エオストレ：イースターにその名を与えた謎の女神

神々や女神でさえ、時とともに消え去るものだ。 偉大な寺院は廃墟と化し、崇拝のカルトは減少し、崇拝する者がいなくなるまで散り散りになる。 他のあらゆるものと同様、それらは歴史の霧の中に消えていく。

ローマ神話の女神フォルトゥナの名残であるレディ・ラックのように、抽象的な概念のほとんど無表情な擬人化として生き残っているものもある。

また、キューピッドが愛のシンボルとして存続しているように、名目で存続しているものもあれば、曜日で記念される北欧の神々や、ギリシア神話のアスクレピオスが持っていた杖が今日、医療従事者のシンボルとなっているように、あまり目立たないシンボルや遺物で存続しているものもある。

そして一部の神々や女神は、その側面や装いが現代の宗教的・文化的慣習に取り込まれ、私たちの社会構造にさらに浸透していく。 そのカルトの記憶、時には名前さえも忘れ去られるかもしれないが、私たちの社会とは切っても切れない関係にある。

特にある女神は、忘れられていた崇拝から、あまり正確ではない翻訳ではあるが、主要な宗教的祝祭日の名前の由来となった。 春の祝祭と結びついた（そして今も結び付いている）このアングロサクソンの女神、女神エオストレについて話そう。

エオスターの事実と虚構

エオストレを語る上で最も難しいのは、膨大な数の憶測やニューエイジ神話、さまざまな流用やファンタジーをかき集めることだ。 女神の性質や歴史に関する確かな手がかりは少なく、それらをつなぎ合わせるのは容易なことではない。

まずは、エオストレについてわかっていることとわかっていないこと、そして女神自身や春分の日との関係、現代のイースターの祝祭とのつながりについて生まれた神話や誤解の両方を見てみよう。 そして、エオストレの影響が（誤った伝承であろうとなかろうと）現代文化にどのように残っているのかについても見てみよう。

エオストレとは何者か

アングロサクソンの宗教カルトや儀式を再構築することの難しさは、彼らが文字を持たず、その結果、現代の研究者が研究するための記録を残さなかったことにある。 異教の痕跡をすべて廃絶しようとするキリスト教会の衝動は、中古の資料や学術的な資料を通じてさえ、そのような情報を残すことをさらに困難にした。

そのため、エオストレに関する確かな情報は乏しい。 ギリシアやローマの神々の祠や記録はまだ残っており、少なくとも最も著名な神々のカルトはかなり詳細に記録されているが、ゲルマン民族のそれはかなり少ない。

エオストレに関する文献は、7世紀に書かれたベデという修道士にまでさかのぼることができる。 ベデは、ほぼ全生涯を現在のイングランドにあるノーザンブリアの修道院で過ごし、特にイギリス史の分野では最も偉大な歴史作家の一人として知られている。

彼の イングランド民族教会史 しかし、それは別の仕事だった、 デ・テンポラム・レイション または 時の再会 エオストレについて書かれた唯一の文献がある。

第15章「イギリスの月」の中で、ベデはアングロ・サクソン人が記した月を挙げている。 その中で特に注目すべきは次の2つである。 フレスモナス そして エストゥルモナート . フレスモナス マーチと同盟を結び、女神フレサに捧げられていた。 エストゥルモナート 4月はエオストレに捧げられた。

異教徒がこの地域で活動するようになったのがごく最近のことであることを考えれば、ヘレタとエオストレに関する情報をもっと知っていたはずだが、ベデはそれ以外の情報を記録していない。

オスタラ

この参考文献とは別に、エオストレに関する2つ目の情報がある。 1835年、ヤーコブ・グリム（グリム兄弟の一人）が、エオストレを "エオストレ "と呼ぶようになったのは、その1000年以上後のことである。 グリム童話 ) が書いた。 ドイツ神話 あるいは チュートン神話 彼はゲルマン神話と北欧神話を徹底的に研究し、この著作でアングロサクソンのエオストレとゲルマン神話を結びつけている。

アングロサクソンの月が エストゥルモナート ドイツは オステルモナート 古高ドイツ語 オステラ ヤコブ（言語学者、言語学者）にとって、これは明らかにキリスト教以前の女神オスターラを示唆していた。 エストゥルモナート はエオストレと表記される。

これは純粋な飛躍ではない。アングロサクソンはイギリス諸島のゲルマン民族であり、本土のゲルマン民族と文化的、言語的、宗教的なつながりを保っていた。 比較的わずかな名前の違いこそあれ、同じ女神が両方の集団で崇拝されていたとしても、それほど突飛なことではない。

しかし、この女神について私たちは何を知っているのだろうか？ ベッドの記述と同様、ほとんど何もわかっていない。 グリムは、ドイツの民間伝承に精通していることは明らかだが、女神に関する神話の断片を提供することはできない。 エオストレのように、女神に由来すると思われる地名はいくつかあるが、作家たちによって（上記のような作家たちとはいえ）その名前が引き合いに出される以外に、その存在を確認するものはほとんどないようだ。平均的な信頼性

エオストレではなかった人物

神話も自然と同じように空白を嫌うもので、エオストレの神話には、誤報やでまかせが多い。

エオストレの神話から虚構の部分を切り離すと、女神に関する記述はあまり残らないかもしれない。 しかし、より正直な姿を知ることができるだろう。場合によっては、先入観や虚偽から一歩下がることで、わずかな情報からより適切な推論ができるようになるかもしれない。

春分の日の女神

条件付きで言えば、エオストレは春分と直接の関係はない。 彼女の月である、 エストゥルモナート しかし、春分の日は3月であり、この月はフレサに捧げられた月であった。 フレサに関する情報はないが、彼女の名前は "栄光"、あるいは "勝利 "のような意味に訳される。

興味深いことに、ローマ人はこの月を自分たちの軍神であるマルスに捧げ、マルスにちなんで命名した）。 しかし、"栄光 "は、フレサが夜明けを連想させ、そこから春の始まりを連想させると解釈することもできる。

これは、アングロサクソンの宗教的行事について十分な知識がないためである。 もしかしたら、春分の日の儀式やお祝いが4月にも続いていたため、4月がエオストレの月だったのかもしれないし、現代のイースターのように、月の周期と連動して4月に行われることが多かったのかもしれない。

ただひとつ言えるのは、春分の日が属する月は別の女神に捧げられていたということで、少なくとも春分の日と直接関係があったのは、エオストレではなくフレタだったということだ。

ウサギとの付き合い

イースターのシンボルといえば、イースターバニーである。 オスターゼ イースターラビットは、イースターウサギ（Easter Hare）と呼ばれ、ドイツからの移民を経てアメリカに渡り、イースターラビット（Easter Rabbit）と改名された。

現代の神話では、このウサギはエオストレとその崇拝の名残であるとされている。 しかし、そうなのだろうか？ ウサギが春を連想させる最初の由来はどこにあり、エオストレと実際にどの程度関係があるのだろうか？

三月ウサギ

ケルト人にとってウサギは神聖な動物であり、豊かさと繁栄を連想させた。 また、白ウサギは中国の月祭りによく登場する豊穣のシンボルである。

エジプトの女神ウェネトは、もともとは蛇の頭を持つ女神だったが、後にウサギと結びつけられ、ウサギは豊穣と新年の幕開けを連想させるようになった。 アステカの神テポズテカトルは、豊穣と酩酊の両方の神であり、ウサギと結びつけられ、彼の暦名オメトクトリは実際に「2羽のウサギ」を意味する。

ギリシアでは、ウサギは狩りの女神アルテミスと結びつけられ、一方ウサギは愛と結婚の女神アフロディーテと結びつけられ、恋人たちによく贈られた。 愛とセックスと結びつけられた北欧の女神フレイヤにもウサギが連れられていたという説もある。

このような直接的な神との関係以外でも、ウサギやノウサギは、その儚く多産な性質の象徴として、世界中の文化に登場する。 ゲルマン民族も同様であったため、ノウサギが春と春分の日を連想するのは、完全に理にかなっている。

イースター・バニー

しかし、エオストレと野ウサギの具体的な結びつきは、少なくとも文献には残っていない。 エオストレと野ウサギの最も古い結びつきは、グリムの著作のずっと後、エオストレが鳥を野ウサギに変え、卵を産ませる能力を維持させたという話である。

イースター・ウサギが初めて文献に登場するのは1500年代のことで、その起源は皮肉なことに、ある子供たちの勘違いによるものだという伝説がある。

あるイースターの日、母親が子供たちのために卵を隠した（すでに子供たちが卵を探す習慣があったことを意味するが、これについては後述する）。 子供たちが探していると、ウサギが飛び去っていくのが見えたので、卵を隠したのはウサギだと思い込んだ。 オスターフェーズ が生まれた。

ウサギとエオストレ

したがって、イースターのウサギは、エオストレに関連するウサギが最初に言及される3世紀ほど前から、ドイツの民間伝承の特徴となっていた。 このことは、キリスト教以前の時代から正当に受け継がれてきたものではなく、19世紀に付け加えられたものであることを、むしろ重く示唆している。

ノウサギやウサギと春との結びつきは、アングロサクソン文化圏では十分に普遍的なものであり、安心して推測することができる。 しかし、エオストレも同様に春と結びついていたと推測されるが、ノウサギが特に彼女と結びついていたという確たる証拠はない。

ゲルマン神話のアブノーバという女神がウサギと一緒に描かれているが、エオストレとは何の関係もない。 黒い森地方で尊敬されているアブノーバは、狩りの女神としてアルテミスやディアナと対になるような川や森の女神だったようだ。

イースターエッグとの関連

ウサギはイースターのシンボルとしてすっかりお馴染みかもしれないが、最も人気のあるシンボルではないことは間違いない。 その栄誉は、何世代にもわたって数え切れないほどの子供たちがバスケットを片手に熱心に探してきたおかげで、イースターエッグに譲ることになったのだ。

しかし、イースターに卵を飾るという発想はどこから来たのだろうか。 春や春分の日とどのように結びついていたのだろうか。さらに、エオストレとの関連があるとすれば、それは何だったのだろうか。

妊孕性

卵は豊穣と新しい生命の象徴であり、春になると雌鶏の産卵が増えることから、卵は生命の復活と結びつけられている。

古代ローマ人は農耕の女神セレスに卵を捧げ、古代エジプト神話、ヒンドゥー教、フィンランド神話ではさまざまな天地創造の物語に卵が登場する。 こうしたことから、卵の象徴性が春分の日、ひいては後のイースター休暇に結びついたとしても不思議ではない。

卵のバランスを取って直立させるのは、春の始まりを告げる中国の李春節（西暦では春分の日よりもずっと前の2月上旬にあたるが）でよく行われる伝統行事だ。 この習慣は、米国で主に、中国の伝統行事に関する記事が出版されたことで広まった。 人生 アメリカの神話では春分の日とされているが、1940年代には雑誌に掲載された。

キリスト教以前の卵

また、現代のウクライナをはじめとする東欧の一部の地域では、装飾された卵が春の祝祭の一端を担っていたことも事実である。 このような複雑な装飾が施された卵、すなわち ピサンカ これは、9世紀頃にキリスト教が伝来するずっと前の伝統である。

しかし、この伝統が根付いた地域は、エオストレの崇拝が合理的に推測される範囲から大きく外れていたことは注目に値する。 もちろん、エオストレやオスタラ、あるいはもっと古代のインド・ヨーロッパ原語の女神が、より広い範囲で認識されていた可能性は常にあるし、卵を飾る習慣がかつてエオストレの崇拝の一部だった可能性も同様にある。しかし、どちらの可能性も「もしそうなら」という興味本位にすぎない。

現代の私たちにも関係があることだが、古代ペルシャ人もまた、卵を飾りつけして祝った。 ノウルーズ また、この習慣はエオストレとは無関係であったが、キリスト教徒の間で卵の装飾が行われるようになったのは、現代のイースター・エッグとの直接的な関係がある。

クリスチャンの卵

メソポタミアにいた初期のキリスト教徒は、ペルシャ人から卵を染める習慣を取り入れ、緑、黄、赤の卵を染めたことが知られている。 地中海沿岸にこの習慣が根付くと、復活の象徴である卵はもっぱら赤に染められた。

ギリシャ正教のコミュニティで人気がある。 コッキナ・アヴガ (この習慣は、ヨーロッパの他の地域のキリスト教共同体にも伝わり、その過程で、より多様な色に戻された。

卵は、中世を通じて四旬節で禁じられた食べ物のひとつであった。 そのため、四旬節が終わると、卵はイースターのお祝いの席で目立つようになった。 そのため、卵は色だけでなく、場合によっては金箔でも飾られるようになった。

したがって、現代のイースターエッグは古代ペルシャから地中海のキリスト教を経由して伝わったものであり、アングロサクソンの伝統全般やエオストレとの関連は確認できないし、検証もできない。 繰り返しになるが、このような関連は常に存在し、卵を隠す伝統（ドイツ発祥）はもっと長い歴史があり、それはイースターエッグが誕生する以前まで遡る可能性がある。キリスト教時代、あるいは卵の装飾の進化が、キリスト教以前のエオストレにまつわる土着の伝統の影響を受けたという説もあるが、もしそうなら、その記録はない。

イシュタル

エオストレにまつわる不朽の神話のひとつに、エオストレは古代の女神イシュタルの翻訳であるというものがある。 この再話では、イシュタルは卵とウサギにまつわるアッカドの豊穣の女神であり、その信仰は永続・発展し、最終的にはキリスト教以前のヨーロッパでオスタラ／エオストレとなった。

確かに、イシュタルとその前身であるシュメール人のイナンナは豊穣に関連していたが、イシュタルは主に愛と戦争に関連していると認識されていた。 彼女の支配的な側面は、北欧神話の女神フレイヤやギリシャ神話の女神アフロディーテ（実際、多くの学者によって、イシュタルはカナン神話の女神アスタルテから進化したとみなされている。イシュタルより）。

イシュタルのシンボルはライオンと8角星であり、ウサギや卵を連想させるようなものは描かれていない。 エオストレと最も近い関係にあると思われるのは、両者の名前が似ていることであるが、これはまったくの偶然である（イシュタルの後にギリシャ人の間でアフロディーテとなることはすでに述べたとおりであり、エオストレとは似ても似つかない名前である。というのも、この名前が後に偶然イシュタルに似た名前に戻ったからだ）。

ウィッカの女神

現代のペイガニズムとウィッカは、主にケルトとゲルマン、そして北欧の宗教など、ヨーロッパの神話から多くを学んできた。 アフリカと西アジアもまた、この現代の宗教運動に貢献している。

20世紀半ばにジェラルド・ガードナーによって広められた異教には、1年を示す8つの祭り（安息日）があり、オスタラは春分の日に行われる安息日の名前である。 ガードナーは、自分が書いたものの多くは、古代の伝統を実践する信者たちによって伝えられたものだと主張したが、しかし現代の学問はこの主張をほぼ否定している。

異教徒やウィッカンの伝統は多種多様で、安息日の名前など大まかなもの以外は、実にさまざまである。 しかし、異教徒の文献の多くにはエオストレへの言及が見られ、ウサギや卵との関連、春分の日のお祝いなど、通常の仮定や誤解が含まれている。

新しい神々

まず、これには何の問題もないことを認めよう、 それ自体 現在のウィッカは、アッカド人がイシュタルからイナンナを、カナン人がイシュタルからアスタルテを受け継いだのと何ら変わりはない。

ギリシア人、ローマ人、ケルト人......歴史上の文化は、慣習、名称、宗教的装いをシンクレタイズし、あるいは流用してきた。

私たちが確実に言えることは、この場合、ニューエイジ宗教に登場する現代の一般化されたエオストレは、アングロサクソン人が知っていたエオストレと名前以上の共通点はない可能性が高いということです。 この現代のエオストレは、ヘラやアフリカの川の女神オシュンと同じように、彼女自身の権利で心から崇拝することができます - しかし、彼女はアングロサクソンのエオストレではなく、それ以上のものを持っていません。他の女神たちよりも彼女とのつながりが強い。

ギャップを埋める

しかし、そのわずかな情報から推測することはできる。

卵やウサギとエオストレを明確に結びつけることはできないが、イースターという祝日がエオストレの名を冠していることに変わりはない。

イースター休暇

紀元前325年、ローマ皇帝コンスタンティヌスがニケア公会議を招集し、新しく法制化されたキリスト教信仰の標準化を図った。

そのひとつが、キリスト教の地域によって大きく異なる祭りの日付の設定であった。 ユダヤ教の過越祭からイースターを切り離そうとした公会議は、春分の日の後に起こる最初の満月の次の日曜日にイースターを設定した。

この休日はこう呼ばれていた。 パシャ ギリシャ語やラテン語では「復活祭」と呼ばれていたが、いつの間にか「イースター」と呼ばれるようになった。 正確な経緯は不明だが、古高ドイツ語で夜明けを意味する「イースター」と関係があることはほぼ間違いない。 エオスタルム (祭りはラテン語で アルビス中 夜明け」の複数形）。

しかし、これはエオストレ／オスターラが夜明けに関連していることを示唆しており、それゆえ "夜明け "がこの名前と結びついているのである。 おそらくこれは、生命と再生（復活を祝う行事としては極めて自然なことである）との結びつきを示唆し、少なくとも春分の日との関連性を推し量ることができるだろう。

シンクレチゼーション

教皇グレゴリウス1世は、大修道院長メリトゥス（7世紀初頭にイングランドで活動したキリスト教宣教師）に宛てた書簡の中で、キリスト教への入信を遅らせるために、ある種の習慣を吸収することを容認するという現実主義を示した。

結局のところ、地元の人々が同じ日に同じ建物に行き、キリスト教的な微調整を加えながらほぼ同じことをすれば、国民的改宗の道はかなりスムーズになったのである。 さて、教皇グレゴリウスが本当に意図していたこのシンクレティフィケーションにどれほどの幅があったかは議論の余地があるが、それがある程度起こったことは疑いない。

ということは パシャ イースターという名前になったのは、エオストレの儀式や神話が残っていたことと、イースターに関連する生命や再生の観念との間に十分な類似性があったことを示唆している。 パシュ しかし、その推測を完全に否定することはできない。

永遠の謎

結局のところ、わからないことが多すぎるのだ。 エオストレがウサギや卵と関係があったとは言い切れない。 エオストレに捧げられた月がある春には、これらの豊穣のシンボルがほぼ普遍的に連想されるにもかかわらず。 同様に、言語学的な証拠の断片は示唆しているが、彼女と春分の日をしっかりと結びつけることはできない。

彼女は、手つかずの森の中にある一本の石造りのアーチのようなもので、脈絡もつながりもない目印なのだ。

しかし、彼女の名前は毎年、彼女の教団とはまったく異質なシンボルやお祭りによって、彼女自身の宗教を上書きした外国の宗教と結びついて祝われている。

エオストレと同じ女神であるフレサを比較するのは興味深い。 どちらもベデによって同じように言及されているが、エオストレだけが残っている。 キリスト教の祝日の名前として採用されたのはエオストレだけであり、彼女だけが形を変えながらも現代に受け継がれている。

エオストレとその教団について、私たちが失ってしまった多くのことを知ることができたはずの初期の人々が、エオストレをイースターの名前に選んだのはなぜなのだろうか？ もしそれがわかれば、どんなに素晴らしいことだろう。