Eostre: Tajemnicza bogini, która nadała Wielkanocy jej imię

Nawet bogowie i boginie mogą z czasem zniknąć. Wielkie świątynie popadają w ruinę. Kulty kultu kurczą się lub rozpraszają, aż nie pozostaje nikt, kto by się do nich modlił. Jak wszystko inne, odchodzą w mgłę historii.

Ale niektórzy bogowie i boginie przetrwali. Nie jako religie - przynajmniej nie na dużą skalę - ale raczej jako relikty kulturowe. Niektórzy przetrwali jedynie jako prawie bezimienne personifikacje abstrakcyjnych pojęć, takich jak Lady Luck, pozostałość rzymskiej bogini Fortuny.

Inne przetrwały w nazwie, na przykład Kupidyn, który nadal jest symbolem miłości, lub przetrwały dzięki mniej oczywistym symbolom i relikwiom, takim jak nordyccy bogowie upamiętnieni w naszych dniach tygodnia lub różdżka noszona przez greckiego boga Asklepiosa, która służy dziś jako symbol zawodu lekarza.

Niektórzy bogowie i boginie stają się jeszcze bardziej wtopieni w naszą tkankę społeczną, a ich aspekty i atrybuty są wchłaniane przez współczesne praktyki religijne lub kulturowe. Pamięć o ich kulcie - czasem nawet ich imię - może zostać zapomniana, ale stają się oni nierozerwalnie wpleceni w nasze społeczeństwo.

Jedna bogini w szczególności przeszła od swojego prawie zapomnianego kultu do imiennika głównego święta religijnego - choć w mniej niż dokładnym tłumaczeniu. Porozmawiajmy o tej anglosaskiej bogini, która była (i pozostaje) związana z obchodami wiosny - bogini Eostre.

Eoster - fakty i fikcja

Najtrudniejszym aspektem rozmowy o Eostre jest przebrnięcie przez wiele domysłów, mitów New Age i różnych stopni przywłaszczenia i jawnej fantazji. Solidne wskazówki co do natury i historii bogini są niewielkie, a zebranie ich w całość nie jest łatwym zadaniem.

Zacznijmy od przyjrzenia się zarówno temu, co wiemy o Eostre, jak i temu, czego nie wiemy, a także mitom - i błędnym przekonaniom - które powstały na temat samej bogini, jej związku z równonocą wiosenną i jej powiązań ze współczesnymi obchodami Wielkanocy. Przyjrzyjmy się również temu, jak wpływ Eostre - błędnie przypisywany lub nie - przetrwał we współczesnej kulturze.

Kim była Eostre

Wyzwanie związane z rekonstrukcją jakichkolwiek anglosaskich kultów religijnych lub rytuałów polega na tym, że nie miały one języka pisanego, a w konsekwencji nie pozostawiły żadnych zapisów do zbadania przez współczesnych badaczy. Impuls kościoła chrześcijańskiego do zniesienia wszelkich śladów religii pogańskich tylko utrudnił przetrwanie takich informacji nawet w źródłach z drugiej ręki lub źródłach naukowych.

Wciąż istnieją sanktuaria i zapisy dotyczące greckich i rzymskich bogów - ich kulty - przynajmniej te najbardziej znaczące - są dość dobrze udokumentowane, ale te ludów germańskich są znacznie mniej.

Nasza pojedyncza udokumentowana wzmianka o Eostre pochodzi od mnicha z VII wieku, znanego jako Beda Czcigodny. Beda mieszkał prawie całe swoje życie w klasztorze w Northumbrii we współczesnej Anglii i jest uznawany za jednego z największych pisarzy historycznych, szczególnie w dziedzinie historii Anglii.

Jego Kościelna historia narodu angielskiego to obszerne dzieło, które przyniosło mu tytuł "ojca angielskiej historii". Ale to było inne dzieło, De Temporum Ratione lub The Reckoning of Time , który daje nam jedyną pisemną wzmiankę o Eostre.

W rozdziale 15, "Angielskie miesiące", Beda wymienia miesiące oznaczone przez Anglosasów. Dwa z nich są szczególnie godne uwagi - Hrethmonath oraz Eosturmonath . Hrethmonath był sprzymierzony z Marcem i był poświęcony bogini Hretha. Eosturmonath lub kwiecień, był poświęcony Eostre.

Biorąc pod uwagę, jak niedawno religia pogańska była aktywna na tym obszarze, z pewnością miałby dostęp do większej ilości informacji o Hretha i Eostre, ale cokolwiek jeszcze Beda wiedział, nie zapisał tego.

Ostara

Oprócz tej wzmianki, mamy drugą informację na temat Eostre, która pochodzi ponad tysiąc lat później. W 1835 roku Jacob Grimm (jeden z braci Grimm stojących za Baśnie Grimmów ) napisał Deutsche Mythologie lub Mitologia teutońska W tej pracy przedstawia związek między anglosaską Eostre a szerszą religią germańską.

Podczas gdy anglosaski miesiąc nazywał się Eosturmonath niemiecki odpowiednik to ostermonat, od staro-wysoko-niemieckiego Ostera Dla Jacoba (językoznawcy i filologa) wyraźnie sugerowało to przedchrześcijańską boginię Ostarę, w ten sam sposób, w jaki Eosturmonath oznaczona jako Eostre.

To nie jest czysty skok - Anglosasi byli germańskim ludem na Wyspach Brytyjskich i zachowali kulturowe, językowe i religijne powiązania z germańskimi plemionami na kontynencie. To, że ta sama bogini, ze stosunkowo niewielkimi różnicami w imieniu, byłaby czczona w obu grupach, nie jest prawdziwym naciąganiem.

Ale co wiemy o tej bogini? Cóż, podobnie jak w przypadku opowieści Bedy, bardzo niewiele. Grimm - pomimo swojej oczywistej znajomości niemieckiego folkloru - nie może dostarczyć żadnych ciekawostek mitologicznych na jej temat. Podobnie jak Eostre, istnieje kilka nazw miejsc, które wydają się pochodzić od bogiń, ale wydaje się, że niewiele więcej potwierdza ich istnienie poza tym, że są wymieniane przez pisarzy - choć tych z wyższej półki.średnia wiarygodność.

Kim nie była Eostre

To powiedziawszy, chociaż nie mamy wielu twardych danych, aby wypełnić luki, możemy usunąć wiele fałszywych śmieci, które się w nich zebrały. Mitologia, podobnie jak natura, nie znosi próżni, a mitologia Eostre przyciągnęła więcej niż jej część dezinformacji i zmyślenia.

Odcięcie fikcyjnych części mitologii Eostre może nie pozostawić wiele w odniesieniu do bogini, ale da nam bardziej uczciwy obraz - aw niektórych przypadkach wycofanie się z uprzedzeń i kłamstw może w rzeczywistości pomóc nam wyciągnąć lepsze wnioski z tego, co mamy.

Bogini równonocy

Warunkowo możemy powiedzieć, że Eostre nie miała bezpośredniego związku z równonocą. Jej miesiąc, Eosturmonath Był to kwiecień - ale równonoc przypada w marcu, który był miesiącem poświęconym Hretha. Chociaż nie mamy żadnych informacji na temat Hretha, jej imię tłumaczy się jako coś w rodzaju "chwały" lub być może "zwycięstwa".

Otwiera to drzwi do pomysłu, że Hretha była pewnego rodzaju boginią wojny (co ciekawe, Rzymianie poświęcili ten miesiąc - i nazwali go - własnemu bogu wojny, Marsowi). Chociaż "chwała" może być również interpretowana jako kojarzenie Hrethy ze świtem - i przez skojarzenie, początek wiosny.

Jest to warunkowe, ponieważ nie wiemy wystarczająco dużo o anglosaskich obrzędach religijnych. Być może kwiecień był miesiącem Eostre, ponieważ ich rytuały lub obchody równonocy trwały w tym miesiącu, a może - podobnie jak współczesna Wielkanoc - był powiązany z cyklem księżycowym w taki sposób, że przypadał częściej niż nie w kwietniu.

Jedyne, co możemy powiedzieć, to że miesiąc, w którym przypada równonoc wiosenna, był poświęcony innej bogini, co przynajmniej sugeruje, że to Hretha, a nie Eostre, miała bardziej bezpośredni związek z równonocą wiosenną.

Stowarzyszenie z zającami

Jednym z najłatwiej rozpoznawalnych symboli wielkanocnych jest zajączek wielkanocny. Osterhase Zając wielkanocny dotarł do Ameryki za pośrednictwem niemieckich imigrantów i został przemianowany na łagodniejszego, bardziej uroczego królika wielkanocnego.

W popularnym współczesnym micie ten zając-krab jest pozostałością po Eostre i jej kulcie. Ale czy tak jest? Skąd wzięło się początkowe skojarzenie zająca z wiosną i jak bardzo jest on naprawdę związany z Eostre?

Marcowy Zając

Z oczywistych względów zające (i króliki) są naturalnym symbolem płodności. Były one świętym zwierzęciem dla Celtów, którzy kojarzyli je z obfitością i dobrobytem. A białe zające lub króliki są powszechnym symbolem płodności pojawiającym się na chińskich festiwalach księżycowych.

Egipska bogini Wenet była pierwotnie boginią o głowie węża, ale później została powiązana z zającem - który z kolei był kojarzony z płodnością i otwarciem nowego roku. Aztecki bóg Tepoztēcatl, bóg zarówno płodności, jak i pijaństwa, był związany z królikami, a jego kalendarium Ometochtli faktycznie oznacza "Dwa Króliki".

Wśród Greków, zające były kojarzone z boginią łowów, Artemidą. Króliki, z drugiej strony, były kojarzone z boginią miłości i małżeństwa Afrodytą, a stworzenia te były częstym prezentem dla kochanków. W niektórych relacjach, zające towarzyszyły nordyckiej bogini Freyja, która również była kojarzona z miłością i seksem.

Poza tymi bezpośrednimi boskimi skojarzeniami, zające i króliki pojawiają się w kulturach na całym świecie jako symbol ich rtęciowych, płodnych cech. Ludy germańskie nie były inne, a zatem skojarzenie zajęcy z wiosną i równonocą wiosenną miałoby doskonały sens.

Zajączek wielkanocny

Nie istnieje jednak żadne konkretne powiązanie zajęcy z Eostre, a przynajmniej żadne, które przetrwałoby w jakiejkolwiek dokumentacji. Najwcześniejsze skojarzenia zajęcy z Eostre pojawiły się znacznie później, po pismach Grimmów, wraz z opowieścią o Eostre przekształcającej ptaka w zająca, pozwalając mu jednak zachować zdolność do znoszenia jajek - oczywista historia pochodzenia zajączka wielkanocnego.

Oczywiście do tego czasu wielkanocny zając istniał w niemieckim folklorze od wieków. Pierwsza udokumentowana wzmianka o nim pochodzi z 1500 roku, a legenda przypisuje jego pochodzenie - jak na ironię - błędnemu przekonaniu niektórych dzieci.

Pewnej Wielkanocy matka ukryła jajka dla swoich dzieci (co sugeruje, że poszukiwanie jajek było już tradycją, ale o tym później). Dzieci, szukając, zobaczyły zająca, który odleciał i założyły, że to on ukrył jajka - i w ten sposób powstał Zając Wielkanocny. Osterhase, urodził się.

Zające i Eostre

Zając wielkanocny był zatem elementem niemieckiego folkloru przez około trzy wieki przed pierwszą wzmianką o zającach związanych z Eostre. Sugeruje to raczej, że był to dodatek z XIX wieku, a nie coś, co zostało legalnie przekazane z czasów przedchrześcijańskich.

Skojarzenie zajęcy i królików z wiosną jest na tyle powszechne, że można je bezpiecznie założyć w kulturze anglosaskiej. Ale chociaż zakładamy, że Eostre była również kojarzona z wiosną, nie mamy twardych dowodów na to, że zające były z nią związane.

Istnieje germańska bogini o imieniu Abnoba, która jest przedstawiana z zającem, ale nie ma ona żadnego związku z Eostre. Czczona w rejonie Schwarzwaldu, wydaje się być boginią rzeczną/leśną, która mogła być bardziej odpowiednikiem Artemidy lub Diany jako bogini łowów.

Skojarzenie z jajkami wielkanocnymi

Zajączek może i jest znanym symbolem Wielkanocy, ale prawdopodobnie nie jest najpopularniejszym. Ten zaszczyt, dzięki pokoleniom niezliczonych dzieci pilnie szukających z koszykami w ręku, przypadłby pisance.

Ale skąd wziął się pomysł dekorowania jajek na Wielkanoc? W jaki sposób był on związany z wiosną i równonocą wiosenną oraz - co jest bardziej istotne w tym przypadku - jaki był jego związek, jeśli w ogóle, z Eostre?

Płodność

Jajka są oczywistym i archetypowym symbolem płodności i nowego życia. Kury zazwyczaj zwiększają swoją nieśność na wiosnę, co prowadzi do jeszcze silniejszego powiązania jajka z odrodzeniem życia na świecie.

Rzymianie składali jajka w ofierze Ceres, bogini rolnictwa, a jajka pojawiały się w różnych opowieściach o stworzeniu w starożytnym Egipcie, hinduizmie i mitologii fińskiej. Wszystko to sprawia, że nie jest zaskoczeniem, że symbolika jajka przylgnęła do równonocy wiosennej, a co za tym idzie, do późniejszych świąt wielkanocnych.

Równoważenie jajek do pozycji pionowej jest popularną tradycją na chińskim festiwalu Li Chun, który wyznacza początek wiosny (choć w kalendarzu zachodnim przypada on na początek lutego, na długo przed równonocą). Praktyka ta została spopularyzowana w Stanach Zjednoczonych głównie dzięki artykułowi na temat chińskiej tradycji opublikowanemu w Życie w latach czterdziestych XX wieku - choć w mitologii amerykańskiej przeniósł się na równonoc wiosenną - i nadal stanowi wyzwanie każdej wiosny.

Jajka przedchrześcijańskie

Prawdą jest również, że zdobione jajka odgrywały rolę w obchodach wiosny w niektórych regionach Europy Wschodniej, zwłaszcza na dzisiejszej Ukrainie. Te misternie zdobione jajka, lub pysanka były tradycją, która na długo poprzedziła pojawienie się chrześcijaństwa około IX wieku.

Warto jednak zauważyć, że obszary, w których ta tradycja była zakorzeniona, znajdowały się daleko poza zasięgiem, w którym można by rozsądnie wnioskować o kulcie Eostre. Oczywiście zawsze jest możliwe, że Eostre lub Ostara - lub jakaś bardziej starożytna protoindoeuropejska bogini - była rozpoznawana na szerszym obszarze i równie możliwe jest, że praktyka dekorowania jaj była kiedyś częścią kultu Eostre.Cóż, a praktyka po prostu przeszła do historii, ale nie ma solidnych podstaw, aby którakolwiek z tych możliwości była czymś więcej niż intrygującym "co by było, gdyby".

Co ważniejsze dla nas dzisiaj, starożytni Persowie również dekorowali jajka, aby uczcić Nowruz I chociaż praktyka ta nie miała żadnego związku z Eostre, to ma ona znacznie bardziej bezpośredni związek ze współczesną pisanką jako pozornym początkiem dekorowania jajek wśród chrześcijan.

Chrześcijańskie jaja

Wcześni chrześcijanie w Mezopotamii przejęli praktykę barwienia jajek od Persów i byli znani z tego, że barwili jajka na zielono, żółto i czerwono. Gdy praktyka ta zakorzeniła się w basenie Morza Śródziemnego, jajka te - symbole Zmartwychwstania - były barwione wyłącznie na czerwono.

Popularne w greckich społecznościach prawosławnych, te kokkina avga (dosłownie "czerwone jajka"), były barwione przy użyciu octu i skórek cebuli, które nadawały jajkom charakterystyczny czerwony kolor, symbolizujący krew Chrystusa. Praktyka ta migrowała do wspólnot chrześcijańskich w innych częściach Europy, po drodze powracając do szerszej gamy kolorów.

Jajka były jednym z pokarmów, z których zrezygnowano na czas Wielkiego Postu w średniowieczu - nic więc dziwnego, że zajmowały ważne miejsce w obchodach Wielkanocy, kiedy to embargo się skończyło. To dodatkowo zachęcało do ozdabiania jajek nie tylko kolorem, ale w niektórych przypadkach także złotem płatkowym.

W związku z tym możemy z pewną dozą pewności stwierdzić, że współczesna pisanka pochodzi ze starożytnej Persji za pośrednictwem śródziemnomorskiego chrześcijaństwa, bez dostrzegalnego lub możliwego do zweryfikowania powiązania z tradycjami anglosaskimi w ogóle lub Eostre w szczególności. Ponownie, zawsze jest możliwe, że takie powiązania istnieją, że tradycja chowania jajek (która powstała w Niemczech) miała dłuższą historię, która sięgała czasów przed naszą erą.Czasy chrześcijańskie lub ewolucja dekoracji jaj była pod wpływem rodzimych tradycji przedchrześcijańskich związanych z Eostre - ale jeśli tak, nie mamy o tym żadnych zapisów.

Isztar

Jednym z trwałych mitów na temat Eostre było to, że była ona tłumaczeniem starożytnej bogini Isztar. W tej wersji Isztar jest akadyjską boginią płodności związaną z jajami i zającami, której kult przetrwał i ewoluował, ostatecznie stając się Ostarą/Eostre w przedchrześcijańskiej Europie.

Tak, Isztar i jej sumeryjska poprzedniczka Inanna były związane z płodnością, ale Isztar była głównie uznawana za związaną z miłością i wojną. Jej dominujące aspekty sprawiały, że była bliższa nordyckiej bogini Frei lub greckiej bogini Afrodycie (która w rzeczywistości jest postrzegana przez wielu uczonych jako wyewoluowana z kananejskiej bogini Astarte, która z kolei ewoluowałaod Isztar).

Symbolami Isztar były lew i ośmioramienna gwiazda i nigdy nie wykazano, by miała związek z zającami lub jajami. Najbliższy związek, jaki wydaje się mieć z Eostre - podobieństwo ich imion - jest całkowicie przypadkowy (już zauważono, że Isztar stała się Afrodytą wśród Greków, imię, które nie przypomina Eostre - nie ma sensu spekulować).że nazwa ta w rzeczywistości powróciła do czegoś podobnego do Isztar później przez czysty przypadek).

Wiccańska bogini

Współczesne pogaństwo i Wicca zaczerpnęły wiele z mitologii europejskiej - głównie ze źródeł celtyckich i germańskich, ale także z religii nordyckiej i innych źródeł europejskich. Afryka i Azja Zachodnia również wniosły wkład w ten nowoczesny ruch religijny.

Jedną z rzeczy, które pogaństwo zaczerpnęło z tych starszych źródeł, jest nazwa Ostara. Pogaństwo - spopularyzowane przez Geralda Gardnera w połowie XX wieku - ma osiem świąt lub sabatów, które wyznaczają rok, a Ostara to nazwa sabatu odbywającego się w równonoc wiosenną. Gardner twierdził, że wiele z tego, co napisał, zostało mu przekazane przez praktykujących wyznawców starożytnej tradycji, aleWspółczesna nauka w dużej mierze odrzuca to twierdzenie.

Tradycje pogańskie i wiccańskie są bardzo zróżnicowane i poza ogólnymi zarysami, takimi jak nazwy sabatów, istnieje wiele różnic. Jednak odniesienia do Eostre można znaleźć w większości literatury pogańskiej, wraz ze zwykłymi założeniami i błędnymi przekonaniami - skojarzeniami z zającami i jajkami, obchodami równonocy i tak dalej.

Nowi Bogowie

Najpierw przyznajmy, że nie ma w tym nic złego, per se Religie zapożyczały i adaptowały bogów z wcześniejszych kultów tak długo, jak długo istniały wcześniejsze kulty, z których można było zapożyczać. Dzisiejsi wiccanie nie robią nic innego niż Akadyjczycy, którzy przejęli Isztar od Inanny, ani Kananejczycy, którzy przejęli Astarte od Isztar.

Grecy, Rzymianie, Celtowie... kultury w całej historii synkretyzowały i w inny sposób przywłaszczały sobie praktyki, nazwy i religijne atrybuty - a to, ile dokładnie skopiowali, a ile przenieśli przez pryzmat własnych spostrzeżeń i uprzedzeń, pozostaje przedmiotem dyskusji.

Wszystko, co możemy powiedzieć na pewno, to to, że w tym przypadku współczesna, spopularyzowana wersja Eostre, która pojawia się w religiach New Age, prawdopodobnie nie ma nic więcej niż nazwę wspólną z Eostre, którą znali Anglosasi. Ta współczesna Eostre może być szczerze czczona tak samo jak Hera lub afrykańska bogini rzeki Oshun - ale nie jest anglosaską Eostre i nie ma więcej wspólnego z Eostre, którą znali Anglosasi.więź z nią niż z innymi boginiami.

Wypełnianie luk

Wyjaśniając to wszystko, wydaje się, że niewiele pozostało z Eostre, z którą możemy pracować. Ale możemy spojrzeć na to, co mamy i dokonać kilku wyedukowanych domysłów.

Możemy zacząć od samej Wielkanocy. To prawda, nie możemy jednoznacznie powiązać jajek czy zajączków z Eostre, ale święto nadal nosi jej imię i warto zapytać dlaczego.

Święta Wielkanocne

Należy zauważyć, że związek Wielkanocy z równonocą ma całkowicie chrześcijańskie źródło. W 325 r. n.e. rzymski cesarz Konstantyn zwołał Sobór Nicejski, aby ujednolicić aspekty nowo legalnej wiary chrześcijańskiej.

Jednym z tych aspektów było ustalenie dat świąt, które mogły się znacznie różnić w różnych częściach chrześcijaństwa. Chcąc oddzielić Wielkanoc od żydowskiej Paschy, Sobór wyznaczył Wielkanoc na niedzielę po pierwszej pełni księżyca po równonocy.

To święto nazywało się Pascha Jak to się dokładnie stało, nie wiadomo, ale prawie na pewno jest to związane ze staro-wysoko-niemieckim słowem oznaczającym świt. eostarum (festiwal został opisany po łacinie jako w albis , liczba mnoga od "świt").

Wskazuje to jednak z powrotem na ideę Eostre/Ostara jako związaną ze świtem, stąd połączenie "świtu" z nazwą. Możliwe, że wskazywałoby to na związek z życiem i odrodzeniem (całkiem naturalne dopasowanie do obchodów Zmartwychwstania), a przynajmniej sugerowałoby możliwy związek z równonocą.

Synchronizacja

Pomimo twardego stanowiska wobec herezji i pogaństwa, chrześcijaństwo nie było jednak odporne na wchłanianie praktyk wcześniejszych wyznań. Papież Grzegorz I w liście do opata Mellitusa (chrześcijańskiego misjonarza w Anglii na początku VII wieku) przedstawił pragmatyzm pozwalania na wchłanianie pewnych praktyk w celu powolnego wprowadzania ludności w chrześcijaństwo.

W końcu, jeśli miejscowi udawali się do tego samego budynku, w te same dni i robili w dużej mierze te same rzeczy z kilkoma chrześcijańskimi poprawkami, ścieżka konwersji narodowej stała się nieco gładsza. Teraz, ile swobody dla tej synkretyzacji papież Grzegorz naprawdę zamierzał, jest dyskusyjne, ale nie ma wątpliwości, że w pewnym stopniu tak się stało.

Czy fakt, że Pascha sugeruje, że istniało wystarczające podobieństwo między zachowanymi rytuałami i mitologią Eostre a ideami życia i odrodzenia związanymi z Wielkanocą. Pasch Dowody są szalenie poszlakowe, ale nie można całkowicie odrzucić spekulacji.

Nieprzemijająca tajemnica

Ostatecznie zbyt wiele nie wiemy. Nie możemy powiedzieć, że Eostre była kiedykolwiek związana z zającami lub jajami, pomimo niemal powszechnego powiązania tych symboli płodności z wiosną, na którą przypadał miesiąc jej poświęcony. Podobnie nie możemy mocno powiązać jej z równonocą, chociaż sugerują to strzępy dowodów językowych.

I nie możemy jej połączyć z wcześniejszymi lub późniejszymi boginiami, ani germańskimi, ani dalszymi. Jest jak pojedynczy kamienny łuk w dziewiczym lesie, znacznik bez kontekstu i połączenia.

Jest mało prawdopodobne, byśmy kiedykolwiek dowiedzieli się o niej czegoś więcej, ale mimo to przetrwała. Jej imię jest obchodzone co roku przez skojarzenie z obcą religią, która zastąpiła jej własną, z symbolami i festiwalami, które mogą (ale nie muszą) być całkowicie obce dla wyznawców jej kultu.

Interesujące jest porównanie jej z inną boginią Hrethą - obie otrzymały tę samą wzmiankę od Bede, ale tylko Eostre pozostała. Tylko Eostre została przyjęta jako nazwa chrześcijańskiego święta i tylko ona została przeniesiona do epoki nowożytnej, jakkolwiek zmieniona.

Dlaczego tak jest? Czy ci pierwsi ludzie, którzy przywłaszczyli sobie jej imię, którzy nadal byli w stanie widzieć i wiedzieć tak wiele o Eostre i jej kulcie, które od tego czasu utraciliśmy, mieli powód, by wybrać ją na nazwę Wielkanocy? Jak cudownie byłoby, gdybyśmy mogli to wiedzieć.