrautzak apaintzeko ideia? Nola lotuta zegoen Udaberriarekin eta Udaberriko Equinozioarekin, eta...garrantzitsuagoa hemen: zein zen Eostrerekin zuen lotura, halakorik balego?
Emankortasuna
Arrautzak ugalkortasunaren eta bizitza berriaren ikur ageriko eta arketipikoa dira. Oiloek, oro har, udaberrian errutea areagotzen dute, eta arrautzaren lotura are sendoagoa da munduan bizitzaren berpizkundearekin.
Erromatarrek arrautzak sakrifikatu zizkioten Ceresi, nekazaritzaren jainkosari. Eta antzinako Egiptoko, Hinduismoko eta Finlandiako mitologiako hainbat sorkuntza istoriotan agertzen diren arrautzak. Horrek guztiak ez du harritzekoa arrautzaren sinbolismoa Bernal Equinozioari eta, hedaduraz, geroago Pazko oporrei atxikitzea.
Zutik egoteko arrautzak orekatzea herri-tradizio bat da txinatar Li Chun-en. jaialdia, udaberriaren hasiera markatzen duena (mendebaldeko egutegian otsailaren hasieran jausten den arren, ekinozioa baino askoz lehenago). Praktika AEBetan zabaldu zen, neurri handi batean, 1940ko hamarkadan Life aldizkarian argitaratutako Txinako tradizioari buruzko artikulu baten bidez (amerikar mitologian Bernal Equinox-era migratu bazen ere), eta oraindik ere erronda egiten du udaberri bakoitzean. .
Kristauen aurreko arrautzak
Egia da, halaber, apaindutako arrautzek zeresana izan zutela udaberriko ospakizunetan Europako Ekialdeko zenbait eskualdetan, gaur egungo Ukrainan bereziki. Korapilatsu apaindutako arrautza hauek, edo pysanka , IX. mendearen inguruan kristautasuna iritsi baino lehenagoko tradizioa izan zen.
Merezi du.
