Эостре: Улаан өндөгний баярын нэрийг өгсөн нууцлаг дарь эх

Бурхад, бурхад хүртэл цаг хугацааны явцад алга болдог. Агуу сүм хийдүүд сүйрсэн. Тэдэнд залбирах нэг ч хүн үлдэхгүй болтол шүтлэг нь багасч эсвэл тарж сарнидаг. Бусад бүхний адил тэд түүхийн манан дунд ухардаг.

Гэхдээ зарим бурхад, дарь эх хоёр тэсдэг. Шашин биш, наад зах нь өргөн цар хүрээтэй биш, харин соёлын дурсгалт зүйл хэвээр байна. Зарим нь Ромын дарь эх Фортунагийн үлдэгдэл болох Хатагтай Лак гэх мэт хийсвэр ойлголтуудын нүүр царайгүй шахам дүр төрхөөр л үлддэг.

Бусад нь хайрын бэлгэдэл болсон Хайрын бурхан гэх мэт нэрээр үлддэг. Эсвэл бидний долоо хоногийн өдрүүдэд дурсдаг Норвегийн бурхад, эсвэл өнөөдөр анагаах ухааны мэргэжлийг бэлгэддэг Грекийн Асклепиус бурханы барьдаг саваа гэх мэт тийм ч тодорхой бус тэмдэг, дурсгалт зүйлсээр дамжуулан тэсвэрлэдэг.

Мөн. Зарим бурхад, дарь эх нь орчин үеийн шашны болон соёлын зан үйлд шингэж, бидний нийгмийн бүтцэд бүр ч илүү шингэдэг. Тэдний шүтлэгийн тухай дурсамж, заримдаа нэр нь хүртэл мартагддаг ч тэд манай нийгэмд салшгүй шингэсэн байдаг.

Ялангуяа нэг дарь эх нь мартагдсан шүтлэгээсээ хошууч цолны хүндэтгэлд шилжсэн байдаг. шашны баяр - үнэн зөв биш орчуулсан ч гэсэн. Хаврын баяртай холбоотой байсан (мөн хэвээр байгаа) Англо-Саксон бурхан биетэй Эостре бурханы тухай ярилцъя.

ЭостерГэсэн хэдий ч энэ уламжлалыг үндэслэсэн газар нутаг нь Эострегийн шүтлэгийг үндэслэлтэй дүгнэх боломжтой хүрээнээс нэлээд гадуур байгааг тэмдэглэв. Мэдээжийн хэрэг, Эостре эсвэл Остара эсвэл илүү эртний Энэтхэг-Европын дарь эх нь өргөн уудам нутагт хүлээн зөвшөөрөгдсөн байх боломжтой бөгөөд өндөг чимэглэх зан үйл нь нэгэн цагт Эострегийн шүтлэгийн нэг хэсэг байсан, мөн адил боломжтой. Түүхэнд төөрөлдсөн ч энэ хоёрын аль нь ч сонирхолтой “хэрэв бол яах вэ” гэхээс илүү найдвартай үндэс байхгүй.

Өнөөдөр бидний хувьд эртний Персүүд мөн Наурызын баярыг тэмдэглэхийн тулд өндөг чимэглэдэг байжээ , эсвэл хаврын тэгшитгэлээр эхэлсэн шинэ жил. Дахин хэлэхэд энэ зан үйл нь Эостретэй ямар ч холбоогүй байсан ч Христэд итгэгчдийн дунд өндөгний гоёл чимэглэлийн гарал үүсэлтэй орчин үеийн Улаан өндөгний баярын өндөгтэй илүү шууд холбоотой юм.

Христийн өндөг

Месопотамийн эртний Христэд итгэгчид өндөг үхэх зан үйлийг Персүүдээс хүлээн авсан бөгөөд өндөгнүүд нь ногоон, шар, улаан өнгөтэй байсан. Газар дундын тэнгисийн эргэн тойронд энэ заншил газар авснаар Амилалтын бэлгэдэл болсон эдгээр өндөгнүүд нь зөвхөн улаанаар будагдсан байв.

Грекийн үнэн алдартны нийгэмлэгүүдэд түгээмэл байдаг эдгээр коккина авга (шууд утгаараа "улаан өндөг") , цагаан цуу, сонгины хальсыг ашиглан будсан бөгөөд энэ нь өндөгнүүдэд Христийн цусыг бэлгэддэг улаан өнгөтэй болсон. TheДасгал нь Европын бусад хэсэгт христийн шашинтнууд руу нүүж, улмаар илүү олон төрлийн өнгө рүү буцаж ирэв.

Өндөг нь Дундад зууны туршид Лентийн үеэр татгалзаж байсан хүнсний нэг байсан бөгөөд энэ нь гайхмаар зүйл биш юм. Улаан өндөгний баярын үеэр, тэр хориг дуусах үед. Энэ нь өндөгийг зөвхөн өнгөт төдийгүй зарим тохиолдолд алтан навчаар чимэглэхийг дэмжсэн.

Тиймээс бид орчин үеийн Улаан өндөгний баярын өндөг нь Газар дундын тэнгисийн Христийн шашнаар дамжин эртний Персээс ирсэн гэж бид тодорхой хэлж чадна. ерөнхийдөө Англо-Саксоны уламжлал эсвэл ялангуяа Эостретэй ялгагдах эсвэл шалгах боломжтой холбоос. Өндөг нуух уламжлал (Германаас гаралтай) эрт дээр үеэс Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх үе хүртэл үргэлжилсэн эсвэл өндөгний гоёл чимэглэлийн хувьсал нь Христийн өмнөх үеийнхээс нөлөөлсөн гэх мэт ийм хэлхээ холбоо үргэлж байж болох юм. Эостретэй холбоотой уламжлалууд – гэхдээ хэрэв тийм бол бидэнд энэ тухай баримт байхгүй.

Иштар

Эострегийн тухай мөнхөд үлдсэн домогуудын нэг нь түүнийг эртний дарь эх Иштарын орчуулга байсан гэдэг. Иштар бол өндөг, туулайтай холбоотой Аккадын үржил шимийн дарь эх бөгөөд түүний шүтлэг нь үлдэж, хөгжиж, улмаар Христийн өмнөх Европт Остара/Эостре болж хувирдаг.

Энэ нь үнэн биш юм. Тийм ээ, Иштар болон түүний өмнөх Шумерын Инанна нар үржил шимтэй холбоотой байсан ч Иштарголчлон хайр, дайнтай холбоотой гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Түүний давамгайлсан талууд нь түүнийг Норвегийн дарь эх Фрея буюу Грекийн дарь эх Афродитатай (үнэндээ олон судлаачдын үзэж байгаагаар Канаанчуудын дарь эх Астартегаас, тэр нь эргээд Иштараас үүссэн гэж үздэг) илүү ойр дотно болсон.

Иштарын бэлгэдэл нь арслан, 8 хошуут од байсан бөгөөд түүнийг туулай, өндөгтэй харьцдаг гэдгийг хэзээ ч харуулж байгаагүй. Түүний Эостретэй хамгийн ойр дотно холбоо буюу нэрнийх нь ижил төстэй байдал нь санамсаргүй зүйл юм (Иштар Грекчүүдийн дунд Афродита болж хувирна гэж аль хэдийн тэмдэглэсэн. Энэ нэр нь Эостретэй ямар ч адилгүй. Энэ нэр нь хожим гэнэт тохиолдлын улмаас Иштартай төстэй зүйл болон хувирсан гэж таамаглаж байна).

Виккийн дарь эх

Орчин үеийн Паганизм ба Викка нь Европын домог зүйгээс ихийг авчээ - голдуу Кельт ба Германы эх сурвалжаас , гэхдээ Норвегийн шашин болон Европын бусад эх сурвалжууд. Африк болон Баруун Ази ч гэсэн энэхүү орчин үеийн шашны хөдөлгөөнд хувь нэмрээ оруулсан.

Мөн эдгээр эртний эх сурвалжаас паганизм авчирсан зүйлсийн нэг бол Остара нэр юм. 20-р зууны дундуур Жеральд Гарднерийн дэлгэрүүлсэн паганизм нь жилийг онцолсон найман баяр буюу амралтын өдөртэй бөгөөд Остара бол өглөөний тэгшитгэл дээр болдог амралтын өдрийн нэр юм. Гарднер өөрийн бичсэн зүйлийнхээ ихэнхийг нь баталжээЭртний уламжлалыг баримтлагчдаас түүнд уламжлагдан ирсэн боловч орчин үеийн шинжлэх ухаан энэ мэдэгдлийг үндсэндээ үгүйсгэж байна.

Паган ба Виккан уламжлалууд нь маш олон янз байдаг бөгөөд тэдгээрийн нэрс гэх мэт өргөн хүрээний цус харвалтаас гадуур байдаг. Хүндэтгэлийн өдрүүд, маш олон янз байдаг. Гэсэн хэдий ч Эострегийн тухай лавлагааг паган шашинтнуудын ном зохиолын ихэнх хэсэгт олж болно. Энэ нь ердийн таамаглал, ташаа ойлголттой хамт байдаг - туулай, өндөгтэй холбоотой, өдөр шөнө тэнцэх өдөр гэх мэт.

Шинэ бурхад

Юуны өмнө үүнд ямар ч буруу зүйл байхгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрье, өөрөө . Шашинууд урьдын шашин шүтлэгүүд байсаар байтал урьдын шашнуудаас бурхдыг зээлж, дасан зохицсон байдаг. Өнөөдөр Викканчууд Иштарыг Инаннагаас авсан Аккадчууд, Иштараас Астартег авсан канаанчуудаас өөр зүйл хийхгүй байна.

Грек, Ром, Кельт, . . . Түүхийн туршид соёлууд зан үйл, нэр, шашны зан үйлийг синкретжүүлж, өөр аргаар эзэмшиж ирсэн ба тэдгээр нь хэдийг үнэн зөв хуулбарласан ба өөрсдийн ойлголт, өрөөсгөл үзлийнхээ линзээр хэр ихийг авчирсан нь маргаантай хэвээр байна.

Бүгд Энэ тохиолдолд Шинэ эриний шашнуудад гарч ирсэн эострийн орчин үеийн, түгээмэл хувилбар нь Англо-Саксоны мэддэг байсан Эостретэй ижил төстэй нэрнээс өөр зүйлгүй гэдгийг бид баттай хэлж чадна. Энэ нь орчин үеийн Eostre байж болноХера эсвэл Африкийн голын бурхан Ошун шиг чин сэтгэлээсээ шүтдэг байсан - гэхдээ тэр Англо-Саксоны Эостр биш бөгөөд бусад бурхадтай холбоо тогтоодоггүй.

Дүүргэх Цоорхой

Энэ бүхнийг арилгаснаар бидэнтэй ажиллах боломжтой Эостре-ээс багахан зүйл үлдсэн бололтой. Гэхдээ бид өөрт байгаа өчүүхэн зүйлээ харж, цөөн хэдэн мэдлэгтэй таамаг дэвшүүлж чадна.

Бид Улаан өндөгний баяраас эхэлж болно. Үнэн, бид өндөг, туулайг Эостретэй шууд холбож чадахгүй ч энэ баяр нь түүний нэрийг авсан хэвээр байгаа бөгөөд яагаад гэдгийг нь асуух нь зүйтэй.

Улаан өндөгний баярын баяр

Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Equinox-тэй холбоотой байх нь бүрэн Христийн шашны эх сурвалжтай. МЭ 325 онд Ромын эзэн хаан Константин Никеагийн зөвлөлийг шинээр хууль ёсны христийн шашны асуудлуудыг стандартчилах гэж уриалав.

Эдгээр асуудлуудын нэг нь Христийн шашны янз бүрийн хэсэгт эрс ялгаатай байж болох баяр ёслолын өдрийг тогтоох явдал байв. Улаан өндөгний баярыг еврейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баяраас салгахыг эрмэлзэж байсан Зөвлөл Улаан өндөгний баярыг өдөр тэнцсэний дараа тохиох анхны тэргэл сарны дараа ням гарагт тэмдэглэхээр тогтоосон.

Энэ баярыг Грек, Латин хэлээр Паша гэж нэрлэдэг байв. , гэхдээ ямар нэгэн байдлаар Улаан өндөгний баярын нэрийг олж авсан. Энэ нь яг яаж болсон нь тодорхойгүй байгаа ч үүр цайх гэсэн эртний өндөр герман үгтэй бараг л холбоотой байдаг – eostarum (наадамыг Латинаар albis гэж олон тоогоор дүрсэлсэн байдаг.“Үүрийн гэгээ”).

Гэхдээ энэ нь үүр цайхтай холбоотой Эостре/Остара гэсэн санааг харуулж байгаа тул “Үүрийн гэгээ” гэдэг нь нэртэй холбоотой. Магадгүй энэ нь амьдрал ба дахин төрөлттэй холбоотой болохыг илтгэх (Амилалтын баярыг тэмдэглэхэд үнэхээр тохиромжтой) бөгөөд наад зах нь өдөр тэгшитгэлтэй холбоотой байж болох юм.

Синкретжилт

Хэдийгээр Христийн шашин нь тэрс үзэл, харийн үзлийн эсрэг хатуу байр суурьтай байсан ч өмнөх шашны зан үйлийг өөртөө шингээхээс хамгаалсангүй. Ромын хамба лам I Григорий 7-р зууны эхэн үед Англид Христийн шашны номлогч байсан хамба лам Меллитэд бичсэн захидалдаа удаан алхаж буй хүн амыг Христийн шашинд оруулахын тулд зарим зан үйлийг нэвтрүүлэх прагматизмыг тодорхойлсон байдаг.

Эцэст нь, хэрэв нутгийн иргэд нэг барилгад, нэг огноогоор очиж, Христийн шашны цөөн хэдэн өөрчлөлтөөр үндсэндээ ижил зүйлийг хийсэн бол үндэсний хөрвүүлэлтийн зам арай жигд болсон. Одоо, Пап лам Грегори энэхүү синкретчлэлийн хувьд хэр өргөн цар хүрээтэй байсан нь маргаантай байгаа ч энэ нь ямар нэг хэмжээгээр болсон гэдэгт эргэлзэх зүйл бага байна.

Тэгэхээр Паша Улаан өндөгний баяр гэж нэрлэсэн нь тийм үү? Эострегийн амьд үлдсэн зан үйл, домог зүй ба Паша а-тай холбоотой амьдрал ба дахин төрөлтийн үзэл санааны хооронд ижил төстэй байдал хангалттай байсан гэж үзэж байна уу? Нотлох баримт нь аймшигтай нөхцөл байдалтай боловч таамаглал нь бүхэлдээ байж болохгүйорхигдуулсан.

Тогтвортой нууц

Эцэст нь бидний мэдэхгүй зүйл дэндүү их байна. Үржил шимийн бэлгэдлүүд нь түүнд зориулсан сар болох Хавартай бараг бүх нийтийн холбоотой байсан ч Эостре нь туулай эсвэл өндөгтэй холбоотой байсан гэж бид хэлж чадахгүй. Хэл шинжлэлийн хэд хэдэн баримт нотолж байгаа хэдий ч бид түүнийг өдөр шөнө тэнцэх өдөртэй нягт холбож чадахгүй.

Мөн бид түүнийг герман эсвэл холын өмнөх болон дараагийн дарь эхтэй холбож чадахгүй. Тэр бол ямар ч эвдрээгүй ойд байгаа ганц чулуун нуман хаалга шиг, ямар ч агуулга, холбоогүй тэмдэглэгээ юм.

Бид түүний талаар илүү ихийг мэдэх нь юу л бол. Гэсэн хэдий ч тэр тэсвэрлэдэг. Түүний нэрийг өөрийг нь дарангуйлсан харийн шашинтай холбон жил бүр тэмдэглэдэг бөгөөд түүний шүтлэгтэй (эсвэл үгүй ​​ч байж магадгүй) бэлэг тэмдэг, баяр наадмуудыг тэмдэглэдэг.

Түүнтэй харьцуулах нь сонирхолтой юм. Хамтран биетэй Хрета – хоёулаа Бедегийн адил дурссан боловч зөвхөн Эостре л үлджээ. Зөвхөн Эостре-г Христийн шашны баярын нэр болгон баталсан бөгөөд зөвхөн түүнийг орчин үеийн эрин үе рүү шилжүүлсэн боловч өөрчлөгдсөн.

Яагаад гэж? Эостре болон бидний алдсан шашны талаар маш их зүйлийг харж, мэдэж байсан түүний нэрийг авсан эртний хүмүүст Улаан өндөгний баярын нэрээр түүнийг сонгох шалтгаан байсан уу? Хэрэв бид мэдэж чадвал ямар сайхан байх байсан бэ?

Эострегийн тухай ярихад хамгийн хэцүү зүйл бол маш их таамаглал, Шинэ эриний домог, янз бүрийн түвшний хууль бус үйлдэл, шууд уран зөгнөлийг даван туулах явдал юм. Дарь эхийн мөн чанар, түүхийн талаар баттай баримтууд нь гоолиг бөгөөд тэдгээрийг нэгтгэх нь тийм ч амар ажил биш юм.

Эострегийн тухай мэддэг, мэдэхгүй зүйлсийнхээ аль алиныг нь авч үзье. Дарь эхийн өөрийнх нь тухай, Зул сарын дүйцсэн өдөртэй харилцах харилцаа, орчин үеийн Улаан өндөгний баяртай холбоотой тухай домог, буруу ташаа ойлголтууд бий болсон. Мөн түүнчлэн Эострегийн нөлөө орчин үеийн соёлд хэрхэн үлдэж байгааг харцгаая.

Эостре гэж хэн байсан бэ

Англо-Саксоны шашны шашин шүтлэг, зан үйлийг сэргээн босгоход тулгардаг бэрхшээл нь тэд бичгийн хэлгүй байсан тул орчин үеийн судлаачдад судлах ямар ч тэмдэглэл үлдээсэнгүй. Христийн сүмийн паган шашны бүх ул мөрийг устгахад түлхэц өгсөн нь ийм мэдээлэл нь хоёр дахь гар эсвэл эрдэм шинжилгээний эх сурвалжаар ч хадгалагдахад улам хэцүү болсон.

Тиймээс Эострегийн талаарх хатуу мэдээлэл хомс байна. Грек, Ромын бурхдын бунхан, дурсгалууд байсаар байна - тэдний шүтлэгүүд - наад зах нь хамгийн алдартай нь - нэлээд сайн баримтжуулсан боловч герман үндэстнүүдийнх нь тийм ч бага байдаг.

Бидний Эострегийн тухай баримтжуулсан цорын ганц лавлагаа. 7-р зууны ламаас улбаатайЭрхэм хүндэт Бедэ шиг. Беде бараг бүх насаа орчин үеийн Английн Нортумбрия дахь хийдэд өнгөрөөсөн бөгөөд түүнийг хамгийн агуу түүхийн зохиолчдын нэг, тэр дундаа Английн түүхийн талаар хүлээн зөвшөөрдөг.

Түүний Сүмийн түүх The English Nation нь түүнд "Английн түүхийн эцэг" цолыг хүртсэн өргөн хүрээтэй бүтээл юм. Гэхдээ энэ нь өөр нэг бүтээл болох De Temporum Ratione эсвэл The Reckoning of Time байсан бөгөөд бидэнд Эострегийн тухай ганцхан бичгээр дурдагдсан байдаг.

15-р бүлэгт "Англи хэл Сарууд" гэж Беде англо-саксонуудын тэмдэглэсэн саруудыг жагсаав. Эдгээрийн хоёр нь онцгой анхаарал татаж байна – Гретмонат ба Эостурмонат . Гретмонат Гуравдугаар сартай нийцэж, Хрета бурханд зориулагдсан. Эостурмонат буюу дөрөвдүгээр сарыг Эостре-д зориулжээ.

Беде өөр юу ч өгдөггүй. Сүүлийн үед харь шашинтнууд тус бүс нутагт идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж байсныг харгалзан үзвэл тэрээр Хрета, Эостре нарын талаар илүү их мэдээлэл авах боломжтой байсан ч Беде өөр юу ч мэддэг байсан ч тэмдэглээгүй.

Остара

Энэ лавлагаагаас гадна бидэнд мянга гаруй жилийн дараа ирсэн Эострегийн талаарх хоёр дахь мэдээлэл байна. 1835 онд Жейкоб Гримм ( Гриммын үлгэрүүд -ийн ард байсан ах дүү Гриммийн нэг) Deutsche Mythologie буюу Тевтоны домог хэмээх герман ба Норвегийн тухай гайхалтай бүрэн судалгааг бичжээ. домог зүй, энэ бүтээлдээ тэрээр ахисан аАнгло-Саксоны Эостре ба Германы шашны өргөн хүрээний хоорондын холбоо.

Англо-Саксоны сарыг Эостурмонат гэж нэрлэдэг байсан бол Германы сарыг остермонат, Хуучин Дээдэс гэдэг. Герман Остера , эсвэл "Улаан өндөгний баяр". Иаковын (хэл шинжлэгч, филологич) хувьд энэ нь Эостурмонат Эостре-г тэмдэглэсэнтэй адилаар христийн шашинтан өмнөх Остара дарь эхийг санал болгов.

Энэ бол цэвэр үсрэлт биш – Англо-Саксончууд Британийн арлууд дээр амьдардаг герман үндэстэн байсан бөгөөд эх газрын герман овог аймгуудтай соёл, хэл, шашны харилцаагаа хадгалсаар ирсэн. Нэрний хувьд харьцангуй бага зэргийн өөрчлөлттэй ижил дарь эхийг хоёр бүлэгт шүтэх нь бодитой зүйл биш юм.

Гэхдээ бид энэ дарь эхийн талаар юу мэдэх вэ? Бедегийн хэлсэнчлэн маш бага. Гримм хэдийгээр Германы ардын аман зохиолыг мэддэг байсан ч түүний тухай домог судлалын талаар ямар ч мэдээлэл өгч чадахгүй. Эострийн нэгэн адил дарь эхээс гаралтай мэт цөөн хэдэн газрын нэрс байдаг ч зохиолчдын дундаас дээгүүр үнэмшилтэй ч гэсэн тэдний оршин тогтнохыг батлах өөр зүйл байхгүй бололтой.

Who Eostre Бидэнд дутуу дутууг нөхөх тийм ч хатуу мэдээлэл байхгүй ч тэдгээрт хуримтлагдсан олон хуурамч хог хаягдлыг арилгах боломжтой гэж

Тийм биш үү. Үлгэр домог зүй нь байгальтай адил хоосон орон зайг жигшин зэвүүцдэг ба Эострегийн домог зүйд эзлэх хувь хэмжээнээс илүү ихийг татсан.ташаа мэдээлэл ба худал хуурмаг.

Эострегийн домог зүйгээс зохиомол хэсгүүдийг таслах нь дарь эхтэй холбоотой нэг их зүйлийг үлдээхгүй байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь бидэнд илүү шударга дүр зургийг өгөх бөгөөд зарим тохиолдолд урьдчилан таамаглал, худал хуурмаг зүйлээс ухрах нь бидэнд байгаа өчүүхэн зүйлээс илүү сайн дүгнэлт хийхэд тусалдаг.

Дүйчлэлийн дарь эх

Нөхцөлөөр бид Eostre нь Eostre-тэй шууд холбоогүй гэж хэлж болно. Түүний сар, Эостурмонат нь 4-р сар байсан - гэхдээ өдөр шөнө тэнцэх нь 3-р сард тохиодог бөгөөд энэ нь Хретад зориулсан сар юм. Бидэнд Хретагийн талаар ямар ч мэдээлэл байхгүй ч түүний нэр "алдар" эсвэл магадгүй "ялалт" гэсэн утгатай үг юм.

Энэ нь Хрета бол ямар нэгэн дайны бурхан байсан гэсэн санааг нээж өгдөг (сонирхолтой нь Ромчууд). Энэ сарыг өөрсдийн дайны бурхан Ангараг гаригт зориулж, нэрлэсэн). Хэдийгээр "алдар" нь Хретаг үүр цайхтай холбон тайлбарлаж болох бөгөөд хаврын эхэн үетэй холбон тайлбарлаж болох юм.

Бид Англо-Саксоны шашны зан үйлийн талаар хангалттай мэдлэггүй учраас энэ нь болзолт хэрэг юм. Дөрөвдүгээр сар Эострегийн сар байсан байж магадгүй, учир нь тэдний зан үйл, өдөр шөнө тэнцэх баяр тэр сардаа үргэлжилсэн эсвэл орчин үеийн Улаан өндөгний баяр шиг сарны мөчлөгтэй холбоотой байсан ч дөрөвдүгээр сард ихэвчлэн унадаг байв.

Үүнийг баттай мэдэх боломжгүй. Бидний хэлж чадах цорын ганц зүйл бол аль сар юмХаврын тэгшитгэлийн хүрхрээ нь өөр бурханд зориулагдсан байсан бөгөөд энэ нь Наад зах нь Эостре биш харин Хрета байсан бөгөөд энэ нь зуны тэгшитгэлтэй шууд холбоотой байх байсан гэсэн үг юм.

Харестай холбоотой

Хамгийн амархан танигдах Улаан өндөгний баярын бэлгэдлийн нэг бол Улаан өндөгний баярын туулай юм. Герман хэлнээс Остерхаз буюу Улаан өндөгний баярын туулай нэрээр гаралтай бөгөөд Германы цагаачдаар дамжин Америкт хүрч ирсэн бөгөөд энэ нь эелдэг, илүү дур булаам Улаан өндөгний баярын туулай гэж нэрлэгдэх болсон.

Мөн орчин үеийн алдартай домогт, Энэ туулай болсон туулай бол Эостре болон түүний шүтлэгийн үлдэгдэл юм. Гэхдээ тийм үү? Туулайг хавартай анх холбох нь хаанаас ирсэн бэ, энэ нь Эостретэй хэр холбоотой вэ?

Гуравдугаар сарын туулай

Тодорхой шалтгааны улмаас туулай (болон туулай) нь байгалийн амьтан юм. үржил шимийн бэлэг тэмдэг. Тэд Кельтүүдийн хувьд ариун амьтан байсан бөгөөд тэднийг элбэг дэлбэг байдал, хөгжил цэцэглэлттэй холбодог байв. Цагаан туулай эсвэл туулай бол Хятадын сарны баярт түгээмэл тохиолддог үржил шимийн бэлгэдэл юм.

Египтийн бурхан биетэй Венет нь анх могой толгойт бурхан байсан боловч хожим нь туулайтай холбоотой байсан бөгөөд энэ нь эргээд туулайтай холбоотой байв. үржил шим ба шинэ оны нээлт. Ацтекийн бурхан, үржил шим, согтуугийн бурхан Тепозтекатл нь туулайтай холбоотой байсан бөгөөд түүний хуанлийн нэр нь Ометочтли нь үнэндээ "Хоёр туулай" гэсэн утгатай.

Грекчүүдийн дунд туулай нь туулайн бурхантай холбоотой байв.ан, Артемис. Харин туулай нь хайр дурлал, гэрлэлтийн бурхан Афродитатай холбоотой байсан бөгөөд эдгээр амьтад хайрлагчиддаа өгдөг нийтлэг бэлэг байв. Зарим түүхэнд туулай нь хайр дурлал, секстэй холбоотой байсан Норвегийн бурхан биетэй Фрейжатай дагалддаг байжээ.

Эдгээр шууд тэнгэрлэг холбооноос гадна дэлхийн өнцөг булан бүрт туулай, туулайнууд мөнгөн усны бэлгэдэл болгон гарч ирдэг. үр хөврөлийн шинж чанар. Германы ард түмэн ч ялгаагүй байсан тул туулайг хавар, зуны тэгшитгэлтэй холбох нь төгс утга учиртай байх болно.

Улаан өндөгний баярын туулай

Гэхдээ туулайн Эостретэй ямар ч тодорхой холбоо байхгүй. наад зах нь ямар ч төрлийн баримт бичигт амьд үлддэггүй. Эостре туулайн анхны холбоо нь Гриммийн зохиолуудын дараа нэлээд хожуу гарч ирсэн бөгөөд Эостре шувууг туулай болгон хувиргасан ч өндөглөх чадвараа хадгалан үлдээсэн түүхтэй. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, энэ үед Улаан өндөгний туулай олон зууны турш Германы ардын аман зохиолд оршсоор ирсэн. Энэ тухай анхны баримтжуулсан ишлэл нь 1500-аад оноос эхтэй бөгөөд домогт түүний гарал үүсэл нь зарим хүүхдүүдийн буруу ойлголтоос үүдэлтэй гэж үздэг. олох (хүүхдүүд өндөг хайдаг уламжлалтай байсан гэсэн үг, гэхдээ дараа нь илүү ихийг хэлнэ). Хүүхдүүд хайсаар байгаад Атуулай холдож, өндөгөө нуусан гэж таамаглаж, улмаар Улаан өндөгний баярын туулай буюу Остерхаз мэндэлжээ.

Харес ба Эостре

Тиймээс Христийн амилалтын баярын туулай нь Эостретэй холбоотой туулайнуудын тухай анх дурдагдахаас өмнө гурван зууны турш Германы ардын аман зохиолын онцлог шинж чанартай байсан. Энэ нь Христийн өмнөх эрин үеэс хууль ёсны дагуу уламжлагдан ирсэн зүйл биш харин 19-р зууны нэмэлт зүйл байсан гэсэн үг юм.

Туулай, туулайн хавартай холбоотой байх нь хангалттай өргөн тархсан бөгөөд энэ нь хавар байж болно. Англо-Саксоны соёлд найдвартай гэж үздэг. Гэхдээ бид Эостре хавартай адилхан холбоотой байсан гэж таамаглаж байгаа ч туулайтай тусгайлан холбоотой байсан гэсэн баттай нотлох баримт бидэнд байхгүй.

Германчуудын Абноба хэмээх дарь эх туулайтай дүрслэгдсэн байдаг ч тэр хавартай ямар ч холбоогүй байдаг. Эостр. Хар ойд хүндэтгэлтэй ханддаг тэрээр голын/ойн дарь эх байсан бөгөөд энэ нь Ангийн дарь эх болох Артемис эсвэл Дианатай илүү адилхан байсан бололтой.

Улаан өндөгний баярын өндөгний холбоо

Бүжин бол Улаан өндөгний баярын дэндүү танил тэмдэг байж болох ч энэ нь хамгийн алдартай нь биш юм. Үе үеийн тоо томшгүй олон хүүхдүүд гартаа сагс барин хичээнгүйлэн эрэлхийлсэний ачаар Улаан өндөгний баярын өндөг рүү очих байсан.

Гэхдээ Улаан өндөгний баяраар өндөг чимэглэх санаа хаанаас ирсэн бэ? Энэ нь хавар, зуны тэгшитгэлтэй хэрхэн холбогдож байсан бэ?Энд илүү хамааралтай - хэрэв байгаа бол энэ нь Эостретэй ямар холбоотой байсан бэ?

Үржил шим

Өндөг бол үржил шим, шинэ амьдралын тод, архетип шинж тэмдэг юм. Тахиа хаврын улиралд өндөглөдөг нь ихэвчлэн нэмэгддэг бөгөөд энэ нь дэлхий дээрх амьдрал дахин сэргэхтэй холбоотойгоор өндөгийг улам нягт холбоход хүргэдэг.

Ромчууд газар тариалангийн дарь эх Церест өндөг өргөдөг байв. Өндөг нь эртний Египет, Хиндуизм, Финландын домог зүйд янз бүрийн бүтээлийн түүхүүдэд гардаг. Энэ бүхэн нь өндөгний бэлгэдэл нь өглөөний тэгшитгэл, цаашлаад Улаан өндөгний баярын хожмын баярт наалддаг нь гайхах зүйл биш юм.

Өндөгөө тэнцвэржүүлэх нь Хятадын Ли Чуньд түгээмэл байдаг уламжлал юм. хаврын эхэн үеийг тэмдэглэдэг баяр (хэдийгээр энэ нь барууны хуанли дээр 2-р сарын эхээр, өдөр шөнө тэнцэхээс өмнөхөн тохиодог). Энэ зан үйлийг 1940-өөд онд Life сэтгүүлд нийтлэгдсэн Хятадын уламжлалын тухай нийтлэлээр дамжуулан АНУ-д дэлгэрүүлж байсан ч Америкийн домог зүйд өглөөний тэнцэл рүү шилжсэн ч хавар жил бүр энэ тойрогт сорилт болж байна. .

Христийн өмнөх үеийн өндөг

Зүүн Европын зарим бүс нутаг, ялангуяа орчин үеийн Украины хаврын баярт гоёл чимэглэлийн өндөг чухал үүрэг гүйцэтгэдэг байсан нь үнэн. Эдгээр нарийн ширхэгтэй чимэглэсэн өндөгнүүд буюу пысанка нь 9-р зуунд Христийн шашин орж ирэхээс өмнөх уламжлал байсан юм.

Энэ нь үнэ цэнэтэй юм.