Eostre: Pasxa adını verən sirli tanrıça

Hətta tanrılar və ilahələr zamanla yox ola bilər. Böyük məbədlər xarabalığa çevrilir. İbadət kultları, onlara dua edən heç kim qalmayana qədər azalır və ya dağılır. Hər şey kimi onlar da tarixin dumanlarına çəkilirlər.

Ancaq bəzi tanrılar və ilahələr dözürlər. Dinlər kimi deyil - ən azı geniş miqyasda deyil - daha çox mədəni qalıqlar kimi davam edirlər. Bəziləri sadəcə olaraq, Roma ilahəsi Fortunanın qalığı olan Lady Luck kimi mücərrəd anlayışların demək olar ki, simasız təcəssümləri kimi sağ qalırlar.

Başqaları isə sevginin simvolu olaraq davam edən Cupid kimi adlarla sağ qalırlar. Yaxud onlar həftənin günlərində xatırlanan Skandinaviya tanrıları və ya bu gün tibb peşəsinin simvolu kimi xidmət edən Yunan tanrısı Asklepinin daşıdığı çubuq kimi daha az aşkar simvollar və qalıqlar vasitəsilə dözürlər.

Və bəzi tanrılar və ilahələr bizim sosial quruluşumuza daha da nüfuz edir, onların aspektləri və bəzəkləri müasir dini və ya mədəni təcrübələr tərəfindən mənimsənilir. Onların kultunun xatirəsi - bəzən hətta adları da - unudula bilər, lakin onlar bizim cəmiyyətimizə ayrılmaz şəkildə toxunurlar.

Xüsusilə bir ilahə tamamilə unudulmuş ibadətindən mayorun adasına keçmişdir. dini bayram – az dəqiq tərcümədə olsa da. Gəlin Bahar bayramına bağlı olan (və indi də qalan) anqlo-sakson ilahəsi – ilahə Eostre haqqında danışaq.

Eoster.Bununla belə, bu ənənənin kök saldığı ərazilərin Eostre ibadətinin ağlabatan nəticə çıxara biləcəyi diapazondan xeyli kənarda olduğunu qeyd etdi. Əlbəttə, həmişə mümkündür ki, Eostre və ya Ostara - və ya daha qədim proto Hind-Avropa ilahəsi - daha geniş bir sahədə tanınırdı və eyni dərəcədə mümkündür ki, yumurta bəzəmək təcrübəsi bir vaxtlar Eostre ibadətinin bir hissəsi idi və təcrübə sadəcə olaraq tarixə uduzmuşdur, lakin hər iki ehtimalın maraqlı “nə olarsa” olması üçün möhkəm əsas yoxdur.

Bu gün bizə daha çox uyğun gələn qədim farslar da Novruzu qeyd etmək üçün yumurta bəzəyirdilər , və ya Bahar bərabərliyi ilə başlayan yeni il. Yenə də, bu təcrübə Eostre ilə hər hansı bir əlaqədən kənarda olsa da, xristianlar arasında yumurta bəzədilməsinin görünən mənşəyi kimi müasir Pasxa yumurtası ilə daha birbaşa əlaqəsi var.

Xristian Yumurtaları

Mesopotamiyadakı erkən xristianlar farslardan yumurtaların ölməsi adətini mənimsəmişlər və yumurtaların yaşıl, sarı və qırmızı rəngdə olduğu bilinirdi. Təcrübə Aralıq dənizi ətrafında kök saldığı üçün bu yumurtalar – Dirilmə simvolu – yalnız qırmızı rəngə boyanırdı.

Yunan pravoslav icmalarında məşhur olan bu kokkina avga (hərfi mənada “qırmızı yumurta”) , sirkə və soğan qabığından istifadə edilərək rəngləndi, bu da yumurtalara Məsihin qanını simvolizə etmək üçün ticarət nişanı qırmızı rəng verdi. TheTəcrübə Avropanın digər bölgələrindəki xristian icmalarına miqrasiya edərək daha geniş rəng çeşidinə qayıtdı.

Yumurta orta əsrlər boyu oruc üçün imtina edilən qidalardan biri idi və buna görə də təəccüblü deyil ki, onlar diqqəti cəlb edir. Pasxa bayramlarında, embarqonun sona çatdığı vaxt. Bu, yumurtaların təkcə rənglə deyil, bəzi hallarda qızıl yarpaqlarla bəzədilməsini daha da həvəsləndirdi.

Beləliklə, əminliklə deyə bilərik ki, müasir Pasxa yumurtası Aralıq dənizi xristianlığı vasitəsilə qədim Farsdan gəlib. ümumiyyətlə Anglo-Sakson ənənələri və ya xüsusilə Eostre ilə aydın və ya yoxlanıla bilən əlaqə. Yenə də həmişə mümkündür ki, yumurta gizlətmək ənənəsi (Almaniyada yaranıb) xristianlıqdan əvvəlki dövrlərə qədər uzanan daha uzun bir tarixə malikdir və ya yumurta bəzəklərinin təkamülü yerli xristianlıqdan əvvəlki dövrlərdən təsirlənmişdir. Eostre ilə bağlı ənənələr – lakin belədirsə, bizdə bu barədə heç bir qeyd yoxdur.

İştar

Eostre haqqında davamlı miflərdən biri onun qədim ilahə İştarın tərcüməsi olması idi. Bu təkrar anlatımda İştar yumurta və dovşanlarla əlaqəli Akkad məhsuldarlıq ilahəsidir, kultu davam edəcək və təkamül edəcək, nəticədə xristianlıqdan əvvəlki Avropada Ostara/Eostre olacaq.

Bu, açıq şəkildə doğru deyil. Bəli, İştar və onun Şumer sələfi İnanna məhsuldarlıqla əlaqəli idi, lakin İştarəsasən sevgi və müharibə ilə bağlı olduğu tanınırdı. Onun üstünlük təşkil edən cəhətləri onu Skandinaviya ilahəsi Freya və ya yunan ilahəsi Afrodita ilə (əslində, bir çox alimlər Kənan ilahəsi Astartedən təkamül etmiş kimi görürlər və o da öz növbəsində İştardan əmələ gəlib) daha yaxından uyğunlaşdırdı.

İştarın simvolları aslan və 8 guşəli ulduz idi və onun heç vaxt dovşan və ya yumurta ilə əlaqəsi göstərilməyib. Onun Eostre ilə ən yaxın əlaqəsi – adlarının oxşarlığı – tamamilə təsadüfidir (artıq qeyd olunub ki, İştar yunanlar arasında Afrodita olacaq, bu ad Eostre ilə heç bir oxşarlığı yoxdur – bunun mənası yoxdur. fərz edin ki, adın əslində sonradan tamamilə təsadüf nəticəsində İştara bənzər bir şeyə qayıdıb.

Wiccan ilahəsi

Müasir Paqanizm və Wicca Avropa mifologiyasından çox şey götürmüşdür - əsasən Kelt və Alman mənbələri , həm də Norse dini və digər Avropa mənbələri. Afrika və Qərbi Asiya da bu müasir dini hərəkata öz töhfələrini vermişlər.

Və bütpərəstliyin bu köhnə mənbələrdən gətirdiyi şeylərdən biri də Ostara adıdır. Bütpərəstlik - 20-ci əsrin ortalarında Gerald Gardner tərəfindən populyarlaşdırıldığı kimi - ili qeyd edən səkkiz festival və ya şənbə var və Ostara, Bahar bərabərliyi günündə keçirilən şənbənin adıdır. Gardner yazdıqlarının çoxunu iddia etdiqədim ənənənin tərəfdarları tərəfindən ona ötürülürdü, lakin müasir elm bu iddianı böyük ölçüdə rədd edir.

Bütpərəst və Wiccan ənənələri çox müxtəlifdir və geniş ştrixlərdən kənarda, məsələn, adları Sabbats, çoxlu variasiya var. Bununla belə, Eostre istinadları bütpərəstlik ədəbiyyatının çox hissəsində tapıla bilər, adi fərziyyələr və yanlış təsəvvürlərlə tamamlanır – dovşanlar və yumurtalarla əlaqə, gecə-gündüz bərabərliyi və s.

Yeni Tanrılar

Gəlin əvvəlcə etiraf edək ki, bunda səhv bir şey yoxdur, özlüyündə . Dinlər tanrıları əvvəlki kultlardan borc götürmüş və onlara uyğunlaşdırmışlar. Bu gün Vikkalılar İştarı İnannadan götürməkdə Akkadlıların, Astartanı İştardan almaqda Kənanlıların etdiklərindən fərqli heç nə etmirlər.

Yunanlar, Romalılar, Keltlər, . . . Tarix boyu mədəniyyətlər praktikaları, adları və dini bəzəkləri sinkretləşdirmiş və başqa şəkildə mənimsəmişlər – və onların öz qavrayış və qərəzlərinin obyektivindən nə qədər gətirdikləri ilə müqayisədə nə qədər dəqiq surətdə köçürmələri müzakirə mövzusudur.

Bütün bunlar müzakirə olunur. biz əminliklə deyə bilərik ki, bu halda, Eostre'nin Yeni Əsr dinlərində görünən müasir, populyarlaşdırılmış versiyası, ehtimal ki, anqlo-saksonların bildiyi Eostre ilə ortaq addan başqa heç nəyə malik deyil. Bu müasir Eostre ola bilərHera və ya Afrika çayı ilahəsi Oşun qədər səmimi şəkildə ibadət edirdi – lakin o, Anglo-Sakson Eostresi deyil və onunla digər ilahələrlə əlaqəsi yoxdur.

Doldurmaq Boşluqlar

Bütün bunları aradan qaldıraraq, Eostre-dən çox az qalıb ki, onunla işləyə bilərik. Ancaq əlimizdə olan az şeyə baxıb bir neçə savadlı təxmin edə bilərik.

Pasxa bayramının özündən başlaya bilərik. Düzdür, biz açıq şəkildə yumurtaları və ya dovşanları Eostre ilə əlaqələndirə bilmərik, lakin bayram hələ də onun adını daşıyır və bunun səbəbini soruşmağa dəyər.

Pasxa bayramı

Qeyd etmək lazımdır ki, Pasxa bayramı Equinox ilə əlaqə tamamilə xristian mənbəsinə malikdir. Eramızın 325-ci ildə Roma İmperatoru Konstantin yeni qanuni xristian inancının aspektlərini standartlaşdırmaq üçün Nicea Şurasını çağırdı.

Bu aspektlərdən biri Xristian dünyasının müxtəlif yerlərində vəhşicəsinə dəyişə bilən bayram tarixlərinin təyin edilməsi idi. Pasxa bayramını yəhudilərin Pasxa bayramından ayırmaq istəyən Şura, Pasxa bayramını gecə-gündüz bərabərliyindən sonra baş verəcək ilk tam aydan sonra bazar gününə təyin etdi.

Bu bayram yunan və latınca Pasxa adlanırdı. , lakin bir şəkildə Pasxa adını aldı. Bunun necə baş verdiyi dəqiq məlum deyil, lakin demək olar ki, qədim almanca şəfəq sözü ilə bağlıdır – eostarum (festival latınca albis kimi təsvir edilmişdir, cəm forması).“sübh”).

Lakin bu, Eostre/Ostara fikrini şəfəqlə əlaqələndirir, buna görə də “şəfəq”in adla əlaqəsi var. Ola bilsin ki, bu, həyat və dirçəlişlə əlaqəyə işarə edəcək (Dirilməni qeyd etmək üçün olduqca təbii uyğunluq) və heç olmasa bərabərlik ilə mümkün əlaqəni nəzərdə tutur.

Sinkretizasiya

Baxmayaraq ki, bidət və bütpərəstliyə qarşı sərt mövqeyinə baxmayaraq, Xristianlıq əvvəlki inancların qəbul edilmiş təcrübələrinə qarşı immun deyildi. Papa I Qriqori, Abbot Mellitusa (7-ci əsrin əvvəllərində İngiltərədə xristian missioneri) yazdığı məktubda, yavaş-yavaş yeriyən əhalinin Xristianlığa daxil olması naminə müəyyən təcrübələrin mənimsənilməsinə icazə verilməsinin praqmatizmini ortaya qoydu.

Axı, əgər yerli sakinlər eyni binaya, eyni tarixlərdə getsələr və bir neçə xristian cızıqlaması ilə eyni şeyi etsəydilər, milli çevrilmə yolu bir qədər hamarlaşdı. İndi Papa Qriqorinin bu sinkretizasiya üçün nə qədər genişlik nəzərdə tutduğu mübahisəlidir, lakin bunun müəyyən dərəcədə baş verdiyinə şübhə yoxdur.

Beləliklə, Pascha Pasxa adını almışdır. Eostrenin sağ qalan ayinləri və mifologiyası ilə Pasch a ilə əlaqəli həyat və yenidən doğulma ideyaları arasında kifayət qədər oxşarlığın olduğunu düşünürsünüz? Sübutlar çılğın dərəcədə şərtidir, lakin fərziyyə tam ola bilməzrədd edildi.

Davamlı Sirr

Sonunda bilmədiyimiz çox şey var. Bu məhsuldarlıq simvollarının ona həsr olunmuş ayın düşdüyü Baharla demək olar ki, universal əlaqəsinə baxmayaraq, Eostre'nin heç vaxt dovşan və ya yumurta ilə əlaqəli olduğunu deyə bilmərik. Eyni şəkildə, biz onu bərabərlik dövrü ilə möhkəm bağlaya bilmərik, baxmayaraq ki, linqvistik dəlillər bunu göstərir.

Və biz onu əvvəlki və ya sonrakı ilahələrlə, istər alman, istərsə də daha uzaqlarda birləşdirə bilmərik. O, başqa cür pozulmamış meşədəki tək daş tağ, konteksti və ya əlaqəsi olmayan markerə bənzəyir.

Onun haqqında daha çox məlumat əldə etməyimiz çətin deyil. Ancaq buna baxmayaraq, o dözür. Onun adı hər il özünün üstünə yazılan yad dinlə, onun məzhəbinə tamamilə yad olan (yaxud da olmaya da bilər) simvollar və festivallarla əlaqələndirilərək qeyd olunur.

Onu onunla müqayisə etmək maraqlıdır. tanrıça Hretha - hər ikisi Bede tərəfindən eyni xatırlandı, lakin yalnız Eostre qalır. Yalnız Eostre xristian bayramının adı olaraq qəbul edildi və yalnız o, nə qədər dəyişdirilsə də, müasir dövrə daşındı.

Niyə belədir? Onun adını mənimsəyən, Eostre və o vaxtdan bəri itirdiyimiz kultu haqqında hələ də çox şey görə bilən və bilən ilk insanların onu Pasxa adı olaraq seçmək üçün bir səbəbi var idimi? Bilsəydik, necə də gözəl olardı.

Eostre haqqında danışmağın ən çətin tərəfi böyük bir fərziyyə, Yeni Əsr mifi və müxtəlif dərəcədə mənimsəmə və açıq fantaziyadan keçməkdir. İlahənin təbiəti və tarixi ilə bağlı möhkəm yollar incədir və onları birləşdirmək asan məsələ deyil.

Gəlin həm Eostre haqqında bildiklərimizə, həm də bilmədiklərimizə nəzər salmaqla başlayaq. ilahənin özü, onun Gündüz bərabərliyi ilə əlaqəsi və müasir Pasxa bayramları ilə əlaqəsi haqqında ortaya çıxan miflər və yanlış təsəvvürlər. Gəlin həm də Eostrenin təsirinin – yanlış atribut edilmiş və ya edilməyən – müasir mədəniyyətdə necə sağ qaldığına baxaq.

Eostre kim olub

İstənilən Anglo-Sakson dini kult və ya rituallarını yenidən qurmaq problemi ondan ibarətdir ki, onlar yazı dili yox idi və nəticədə müasir tədqiqatçıların öyrənməsi üçün heç bir qeyd buraxmadı. Xristian kilsəsinin bütpərəst dinlərin bütün izlərini ləğv etməyə təkan verməsi bu cür məlumatların hətta ikinci əl və ya elmi mənbələr vasitəsilə də sağ qalmasını daha da çətinləşdirdi.

Beləliklə, Eostre haqqında sərt məlumat azdır. Yunan və Roma tanrılarının ziyarətgahları və qeydləri hələ də mövcuddur - onların kultları - ən azı ən görkəmliləri - kifayət qədər yaxşı sənədləşdirilmişdir, lakin german xalqlarına aid olanlar daha azdır.

Bizim Eostre haqqında yeganə sənədləşdirilmiş arayışımız bunu edə bilər. 7-ci əsrin rahibinə aid olduğu bilinirMöhtərəm Bede kimi. Bede demək olar ki, bütün həyatını müasir İngiltərədəki Northumbria monastırında keçirdi və o, xüsusilə ingilis tarixi sahəsində ən böyük tarixi yazıçılardan biri kimi tanınır.

Onun Kilise Tarixi The English Nation ona “İngilis Tarixinin atası” adını qazandıran geniş əsərdir. Lakin bu, başqa bir əsər idi, De Temporum Ratione və ya Zamanın Hesabı , bizə Eostre haqqında yeganə yazılı qeydimizi verir.

15-ci Fəsildə, “The English Aylar”, Bede anqlo-saksonların qeyd etdiyi ayları sadalayır. Bunlardan ikisi xüsusi diqqəti cəlb edir - Hretmonath və Eosturmonath . Hretmonath mart ayına uyğunlaşdırılıb və ilahə Hretaya həsr olunub. Eosturmonath və ya aprel ayı Eostre həsr olunmuşdu.

Bede başqa heç nə vermir. Bölgədə bütpərəst dinin nə qədər yaxın vaxtlarda aktiv olduğunu nəzərə alsaq, o, şübhəsiz ki, Hretha və Eostre haqqında daha çox məlumat əldə edə bilərdi, lakin Bede başqa nə bilirdisə də, qeyd etmədi.

Ostara

Bu arayışdan başqa, min ildən çox sonra gələn Eostre haqqında ikinci məlumatımız var. 1835-ci ildə Jacob Grimm ( Qrimmin Nağılları əsərinin arxasında duran Qrim qardaşlarından biri) Deutsche Mythologie və ya Teuton Mifologiyası , german və norveç dilini heyrətamiz şəkildə əhatə edən bir araşdırma yazdı. mifologiyası və bu əsərində o, aAnglo-Sakson Eostre ilə daha geniş german dini arasında əlaqə.

Anglo-Sakson ayı Eosturmonath adlandırıldığı halda, alman həmkarı ostermonat, Köhnə Yüksəkdən idi. Almanca Ostera və ya "Pasxa". Yaqub (dilçi və filoloq) üçün bu, aydın şəkildə Xristianlıqdan əvvəlki ilahə Ostaranı, eyni şəkildə Eosturmonath Eostre'yi ifadə edirdi.

Bu, saf sıçrayış deyil – Anqlo-saksonlar Britaniya adalarında bir alman xalqı idi və materikdəki german tayfaları ilə mədəni, dil və dini əlaqələri qoruyub saxladılar. Nisbətən cüzi ad dəyişikliyi olan eyni ilahəyə hər iki qrupda sitayiş ediləcəyi heç də real məsələ deyil.

Ancaq bu ilahə haqqında nə bilirik? Bəli, Bedenin söylədiyi kimi, çox azdır. Qrimm - alman folkloru ilə açıq-aşkar tanışlığına baxmayaraq - onun haqqında mifologiyadan heç bir məlumat verə bilməz. Eostre kimi, tanrıçalardan qaynaqlanan bir neçə yer adları var, lakin onların varlığını təsdiq etmək üçün yazıçılar tərəfindən adlarının çəkilməsindən başqa, orta səviyyədən yüksək etibarlılığa malik olsalar da, təsdiq etmək üçün çox az şey var.

Who Eostre

Bu, boşluqları doldurmaq üçün çox çətin məlumatımız olmasa da, onlarda toplanmış bir çox saxta zibilləri təmizləyə bilərik. Mifologiya, təbiət kimi, boşluğa nifrət edir və Eostre mifologiyası öz payından daha çox cəlb etmişdir.dezinformasiya və uydurma.

Eostrenin mifologiyasının uydurma hissələrini kəsmək ilahə ilə bağlı çox şey buraxmaya bilər. Bununla belə, bu, bizə daha dürüst bir şəkil verəcəkdir – və bəzi hallarda, ön mühakimələrdən və yalanlardan geri çəkilmək, əslində, əlimizdə olan az şeydən daha yaxşı nəticələr çıxarmağa kömək edə bilər.

bərabərlik ilahəsi

Şərti olaraq deyə bilərik ki, Eostrenin bərabərlik ilə birbaşa əlaqəsi yoxdur. Onun ayı, Eosturmonath , aprel idi - lakin bərabərlik mart ayında baş verir, bu ay Hretaya həsr olunmuş ay idi. Hretha haqqında heç bir məlumatımız olmasa da, onun adı “şöhrət” və ya bəlkə də “qələbə” kimi bir şeyə çevrilir.

Bu, Hretanın bir növ müharibə ilahəsi olması fikrinə qapı açır (maraqlıdır ki, romalılar bu ayı öz müharibə tanrısı Marsa həsr etmiş və ona görə adlandırmışdır). Baxmayaraq ki, “şan-şöhrət” Hretanı sübh vaxtı ilə əlaqələndirmək üçün də şərh oluna bilər – və assosiasiyaya görə, Baharın başlanğıcı.

Bu, şərtidir, çünki biz Anglo-Sakson dini ayinləri haqqında kifayət qədər məlumatımız yoxdur. Ola bilsin ki, aprel Eostrenin ayı idi, çünki onların ritualları və ya gecə-gündüz bərabərliyi qeydləri həmin ayda davam edirdi və ya bəlkə də – müasir Pasxa kimi – bu, ay dövrü ilə elə bir şəkildə əlaqələndirilirdi ki, bu, daha tez-tez aprel ayında düşürdü.

Bunu əminliklə bilmək mümkün deyil. Deyə biləcəyimiz yeganə şey hansı aydırİlkbahar bərabərliyi şəlaləsi başqa bir ilahəyə həsr edilmişdi, bu da ən azı onu göstərir ki, bu, Eostre deyil, Hretha idi, onun Şahar bərabərliyi ilə daha birbaşa əlaqəsi olardı.

Dovşan ilə assosiasiya

Ən asanlıqla tanınan Pasxa simvollarından biri Pasxa dovşanıdır. Alman dilində Osterhase və ya Pasxa Dovşanı kimi mənşəli olan o, alman mühacirləri vasitəsilə Amerikaya getdi və rəhmli, daha sevimli Pasxa Dovşanı kimi rebrend edildi.

Və məşhur müasir mifdə, bu dovşana çevrilmiş dovşan Eostre və ona sitayişin izidir. Amma elədir? Dovşanın Baharla ilkin assosiasiyası haradan qaynaqlanır və o, həqiqətən Eostre ilə nə qədər bağlıdır?

Mart Dovşanı

Məlum səbəblərə görə, dovşanlar (və dovşanlar) təbiidir. məhsuldarlığın simvolu. Keltlər üçün onları bolluq və firavanlıqla əlaqələndirən müqəddəs bir heyvan idi. Ağ dovşanlar və ya dovşanlar Çinin Ay festivallarında görünən ümumi məhsuldarlıq simvoludur.

Misir ilahəsi Wenet əvvəlcə ilan başlı ilahə idi, lakin sonradan dovşanla əlaqələndirildi və bu da öz növbəsində dovşanla əlaqələndirildi. məhsuldarlıq və yeni ilin açılışı. Həm məhsuldarlıq, həm də sərxoşluq tanrısı olan Aztek tanrısı Tepoztēcatl dovşanlarla əlaqələndirilirdi və onun təqvim adı Ometochtli əslində “İki Dovşan” deməkdir.

Yunanlar arasında dovşanlar tanrıça ilə əlaqələndirilirdi.ov, Artemida. Dovşanlar isə sevgi və evlilik ilahəsi Afrodita ilə əlaqələndirilirdi və məxluqlar sevgililərə ümumi hədiyyələr idi. Bəzi hesablarda dovşanlar həm də sevgi və cinsi əlaqə ilə əlaqəli olan Norse ilahəsi Freyja ilə müşayiət olunurdu.

Bu birbaşa ilahi birləşmələrdən kənarda, dovşanlar və dovşanlar dünyanın müxtəlif mədəniyyətlərində öz civələrinin simvolu kimi görünürlər. məhsuldarlıq xüsusiyyətləri. Alman xalqları da fərqli deyildilər və buna görə də dovşanların Bahar və Gündüz bərabərliyi ilə əlaqəsi mükəmməl məna kəsb edərdi.

Pasxa dovşanı

Lakin dovşanların Eostre ilə xüsusi əlaqəsi yoxdur, ən azı hər hansı bir sənəddə sağ qalmayan heç biri. Dovşanların Eostre ilə ilk əlaqəsi, Qrimmin yazılarından çox sonra, Eostrenin quşu dovşana çevirməsi, lakin onun yumurta qoymaq qabiliyyətini saxlamasına imkan verməsi hekayəsi ilə ortaya çıxır. Ancaq təbii ki, bu vaxta qədər Pasxa dovşanı əsrlər boyu alman folklorunda mövcud idi. Ona ilk sənədləşdirilmiş istinad 1500-cü illərə təsadüf edir və əfsanə onun mənşəyini – kifayət qədər ironik olaraq – bəzi uşaqların yanlış təsəvvürü ilə izah edir.

Bir Pasxa günü ana uşaqları üçün yumurta gizlətmişdi. tapmaq (uşaqlar üçün yumurta axtarmaq artıq bir ənənə olduğunu nəzərdə tuturdu, lakin bu barədə daha sonra). Uşaqlar axtarış apararkən Adovşan uzaqlaşdı və güman etdi ki, yumurtaları gizlədən onun olub və beləliklə, Pasxa Dovşanı və ya Osterhaza doğuldu.

Dovşan və Eostre

Beləliklə, Pasxa Dovşanı Eostre ilə əlaqəli dovşanların ilk xatırlanmasından təxminən üç əsr əvvəl Alman folklorunun bir xüsusiyyəti olmuşdur. Bu o deməkdir ki, bu, xristianlıqdan əvvəlki dövrdən qanuni olaraq miras qalmış bir şey deyil, 19-cu əsr əlavəsi idi.

Dovşan və dovşanların Baharla əlaqəsi o qədər universaldır ki, o, ola bilər. Anglo-Sakson mədəniyyətində etibarlı şəkildə qəbul edilmişdir. Lakin Eostrenin də eyni şəkildə Baharla əlaqəli olduğunu fərz etsək də, dovşanların xüsusi olaraq onunla əlaqəli olduğuna dair heç bir ciddi sübutumuz yoxdur.

Dovşanla təsvir olunan Abnoba adlı bir alman ilahəsi var, lakin onun heç bir əlaqəsi yoxdur. Eostre. Qara Meşə bölgəsində hörmətlə qarşılanan o, çay/meşə ilahəsi kimi görünür, o, ov ilahəsi kimi Artemida və ya Diana ilə daha çox müttəfiq ola bilər.

Pasxa Yumurtaları ilə Assosiasiya

Dovşan Pasxa bayramının çox tanış simvolu ola bilər, lakin bu, şübhəsiz ki, ən məşhuru deyil. Əllərində zənbillərlə səylə axtaran saysız-hesabsız uşaqların nəsillərinin sayəsində bu şərəf Pasxa yumurtasına gedəcəkdi.

Bəs Pasxa üçün yumurta bəzəmək ideyası haradan gəldi? Bahar və Bahar bərabərliyi ilə necə əlaqəli idi və -burada daha aktualdır – əgər varsa, onun Eostre ilə əlaqəsi nə idi?

Mübarizlik

Yumurtalar məhsuldarlığın və yeni həyatın bariz və arxetipik simvoludur. Toyuqlar, ümumiyyətlə, yazda yumurtlamalarını artırırlar, bu da yumurtanın dünyada həyatın yenidən dirçəlməsi ilə daha da möhkəm bağlanmasına səbəb olur.

Romalılar yumurtaları kənd təsərrüfatı ilahəsi Ceresə qurban verirdilər. Qədim Misir, Hinduizm və Fin mifologiyalarında müxtəlif yaradılış hekayələrində yer alan yumurtalar. Bütün bunlar heç də təəccüblü deyil ki, yumurtanın simvolizmi ilkin gecə bərabərliyi və daha sonra Pasxa bayramı ilə əlaqədardır.

Yumurtaları dik durmaq üçün balanslaşdırmaq Çin Li Çun xalqında məşhur ənənədir. Baharın başlanğıcını qeyd edən festival (baxmayaraq ki, Qərb təqvimində fevralın əvvəlinə, bərabərlikdən xeyli əvvəl düşür). Təcrübə ABŞ-da əsasən 1940-cı illərdə Life jurnalında dərc olunmuş Çin ənənəsinə dair məqalə vasitəsilə populyarlaşdı – baxmayaraq ki, Amerika mifologiyasında Vernal Equinox-a köçdü – və hələ də hər yazda raundu çətinliyə salır. .

Xristianlıqdan əvvəlki Yumurtalar

Bəzi Şərqi Avropa regionlarında, xüsusən də müasir Ukraynada Bahar bayramlarında bəzədilmiş yumurtaların rol oynadığı da doğrudur. Bu mürəkkəb şəkildə bəzədilmiş yumurtalar və ya pysanka , təxminən 9-cu əsrdə xristianlığın gəlişindən çox əvvəl mövcud olmuş bir ənənə idi.

Buna dəyər.