مەزمۇن جەدۋىلى
ھەتتا ئىلاھلار ۋە ئىلاھلارمۇ ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ يوقىلىدۇ. چوڭ بۇتخانىلار ۋەيران بولدى. ئۇلارغا دۇئا قىلىدىغان ھېچكىم قالمىغۇچە ئىبادەت چوقۇنۇشلىرى ئازىيىدۇ ياكى چېچىلىدۇ. باشقا ھەممە نەرسىگە ئوخشاش ، ئۇلار تارىخنىڭ تۇمانلىرىغا چېكىنىدۇ.
ئەمما بەزى ئىلاھلار ۋە ئىلاھلار بەرداشلىق بېرىدۇ. دىنلاردەك ئەمەس - ھېچ بولمىغاندا كەڭ كۆلەمدە ئەمەس ، بەلكى ئۇلار مەدەنىيەت يادىكارلىقلىرى سۈپىتىدە داۋام قىلىدۇ. بەزىلەر رىم ئايال ئىلاھى فورتۇنانىڭ قالدۇق خانىمى لۇكقا ئوخشاش ئابستراكت ئۇقۇملارنىڭ يۈزسىز دېگۈدەك ئوبرازى سۈپىتىدە ساقلىنىپ قالىدۇ. ياكى ئۇلار روشەن روشەن بەلگىلەر ۋە يادىكارلىقلار ئارقىلىق بەرداشلىق بېرەلەيدۇ ، مەسىلەن ھەپتىلىك كۈنلىرىمىزدە خاتىرىلەنگەن نورس ئىلاھلىرى ياكى بۈگۈنكى كۈندە تىببىي كەسىپنىڭ سىمۋولى سۈپىتىدە خىزمەت قىلىدىغان گرېتسىيە ئىلاھى ئاسكلېپىئۇس كۆتۈرگەن تاياق.
ۋە بەزى ئىلاھلار ۋە ئىلاھلار بىزنىڭ ئىجتىمائىي توقۇلمىمىزغا تېخىمۇ سىڭىپ كىرىدۇ ، ئۇلارنىڭ تەرەپلىرى ۋە قىلتاقلىرى زامانىۋى دىنىي ياكى مەدەنىيەت ئادەتلىرى تەرىپىدىن بويسۇندۇرۇلدى. ئۇلارنىڭ چوقۇنۇش ئەسلىمىسى - بەزىدە ھەتتا ئۇلارنىڭ ئىسمىمۇ ئۇنتۇلۇپ كېتىشى مۇمكىن ، ئەمما ئۇلار جەمئىيىتىمىزگە چەمبەرچاس باغلانغان بولۇپ قالىدۇ. دىنىي دەم ئېلىش - گەرچە توغرا بولمىغان تەرجىمىدە بولسىمۇ. باھار بايرىمىنى تەبرىكلەش مۇناسىۋىتى بىلەن باغلانغان (ۋە قالغان) بۇ ئانگلو-ساكسون ئىلاھى - ئېسترې ئىلاھى ھەققىدە پاراڭلىشايلى.
ئېستېرئەمما ، بۇ ئەنئەنىنىڭ يىلتىز تارتقان رايونلىرىنىڭ ئېسترېغا دۇئا-تىلاۋەت قىلىشقا بولىدىغان دائىرىنىڭ سىرتىدا ئىكەنلىكىنى ئەسكەرتتى. ئەلۋەتتە ، ئېسترې ياكى ئوستارا ياكى بىر قىسىم قەدىمكى پروتو ھىندى-ياۋروپا ئىلاھىنىڭ كەڭ دائىرىدە ئېتىراپ قىلىنىشى مۇمكىن ، تۇخۇمنى زىننەتلەش ئادىتىنىڭ ئىلگىرى ئېسترېغا چوقۇنۇشنىڭ بىر قىسمى ئىكەنلىكى ۋە بۇ ئادەتنىڭ بولۇشى مۇمكىن. پەقەت تارىخقا ئۇتتۇرۇپ قويدى ، ئەمما كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان «نېمە بولسا» دىن باشقا ئېھتىماللىقنىڭ ھېچقانداق ئاساسى يوق> ، ياكى يېڭى يىل باھار بايرىمىدا باشلانغان. يەنە كېلىپ ، بۇ ئادەت ئېسترې بىلەن بولغان باغلىنىشنىڭ سىرتىدا بولسىمۇ ، خىرىستىيانلار ئارىسىدا تۇخۇم بېزەشنىڭ روشەن مەنبەسى سۈپىتىدە ھازىرقى پاسخا بايرىمى تۇخۇمى بىلەن تېخىمۇ بىۋاسىتە باغلىنىشلىق. خىرىستىيان تۇخۇمى
مېسوپوتامىييەدىكى دەسلەپكى خىرىستىيانلار پارسلاردىن تۇخۇم ئۆلۈش ئادىتىنى قوللانغان ، ھەمدە يېشىل ، سېرىق ۋە قىزىل رەڭلەردە تۇخۇم بارلىقى مەلۇم. بۇ ئادەت ئوتتۇرا دېڭىز ئەتراپىدا يىلتىز تارتقاچقا ، بۇ تۇخۇملار - قايتا تىرىلىشنىڭ سىمۋولى بولۇپ ، پەقەت قىزىل بويالغان. ، ئاچچىقسۇ ۋە پىياز تېرىسى ئارقىلىق بويالغان بولۇپ ، بۇ تۇخۇملارغا ماركا قىزىل رەڭ بېرىپ ، مەسىھنىڭ قېنىنى سىمۋول قىلغان. Theبۇ ئادەت ياۋروپانىڭ باشقا جايلىرىدىكى خىرىستىيان جامائىتىگە كۆچۈپ كەلگەن بولۇپ ، يول بويى تېخىمۇ كۆپ خىل رەڭلەرگە قايتتى.
تۇخۇم ئوتتۇرا ئەسىردە ئارىيەتكە بېرىلگەن يېمەكلىكلەرنىڭ بىرى ئىدى ، شۇڭا ئۇلارنىڭ كۆزگە كۆرۈنەرلىك كۆرۈنۈشى ئەجەبلىنەرلىك ئەمەس پاسخا بايرىمىنى تەبرىكلەش پائالىيىتىدە ، بۇ ئېمبارگو ئاخىرلاشقاندا. بۇ تۇخۇمنىڭ رەڭگى بولۇپلا قالماي ، بەزى ئەھۋاللاردا ئالتۇن يوپۇرماق بىلەنمۇ زىننەتلىنىشىگە تېخىمۇ ئىلھام بەردى.
شۇڭا ، بىز شۇنى جەزىملەشتۈرەلەيمىزكى ، زامانىۋى پاسخا تۇخۇمى قەدىمكى پېرسىيەدىن ئوتتۇرا دېڭىز خىرىستىيان دىنى ئارقىلىق كەلگەن ، ئادەتتە ئانگلو-ساكسون ئەنئەنىسى ياكى ئېسترېنى پەرق ئېتەلەيدىغان ياكى تەكشۈرگىلى بولىدىغان ئۇلىنىش. بۇ خىل باغلىنىشنىڭ مەۋجۇت بولۇشى ، تۇخۇمنى يوشۇرۇش ئەنئەنىسىنىڭ (گېرمانىيەدە بارلىققا كەلگەن) خىرىستىيان دىنىدىن ئىلگىرىكى دەۋرلەرگە سوزۇلغان ياكى تۇخۇم بېزەكچىلىكىنىڭ تەدرىجىي تەرەققىي قىلىشىنىڭ خىرىستىيان دىنىدىن ئىلگىرىكى دەۋرلەرنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغانلىقى يەنە بىر قېتىم مۇمكىن. ئېسترېغا مۇناسىۋەتلىك ئەنئەنىلەر - ئەمما ئەگەر شۇنداق بولسا ، بىزدە ئۇنىڭ خاتىرىسى يوق. بۇ قايتا بايان قىلىشتا ، ئىشتار تۇخۇم ۋە ھەرە بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئاككادىياننىڭ تۇغۇش ئىلاھى بولۇپ ، ئۇلارنىڭ چوقۇنىشى چىداملىق ۋە تەرەققىي قىلىپ ، ئاخىرىدا خىرىستىيان دىنىدىن ئىلگىرىكى ياۋروپادىكى ئوستارا / ئېسترېغا ئايلىنىدۇ.
بۇ ئەمەلىيەت ئەمەس. شۇنداق ، ئىشتار ۋە ئۇنىڭ سۇمېردىن ئىلگىرىكى ئىناننا تۇغۇش بىلەن مۇناسىۋەتلىك ، ئەمما ئىشتارئاساسلىقى مۇھەببەت ۋە ئۇرۇش بىلەن مۇناسىۋەتلىك دەپ ئېتىراپ قىلىنغان. ئۇنىڭ ھۆكۈمرانلىق تەرەپلىرى ئۇنى نورس ئىلاھى فرېيا ياكى گرېتسىيە ئايال ئىلاھى ئافرودىتې بىلەن تېخىمۇ يېقىنلاشتۇردى (ئەمەلىيەتتە ئۇنى نۇرغۇن ئالىملار قانانلىق ئايال ئىلاھ ئاستارتېدىن تەرەققىي قىلغان دەپ قارايدۇ ، ئۇ ئۆز نۆۋىتىدە ئىشتاردىن تەرەققىي قىلدى).
ئىشتارنىڭ سىمۋوللىرى شىر ۋە 8 ئۇچلۇق يۇلتۇز بولۇپ ، ئۇ ئەزەلدىن توشقان ياكى تۇخۇم بىلەن مۇناسىۋىتى يوقلىقىنى كۆرسەتكەن. ئۇنىڭ ئېسترې بىلەن بولغان ئەڭ يېقىن باغلىنىشى - ئۇلارنىڭ ئىسىملىرىنىڭ ئوخشاشلىقى پۈتۈنلەي تاسادىپىيلىق (ئىشتارنىڭ گرېتسىيەلىكلەر ئارىسىدا ئافرودىتېغا ئايلىنىدىغانلىقى ئاللىقاچان تىلغا ئېلىنغان ، بۇ ئىسىمنىڭ ئېسترې بىلەن ھېچقانداق مۇناسىۋىتى يوق). پەرەز قىلىپ بېقىڭ ، بۇ ئىسىم كېيىنچە ساپ ھادىسە بىلەن ئىشتارغا ئوخشايدىغان نەرسىگە قايتىپ كەلدى). ، شۇنداقلا نورس دىنى ۋە باشقا ياۋروپا مەنبەلىرى. ئافرىقا ۋە غەربىي ئاسىيامۇ بۇ زامانىۋى دىنىي ھەرىكەتكە تۆھپە قوشتى.
بۇتپەرەسلىكنىڭ بۇ كونا مەنبەلەردىن ئېلىپ كەلگەن نەرسىلىرىنىڭ بىرى ئوستارا. بۇتپەرەسلىك - 20-ئەسىرنىڭ ئوتتۇرىلىرىدا گېرالد گاردنېر تەرىپىدىن ئومۇملاشقان - بۇ يىلنى تەبرىكلەيدىغان سەككىز بايرام ياكى دەم ئېلىش كۈنى بار ، ئوستارا بولسا ۋېرنال تەڭلىمىسىدە ئۆتكۈزۈلگەن سابباتنىڭ ئىسمى. گاردنېر يازغانلىرىنىڭ كۆپ قىسمىنى تەلەپ قىلدىئۇنىڭغا قەدىمكى ئەنئەنىگە ئەمەل قىلغۇچىلارنى مەشىق قىلىش ئارقىلىق ئۇنىڭغا يەتكۈزۈلگەن ، ئەمما زامانىۋى ئوقۇش مۇكاپاتى بۇ قاراشنى ئاساسەن رەت قىلىدۇ. دەم ئېلىش كۈنى ، نۇرغۇن ئوخشىماسلىقلار بار. قانداقلا بولمىسۇن ، ئېسترېغا ئائىت پايدىلانمىلارنى بۇتپەرەسلىك ئەدەبىياتىنىڭ نۇرغۇن جايلىرىدا ئۇچراتقىلى بولىدۇ ، بۇ ئادەتتىكى پەرەز ۋە خاتا قاراشلار - توشقان ۋە تۇخۇم بىلەن باغلىنىش ، ئېكولوگىيىلىك بايرام ۋە باشقىلار.
يېڭى ئىلاھلار
ئالدى بىلەن بۇنىڭدا خاتالىق يوقلىقىنى ئېتىراپ قىلايلى ، ھەر بىر . دىنلار ئىلگىرىكى چوقۇنۇشلاردىن ئىلاھلارنى ئارىيەتكە ئالغان ۋە ماسلاشتۇرغان. ۋىككانلىقلار بۈگۈن ئاككادىيانلارنىڭ ئىشتارنى ئىناننادىن ئېلىشتا ، ۋە قانانلىقلارنىڭ ئىشتاردىن ئاستارتنى ئېلىشتا قىلغىنىدىن باشقا ھېچ ئىش قىلمايۋاتىدۇ.
گرېتسىيەلىكلەر ، رىملىقلار ، كېلتلار ،. . . تارىختىكى مەدەنىيەتلەر ماس قەدەمدە قوللىنىلغان ۋە باشقىچە قوللىنىلغان ئادەتلەر ، ئىسىملار ۋە دىنىي قىلتاقلار - ۋە ئۇلارنىڭ ئۆز تونۇشى ۋە بىر تەرەپلىمىلىكىنىڭ لىنزىسى ئارقىلىق قانچىلىك ئەكەلگەنلىكى بىلەن قانچىلىك كۆپەيتىلگەنلىكى مۇنازىرە قىلىشقا قالدى.
ھەممىسى بىز شۇنى جەزىملەشتۈرەلەيمىزكى ، بۇ ئەھۋالدا ، يېڭى دەۋر دىنلىرىدا كۆرۈلىدىغان زامانىۋى ، ئاممىباب نەشىر قىلىنغان Eostre نىڭ ئانگلو-ساكلار بىلىدىغان ئېسترې بىلەن ئورتاق ئىسىمدىن باشقا نەرسە يوق بولۇشى مۇمكىن. بۇ زامانىۋى Eostre بولالايدۇخۇددى ھېرا ياكى ئافرىقا دەريا ئىلاھى ئوشۇنغا ئوخشاش ئۆزىگە سەمىمىيلىك بىلەن چوقۇندى - ئەمما ئۇ ئانگلو-ساكسون ئېستېرى ئەمەس ، ئۇنىڭ بىلەن باشقا بۇ ئىلاھلار بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى يوق.
تولدۇرۇش كەمتۈكلۈكلەر
بۇلارنىڭ ھەممىسىنى تازىلاش ئارقىلىق ، بىز ئىشلىيەلەيدىغان ئېسترېدىن ئازراق قالغاندەك قىلىدۇ. ئەمما بىزدە بار بولغان نەرسىلەرگە قاراپ ، بىر قانچە تەربىيە كۆرگەن پەرەزلەرنى قىلالايمىز.
پاسخا بايرىمىنىڭ ئۆزىدىن باشلايمىز. توغرا ، بىز Eostre بىلەن تۇخۇم ياكى ھارۋىنى ئېنىق باغلىيالمايمىز ، ئەمما بايرام يەنىلا ئۇنىڭ ئىسمىنى ئالدى ، ئۇنىڭ سەۋەبىنى سوراشقا ئەرزىيدۇ.
پاسخا بايرىمى
پاسخا بايرىمى Equinox بىلەن بولغان ئالاقىنىڭ پۈتۈنلەي خىرىستىيان مەنبەسى بار. مىلادىيە 325-يىلى ، رىم ئىمپېراتورى كونستانتىن نىسا كېڭىشىنى چاقىرىپ ، يېڭى قانۇنلۇق خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ تەرەپلىرىنى قېلىپلاشتۇردى. پاسخا بايرىمىنى يەھۇدىيلارنىڭ پاسخا بايرىمىدىن ئايرىلىشقا ئىنتىزار بولغان كېڭەش ، پاسخا بايرىمىنى يەكشەنبە كۈنى تەڭلەشكەندىن كېيىن يۈز بەرگەن تۇنجى تولۇن ئايدىن كېيىن چۈشۈشكە ئورۇنلاشتۇردى.
بۇ بايرام گرېتسىيە ۋە لاتىن تىلىدا پاسچا دەپ ئاتالدى. ، ئەمما قانداقتۇر پاسخا دېگەن نامغا ئېرىشتى. بۇ ئىشنىڭ قانداق يۈز بەرگەنلىكى ئېنىق ئەمەس ، ئەمما ئاساسەن دېگۈدەك كونا يۇقىرى گېرمان تىلىدىكى تاڭ - eostarum بىلەن مۇناسىۋەتلىك (بۇ بايرام لاتىن تىلىدا ئالبىس دەپ تەسۋىرلەنگەن ، كۆپ خىل شەكىل)«تاڭ ئېتىش»). بەلكىم بۇ بەلكىم ھاياتلىق ۋە قايتا تۇغۇلۇش (قايتا تىرىلىشنى تەبرىكلەشكە تولىمۇ تەبىئىي ماس كېلىدىغانلىقى) دىن بېشارەت بېرىشى مۇمكىن ، ھېچ بولمىغاندا ئېكۋاتور بىلەن بولغان باغلىنىشنى يەكۈنلەپ چىقىشى مۇمكىن.
ماس قەدەملىك
ئۇنىڭ بىدئەتچىلىك ۋە يات مىللەتچىلىككە تۇتقان پوزىتسىيىسى ، خىرىستىئان دىنى ئىلگىرىكى ئېتىقادلارنى قوبۇل قىلىشتىن مۇستەسنا ئەمەس. رىم پاپاسى گرېگورىي I ئاببوت مېللىتۇسقا (7-ئەسىرنىڭ باشلىرىدا ئەنگىلىيەدىكى خىرىستىيان مىسسىيونېرلىرى) خېتىدە ئاستا-ئاستا مېڭىۋاتقان كىشىلەرنىڭ خىرىستىيان دىنىغا كىرىشى ئۈچۈن بەزى ئادەتلەرنىڭ سۈمۈرۈلۈشىگە يول قويۇشنىڭ ئەمەلىيەتچانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى.
نېمىلا دېگەنبىلەن ، ئەگەر يەرلىك كىشىلەر ئوخشاش بىر بىناغا ، ئوخشاش بىر كۈندە بېرىپ ، بىر قانچە خىرىستىيان ئۆزگەرتىشلىرى بىلەن ئاساسەن ئوخشاش ئىشلارنى قىلغان بولسا ، مىللىي ئۆزگەرتىش يولى بىر ئاز راۋانلاشتى. ھازىر ، بۇ ماس قەدەملىك رىم پاپاسى گرېگورىينىڭ قانچىلىك كەڭلىكتىكى مەقسەت ئىكەنلىكى مۇنازىرە قوزغىدى ، ئەمما ئۇنىڭ مەلۇم دەرىجىدە يۈز بەرگەنلىكىدە شەك يوق. ئېسترېنىڭ ساقلىنىپ قالغان قائىدە-يوسۇنلىرى ۋە ئەپسانىلىرى بىلەن Pasch a بىلەن مۇناسىۋەتلىك ھايات ۋە قايتا تۇغۇلۇش ئىدىيىسى ئوتتۇرىسىدا يېتەرلىك ئوخشاشلىق بارلىقىنى ئوتتۇرىغا قويامسىز؟ بۇ پاكىتلار ساراڭلارچە ئەھۋال ، ئەمما پەرەز پۈتۈنلەي بولالمايدۇئىشتىن بوشىتىلدى.
چىداملىق سىر
ئاخىرىدا ، بىز بىلمەيدىغان بەك كۆپ. بىز ئېسترېنىڭ ئۇنىڭغا بېغىشلانغان ئاي چۈشكەن بۇ تۇغۇش سىمۋوللىرىنىڭ باھار بىلەن يېقىنلىشىشىغا قارىماي ، ئەزەلدىن توشقان ياكى تۇخۇم بىلەن مۇناسىۋىتى بار دېيەلمەيمىز. بىز ئوخشاشلا ئۇنى Equinox بىلەن قەتئىي باغلىيالمايمىز ، گەرچە تىل جەھەتتىكى دەلىل-ئىسپاتلار گەرچە بۇنى ئىسپاتلىسىمۇ. ئۇ باشقا ئېچىلمىغان ئورماندىكى يەككە تاش ئەگمىگە ئوخشايدۇ ، مەزمۇنى ۋە ئۇلىنىشى يوق بەلگە.
بىز ئۇنىڭ ھەققىدە تېخىمۇ كۆپ نەرسىلەرنى بىلىشىمىز مۇمكىن ئەمەس. ئەمما ھەممىسى ئوخشاش ، ئۇ بەرداشلىق بېرىدۇ. ئۇنىڭ ئىسمى ھەر يىلى ئۆزىنىڭ دىنىنى قاپلىغان چەتئەل دىنى بىلەن بىرلىشىپ تەبرىكلىنىدۇ ، سىمۋول ۋە بايراملار ئۇنىڭ چوقۇنغۇچىلىرىغا پۈتۈنلەي يات بولۇشى مۇمكىن (ياكى بولماسلىقى مۇمكىن).
ئۇنى سېلىشتۇرۇش قىزىقارلىق. تورداش ئىلاھ Hretha - ھەر ئىككىلىسى بېدەنىڭ ئوخشاش تىلغا ئېلىشىغا ئېرىشتى ، ئەمما پەقەت ئېسترېلا قالدى. پەقەت ئېسترېلا خىرىستىيان بايرىمىنىڭ ئىسمى سۈپىتىدە قوبۇل قىلىنغان ، پەقەت ئۇ ئۆزگەرتىلگەن بولسىمۇ زامانىۋى دەۋرگە ئېلىپ كېتىلگەن.
نېمىشقا بۇنداق بولىدۇ؟ ئۇنىڭ ئىسمىنى قوللانغان ئاشۇ دەسلەپكى كىشىلەرنىڭ ئېسترې ۋە بىز يوقىتىپ قويغان چوقۇنۇشى ھەققىدە ھازىرغىچە نۇرغۇن نەرسىلەرنى كۆرەلەيدىغان ۋە بىلەلەيدىغان كىشىلەر ئۇنى پاسخا بايرىمىنىڭ ئىسمى قىلىپ تاللاشقا ئاساسى بارمۇ؟ بىلسەك نېمىدېگەن قالتىس ئىش بولاتتى.
قاراڭ: سېتۇس: گرېتسىيە ئاسترونومىيىلىك دېڭىز ئالۋاستى پاكىت ۋە توقۇلمائېسترې ھەققىدە پاراڭلىشىشنىڭ ئەڭ قىيىن تەرىپى نۇرغۇن پەرەز ، يېڭى دەۋر ئەپسانىلىرى ۋە ھەر خىل دەرىجىدىكى ئىگىلىۋېلىش ۋە ئوچۇق خىياللار ئارقىلىق مىلتىق. ئىلاھنىڭ ماھىيىتى ۋە تارىخىغا قارىتا قاتتىق يېتەكلەش نېپىز بولۇپ ، ئۇلارنى بىر يەرگە يىغىش ئاسان ئىش ئەمەس. بۇ ئىلاھنىڭ ئۆزى ، ۋېرنال ئېكۋىنوكىس بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى ۋە ھازىرقى پاسخا بايرىمىنى تەبرىكلەش پائالىيەتلىرى بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى ھەققىدە پەيدا بولغان ئەپسانىلەر ۋە خاتا قاراشلار. بىز يەنە ئېسترېنىڭ تەسىرىنىڭ زامانىۋى مەدەنىيەتتە قانداق تەقسىم قىلىنغان ياكى تارقىتىلمىغانلىقىغا قاراپ باقايلى. يېزىق تىلى يوق ئىدى ، نەتىجىدە زامانىۋى تەتقىقاتچىلارنىڭ ئۆگىنىشى ئۈچۈن ھېچقانداق خاتىرە قالدۇرمىدى. خىرىستىيان چېركاۋىنىڭ بۇتپەرەس دىنلارنىڭ بارلىق ئىزلىرىنى ئەمەلدىن قالدۇرۇشىدىكى ھەرىكەتلەندۈرگۈچ كۈچ پەقەت بۇ خىل ئۇچۇرلارنىڭ نىمكەش ياكى ئىلمىي مەنبەلەر ئارقىلىقمۇ ساقلىنىشىنى تېخىمۇ قىيىنلاشتۇرۇۋەتتى.
شۇڭا ، ئېسترېغا ئائىت قاتتىق ئۇچۇرلار كەمچىل. گرېتسىيە ۋە رىم ئىلاھلىرىنىڭ مازارلىرى ۋە خاتىرىلىرى ھېلىھەم مەۋجۇت - ئۇلارنىڭ چوقۇنۇشى - ھېچ بولمىغاندا ئەڭ كۆزگە كۆرۈنگەنلىرى بىر قەدەر ياخشى خاتىرىلەنگەن ، ئەمما گېرمان خەلقلىرىنىڭكىگە قارىغاندا ئانچە ئاز ئەمەس. مەلۇم بولغان 7-ئەسىر راھىبىغا ئەگىشىڭھۆرمەتلىك كارىۋات. بېدې پۈتۈن ئۆمرىنى دېگۈدەك ئەنگىلىيەنىڭ شىمالىدىكى نۇمۇربرىيادىكى بىر موناستىردا ياشىغان ، ئۇ ئەڭ ئۇلۇغ تارىخى يازغۇچىلارنىڭ بىرى دەپ ئېتىراپ قىلىنغان ، بولۇپمۇ ئىنگلىز تىلى تارىخىدا.
ئۇنىڭ چېركاۋ تارىخى ئىنگلىز مىللىتى كېڭەيتىلگەن ئەسەر بولۇپ ، ئۇنىڭغا «ئىنگلىز تارىخىنىڭ ئاتىسى» دېگەن نام بېرىلگەن. ئەمما ئۇ باشقا بىر ئەسەر بولۇپ ، De Temporum Ratione ياكى ۋاقىت ھېسابلاش ، بۇ بىزگە ئېسترې ھەققىدە يازغان يازما سۆزىمىزنى بېرىدۇ.
15-باپ «ئىنگلىزلار ئايلار »، بېدې ئانگلو-ساكسونلار بەلگىلىگەن ئايلارنى تىزىپ چىقتى. بۇلارنىڭ ئىككىسى ئالاھىدە دىققەتنى تارتىدۇ - Hrethmonath ۋە Eosturmonath . Hrethmonath مارت بىلەن ماسلىشىپ ، ئىلاھ خرېتاغا بېغىشلانغان. Eosturmonath ياكى ئاپرېل ئېسترېغا بېغىشلانغان.
بېدە باشقا نەرسە بەرمەيدۇ. بۇتپەرەس دىننىڭ يېقىندىن بۇيان بۇ رايوندا قانداق پائالىيەت ئېلىپ بارغانلىقىنى كۆزدە تۇتقاندا ، ئۇ چوقۇم خرېتا ۋە ئېسترې توغرىسىدا تېخىمۇ كۆپ ئۇچۇرلارغا ئېرىشەلەيتتى ، ئەمما بېدە نېمىلەرنى بىلسە ، ئۇ خاتىرىلىمىدى.
ئوستارا
بۇ پايدىلىنىشتىن باشقا ، بىزدە Eostre ھەققىدە ئىككىنچى ئۇچۇر بار ، بۇ ئۇچۇر مىڭ يىلدىن كېيىن كېلىدۇ. 1835-يىلى ، جاكوب گىرىم (گىرىمنىڭ گىرىم چۆچەكلىرى نىڭ ئارقىسىدىكى گىرىم ئاكا-ئۇكىلارنىڭ بىرى) گېرمانىيە ئەپسانىلىرى ياكى Teutonic ئەپسانىلىرى نى يازغان بولۇپ ، بۇ گېرمان تىلى ۋە نورۇزنىڭ كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان تولۇق تەتقىقاتى. ئەپسانىلەر ، ۋە بۇ ئەسەردە ئۇ ئائانگلو-ساكسون ئېستېر بىلەن تېخىمۇ كەڭ گېرمان دىنىنىڭ باغلىنىشى. گېرمانچە ئوستېرا ياكى «پاسخا بايرىمى». ياقۇپ (تىلشۇناس ۋە فىلولوگ) ئۈچۈن ئېيتقاندا ، بۇ خىرىستىئان دىنىدىن ئىلگىرىكى ئىلاھ ئوستاراغا ئوخشاش ئېستورمونات ئېستېرنى ئىپادىلىگەنگە ئوخشاش ئېنىق ئوتتۇرىغا قويدى.
بۇ ساپ سەكرەش ئەمەس - ئانگلو-ساكسونلار ئەنگىلىيە ئارىلىدىكى گېرمان خەلقى بولۇپ ، چوڭ قۇرۇقلۇقتىكى گېرمان قەبىلىلىرى بىلەن مەدەنىيەت ، تىل ۋە دىنىي ئالاقىنى ساقلاپ كەلگەن. ئوخشاش بىر ئىلاھنىڭ ئىسمى بىر قەدەر ئاز بولغانلىقتىن ، ھەر ئىككى گۇرۇپپىدا چوقۇنىدىغانلىقى ھەقىقىي سوزۇلما ئەمەس.
ئەمما بىز بۇ ئىلاھ ھەققىدە نېمىلەرنى بىلىمىز؟ ياخشى ، بېدنىڭ بايان قىلىشىغا ئوخشاش ، ناھايىتى ئاز. گىرىم - گەرچە ئۇنىڭ گېرمانىيە فولكلورى بىلەن روشەن تونۇشى بولسىمۇ ، ئەمما ئۇ ھەققىدە ئەپسانىلەر ھەققىدە ھېچقانداق خەۋەر بېرەلمەيدۇ. ئېسترېغا ئوخشاش ، بۇ يەردە ئىلاھلاردىن كەلگەندەك بىر قانچە ئورۇن بار ، ئەمما ئۇلارنىڭ ئىشەنچلىكلىكىنى يازغۇچىلارنىڭ ئىسمى بىلەن ئاتالغاندىن باشقا ، ئۇلارنىڭ ئىشەنچلىكلىكىنى ئىسپاتلايدىغان باشقا نەرسە يوق.
كىم ئېسترې؟
دېگەن ئەمەسمۇ ، گەرچە بۇ بوشلۇقلارنى تولدۇرىدىغان نۇرغۇن سانلىق مەلۇماتلىرىمىز بولمىسىمۇ ، ئەمما ئۇلاردا توپلانغان نۇرغۇن ئەخلەت ئەخلەتلەرنى تازىلىۋېتەلەيمىز. ئەپسانىلەر تەبىئەتكە ئوخشاش ۋاكۇئۇمنى يامان كۆرىدۇ ، ئېسترې ئەپسانىلىرى ئۇنىڭ نېسىۋىسىدىنمۇ كۆپ سىزدىخاتا ئۇچۇر ۋە گىرىم قىلىش. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇ بىزگە تېخىمۇ سەمىمىي رەسىم بېرىدۇ - بەزى ئەھۋاللاردا ، ئالدىن پەرەز ۋە يالغانچىلىقتىن چېكىنىش ئەمەلىيەتتە بىزنىڭ بارلىقىمىزدىن ياخشى يەكۈن چىقىرىشىمىزغا ياردەم بېرىشى مۇمكىن.
تەڭرىنىڭ ئىلاھى
شەرتلىك ھالدا ئېيتالايمىزكى ، Eostre نىڭ Equinox بىلەن بىۋاسىتە مۇناسىۋىتى يوق. ئۇنىڭ ئېيى Eosturmonath 4-ئاي ئىدى ، ئەمما Equinox مارتتا يۈز بېرىدۇ ، بۇ ئاي خرېتاغا بېغىشلانغان ئاي ئىدى. گەرچە بىزدە خرېتا توغرىسىدا ھېچقانداق ئۇچۇر يوق بولسىمۇ ، ئەمما ئۇنىڭ ئىسمى «شان-شەرەپ» ، ياكى «غەلىبە» دېگەندەك نەرسىلەرگە تەرجىمە قىلىنغان. بۇ ئاينى ئۆزىنىڭ ئۇرۇش ئىلاھى مارسقا بېغىشلىدى ۋە ئۇنىڭغا ئىسىم قويدى. گەرچە «شان-شەرەپ» نى خرېتانى تاڭ بىلەن باغلاش ۋە باھارنىڭ باشلىنىشى دەپ چۈشەندۈرۈشكە بولسىمۇ ،
بۇ شەرتلىك ، چۈنكى بىز ئانگلو-ساكسون دىنىي پائالىيەتلىرىنى يېتەرلىك بىلمەيمىز. بەلكىم 4-ئاي ئېسترېنىڭ ئېيى بولۇشى مۇمكىن ، چۈنكى ئۇلارنىڭ تەڭرىتاغنى تەبرىكلەش مۇراسىمى ياكى تەبرىكلەش پائالىيەتلىرى شۇ ئايغا قەدەر داۋاملاشقان بولۇشى مۇمكىن ، ياكى ھازىرقى پاسخا بايرىمىغا ئوخشاش ، ئۇ ئاي دەۋرى بىلەن 4-ئايدىكى چۈشۈش شەكلىدە باغلانغان.
ئېنىق بىلىش مۇمكىن ئەمەس. بىزنىڭ بىردىنبىر دېيەلەيدىغىنىمىز ئايVernal Equinox نىڭ چۈشۈشى باشقا بىر ئىلاھقا بېغىشلانغان بولۇپ ، ھېچ بولمىغاندا ئۇنىڭ ئېسترې ئەمەس ، بەلكى خرېتا ئىكەنلىكىنى ، ئۇنىڭ ۋېرنال تەڭگىسى بىلەن تېخىمۇ بىۋاسىتە مۇناسىۋىتى بارلىقىنى كۆرسىتىدۇ.
قاراڭ: سىف: نورۇزنىڭ ئالتۇن چاچلىق ئىلاھىHares
پاسخا بايرىمى ئەڭ ئاسان تونۇلىدىغان پاسخا بەلگىسىنىڭ بىرى. گېرمان تىلىدا Osterhase ياكى پاسخا بايرىمى دەپ ئاتالغان ، ئۇ گېرمانىيە كۆچمەنلىرى ئارقىلىق ئامېرىكىغا قاراپ يول ئالغان ۋە كۆندۈرگۈچى ، تېخىمۇ سۆيۈملۈك پاسخا توشقان دەپ ئۆزگەرتىلگەن.
ۋە ھازىرقى زامان ئەپسانىلىرىدە ، بۇ توشقانغا ئايلانغان توشقان ئېسترې ۋە ئۇنىڭ ئىبادەتلىرىنىڭ ئىزنالىرى. ئەمما شۇنداقمۇ؟ توشقاننىڭ باھار بىلەن بولغان دەسلەپكى مۇناسىۋىتى نەدىن كەلگەن ، ئۇ ئېسترې بىلەن زادى قانچىلىك باغلىنىشلىق؟ تۇغۇشنىڭ سىمۋولى. ئۇلار كېلتلارغا نىسبەتەن مۇقەددەس ھايۋان بولۇپ ، ئۇلارنى مولچىلىق ۋە گۈللىنىش بىلەن باغلىغان. ئۇنىڭ ئۈستىگە ئاق ھەرە ياكى توشقانلار جۇڭگونىڭ ئاي بايرىمىدا كۆرۈلىدىغان كۆپ ئۇچرايدىغان تۇغۇش سىمۋولى. تۇغۇش ۋە يېڭى يىلنىڭ ئېچىلىشى. ئازتېك ئىلاھى Tepoztēcatl ، ھەم تۇغۇش ۋە مەست بولۇشنىڭ ئىلاھى ، توشقانلار بىلەن باغلانغان ، ئۇنىڭ كالېندار ئىسمى Ometochtli ئەمەلىيەتتە «ئىككى توشقان» دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ.ئوۋ ، ئارتېمىس. توشقانلار بولسا مۇھەببەت ۋە نىكاھ ئىلاھى ئافرودىتې بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، مەخلۇقلار ئاشىق-مەشۇقلارغا ئورتاق سوۋغات ئىدى. بەزى ھېكايىلەردە ، ھەرە ھەۋەسلىرى نورس ئىلاھى فرېيجاغا ھەمراھ بولۇپ ، ئۇمۇ مۇھەببەت ۋە جىنسىي مۇناسىۋەت بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئىدى. fecund ئالاھىدىلىكى. گېرمان خەلقلىرىمۇ ئوخشىمايتتى ، شۇڭا ھەرە ھەرىلىرىنىڭ باھار ۋە ۋېرنال تەڭگىسى بىلەن بىرلىشىشىنىڭ ئەھمىيىتى بار ئىدى. ھېچ بولمىغاندا ھەر خىل ھۆججەتلەردە ساقلىنىپ قالمايدۇ. ئېسترې بىلەن ئەڭ بۇرۇنقى ھەرە بىرلەشمىلىرى گىرىم يازغاندىن كېيىن بارلىققا كەلگەن ، ئېسترېنىڭ قۇشنى توشقانغا ئايلاندۇرغانلىقى ، ئەمما ئۇنىڭ تۇخۇم تۇغۇش ئىقتىدارىنى ساقلاپ قالغانلىقى توغرىسىدىكى ھېكايە - پاسخا بايرىمى بايرىمىنىڭ كېلىش مەنبەسى.
ئەلۋەتتە ، بۇ ۋاقىتتا پاسخا بايرىمى گېرمان فولكلورىدا ئەسىرلەر بويى مەۋجۇت بولۇپ كەلگەن. بۇ ھۆججەتكە ئائىت تۇنجى ھۆججەت 1500-يىللاردىن باشلاپ كەلگەن بولۇپ ، رىۋايەت ئۇنىڭ كېلىپ چىقىشىنى بەزى بالىلارنىڭ خاتا چۈشەنچىسى دەپ قارىغان.
بىر پاسخا بايرىمىدا ، بىر ئانا بالىلىرىغا تۇخۇم يوشۇرۇپ قويغان. تېپىش (بالىلاردا تۇخۇم ئىزدەش ئاللىقاچان ئەنئەنىگە ئايلانغان ، ئەمما كېيىن تېخىمۇ كۆپ). بالىلار ئىزدەۋاتقاندا ئاتوشقان يىراقلاپ كەتتى ۋە ئۇنى تۇخۇمنى يوشۇرىدىغان ئادەم دەپ پەرەز قىلدى - دە ، پاسخا بايرىمى توشۇغۇچى ياكى ئوستېرخاسې ، تۇغۇلدى.
شۇڭا پاسخا بايرىمى ئېسترې بىلەن مۇناسىۋەتلىك ھەرە تىلغا ئېلىنىشتىن ئىلگىرى تەخمىنەن ئۈچ ئەسىر گېرمانىيە گېرمان فولكلورىنىڭ ئالاھىدىلىكى بولۇپ كەلگەن. بۇ ئۇنىڭ خىرىستىئان دىنىدىن ئىلگىرىكى دەۋردىن قانۇنلۇق ھالدا ئۆتۈپ كەتكەن نەرسە بولماستىن ، بەلكى 19-ئەسىردىكى قوشۇمچە ماتېرىيال ئىكەنلىكىدىن دېرەك بېرىدۇ. ئانگلو-ساكسون مەدەنىيىتىدە بىخەتەر پەرەز قىلىنغان. ئەمما بىز ئېسترېنى ئوخشاشلا باھار بىلەن مۇناسىۋەتلىك دەپ پەرەز قىلساقمۇ ، بىزدە ھەرەنىڭ ئۇنىڭ بىلەن ئالاھىدە مۇناسىۋىتى بارلىقىغا ئائىت ھېچقانداق پاكىت يوق. Eostre. ئۇ قارا ئورمان رايونىدا ھۆرمەتكە سازاۋەر بولۇپ ، قارىماققا دەريا / ئورمان ئىلاھىدەك قىلىدۇ ، ئۇ بەلكىم ئارتېمىس ياكى دىئانناغا ئوۋنىڭ ئىلاھى سۈپىتىدە تەڭداش بولۇشى مۇمكىن.پاسخا تۇخۇمى بىلەن ئۇيۇشۇش
مۈشۈكياپىلاق پاسخا بايرىمىنىڭ ھەممىگە تونۇشلۇق سىمۋولى بولۇشى مۇمكىن ، ئەمما ئۇنى ئەڭ ئالقىشقا ئېرىشكىلى بولمايدۇ دېيىشكە بولىدۇ. بۇ شەرەپ ئەۋلادمۇ-ئەۋلاد سانسىزلىغان بالىلارنىڭ قولىدىكى سېۋەتلەرنى ئەستايىدىللىق بىلەن ئىزدەپ ، پاسخا بايرىمى تۇخۇمىغا بارىدۇ.
ئەمما پاسخا بايرىمى ئۈچۈن تۇخۇم بېزەش ئويى نەدىن كەلگەن؟ ئۇ بۇلاق ۋە ۋېرنال ئېكولوگىيىسىگە قانداق باغلانغان؟بۇ يەردە تېخىمۇ مۇناسىۋەتلىك - ئەگەر ئۇنىڭ بار بولسا ، ئېسترې بىلەن قانداق باغلىنىشى بار؟
تۇغۇش
تۇخۇم تۇغۇش ۋە يېڭى ھاياتنىڭ روشەن ۋە ئارخىپ بەلگىسى. ئوۋچىلار ئادەتتە باھاردا تۇخۇم تۇغۇشنى ئاشۇرىدۇ ، بۇ تۇخۇمنىڭ دۇنيادىكى ھاياتلىقنىڭ قايتا گۈللىنىشى بىلەن تېخىمۇ قويۇق باغلىنىشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ.
رىملىقلار دېھقانچىلىقنىڭ ئىلاھى سېرېسقا تۇخۇم قۇربانلىق قىلدى. ھەمدە قەدىمكى مىسىر ، ھىندى دىنى ۋە فىنلاندىيە ئەپسانىلىرىدىكى ھەر خىل ئىجادىيەت ھېكايىلىرىدە تۇخۇم بار. بۇلارنىڭ ھەممىسى تۇخۇمنىڭ سىمۋوللۇقىنىڭ ۋېرنال ئېكولوگىيىسىگە ، كېڭەيتىلگەندىن كېيىن ، كېيىنكى پاسخا بايرىمىغا باغلىنىشى ئەجەبلىنەرلىك ئەمەس.
تۇخۇمنى تىك تۇرغۇزۇش جۇڭگو لى چۈننىڭ مودا ئەنئەنىسى. باھارنىڭ باشلانغانلىقىنى بىلدۈرىدىغان بايرام (گەرچە ئۇ 2-ئاينىڭ بېشىدا غەرب كالىندارىغا توغرا كەلگەن بولسىمۇ ، لېكىن ئېكۋاتوردىن خېلى بۇرۇن). بۇ ئادەت 1940-يىللاردا ھايات ژورنىلىدا ئېلان قىلىنغان جۇڭگو ئەنئەنىسى توغرىسىدىكى ماقالە ئارقىلىق ئامېرىكىدا ئومۇملاشقان - گەرچە ئۇ ئامېرىكا ئەپسانىلىرىدىكى ۋېرنال ئېكولوگىيىسىگە كۆچۈپ كەلگەن بولسىمۇ ، ئەمما ھەر بىر باھاردا بۇ ئايلانمىنى يەنىلا رىقابەتكە ئايلاندۇرىدۇ. .1. مۇرەككەپ بېزەلگەن بۇ تۇخۇملار ياكى پىسسانكا 9-ئەسىر ئەتراپىدا خىرىستىيان دىنىنىڭ كېلىشىدىن خېلى بۇرۇنلا ئەنئەنىگە ئايلانغان.
ئەرزىيدۇ
