Eostre: Dewi Misterius yang Memberi Nama Paskah

Bahkan dewa dan dewi pun dapat memudar seiring berjalannya waktu. Kuil-kuil besar jatuh ke dalam kehancuran. Kultus-kultus pemujaan menyusut atau terpencar hingga tidak ada lagi yang tersisa yang berdoa kepada mereka. Seperti yang lainnya, mereka surut ke dalam kabut sejarah.

Namun, beberapa dewa dan dewi tetap bertahan, bukan sebagai agama - setidaknya tidak dalam skala besar - melainkan sebagai peninggalan budaya. Beberapa hanya bertahan sebagai personifikasi konsep abstrak yang hampir tidak berwajah, seperti Lady Luck, sisa-sisa dewi Fortuna Romawi.

Ada pula yang bertahan dalam nama, seperti Cupid yang terus menjadi simbol cinta, atau melalui simbol dan peninggalan yang tidak terlalu jelas, seperti dewa-dewa Norse yang diperingati pada hari-hari kita dalam seminggu, atau tongkat yang dibawa oleh dewa Yunani, Asclepius, yang saat ini berfungsi sebagai simbol profesi medis.

Dan beberapa dewa dan dewi bahkan menjadi lebih menyatu dengan tatanan sosial kita, dengan aspek-aspek dan hiasan mereka yang digantikan oleh praktik-praktik agama atau budaya modern. Ingatan akan kultus mereka - terkadang bahkan nama mereka - mungkin dilupakan, tetapi mereka menjadi bagian yang tak terpisahkan dari masyarakat kita.

Salah satu dewi khususnya telah bertransisi dari pemujaannya yang hampir terlupakan menjadi nama sebuah hari raya keagamaan utama - meskipun dalam terjemahan yang kurang akurat. Mari kita bahas tentang dewi Anglo-Saxon yang (dan masih) terkait dengan perayaan Musim Semi - dewi Eostre.

Fakta dan Fiksi Eoster

Aspek yang paling menantang dalam membicarakan Eostre adalah mengaduk-aduk berbagai dugaan, mitos Zaman Baru, dan berbagai tingkat penyelewengan serta fantasi yang tidak masuk akal. Petunjuk yang solid mengenai sifat dan sejarah sang dewi sangat tipis, dan menyatukannya bukanlah hal yang mudah.

Mari kita mulai dengan melihat apa yang kita ketahui tentang Eostre dan apa yang tidak kita ketahui, serta mitos-mitos - dan kesalahpahaman - yang bermunculan tentang dewi itu sendiri, hubungannya dengan Ekuinoks Musim Semi, dan hubungannya dengan perayaan Paskah modern. Dan mari kita lihat juga bagaimana pengaruh Eostre - yang disalahartikan atau tidak - bertahan dalam budaya modern.

Siapa Eostre

Tantangan dalam merekonstruksi kultus atau ritual keagamaan Anglo-Saxon adalah karena mereka tidak memiliki bahasa tertulis dan, sebagai konsekuensinya, tidak meninggalkan catatan untuk dipelajari oleh para peneliti modern. Dorongan dari gereja Kristen untuk menghapus semua jejak agama pagan hanya mempersulit informasi semacam itu untuk bertahan hidup, bahkan melalui sumber-sumber tangan kedua atau sumber-sumber ilmiah.

Dengan demikian, informasi keras tentang Eostre sangat langka. Kuil dan catatan tentang dewa-dewa Yunani dan Romawi masih ada - kultus mereka - setidaknya yang paling menonjol - didokumentasikan dengan cukup baik, tetapi kultus orang-orang Jermanik jauh lebih sedikit.

Satu-satunya referensi terdokumentasi kami tentang Eostre dapat ditelusuri ke biarawan abad ke-7 yang dikenal sebagai Yang Mulia Bede. Bede tinggal hampir sepanjang hidupnya di sebuah biara di Northumbria di Inggris modern, dan dia diakui sebagai salah satu penulis sejarah terbesar, terutama di bidang sejarah Inggris.

Nya Sejarah Gerejawi Bangsa Inggris adalah sebuah karya besar yang membuatnya mendapat gelar "Bapak Sejarah Inggris", De Temporum Ratione atau Perhitungan Waktu yang memberikan kita satu-satunya penyebutan tertulis tentang Eostre.

Dalam Bab 15, "Bulan-bulan dalam Bahasa Inggris", Bede mencantumkan daftar bulan-bulan yang ditandai oleh bangsa Anglo-Saxon. Dua di antaranya menjadi perhatian khusus - Hrethmonath dan Eosturmonath . Hrethmonath selaras dengan bulan Maret dan didedikasikan untuk dewi Hretha. Eosturmonath atau April, didedikasikan untuk Eostre.

Bede tidak memberikan keterangan lain. Mengingat bagaimana agama pagan baru-baru ini aktif di daerah tersebut, dia pasti memiliki akses ke lebih banyak informasi tentang Hretha dan Eostre, tetapi apa pun yang diketahui Bede, dia tidak mencatatnya.

Ostara

Selain referensi ini, kami memiliki informasi kedua tentang Eostre, yang datang lebih dari seribu tahun kemudian. Pada tahun 1835, Jacob Grimm (salah satu dari dua bersaudara Grimm di belakang Dongeng Grimm's Fairy Tales ) menulis Deutsche Mythologie atau Mitologi Teutonik sebuah studi yang sangat mendalam tentang mitologi Jermanik dan Norse, dan dalam karya ini, ia mengemukakan hubungan antara Eostre Anglo-Saxon dan agama Jermanik yang lebih luas.

Sementara bulan Anglo-Saxon disebut Eosturmonath , mitra dari Jerman adalah ostermonat, dari bahasa Jerman Tinggi Kuno Ostera Bagi Yakub (seorang ahli bahasa dan filologi), hal ini jelas menunjukkan dewi pra-Kristen, Ostara, dengan cara yang sama seperti Eosturmonath dilambangkan Eostre.

Ini bukanlah lompatan murni - Anglo-Saxon adalah orang-orang Jermanik di Kepulauan Inggris, dan mempertahankan hubungan budaya, bahasa, dan agama dengan suku-suku Jermanik di daratan. Bahwa dewi yang sama, dengan sedikit perbedaan dalam nama, akan disembah di kedua kelompok tersebut bukanlah hal yang aneh.

Namun, apa yang kita ketahui tentang dewi ini? Seperti halnya cerita Bede, sangat sedikit. Grimm - meskipun sangat akrab dengan cerita rakyat Jerman - tidak dapat memberikan informasi tentang mitologi tentang dewi ini. Seperti halnya Eostre, ada beberapa nama tempat yang sepertinya berasal dari dewi ini, tetapi tampaknya tidak banyak yang dapat memastikan keberadaan mereka selain hanya nama yang diberikan oleh para penulis - meskipun ada juga yang di atas.kredibilitas rata-rata.

Siapa yang Bukan Eostre

Meskipun demikian, meskipun kita tidak memiliki banyak data yang kuat untuk mengisi kekosongan, kita dapat membersihkan banyak sampah palsu yang terkumpul di dalamnya. Mitologi, seperti halnya alam, tidak menyukai kekosongan, dan mitologi Eostre telah menarik lebih dari sekadar informasi yang salah dan tidak masuk akal.

Memotong bagian fiksi dari mitologi Eostre mungkin tidak menyisakan banyak hal yang berhubungan dengan sang dewi, namun hal ini akan memberikan kita gambaran yang lebih jujur - dan dalam beberapa kasus, melangkah mundur dari praduga dan kebohongan dapat membantu kita membuat kesimpulan yang lebih baik dari apa yang kita miliki.

Dewi Titik Balik Matahari

Secara kondisional, kita dapat mengatakan bahwa Eostre tidak memiliki hubungan langsung dengan Equinox. Bulannya, Eosturmonath Bulan April adalah bulan April - namun Equinox terjadi pada bulan Maret, yang merupakan bulan yang didedikasikan untuk Hretha. Meskipun kami tidak memiliki informasi mengenai Hretha, namanya diterjemahkan sebagai "kemuliaan", atau mungkin "kemenangan".

Hal ini membuka pintu bagi gagasan bahwa Hretha adalah semacam dewi perang (yang menarik, bangsa Romawi mendedikasikan bulan ini untuk - dan menamainya untuk - dewa perang mereka sendiri, Mars). Meskipun "kemuliaan" juga dapat ditafsirkan untuk mengasosiasikan Hretha dengan fajar - dan secara asosiasi, awal musim semi.

Mungkin April adalah bulan Eostre karena ritual atau perayaan Equinox mereka berlanjut hingga bulan itu atau mungkin - seperti Paskah modern - itu terkait dengan siklus bulan yang membuatnya jatuh, lebih sering daripada tidak, pada bulan April.

Satu-satunya hal yang bisa kita katakan adalah bulan di mana Vernal Equinox jatuh didedikasikan untuk dewi yang berbeda, yang setidaknya menyiratkan bahwa Hretha, bukan Eostre, yang memiliki hubungan lebih langsung dengan Vernal Equinox.

Asosiasi dengan Kelinci

Salah satu simbol Paskah yang paling mudah dikenali adalah kelinci Paskah. Berasal dari bahasa Jerman sebagai Osterhase atau Kelinci Paskah, masuk ke Amerika melalui imigran Jerman dan berganti nama menjadi Kelinci Paskah yang lebih jinak dan menggemaskan.

Dan dalam mitos modern yang populer, kelinci yang berubah menjadi kelinci ini adalah sisa-sisa Eostre dan pemujaannya. Tapi benarkah demikian? Dari manakah asal mula hubungan kelinci dengan musim semi, dan seberapa jauh hubungan kelinci dengan Eostre?

The March Hare

Untuk alasan yang jelas, kelinci (dan kelinci) adalah simbol kesuburan alami. Mereka adalah hewan suci bagi bangsa Celtic, yang mengasosiasikannya dengan kelimpahan dan kemakmuran. Dan kelinci atau kelinci putih adalah simbol kesuburan yang umum muncul dalam festival Bulan Cina.

Dewi Mesir Wenet pada awalnya adalah dewi berkepala ular, tetapi kemudian dikaitkan dengan kelinci - yang pada gilirannya dikaitkan dengan kesuburan dan pembukaan tahun baru. Dewa Aztec Tepoztēcatl, dewa kesuburan sekaligus pemabuk, dikaitkan dengan kelinci, dan nama kalendernya, Ometochtli, sebenarnya berarti "Dua Kelinci".

Di antara orang Yunani, kelinci dikaitkan dengan dewi perburuan, Artemis. Kelinci, di sisi lain, dikaitkan dengan dewi cinta dan pernikahan, Aphrodite, dan makhluk-makhluk ini merupakan hadiah yang umum diberikan kepada para kekasih. Dalam beberapa kisah, kelinci menemani dewi Norse, Freyja, yang juga diasosiasikan dengan cinta dan seks.

Di luar asosiasi ilahi secara langsung ini, kelinci dan kelinci muncul dalam budaya di seluruh dunia sebagai simbol karakteristik mereka yang lincah dan subur. Orang-orang Jerman juga demikian, dan dengan demikian asosiasi kelinci dengan musim semi dan titik balik musim semi sangat masuk akal.

Kelinci Paskah

Namun tidak ada hubungan khusus antara kelinci dengan Eostre, setidaknya tidak ada yang bertahan dalam dokumentasi apa pun. Hubungan kelinci dengan Eostre yang paling awal muncul jauh setelah tulisan Grimm, dengan kisah Eostre yang mengubah seekor burung menjadi kelinci, namun tetap memiliki kemampuan untuk bertelur - sebuah kisah asal-usul Kelinci Paskah yang jelas.

Namun tentu saja, pada saat itu, Kelinci Paskah sudah ada dalam cerita rakyat Jerman selama berabad-abad. Referensi pertama yang didokumentasikan berasal dari tahun 1500-an, dan legenda menyebutkan bahwa asal-usulnya berasal dari - ironisnya - kesalahpahaman dari beberapa anak.

Pada suatu Paskah, seorang ibu menyembunyikan telur untuk ditemukan oleh anak-anaknya (menyiratkan bahwa sudah menjadi tradisi bagi anak-anak untuk mencari telur, tetapi akan dibahas lebih lanjut nanti). Anak-anak, saat mencari, melihat seekor kelinci melesat, dan berasumsi bahwa kelinci itulah yang menyembunyikan telur - dan dengan demikian menjadi Kelinci Paskah, atau Osterhase, lahir.

Kelinci dan Eostre

Oleh karena itu, Kelinci Paskah telah menjadi bagian dari cerita rakyat Jerman selama sekitar tiga abad sebelum penyebutan pertama kali tentang kelinci yang terkait dengan Eostre. Hal ini menyiratkan bahwa ini adalah tambahan pada abad ke-19 dan bukan sesuatu yang telah diwariskan secara sah sejak zaman pra-Kristen.

Asosiasi kelinci dan kelinci dengan musim semi cukup universal sehingga dapat diasumsikan dengan aman dalam budaya Anglo-Saxon. Namun, meskipun kami berasumsi bahwa Eostre juga terkait dengan musim semi, kami tidak memiliki bukti kuat bahwa kelinci terkait dengannya secara khusus.

Ada seorang dewi Jermanik bernama Abnoba yang digambarkan dengan seekor kelinci, tetapi dia tidak memiliki hubungan dengan Eostre. Dipuja di daerah Black Forest, dia tampaknya adalah dewi sungai/hutan yang mungkin lebih mirip dengan Artemis atau Diana sebagai dewi perburuan.

Asosiasi dengan Telur Paskah

Kelinci mungkin merupakan simbol Paskah yang sudah sangat dikenal, namun bisa dibilang bukan yang paling populer. Kehormatan itu, berdasarkan generasi ke generasi yang tak terhitung jumlahnya dari anak-anak yang rajin mencari dengan keranjang di tangan, akan jatuh ke tangan telur Paskah.

Tapi dari mana ide menghias telur untuk Paskah berasal? Bagaimana hubungannya dengan Musim Semi dan Ekuinoks Musim Semi, dan - yang lebih relevan di sini - apa hubungannya, jika ada, dengan Eostre?

Kesuburan

Telur adalah simbol kesuburan dan kehidupan baru yang jelas dan mendasar. Ayam betina umumnya meningkatkan jumlah bertelur mereka di musim semi, yang mengarah pada hubungan yang lebih kuat antara telur dengan kebangkitan kehidupan di dunia.

Bangsa Romawi mengorbankan telur untuk Ceres, dewi pertanian, dan telur muncul dalam berbagai kisah penciptaan dalam mitologi Mesir kuno, Hindu, dan Finlandia. Semua ini tidak mengherankan jika simbolisme telur akan melekat pada Vernal Equinox dan, lebih jauh lagi, pada hari raya Paskah.

Menyeimbangkan telur agar berdiri tegak adalah tradisi populer dalam festival Li Chun di Tiongkok, yang menandai awal musim semi (meskipun festival ini jatuh pada awal Februari di kalender Barat, jauh sebelum Equinox). Praktik ini dipopulerkan di AS sebagian besar melalui artikel tentang tradisi Tiongkok yang diterbitkan di Kehidupan pada tahun 1940-an - meskipun dalam mitologi Amerika, istilah ini berpindah menjadi Vernal Equinox - dan masih menjadi tantangan di setiap musim semi.

Telur Pra-Kristen

Telur yang dihias juga berperan dalam perayaan musim semi di beberapa wilayah Eropa Timur, khususnya di Ukraina pada masa kini. Telur yang dihias dengan rumit ini, atau pysanka merupakan tradisi yang sudah ada jauh sebelum kedatangan agama Kristen sekitar abad ke-9.

Perlu dicatat, bagaimanapun, bahwa daerah-daerah di mana tradisi ini berakar jauh di luar jangkauan di mana pemujaan Eostre dapat disimpulkan secara masuk akal. Selalu ada kemungkinan, tentu saja, bahwa Eostre atau Ostara - atau dewi proto Indo-Eropa yang lebih kuno - dikenal di wilayah yang lebih luas, dan sama mungkinnya bahwa praktik mendekorasi telur pernah menjadi bagian dari pemujaan Eostre sebagaidan praktiknya hanya kalah oleh sejarah, tetapi tidak ada dasar yang kuat untuk kedua kemungkinan tersebut menjadi lebih dari sekadar "bagaimana jika" yang menarik.

Lebih relevan bagi kita saat ini, Persia Kuno juga menghias telur untuk merayakan Nowruz Dan meskipun, sekali lagi, praktik ini jauh di luar hubungan dengan Eostre, namun praktik ini memiliki hubungan yang lebih langsung dengan telur Paskah modern sebagai asal mula dekorasi telur di kalangan umat Kristiani.

Telur Kristen

Umat Kristen awal di Mesopotamia mengadopsi praktik mewarnai telur dari bangsa Persia, dan dikenal memiliki telur berwarna hijau, kuning, dan merah. Ketika praktik tersebut berakar di sekitar Mediterania, telur-telur ini - simbol Kebangkitan - secara eksklusif diwarnai dengan warna merah.

Populer di komunitas Ortodoks Yunani, ini kokkina avga (secara harfiah berarti "telur merah"), diwarnai menggunakan cuka dan kulit bawang, yang memberikan warna merah khas pada telur untuk melambangkan darah Kristus. Praktik ini kemudian bermigrasi ke komunitas Kristen di bagian lain Eropa, dan dalam perjalanannya kembali menjadi lebih beragam.

Telur adalah salah satu makanan yang tidak boleh dikonsumsi selama masa Prapaskah di sepanjang Abad Pertengahan - sehingga tidak mengherankan jika telur tampil menonjol dalam perayaan Paskah, saat embargo tersebut berakhir. Hal ini semakin mendorong dekorasi telur tidak hanya dengan warna, namun dalam beberapa kasus juga dengan daun emas.

Dengan demikian, kita dapat mengatakan dengan tingkat kepastian yang tinggi bahwa telur Paskah modern berasal dari Persia kuno melalui Kekristenan Mediterania, tanpa hubungan yang dapat dilihat atau diverifikasi dengan tradisi Anglo-Saxon pada umumnya atau Eostre pada khususnya. Sekali lagi, selalu ada kemungkinan bahwa hubungan semacam itu ada, bahwa tradisi menyembunyikan telur (yang berasal dari Jerman) memiliki sejarah yang lebih panjang yang membentang kembali ke masa sebelum Masehi.zaman Kristen atau bahwa evolusi dekorasi telur dipengaruhi oleh tradisi asli pra-Kristen yang berhubungan dengan Eostre - tetapi jika demikian, kami tidak memiliki catatan tentang hal itu.

Ishtar

Salah satu mitos yang bertahan lama tentang Eostre adalah bahwa dia adalah terjemahan dari dewi kuno Ishtar. Dalam cerita ulang ini, Ishtar adalah dewi kesuburan Akkadia yang diasosiasikan dengan telur dan kelinci, yang pemujaannya akan bertahan dan berkembang, yang pada akhirnya menjadi Ostara / Eostre di Eropa pra-Kristen.

Ya, Ishtar dan pendahulunya dari Sumeria, Inanna, memang diasosiasikan dengan kesuburan, tapi Ishtar terutama dikenal sebagai sosok yang berhubungan dengan cinta dan perang. Aspek-aspeknya yang dominan membuatnya lebih dekat dengan dewi Norse, Freya, atau dewi Yunani, Aphrodite (yang, pada kenyataannya, dilihat oleh banyak ahli sebagai evolusi dari dewi Kanaan, Astarte, yang kemudian berevolusidari Ishtar).

Simbol Ishtar adalah singa dan bintang berujung 8, dan dia tidak pernah terbukti memiliki hubungan dengan kelinci atau telur. Hubungan terdekat yang tampaknya dia miliki dengan Eostre - kemiripan nama mereka - benar-benar kebetulan (telah dicatat bahwa Ishtar kemudian menjadi Aphrodite di antara orang-orang Yunani, sebuah nama yang tidak memiliki kemiripan dengan Eostre - sangat tidak masuk akal untuk berspekulasibahwa nama itu sebenarnya melayang kembali ke sesuatu yang mirip dengan Ishtar di kemudian hari secara kebetulan).

Dewi Wiccan

Paganisme modern dan Wicca telah mengambil banyak hal dari mitologi Eropa - terutama dari sumber-sumber Celtic dan Jerman, tetapi juga agama Norse dan sumber-sumber Eropa lainnya. Afrika dan Asia Barat juga telah memberikan kontribusi pada gerakan keagamaan modern ini.

Dan salah satu hal yang dibawa oleh Paganisme dari sumber-sumber yang lebih tua ini adalah nama Ostara. Paganisme - seperti yang dipopulerkan oleh Gerald Gardner pada pertengahan abad ke-20 - memiliki delapan festival, atau Sabat, yang menandai tahun, dan Ostara adalah nama Sabat yang diselenggarakan pada Titik Balik Musim Semi. Gardner mengklaim bahwa sebagian besar dari apa yang ia tulis telah diwariskan kepadanya oleh para pengikut tradisi kuno, tetapikesarjanaan modern sebagian besar menolak klaim ini.

Tradisi Pagan dan Wiccan sangat beragam, dan di luar garis besarnya, seperti nama-nama Sabat, terdapat banyak variasi. Namun, referensi untuk Eostre dapat ditemukan di sebagian besar literatur Pagan, lengkap dengan asumsi dan kesalahpahaman yang biasa terjadi - asosiasi dengan kelinci dan telur, perayaan pada Ekuinoks, dan sebagainya.

Dewa Baru

Pertama-tama, mari kita akui bahwa tidak ada yang salah dengan hal ini, per se Agama-agama telah meminjam dan mengadaptasi dewa-dewa dari kultus-kultus sebelumnya selama ada kultus-kultus sebelumnya untuk dipinjam. Kaum Wiccan saat ini tidak melakukan hal yang berbeda dengan yang dilakukan oleh kaum Akkadia yang mengambil Ishtar dari Inanna, atau kaum Kanaan yang mengambil Astarte dari Ishtar.

Budaya Yunani, Romawi, Celtic, ... sepanjang sejarah telah melakukan sinkronisasi dan mengambil alih praktik, nama, dan ornamen keagamaan - dan seberapa banyak mereka meniru secara akurat versus seberapa banyak yang mereka bawa melalui lensa persepsi dan bias mereka sendiri masih menjadi perdebatan.

Yang bisa kita katakan dengan pasti adalah, dalam hal ini, versi modern Eostre yang dipopulerkan yang muncul dalam agama-agama Zaman Baru kemungkinan besar tidak lebih dari kesamaan nama dengan Eostre yang dikenal oleh orang Anglo-Saxon. Eostre modern ini bisa disembah dengan tulus dengan sendirinya seperti halnya Hera atau dewi sungai Afrika, Oshun - tetapi dia bukan Eostre Anglo-Saxon dan tidak lebih dari itu.hubungan dengannya daripada hubungan dengan dewi-dewi lainnya.

Mengisi Kesenjangan

Dengan menyelesaikan semua ini, tampaknya hanya ada sedikit yang tersisa dari Eostre yang bisa kita gunakan. Tapi kita bisa melihat sedikit yang kita miliki dan membuat beberapa tebakan.

Kita bisa mulai dengan Paskah itu sendiri. Benar, kita tidak bisa secara eksplisit menghubungkan telur atau kelinci dengan Eostre, tapi hari raya ini masih menggunakan namanya, dan patut ditanyakan mengapa.

Liburan Paskah

Perlu diketahui bahwa hubungan Paskah dengan Equinox memiliki sumber yang sepenuhnya berasal dari agama Kristen. Pada tahun 325 Masehi, Kaisar Romawi Konstantinus mengadakan Konsili Nicea untuk membakukan aspek-aspek iman Kristen yang baru dan sah.

Salah satu aspek ini adalah penetapan tanggal festival, yang dapat bervariasi secara liar di berbagai belahan dunia Kristen. Berkeinginan untuk memisahkan Paskah dari Paskah Yahudi, Konsili menetapkan Paskah jatuh pada hari Minggu setelah bulan purnama pertama yang terjadi setelah Ekuinoks.

Liburan ini disebut Pascha dalam bahasa Yunani dan Latin, tetapi entah bagaimana memperoleh nama Paskah. Bagaimana hal ini terjadi tidak diketahui secara pasti, tetapi hampir pasti terkait dengan kata Jerman Kuno yang berarti fajar - eostarum (festival ini digambarkan dalam bahasa Latin sebagai di albis bentuk jamak dari "fajar").

Namun hal ini menunjukkan kembali pada gagasan Eostre/Ostara yang dikaitkan dengan fajar, oleh karena itu ada hubungan antara "fajar" dengan nama tersebut. Mungkin hal ini kemudian mengisyaratkan adanya hubungan dengan kehidupan dan kelahiran kembali (sangat sesuai dengan perayaan Kebangkitan), dan setidaknya menyimpulkan adanya kemungkinan hubungan dengan Ekuinoks.

Sinkretisasi

Terlepas dari sikap kerasnya terhadap bid'ah dan kekafiran, Kekristenan tetap tidak kebal terhadap praktik-praktik yang diserap dari agama-agama sebelumnya. Paus Gregorius I, dalam sebuah surat kepada Kepala Biara (seorang misionaris Kristen di Inggris pada permulaan abad ke-7), menjelaskan pragmatisme untuk mengizinkan praktik-praktik tertentu diserap untuk kepentingan penduduk yang berjalan lambat ke dalam Kekristenan.

Lagi pula, jika penduduk setempat pergi ke gedung yang sama, pada tanggal yang sama, dan melakukan hal-hal yang sebagian besar sama dengan beberapa penyesuaian Kristen, jalan pertobatan nasional menjadi sedikit lebih mulus. Sekarang, seberapa besar keleluasaan untuk sinkretisasi yang dimaksudkan Paus Gregorius ini masih bisa diperdebatkan, tetapi tidak diragukan lagi bahwa hal itu terjadi pada tingkat tertentu.

Jadi, apakah fakta bahwa Pascha mengambil nama Paskah menunjukkan bahwa ada cukup banyak kesamaan antara ritus dan mitologi Eostre yang masih ada dan gagasan tentang kehidupan dan kelahiran kembali yang terkait dengan Pasch Bukti-bukti yang ada sangat tidak meyakinkan, tetapi spekulasi tersebut tidak dapat sepenuhnya ditepis.

Misteri yang Abadi

Pada akhirnya, terlalu banyak yang tidak kita ketahui. Kita tidak bisa mengatakan bahwa Eostre pernah dikaitkan dengan kelinci atau telur, meskipun ada hubungan yang hampir universal antara simbol-simbol kesuburan itu dengan Musim Semi, bulan yang didedikasikan untuknya. Kita juga tidak bisa dengan tegas menghubungkannya dengan Titik Balik Musim Semi, meskipun ada bukti linguistik yang menunjukkan hal itu.

Dan kita tidak dapat menghubungkannya dengan dewi-dewi sebelumnya atau sesudahnya, baik dari Jerman maupun dari tempat yang lebih jauh. Dia seperti sebuah lengkungan batu di hutan yang belum terjamah, sebuah penanda tanpa konteks atau hubungan.

Namanya dirayakan setiap tahun dengan mengasosiasikannya dengan agama asing yang menimpa agamanya sendiri, dengan simbol-simbol dan festival yang mungkin (atau mungkin juga tidak) sama sekali asing bagi para penganutnya.

Sangat menarik untuk membandingkannya dengan sesama dewi Hretha - keduanya menerima penyebutan yang sama oleh Bede, namun hanya Eostre yang tersisa. Hanya Eostre yang diadopsi sebagai nama hari libur Kristen, dan hanya dia yang dibawa ke zaman modern, namun diubah.

Mengapa demikian, apakah orang-orang awal yang menggunakan namanya, yang masih dapat melihat dan mengetahui begitu banyak tentang Eostre dan kultusnya yang kini telah hilang, memiliki alasan untuk memilihnya sebagai nama untuk Paskah? Betapa indahnya jika kita dapat mengetahuinya.