Mundarija
Hatto xudolar va ma'budalar vaqt o'tishi bilan yo'q bo'lib ketishi mumkin. Buyuk ibodatxonalar vayron bo'ladi. Ularga ibodat qiladigan hech kim qolmaguncha, topinish kultlari susayadi yoki tarqaladi. Boshqa hamma narsa kabi, ular tarix tumanlariga chekinadilar.
Lekin ba'zi xudolar va ma'budalar chidashadi. Dinlar sifatida emas - hech bo'lmaganda keng miqyosda emas, balki ular madaniy yodgorliklar sifatida davom etadilar. Ba'zilar Rim ma'budasi Fortunaning qoldig'i bo'lgan Lady Luck kabi mavhum tushunchalarning deyarli yuzsiz timsoli sifatida omon qolishadi.
Shuningdek qarang: Hojatxonani kim ixtiro qilgan? Flush hojatxonalar tarixiBoshqalari esa sevgi ramzi sifatida davom etayotgan Cupid kabi nom bilan omon qolishadi. Yoki ular kamroq ravshan belgilar va yodgorliklar, masalan, haftaning kunlarida esga olinadigan Norse xudolari yoki bugungi kunda tibbiyot kasbining ramzi bo'lib xizmat qiladigan yunon xudosi Asklepiy tomonidan olib borilgan tayoq orqali chidashadi.
Va ba'zi xudolar va ma'budalar bizning ijtimoiy tuzilmamizga yanada ko'proq singib ketadi, ularning jihatlari va bezaklari zamonaviy diniy yoki madaniy amaliyotlar tomonidan o'zlashtiriladi. Ularning kultlari xotirasi - ba'zan hatto ularning nomi ham unutilishi mumkin, lekin ular bizning jamiyatimizga ajralmas tarzda to'qilgan.
Ayniqsa, bitta ma'buda o'zining unutilgan ibodatidan mayor nomiga o'tgan. diniy bayram - unchalik aniq bo'lmagan tarjimada bo'lsa ham. Keling, bahor bayrami bilan bog'langan (va qolgan) bu Anglo-Sakson ma'budasi - Eostre ma'budasi haqida gapiraylik.
Eoster.Shunga qaramay, ushbu an'ananing ildiz otgan hududlari Eostrega sig'inish haqida oqilona xulosa chiqarish mumkin bo'lgan doiradan ancha tashqarida ekanligini ta'kidladi. Albatta, Eostre yoki Ostara yoki qadimgi hind-evropa ma'budasi kengroq miqyosda e'tirof etilgan bo'lishi mumkin va bir vaqtlar tuxumni bezash amaliyoti ham Eostrega sig'inishning bir qismi bo'lgan bo'lishi mumkin. shunchaki tarixga adashib qolgan, ammo bu ikki imkoniyatning ham “na bo'lsa nima bo'ladi” degan qiziqroq bo'lishi uchun mustahkam asos yo'q.
Bugungi kunda biz uchun ko'proq ahamiyatga ega bo'lgan qadimgi forslar ham Navro'zni nishonlash uchun tuxum bezashgan , yoki bahorgi tengkunlik kunida boshlangan yangi yil. Va yana, bu amaliyot Eostre bilan bog'liq bo'lmagan bo'lsa-da, u xristianlar orasida tuxum bezashning zohiriy kelib chiqishi sifatida zamonaviy Pasxa tuxumiga to'g'ridan-to'g'ri bog'liqdir.
Xristian tuxumlari
Mesopotamiyadagi ilk nasroniylar forslardan tuxum o'ldirish amaliyotini qabul qilishgan va tuxumlarning yashil, sariq va qizil rangga bo'yalganligi ma'lum edi. Amaliyot O'rta er dengizi atrofida ildiz otganligi sababli, bu tuxumlar - Tirilish ramzi - faqat qizil rangga bo'yalgan.
Yunon pravoslav jamoalarida mashhur, bu kokkina avga (so'zma-so'z "qizil tuxum") , sirka va piyoz po'stlog'i yordamida bo'yalgan, bu esa tuxumlarga Masihning qoni ramzi sifatida qizil rang bergan. TheAmaliyot Evropaning boshqa qismlaridagi nasroniy jamoalariga ko'chib o'tdi va bu yo'l davomida rang-barang rangga qaytdi.
O'rta asrlarda tuxum Ro'za uchun qoldirilgan ovqatlardan biri bo'lgan va shuning uchun ajablanarli joyi yo'q. Pasxa bayramlarida, bu embargo tugaganda. Bu tuxumni nafaqat rang, balki ba'zi hollarda oltin barg bilan bezashni yanada rag'batlantirdi.
Shunday qilib, biz aniq ishonch bilan aytishimiz mumkinki, zamonaviy Pasxa tuxumi O'rta er dengizi nasroniyligi orqali qadimgi Forsdan kelgan. umuman Anglo-Sakson an'analariga yoki xususan Eostrega aniq yoki tekshirilishi mumkin bo'lgan aloqa. Tuxumlarni yashirish an'anasi (Germaniyada paydo bo'lgan) eramizdan oldingi davrlarga borib taqaladigan uzoq tarixga ega bo'lgan yoki tuxum bezaklarining evolyutsiyasi nasroniygacha bo'lgan mahalliy davrlarning ta'siri ostida bo'lgan bunday aloqalar har doim ham mumkin. Eostre bilan bog'liq an'analar - lekin agar shunday bo'lsa, bizda bu haqda hech qanday ma'lumot yo'q.
Ishtar
Eostre haqidagi doimiy afsonalardan biri uning qadimgi ma'buda Ishtarning tarjimasi ekanligi edi. Ushbu qayta hikoyada Ishtar tuxum va quyonlar bilan bog'liq bo'lgan akkadlik unumdorlik ma'budasi bo'lib, uning kulti bardavom bo'lib rivojlanib, nasroniygacha bo'lgan Evropada Ostara/Eostrega aylanadi.
Bu mutlaqo to'g'ri emas. Ha, Ishtar va uning Shumer salafi Inanna unumdorlik bilan bog'liq edi, lekin Ishtarasosan sevgi va urush bilan bog'liq deb tan olingan. Uning ustun tomonlari uni Skandinaviya ma'budasi Freya yoki yunon ma'budasi Afroditaga yaqinroq qilib qo'ydi (aslida u ko'plab olimlar Kan'on ma'budasi Astartadan, o'z navbatida Ishtardan paydo bo'lgan deb hisoblashadi).
Ishtarning timsoli sher va 8 qirrali yulduz bo'lib, uning quyon yoki tuxum bilan aloqasi borligi hech qachon ko'rsatilmagan. Uning Eostre bilan eng yaqin aloqasi - ularning ismlarining o'xshashligi - mutlaqo tasodifiy (allaqachon Ishtar yunonlar orasida Afroditaga aylangani ta'kidlangan edi, bu ism Eostrega o'xshamaydi - buning ma'nosi yo'q. Taxminlarga ko'ra, bu nom keyinchalik tasodifan Ishtarga o'xshash narsaga qaytgan).
Vikka ma'budasi
Zamonaviy butparastlik va Vikka Evropa mifologiyasidan ko'p narsalarni olgan - asosan keltlar va germanlar manbalaridan. , shuningdek, Norse dini va boshqa Yevropa manbalari. Afrika va G'arbiy Osiyo ham ushbu zamonaviy diniy harakatga o'z hissalarini qo'shgan.
Va bu qadimgi manbalardan butparastlik olib kelgan narsalardan biri Ostara nomidir. Butparastlik - 20-asrning o'rtalarida Gerald Gardner tomonidan ommalashtirilganidek - yilni belgilovchi sakkizta festival yoki shanbalar mavjud va Ostara - bahorgi tengkunlik kunida o'tkaziladigan shanbaning nomi. Gardner yozganlarining ko'pini da'vo qildiunga qadimiy an'ana tarafdorlari tomonidan o'tkazilgan, ammo zamonaviy ilm-fan bu da'voni asosan rad etadi.
Butparastlik va Vikka an'analari juda xilma-xildir va keng qamrovli chiziqlardan tashqarida, masalan, ismlar. Shabbatlar, juda ko'p farq bor. Biroq, Eostre haqidagi havolalarni butparastlik adabiyotining ko'p qismida topish mumkin, ular odatdagi taxminlar va noto'g'ri tushunchalar bilan to'la - quyon va tuxumlar bilan bog'lanish, tengkunlik kunidagi bayramlar va boshqalar.
Yangi xudolar
Keling, avvalo, buning hech qanday yomon joyi yo'qligini tan olaylik, per se . Dinlar xudolarni oldingi kultlardan qarzga olgan va ularga moslashgan. Bugungi kunda vikkaliklar Ishtarni Inannadan olishda akkadliklar va Astartani Ishtardan olishda kan'onliklar qilganidan farq qilmaydi.
Yunonlar, Rimliklar, Keltlar, . . . Tarix davomida madaniyatlar urf-odatlar, nomlar va diniy bezaklarni sinkretlashtirgan va boshqa yo'l bilan o'zlashtirgan - va ularning qanchalik aniq nusxa ko'chirgani va o'zlarining his-tuyg'ulari va tarafkashliklari nuqtai nazaridan qanchalik ko'p olib kelgani munozaraga sabab bo'ladi.
Barchasi. Biz aniq aytishimiz mumkinki, bu holda, Yangi asr dinlarida paydo bo'lgan Eostrening zamonaviy, ommalashgan versiyasi, ehtimol, Anglo-sakslar bilgan Eostre bilan umumiy nomdan boshqa narsaga ega emas. Bu zamonaviy Eostre bo'lishi mumkinHera yoki Afrika daryosi ma'budasi Oshun kabi o'ziga xos tarzda chin dildan sig'inardi - lekin u anglo-sakson eostri emas va u bilan boshqa ma'budalarga aloqasi yo'q.
To'ldirish Bo'shliqlar
Bularning barchasini tozalagandan so'ng, biz ishlashimiz mumkin bo'lgan Eostredan ozgina qolganga o'xshaydi. Ammo bizda oz narsa borligini ko'rib chiqishimiz va bir nechta bilimli taxminlar qilishimiz mumkin.
Biz Pasxaning o'zidan boshlashimiz mumkin. To'g'ri, biz tuxum yoki quyonni Eostre bilan aniq bog'lay olmaymiz, lekin bayram hali ham uning nomini oldi va buning sababini so'rashga arziydi.
Pasxa bayrami
Ta'kidlash joizki, Pasxa bayrami Equinox bilan bog'lanish butunlay nasroniy manbasiga ega. Milodiy 325-yilda Rim imperatori Konstantin yangi qonuniy kuchga kirgan xristian dinining jihatlarini standartlashtirish uchun Nicea kengashini chaqirdi.
Ushbu jihatlardan biri xristian olamining turli qismlarida vahshiylik bilan farq qilishi mumkin bo'lgan bayram sanalarini belgilash edi. Pasxa bayramini yahudiylarning Fisih bayramidan ajratishga ishtiyoqmand boʻlgan Kengash Pasxani yakshanba kuni tengkunlik kunidan keyin sodir boʻladigan birinchi toʻlin oydan keyin kelishini belgilab qoʻydi.
Ushbu bayram yunon va lotin tillarida Pasxa deb nomlangan. , lekin qandaydir tarzda Pasxa nomini oldi. Bu qanday sodir bo'lganligi aniq noma'lum, lekin deyarli aniq, qadimgi nemischa tong so'zi bilan bog'liq - eostarum (festival lotin tilida albis , ko'plik shakli sifatida tasvirlangan.“shafaq”).
Ammo bu Eostre/Ostaraning tong bilan bog'liq bo'lgan g'oyasiga ishora qiladi, shuning uchun "shafaq" nomi bilan bog'liq. Ehtimol, bu hayot va qayta tug'ilish bilan bog'liqligiga ishora qiladi (qiyomat kunini nishonlash uchun juda tabiiy mos keladi) va hech bo'lmaganda tengkunlik bilan mumkin bo'lgan aloqani taxmin qiladi.
Sinkretizatsiya
Shunga qaramay. Xristianlik bid'at va butparastlikka nisbatan qattiq munosabatda bo'lgan bo'lsa-da, avvalgi dinlarning amaliyotlarini o'zlashtirishdan himoyalanmagan. Rim papasi Gregori I Abbot Mellitga (7-asr boshlarida Angliyada nasroniy missioner) yo'llagan maktubida sekin yuradigan aholining nasroniylikka kirib borishi uchun ba'zi amaliyotlarni o'zlashtirishga ruxsat berish pragmatizmini bayon qilgan.
Oxir oqibat, agar mahalliy aholi bir xil binoga, xuddi shu sanalarda borgan bo'lsa va bir nechta xristian o'zgarishlari bilan xuddi shunday ishlarni qilsa, milliy konvertatsiya yo'li biroz yumshoqroq bo'ldi. Endi, Papa Gregori bu sinkretizatsiya uchun qanchalik kenglik ko'rsatganligi bahsli, lekin bu qandaydir darajada sodir bo'lganiga shubha yo'q.
Shuningdek qarang: Rim standartlariShunday qilib, Pascha Pasxa nomini olganmi? Eostrening saqlanib qolgan marosimlari va mifologiyasi bilan Pasch a bilan bog'liq bo'lgan hayot va qayta tug'ilish g'oyalari o'rtasida bunday singdirishni kafolatlash uchun etarli darajada o'xshashlik borligini ko'rsatadi? Dalillar g'ayritabiiy, ammo taxminlar to'liq bo'lishi mumkin emasishdan bo'shatilgan.
Bardoshli sir
Oxir-oqibat, biz bilmagan juda ko'p narsa bor. Biz Eostre hech qachon quyon yoki tuxum bilan bog'langan deb ayta olmaymiz, garchi bu unumdorlik belgilarining bahor bilan deyarli universal bog'lanishiga qaramay, unga bag'ishlangan oy tushgan. Biz ham uni tengkunlik davriga mahkam bog‘lay olmaymiz, garchi lingvistik dalillar shuni ko‘rsatsa-da.
Va biz uni oldingi yoki keyingi ma’budalar, german yoki undan uzoqroq ma’budalar bilan bog‘lay olmaymiz. U buzilmagan o‘rmondagi bitta tosh kamarga o‘xshaydi, kontekst va aloqasiz marker.
U haqida ko‘proq bilishimiz dargumon. Lekin baribir u chidadi. Uning ismi har yili o'zinikini o'zi yozgan xorijiy din bilan, uning diniga mutlaqo begona bo'lishi mumkin bo'lgan (yoki bo'lmasligi mumkin) ramzlar va bayramlar bilan nishonlanadi.
Uni u bilan solishtirish qiziq. boshqa ma'buda Hretha - ikkalasi ham Bede tomonidan bir xil eslatma oldi, ammo faqat Eostre qoladi. Faqat Eostre xristian bayramining nomi sifatida qabul qilindi va faqat u zamonaviy davrga olib borildi, ammo o'zgartirildi.
Nega bu? Uning ismini o'zlashtirgan, Eostre va biz yo'qotib qo'ygan uning kulti haqida hali ham ko'p narsalarni ko'rishi va bilishi mumkin bo'lgan o'sha qadimgi odamlar uni Pasxa nomini tanlashga sabab bo'lganmi? Agar biz bilsak, qanchalik ajoyib bo'lardi.
Fakt va fantastikaEostre haqida gapirishning eng qiyin jihati - bu katta taxminlar, Yangi asr afsonalari va turli darajadagi o'zlashtirish va ochiq-oydin xayollardan o'tishdir. Ma'budaning tabiati va tarixi haqida aniq ma'lumotlar nozik va ularni birlashtirish oson ish emas.
Keling, Eostre haqida biz bilgan va biz bilmagan narsalarni ko'rib chiqishdan boshlaylik. ma'budaning o'zi, bahorgi tengkunlik bilan munosabati va zamonaviy Pasxa bayramlari bilan aloqasi haqida paydo bo'lgan afsonalar va noto'g'ri tushunchalar. Keling, zamonaviy madaniyatda Eostrening ta'siri - noto'g'ri berilgan yoki yo'qligi - qanday saqlanib qolganini ko'rib chiqaylik.
Eostre kim bo'lgan
Har qanday Anglo-Sakson diniy kultlari yoki marosimlarini qayta qurish muammosi shundaki, ular yozma tili yo‘q edi va natijada zamonaviy tadqiqotchilar o‘rganishi uchun hech qanday yozuv qoldirmadi. Xristian cherkovining butparast dinlarning barcha izlarini yo'q qilishga bo'lgan turtki, bunday ma'lumotlarning hatto ikkinchi qo'l yoki ilmiy manbalar orqali omon qolishini yanada qiyinlashtirdi.
Shunday qilib, Eostre haqida qattiq ma'lumot kam. Yunon va Rim xudolarining ziyoratgohlari va yozuvlari hanuzgacha mavjud - ularning sig'inishlari - hech bo'lmaganda eng ko'zga ko'ringanlari - juda yaxshi hujjatlashtirilgan, ammo german xalqlariniki juda kam.
Bizning Eostre haqidagi yagona hujjatlashtirilgan ma'lumotnomamiz shunday bo'lishi mumkin 7-asr rohibiga tegishliMuhtaram Bede sifatida. Bede deyarli butun umrini zamonaviy Angliyadagi Nortumbriyadagi monastirda o'tkazdi va u eng buyuk tarixiy yozuvchilardan biri, xususan, ingliz tarixida e'tirof etilgan.
Uning Klesiastik tarixi The English Nation keng ko'lamli asar bo'lib, unga "ingliz tarixining otasi" unvonini berdi. Ammo bu boshqa ish edi, De Temporum Ratione yoki Vaqtning hisobi , bu bizga Eostre haqida yagona yozma eslatmani beradi.
15-bobda, “The English Oylar", Bede anglo-sakslar tomonidan belgilangan oylarni sanab o'tadi. Ulardan ikkitasi alohida e'tiborga loyiqdir - Hretmonath va Eosturmonath . Hretmonath mart oyiga to'g'ri keldi va Hretha ma'budasiga bag'ishlangan. Eosturmonath yoki aprel Eostrega bag'ishlangan edi.
Bede boshqa hech narsa bermaydi. Yaqinda bu hududda butparastlik dini qanchalik faol bo'lganini inobatga olsak, u, albatta, Hretha va Eostre haqida ko'proq ma'lumotga ega bo'lar edi, lekin Bede boshqa nimani bilmasin, u yozmadi.
Ostara
Ushbu ma'lumotnomadan tashqari, bizda Eostre haqida ikkinchi ma'lumot bor, u ming yildan ko'proq vaqt o'tib keladi. 1835-yilda Jeykob Grimm ( Grimmning ertaklari ortidagi aka-uka Grimmlardan biri) Deutsche Mythologie yoki Tevtonik mifologiya ni hayratlanarli darajada german va skandinav tilini oʻrganishni yozdi. mifologiya va bu ishda u ilgari suradi aAnglo-sakson eostri va kengroq german dini o'rtasidagi bog'liqlik.
Anglo-sakson oyi Eosturmonath deb atalgan bo'lsa, nemis hamkasbi ostermonat, Eski Oliydan. Nemischa Ostera yoki "Pasxa". Yoqub (tilshunos va filolog) uchun bu aniq masihiylikgacha bo'lgan ma'buda Ostarani Eosturmonath Eostreni belgilaganidek, aniq taklif qildi.
Bu sof sakrash emas – Anglo-sakslar Britaniya orollarida joylashgan german xalqi bo'lib, materikdagi german qabilalari bilan madaniy, til va diniy aloqalarni saqlab qolgan. Bir xil ma'buda, nomlari nisbatan kichik o'zgarishlarga ega bo'lib, ikkala guruhda ham sig'inishlari haqiqat emas.
Ammo bu ma'buda haqida nima bilamiz? Xo'sh, Bede aytganidek, juda oz. Grimm - nemis folklorini yaxshi bilishiga qaramay, u haqida mifologiya haqida hech qanday ma'lumot bera olmaydi. Eostre singari, ma'budalardan olingan bo'lib ko'rinadigan bir nechta joy nomlari mavjud, ammo ularning mavjudligini tasdiqlovchi boshqa narsa yo'q, lekin yozuvchilar tomonidan ism qo'yishdan tashqari - o'rtacha ishonchlilik darajasidan yuqori bo'lganlar.
Who Eostre.
Bu bo'shliqlarni to'ldirish uchun juda ko'p ma'lumotlarga ega bo'lmasak-da, ularda to'plangan ko'plab soxta axlatlarni tozalashimiz mumkin. Mifologiya, tabiat kabi, bo'shliqdan nafratlanadi va Eostre mifologiyasi o'z ulushidan ko'proq narsani o'ziga tortdi.noto'g'ri ma'lumotlar va o'ylash.
Eostre mifologiyasining xayoliy qismlarini kesib tashlash ma'budaga nisbatan ko'p narsani qoldirmasligi mumkin. Biroq, bu bizga yanada to'g'riroq tasavvur beradi - va ba'zi hollarda, oldindan taxminlar va yolg'onlardan voz kechish, aslida bizda mavjud bo'lmagan narsalardan yaxshiroq xulosa chiqarishga yordam beradi.
Tenglik ma'budasi
Shartli ravishda aytishimiz mumkinki, Eostrening Equinox bilan bevosita aloqasi yo'q. Uning oyi, Eosturmonath , aprel edi - lekin tengkunlik mart oyida sodir bo'ladi, bu oy Hretaga bag'ishlangan oy edi. Bizda Hretha haqida hech qanday ma'lumot yo'q bo'lsa-da, uning nomi "shon-sharaf" yoki ehtimol "g'alaba" kabi ma'noni anglatadi. bu oyni o'zlarining urush xudosi Marsga bag'ishladilar va unga nom berdilar). Garchi “shon-sharaf”ni Xretani tong otishi bilan bog‘lash va bahorning boshlanishi bilan bog‘lash ham mumkin. Ehtimol, aprel Eostrening oyi bo'lgandir, chunki ularning marosimlari yoki tengkunlik bayramlari o'sha oyda davom etgan yoki, ehtimol, hozirgi Pasxa kabi, bu oy tsikli bilan bog'liq bo'lib, ko'pincha aprel oyida tushib qolgan.
Buni aniq bilish mumkin emas. Aytishimiz mumkin bo'lgan yagona narsa - qaysi oyBahorgi tengkunlik sharsharasi boshqa ma'budaga bag'ishlangan bo'lib, bu hech bo'lmaganda Eostre emas, balki Hretha bo'lib, bahorgi tengkunlik bilan to'g'ridan-to'g'ri bog'langan bo'lardi.
Quyonlar bilan assotsiatsiya
Eng oson taniladigan Pasxa ramzlaridan biri bu Pasxa quyonidir. Nemis tilida Osterhase yoki Pasxa quyoni nomi bilan kelib chiqqan bo'lib, u nemis muhojirlari orqali Amerikaga yo'l oldi va o'zini tutib, yanada jozibali Pasxa quyoni sifatida qayta brendlandi.
Va mashhur zamonaviy afsonada, bu quyonga aylangan quyon Eostre va unga sig'inishning izidir. Lekin shundaymi? Quyonning bahor bilan assotsiatsiyasi qayerdan kelib chiqqan va u Eostre bilan qanchalik bog'liq?
Mart quyoni
Ma'lum sabablarga ko'ra quyonlar (va quyonlar) tabiiydir. unumdorlik ramzi. Keltlar uchun ular mo'l-ko'llik va farovonlik bilan bog'liq bo'lgan muqaddas hayvon edi. Oq quyonlar yoki quyonlar Xitoyning Oy bayramlarida paydo bo'ladigan keng tarqalgan tug'ilish ramzidir.
Misr ma'budasi Venet dastlab ilon boshli ma'buda bo'lgan, ammo keyinchalik quyon bilan bog'langan - bu esa, o'z navbatida, quyon bilan bog'langan. unumdorlik va yangi yilning ochilishi. Atstek xudosi Tepoztēcatl, ham unumdorlik, ham mastlik xudosi quyonlar bilan bog'langan va uning kalendrik nomi Ometochtli aslida "Ikki quyon" degan ma'noni anglatadi.
Yunonlar orasida quyon ma'budasi bilan bog'langan.ov, Artemida. Boshqa tomondan, quyonlar sevgi va nikoh ma'budasi Afrodita bilan bog'langan va mavjudotlar sevishganlar uchun umumiy sovg'alar edi. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, quyonlar Norvegiya ma'budasi Freyjaga hamroh bo'lgan, u ham sevgi va jinsiy aloqa bilan bog'liq edi.
Bu to'g'ridan-to'g'ri ilohiy uyushmalardan tashqari, quyonlar va quyonlar butun dunyo madaniyatlarida ularning simob ramzi sifatida paydo bo'ladi, urug'lanish xususiyatlari. German xalqlari ham bundan farq qilmagan, shuning uchun quyonlarning bahor va bahorgi tengkunlik bilan bog‘lanishi to‘liq ma’noga ega bo‘lar edi.
Pasxa quyoni
Lekin quyonlarning Eostre bilan o‘ziga xos aloqasi yo‘q, hech bo'lmaganda hech qanday hujjatda omon qolmaydi. Quyonlarning Eostre bilan ilk assotsiatsiyasi ancha keyinroq, Grimmning yozuvlaridan keyin paydo bo'ladi, Eostre qushni quyonga aylantirib, lekin tuxum qo'yish qobiliyatini saqlab qolishi haqida hikoya qiladi - bu Pasxa quyonining kelib chiqishi haqidagi aniq hikoya.
Lekin, albatta, bu vaqtga kelib, Pasxa quyoni asrlar davomida nemis folklorida mavjud edi. Bu haqda birinchi hujjatlashtirilgan ma'lumot 1500-yillarga to'g'ri keladi va afsonalar uning kelib chiqishini - juda istehzoli - ba'zi bolalarning noto'g'ri tushunchasi bilan izohlaydi.
Bir Pasxa bayramida ona o'z farzandlariga tuxum yashirib qo'ygan edi. topish (bolalar uchun tuxum izlash allaqachon an'anaga aylangan, ammo keyinroq bu haqda ko'proq). Bolalar qidiruvda Aquyon uzoqqa otildi va tuxumni yashirgan odam deb o'yladi - va shunday qilib Pasxa quyoni yoki Osterxaza tug'ildi.
Hares va Eostre
Shunday qilib, Pasxa quyoni Eostre bilan bog'liq quyonlar haqida birinchi eslatma boshlanishidan taxminan uch asr oldin nemis folklorining o'ziga xos xususiyati bo'lgan. Bu nasroniygacha bo'lgan davrdan qonuniy ravishda o'tgan narsa emas, balki 19-asr qo'shimchasi ekanligini anglatadi.
Quyonlar va quyonlarning bahor bilan bog'lanishi shunchalik universalki, u shunday bo'lishi mumkin. anglo-sakson madaniyatida ishonchli tarzda qabul qilingan. Ammo biz Eostre xuddi bahor bilan bog‘langan deb taxmin qilsak-da, bizda quyonlar u bilan bog‘liqligi haqida aniq dalillar yo‘q.
Germanlarning Abnoba ismli ma’buda bor, u quyon bilan tasvirlangan, lekin u bilan aloqasi yo‘q. Eost. Qora o'rmon hududida hurmatga sazovor bo'lgan u daryo/o'rmon ma'budasi bo'lganga o'xshaydi, u Artemida yoki ov ma'budasi sifatida Dianaga ko'proq o'xshash bo'lishi mumkin.
Pasxa tuxumlari bilan assotsiatsiya
Quyon Pasxaning juda tanish timsoli boʻlishi mumkin, ammo bu eng mashhuri emas. Bu sharaf, qo'lida savat bilan qunt bilan izlayotgan son-sanoqsiz bolalarning avlodlari tufayli Pasxa tuxumiga boradi.
Lekin Pasxa uchun tuxum bezash g'oyasi qaerdan paydo bo'lgan? Bu bahor va bahorgi tengkunlik bilan qanday bog'liq edi va -Bu erda ko'proq ahamiyatga ega - agar mavjud bo'lsa, uning Eostre bilan qanday aloqasi bor edi?
Fertilite
Tuxumlar unumdorlik va yangi hayotning aniq va arxetipik ramzidir. Tovuqlar odatda bahorda tuxum qo'yishni ko'paytiradi, bu esa tuxumning dunyoda hayotning qayta tiklanishi bilan yanada mustahkam bog'lanishiga olib keladi.
Rimliklar tuxumni qishloq xo'jaligi ma'budasi Ceresga qurbon qilishgan. Qadimgi Misr, Hinduizm va Fin mifologiyalarida turli xil yaratilish hikoyalarida tasvirlangan tuxum. Bularning barchasi tuxumning ramziyligi bahorgi tengkunlik va shu bilan birga, keyingi Pasxa bayramiga bog'lanishi ajablanarli emas.
Tuxumlarni tik turish uchun muvozanatlash Xitoy Li Chunda mashhur an'anadir. Bahorning boshlanishini belgilaydigan festival (garchi u G'arbiy taqvim bo'yicha fevral oyining boshiga to'g'ri kelsa ham, tengkunlikdan ancha oldin). Bu amaliyot AQShda asosan 1940-yillarda Life jurnalida chop etilgan Xitoy an'analari haqidagi maqola orqali ommalashgan - garchi u Amerika mifologiyasida Vernal Equinox-ga ko'chib o'tgan bo'lsa ham - va hali ham har bahorda bu davra qiyinchilik tug'diradi. .
Xristianlikgacha bo'lgan tuxumlar
Shuningdek, Sharqiy Yevropaning ba'zi mintaqalarida, xususan, hozirgi Ukrainada bahor bayramlarida bezatilgan tuxumlar muhim rol o'ynagan. Bu murakkab bezatilgan tuxumlar yoki pysanka , 9-asr atrofida nasroniylik kelishidan ancha oldin bo'lgan an'ana edi.
Bu arziydi.
