Სარჩევი
ღმერთებსა და ქალღმერთებსაც კი შეუძლიათ დროთა განმავლობაში გაქრეს. დიდი ტაძრები ინგრევა. თაყვანისცემის კულტები მცირდება ან იფანტება მანამ, სანამ არავინ დარჩება, ვინც მათ ლოცულობს. ისევე როგორც ყველაფერი, ისინიც ისტორიის ნისლში იძირებიან.
მაგრამ ზოგიერთი ღმერთი და ქალღმერთი უძლებს. არა როგორც რელიგიები - ყოველ შემთხვევაში არა ფართომასშტაბიანი - არამედ ისინი აგრძელებენ როგორც კულტურული რელიქვიები. ზოგი გადარჩა მხოლოდ როგორც აბსტრაქტული ცნებების თითქმის უსახო პერსონიფიკაცია, როგორიცაა ლედი იღბალი, რომაული ქალღმერთის ფორტუნას ნარჩენი.
სხვები გადარჩა სახელით, მაგალითად, კუპიდონი, რომელიც გრძელდება სიყვარულის სიმბოლოდ. ან ისინი უძლებენ ნაკლებად აშკარა სიმბოლოებსა და რელიკვიებს, როგორიცაა სკანდინავიური ღმერთები, რომლებიც იხსენებენ კვირის ჩვენს დღეებში, ან ჯოხი, რომელსაც ატარებს ბერძნული ღმერთი ასკლეპიუსი, რომელიც დღეს სამედიცინო პროფესიის სიმბოლოა.
და ზოგიერთი ღმერთები და ქალღმერთები კიდევ უფრო შედიან ჩვენს სოციალურ ქსოვილში, მათი ასპექტები და ნიშნები ექვემდებარება თანამედროვე რელიგიურ ან კულტურულ პრაქტიკას. მათი კულტის ხსოვნა - ზოგჯერ მათი სახელიც კი - შეიძლება მივიწყდეს, მაგრამ ისინი განუყრელად იკვებებიან ჩვენს საზოგადოებაში.
განსაკუთრებით ერთმა ქალღმერთმა თავისი სრულიად დავიწყებული თაყვანისმცემლობისგან გადაინაცვლა მაიორის სახელზე. რელიგიური დღესასწაული - თუმცა ნაკლებად ზუსტი თარგმანით. მოდით ვისაუბროთ ამ ანგლო-საქსონ ქალღმერთზე, რომელიც იყო (და რჩება) გაზაფხულის დღესასწაულზე მიბმული - ქალღმერთ ეოსტრეზე.
ეოსტერი.თუმცა აღნიშნა, რომ ის სფეროები, რომლებშიც ეს ტრადიცია იყო ფესვგადგმული, საკმაოდ სცილდებოდა იმ დიაპაზონს, სადაც ეოსტრეს თაყვანისცემა გონივრულად შეიძლება დავასკვნათ. რა თქმა უნდა, ყოველთვის შესაძლებელია, რომ ეოსტრე ან ოსტარა - ან უფრო ძველი პროტო ინდოევროპული ქალღმერთი - იყო აღიარებული უფრო ფართო სივრცეში და თანაბრად შესაძლებელია, რომ კვერცხის დეკორაციის პრაქტიკა ოდესღაც ეოსტრეს თაყვანისცემის ნაწილი იყო და პრაქტიკა. უბრალოდ ისტორიას დაკარგული აქვს, მაგრამ არ არსებობს მყარი საფუძველი იმისა, რომ არც ერთი შესაძლებლობა იყოს უფრო მეტი, ვიდრე დამაინტრიგებელი „რა იქნებოდა თუ“> ანუ ახალი წელი, რომელიც დაიწყო გაზაფხულის ბუნიობაზე. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს პრაქტიკა არ იყო ყოველგვარი კავშირის გარეშე ეოსტრესთან, მას ბევრად უფრო პირდაპირი კავშირი აქვს თანამედროვე სააღდგომო კვერცხთან, როგორც ქრისტიანებში კვერცხის დეკორაციის აშკარა წარმოშობა. ქრისტიანული კვერცხები
<0 ადრეულმა ქრისტიანებმა მესოპოტამიაში მიიღეს სპარსელებისგან მომაკვდავი კვერცხების პრაქტიკა და ცნობილი იყო, რომ ჰქონდათ ფერადი კვერცხები მწვანე, ყვითელი და წითელი ფერებით. ხმელთაშუა ზღვის ირგვლივ გავრცელებულ პრაქტიკას, ეს კვერცხები - აღდგომის სიმბოლოები - მხოლოდ წითლად შეღებეს.
ბერძნულ მართლმადიდებლურ თემებში პოპულარულია ეს kokkina avga (სიტყვასიტყვით "წითელი კვერცხები") , ღებავდნენ ძმრისა და ხახვის ტყავის გამოყენებით, რამაც კვერცხებს თავისი საფირმო წითელი ფერი მისცა ქრისტეს სისხლის სიმბოლოდ. Theპრაქტიკა გადავიდა ევროპის სხვა ნაწილების ქრისტიანულ თემებში, გზად დაუბრუნდა ფერთა ფართო არჩევანს.
კვერცხი იყო ერთ-ერთი საკვები, რომელიც მარხვისთვის იყო მიტოვებული შუა საუკუნეების განმავლობაში - და ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ ისინი აშკარად გამოირჩეოდნენ. აღდგომის დღესასწაულზე, როდესაც ეს ემბარგო დასრულდა. ამან კიდევ უფრო წაახალისა კვერცხების გაფორმება არა მხოლოდ ფერით, არამედ ზოგ შემთხვევაში ოქროს ფურცლებითაც.
ამგვარად, დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ თანამედროვე სააღდგომო კვერცხი ძველი სპარსეთიდან ხმელთაშუა ზღვის ქრისტიანობის გზით მოვიდა. შესამჩნევი ან შესამოწმებელი კავშირი ზოგადად ანგლო-საქსონურ ტრადიციებთან ან კონკრეტულად ეოსტრესთან. ისევ და ისევ, ყოველთვის შესაძლებელია, რომ არსებობდეს ასეთი კავშირები, რომ კვერცხების დამალვის ტრადიციას (რომელიც წარმოიშვა გერმანიაში) ჰქონდა უფრო გრძელი ისტორია, რომელიც გადაჭიმული იყო პრექრისტიანულ დრომდე, ან რომ კვერცხის დეკორაციის ევოლუციაზე გავლენა იქონია მშობლიური წინაქრისტიანული პერიოდის მიერ. ეოსტრესთან დაკავშირებული ტრადიციები - მაგრამ თუ ასეა, ამის შესახებ ჩვენ არ გვაქვს ჩანაწერი.
იშთარი
ერთ-ერთი მუდმივი მითი ეოსტრეს შესახებ იყო ის, რომ ის იყო უძველესი ქალღმერთის იშთარის თარგმანი. ამ გადმოცემაში იშთარი არის აქადური ნაყოფიერების ქალღმერთი, რომელიც ასოცირდება კვერცხებთან და კურდღლებთან, რომლის კულტიც გაძლებდა და განვითარდებოდა, საბოლოოდ გახდება Ostara/Eostre წინაქრისტიანულ ევროპაში.
ეს ცალსახად სიმართლეს არ შეესაბამება. დიახ, იშთარი და მისი შუმერული წინამორბედი ინანა ასოცირდება ნაყოფიერებასთან, მაგრამ იშთარიძირითადად აღიარებული იყო სიყვარულთან და ომთან ასოცირებულად. მისმა დომინანტურმა ასპექტებმა ის უფრო ახლოს აჩვენა ნორვეგიულ ქალღმერთ ფრეას ან ბერძნულ ქალღმერთ აფროდიტეს (რომელიც, ფაქტობრივად, ბევრი მეცნიერის აზრით, წარმოიშვა ქანაანის ქალღმერთ ასტარტესგან, რომელიც თავის მხრივ წარმოიშვა იშტარიდან).
იშტარის სიმბოლოები იყო ლომი და რვაქიმიანი ვარსკვლავი და მას არასოდეს აჩვენა კავშირი კურდღელთან ან კვერცხებთან. ყველაზე ახლო კავშირი მას ეოსტრესთან - მათი სახელების მსგავსება - სრულიად შემთხვევითია (უკვე აღინიშნა, რომ იშთარი ბერძნებს შორის აფროდიტედ იქცეოდა, სახელი, რომელიც არანაირ მსგავსებას არ ჰგავს ეოსტრესთან - ცოტა აზრი აქვს ვივარაუდოთ, რომ სახელი ფაქტობრივად დაბრუნდა იშტარის მსგავსებამდე მოგვიანებით წმინდა შემთხვევის გამო).
ვიკანის ქალღმერთი
თანამედროვე წარმართობამ და ვიკამ ბევრი რამ აღებულია ევროპული მითოლოგიიდან - ძირითადად კელტური და გერმანული წყაროებიდან. , არამედ სკანდინავიური რელიგია და სხვა ევროპული წყაროები. აფრიკამ და დასავლეთ აზიამ ასევე შეიტანა წვლილი ამ თანამედროვე რელიგიურ მოძრაობაში.
და ერთ-ერთი რამ, რაც წარმართობამ შემოიტანა ამ ძველი წყაროებიდან, არის სახელი ოსტარა. წარმართობა - როგორც პოპულარობით სარგებლობს ჯერალდ გარდნერმა მე-20 საუკუნის შუა ხანებში - აქვს რვა ფესტივალი, ანუ საბატები, რომლებიც აღნიშნავენ წელს და ოსტარა არის საბატის სახელი, რომელიც ტარდება გაზაფხულის ბუნიობაზე. გარდნერი ამტკიცებდა იმას, რაც დაწერამას გადაეცა უძველესი ტრადიციის მიმდევრების მიერ, მაგრამ თანამედროვე მეცნიერება დიდწილად უარყოფს ამ პრეტენზიას.
წარმართული და ვიკანური ტრადიციები მრავალფეროვანია და ფართო შტრიხების მიღმა, როგორიცაა სახელები შაბათები, დიდი ვარიაციაა. თუმცა, ეოსტრეს შესახებ ცნობები გვხვდება წარმართული ლიტერატურის დიდ ნაწილზე, დასრულებულია ჩვეულებრივი ვარაუდებითა და მცდარი წარმოდგენებით - ასოციაციები კურდღლებთან და კვერცხებთან, დღესასწაულები ბუნიობაზე და ა.შ.
ახალი ღმერთები
მოდით, ჯერ ვაღიაროთ, რომ ამაში ცუდი არაფერია, თავიდან . რელიგიები ისესხავდნენ და ადაპტირებდნენ ღმერთებს ადრინდელი კულტებიდან, რამდენადაც ადრე არსებობდა კულტები. ვიკანელები დღეს არაფრით განსხვავდებიან, ვიდრე აქადელები აკეთებდნენ ინანასგან იშთარის აღებას, არც ქანაანელები იშთარიდან ასტარტეს აღებისას.
ბერძნები, რომაელები, კელტები, . . . კულტურებმა მთელი ისტორიის მანძილზე სინკრეტიზაცია მოახდინეს და სხვაგვარად მიითვისეს პრაქტიკები, სახელები და რელიგიური ნიშნები – და რამდენად ზუსტად დააკოპირეს ისინი, იმ მხრივ, თუ რამდენი შემოიტანეს საკუთარი აღქმისა და მიკერძოების ლინზიდან, დებატამდეა დარჩენილი.
ყველაფერი დარჩა. დანამდვილებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ამ შემთხვევაში, ეოსტრეს თანამედროვე, პოპულარულ ვერსიას, რომელიც ჩნდება ახალი ეპოქის რელიგიებში, სავარაუდოდ, სხვა არაფერი აქვს, თუ არა საერთო სახელი ეოსტრესთან, რომელიც ანგლო-საქსებმა იცოდნენ. ეს თანამედროვე ეოსტრი შეიძლება იყოსგულწრფელად თაყვანს სცემდა თავის უფლებას ისევე, როგორც ჰერას ან აფრიკის მდინარის ქალღმერთ ოშუნს - მაგრამ ის არ არის ანგლო-საქსონი ეოსტრე და არ აქვს მასთან მეტი კავშირი, ვიდრე ამ სხვა ქალღმერთებთან.
შევსება. ხარვეზები
ამ ყველაფრის გარკვევით, როგორც ჩანს, ცოტა დარჩა ეოსტრედან, რომლებთანაც ჩვენ შეგვიძლია ვიმუშაოთ. მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია შევხედოთ რა ცოტა გვაქვს და გამოვიცნოთ რამდენიმე განათლებული ვარაუდი.
ჩვენ შეგვიძლია დავიწყოთ თავად აღდგომით. მართალია, კვერცხებს ან კურდღლებს ცალსახად ვერ დავაკავშირებთ ეოსტრესთან, მაგრამ დღესასწაულმა მაინც მისი სახელი მიიღო და ღირს კითხვა, რატომ.
აღდგომის დღესასწაული
აღსანიშნავია, რომ აღდგომა ბუნიობასთან ასოციაცია მთლიანად ქრისტიანული წყაროა. 325 წელს რომის იმპერატორმა კონსტანტინემ მოიწვია ნიკეის კრება ახლად ლეგალური ქრისტიანული რწმენის ასპექტების სტანდარტიზებისთვის.
ერთ-ერთი ასეთი ასპექტი იყო ფესტივალის თარიღების დადგენა, რომელიც შეიძლება რადიკალურად განსხვავდებოდეს ქრისტიანული სამყაროს სხვადასხვა კუთხეში. აღდგომის გამოყოფის სურვილით ებრაული პასექისაგან, საბჭომ აღდგომა დაადგინა კვირას, პირველი სავსემთვარეობის შემდეგ, რომელიც დადგა ბუნიობის შემდეგ.
ამ დღესასწაულს ბერძნულად და ლათინურად Pascha ეწოდა. , მაგრამ რატომღაც შეიძინა სახელი აღდგომა. როგორ მოხდა ეს ზუსტად უცნობია, მაგრამ თითქმის უეჭველად უკავშირდება ძველ მაღალგერმანულ სიტყვას გამთენიისას - eostarum (ფესტივალი ლათინურად აღწერილი იყო, როგორც in albis , მრავლობითი ფორმა.„გათენება“).
მაგრამ ეს მიუთითებს Eostre/Ostara-ს იდეაზე, რომელიც ასოცირდება გამთენიასთან, აქედან გამომდინარეობს „გათენების“ კავშირი სახელთან. შესაძლოა, ეს მიუთითებდეს სიცოცხლესთან და ხელახლა დაბადებასთან კავშირზე (საკმაოდ ბუნებრივია აღდგომის დღესასწაულისთვის) და, სულ მცირე, დავასკვნათ შესაძლო კავშირზე ბუნიობასთან.
სინკრეტიზაცია
მიუხედავად იმისა. მისი მკაცრი პოზიცია ერესისა და წარმართობის მიმართ, ქრისტიანობა მაინც არ იყო იმუნური ადრინდელი სარწმუნოების შთანთქმის პრაქტიკისგან. რომის პაპმა გრიგოლ I-მა აბატ მელიტუსს (ქრისტიანი მისიონერი ინგლისში მე-7 საუკუნის გარიჟრაჟზე) წერილში გამოაცხადა პრაგმატიზმი, რომ დაუშვას გარკვეული პრაქტიკა ქრისტიანობაში ნელა მიმავალი მოსახლეობისთვის.
ბოლოს და ბოლოს, თუ ადგილობრივები მიდიოდნენ იმავე შენობაში, იმავე თარიღზე და მეტწილად იგივე საქმეებს გააკეთებდნენ რამდენიმე ქრისტიანული შესწორებით, ეროვნული მოქცევის გზა ოდნავ გამარტივდა. ახლა, რამდენი განგრძობით განიზრახა პაპმა გრიგოლმა ამ სინკრეტიზაციისთვის, სადავოა, მაგრამ ეჭვი არ არის, რომ ეს გარკვეულწილად მოხდა. ვარაუდობენ, რომ არსებობდა საკმარისი მსგავსება ეოსტრეს შემორჩენილ რიტუალებსა და მითოლოგიასა და Pasch a-სთან დაკავშირებულ სიცოცხლისა და აღორძინების იდეებს შორის, რომ ასეთი შთანთქმის გარანტი იყოს? მტკიცებულებები საოცრად გარემოებებია, მაგრამ სპეკულაცია არ შეიძლება იყოს მთლიანადგაათავისუფლეს.
მუდმივი საიდუმლო
საბოლოოდ, ძალიან ბევრია, რაც ჩვენ არ ვიცით. ჩვენ ვერ ვიტყვით, რომ ეოსტრე ოდესმე ასოცირდებოდა კურდღელთან ან კვერცხებთან, მიუხედავად იმისა, რომ ნაყოფიერების სიმბოლოების თითქმის უნივერსალური ასოციაცია იყო გაზაფხულთან, სადაც დაეცა მისთვის მიძღვნილი თვე. ჩვენ ასევე არ შეგვიძლია მტკიცედ დავაკავშიროთ იგი ბუნიობასთან, თუმცა ენობრივი მტკიცებულებების ფრაგმენტები ამას გვთავაზობს.
და ჩვენ არ შეგვიძლია მისი დაკავშირება წინა ან მომდევნო ქალღმერთებთან, არც გერმანელებთან და არც უფრო შორს. ის ჰგავს ერთ ქვის თაღს სხვაგვარად ხელუხლებელ ტყეში, მარკერი კონტექსტისა და კავშირის გარეშე.
სავარაუდოა, რომ მის შესახებ მეტი გავიგოთ. მაგრამ მაინც, ის უძლებს. მის სახელს ყოველწლიურად აღნიშნავენ უცხო რელიგიასთან ასოციაციის გამო, რომელიც აწერია მის რელიგიას, სიმბოლოებითა და ფესტივალებით, რომლებიც შეიძლება (ან შეიძლება არ იყოს) სრულიად უცხო იყოს მისი კულტის წარმომადგენლებისთვის.
საინტერესოა მისი შედარება. თანამემამულე ქალღმერთ ჰრეტა - ორივემ მიიღო იგივე ხსენება ბედეს მიერ, მაგრამ მხოლოდ ეოსტრე დარჩა. მხოლოდ ეოსტრე მიიღეს ქრისტიანული დღესასწაულის სახელად და მხოლოდ ის გადაიყვანეს თანამედროვე ეპოქაში, თუმცა შეცვლილი.
რატომ არის ეს? ჰქონდათ თუ არა იმ ადრინდელ ადამიანებს, რომლებმაც მიითვისეს მისი სახელი, რომლებიც ჯერ კიდევ შეძლებდნენ ეოსტრეს და მისი კულტის შესახებ იმდენი ნახვისა და ცოდნის შესახებ, რაც მას შემდეგ დავკარგეთ, ჰქონდათ თუ არა მიზეზი, რომ ის აერჩიათ სააღდგომოდ? რა მშვენიერი იქნებოდა, ჩვენ რომ ვიცოდეთ.
ფაქტი და ფანტასტიკაეოსტრეზე საუბრის ყველაზე რთული ასპექტია დიდი რაოდენობის ვარაუდების, ახალი ეპოქის მითის და სხვადასხვა ხარისხის მითვისებისა და აშკარა ფანტაზიის გარჩევა. ქალღმერთის ბუნებისა და ისტორიის შესახებ მყარი მტკიცებულებები მცირეა და მათი შეკრება ადვილი საქმე არ არის.
მოდით დავიწყოთ იმით, თუ რა ვიცით ეოსტრეს შესახებ და რა არ ვიცით, ასევე. მითები - და მცდარი წარმოდგენები - რომლებიც წარმოიშვა თავად ქალღმერთის შესახებ, მისი ურთიერთობა გაზაფხულის ბუნიობასთან და მისი კავშირები აღდგომის თანამედროვე დღესასწაულებთან. და მოდით გადავხედოთ აგრეთვე, თუ როგორ შემორჩა ეოსტრეს გავლენა - არასწორად მინიჭებული თუ არა - თანამედროვე კულტურაში.
ვინ იყო ეოსტრე
ანგლო-საქსონური რელიგიური კულტისა თუ რიტუალის რეკონსტრუქციის გამოწვევა არის ის, რომ ისინი არ ჰქონდა წერილობითი ენა და, შედეგად, არ დაუტოვებია ჩანაწერები თანამედროვე მკვლევრებისთვის შესასწავლად. ქრისტიანული ეკლესიის იმპულსმა, გააუქმოს წარმართული რელიგიების ყოველგვარი კვალი, კიდევ უფრო გაართულა ასეთი ინფორმაციის გადარჩენა მეორადი ან მეცნიერული წყაროებიდანაც კი.
ამგვარად, რთული ინფორმაცია ეოსტრეს შესახებ მწირია. ბერძნული და რომაული ღმერთების სალოცავები და ჩანაწერები ჯერ კიდევ არსებობს - მათი კულტები - ყოველ შემთხვევაში ყველაზე გამორჩეული - საკმაოდ კარგად არის დოკუმენტირებული, მაგრამ გერმანული ხალხების სალოცავები გაცილებით ნაკლებია. მიკვლეული უნდა იყოს VII საუკუნის ცნობილი ბერიდანროგორც ღირსი ბედე. ბედემ თითქმის მთელი ცხოვრება გაატარა თანამედროვე ინგლისის ნორთუმბრიის მონასტერში და იგი აღიარებულია ერთ-ერთ უდიდეს ისტორიულ მწერლად, განსაკუთრებით ინგლისის ისტორიის სფეროში.
მისი ეკლესიისტური ისტორია ინგლისური ერი არის ვრცელი ნაშრომი, რომელმაც მას „ინგლისის ისტორიის მამის“ წოდება მოუტანა. მაგრამ ეს იყო სხვა ნაშრომი, De Temporum Ratione ან დროის აღრიცხვა , რომელიც გვაძლევს ჩვენს ერთადერთ წერილობით ნახსენებს ეოსტრეზე.
მე-15 თავში, „ინგლისური თვეები”, ბედე ჩამოთვლის ანგლო-საქსების მიერ მონიშნულ თვეებს. მათგან ორი განსაკუთრებულ ყურადღებას იპყრობს - ჰრეთმონათი და ეოსტურმონათი . Hrethmonath შეესაბამება მარტს და მიეძღვნა ქალღმერთ ჰრეტას. ეოსტურმონათი ანუ აპრილი ეოსტრეს ეძღვნებოდა.
Იხილეთ ასევე: მედბ: კონახტის დედოფალი და სუვერენიტეტის ქალღმერთიბედე სხვას არაფერს იძლევა. იმის გათვალისწინებით, რომ ბოლო დროს წარმართული რელიგია აქტიურობდა ამ მხარეში, მას აუცილებლად ექნებოდა წვდომა ჰრეტასა და ეოსტრეს შესახებ უფრო მეტ ინფორმაციაზე, მაგრამ რაც კი ბედემ იცოდა, მან არ ჩაწერა.
Ostara
ამ ცნობის გარდა, ჩვენ გვაქვს მეორე ცოტა ინფორმაცია ეოსტრეს შესახებ, რომელიც ათასი წლის შემდეგ მოდის. 1835 წელს იაკობ გრიმმა (ერთ-ერთმა ძმამ გრიმმა გრიმის ზღაპრების უკან ) დაწერა Deutsche Mythologie , ან ტევტონური მითოლოგია , გერმანული და ნორვეგიის საოცრად ამომწურავი კვლევა. მითოლოგია და ამ ნაწარმოებში ის წინ წაიწევს აკავშირი ანგლო-საქსონურ ეოსტრესა და უფრო ფართო გერმანულ რელიგიას შორის.
სანამ ანგლო-საქსონურ თვეს ეწოდებოდა Eosturmonath , გერმანული ანალოგი იყო ostermonat, ძველი მაღლიდან. გერმანული Ostera , ან „აღდგომა“. იაკობისთვის (ლინგვისტი და ფილოლოგი), ეს აშკარად მიუთითებდა ქრისტიანობამდელ ქალღმერთზე, ოსტარაზე, ისევე, როგორც ეოსტურმონათი აღნიშნავდა ეოსტრეს.
ეს არ არის სუფთა ნახტომი - ანგლო-საქსები იყვნენ გერმანელი ხალხი ბრიტანეთის კუნძულებზე და ინარჩუნებდნენ კულტურულ, ენობრივ და რელიგიურ კავშირებს მატერიკზე გერმანულ ტომებთან. ის, რომ ერთი და იგივე ქალღმერთს, სახელების შედარებით მცირე ვარიაციებით, თაყვანს სცემდნენ ორივე ჯგუფში, არ არის რეალური მონაკვეთი.
მაგრამ რა ვიცით ამ ქალღმერთის შესახებ? ისე, როგორც ბედეს მოთხრობისას, ძალიან ცოტა. გრიმი - მიუხედავად იმისა, რომ აშკარად იცნობს გერმანულ ფოლკლორს - არ შეუძლია მის შესახებ მითოლოგიის წვრილმანები მოგვაწოდოს. ეოსტრეს მსგავსად, არსებობს რამდენიმე ადგილის სახელები, რომლებიც, როგორც ჩანს, ქალღმერთებისგან მომდინარეობს, მაგრამ, როგორც ჩანს, სხვა არაფერია დამადასტურებელი მათი არსებობის გარდა, მწერლების მიერ სახელის უარყოფის გარდა - თუმცა საშუალოზე მაღალი სანდოობის მქონე.
ვინ ეოსტრე. არ იყო
ეს ნათქვამი, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არ გვაქვს ბევრი მყარი მონაცემები ხარვეზების შესავსებად, ჩვენ შეგვიძლია გავასუფთავოთ ბევრი ყალბი ნაგავი, რომელიც მათშია შეგროვებული. მითოლოგია, ისევე როგორც ბუნება, ეზიზღება ვაკუუმს და ეოსტრეს მითოლოგიამ უფრო მეტი მოიზიდა, ვიდრე მისი წილი.დეზინფორმაცია და წარმოდგენა.
ეოსტრეს მითოლოგიის გამოგონილი ნაწილების ამოჭრამ შეიძლება ბევრი რამ არ დატოვოს ქალღმერთზე მითითებით. თუმცა, ეს უფრო პატიოსან სურათს მოგვცემს - და ზოგიერთ შემთხვევაში, წინასწარგანწყობისა და სიცრუისგან უკან დახევა შესაძლოა დაგვეხმაროს უკეთ გამოვიტანოთ დასკვნები იმის შესახებ, რაც ცოტა გვაქვს.
Equinox-ის ქალღმერთი
0>პირობითად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეოსტრეს არ ჰქონდა პირდაპირი კავშირი ბუნიობასთან. მისი თვე, ეოსტურმონათი იყო აპრილი - მაგრამ ბუნიობა ხდება მარტში, რომელიც იყო ჰრეტასადმი მიძღვნილი თვე. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არ გვაქვს ინფორმაცია ჰრეტას შესახებ, მისი სახელი ითარგმნება როგორც "დიდება" ან შესაძლოა "გამარჯვება".
ეს ხსნის კარს იმ აზრამდე, რომ ჰრეტა იყო ომის ერთგვარი ქალღმერთი (საინტერესოა, რომაელები მიუძღვნეს ეს თვე - და დაარქვეს მას - თავიანთ ომის ღმერთს, მარსს). თუმცა „დიდება“ ასევე შეიძლება განიმარტოს, როგორც ჰრეტას ასოციაცია გარიჟრაჟთან - და ასოციაციის მიხედვით, გაზაფხულის დასაწყისთან.
ეს პირობითია, რადგან ჩვენ არ ვიცით საკმარისი ანგლო-საქსონური რელიგიური რიტუალების შესახებ. შესაძლოა, აპრილი იყო ეოსტრეს თვე, რადგან მათი რიტუალები ან ბუნიობის აღნიშვნა გაგრძელდა იმ თვემდე, ან შესაძლოა – თანამედროვე აღდგომის მსგავსად – მთვარის ციკლთან ისე იყო დაკავშირებული, რომ ის უფრო ხშირად ცვიოდა აპრილში.
დარწმუნებით ამის ცოდნა შეუძლებელია. ერთადერთი, რაც შეგვიძლია ვთქვათ, არის თვე, რომელშიცგაზაფხულის ბუნიობის ჩანჩქერი ეძღვნებოდა სხვა ქალღმერთს, რაც მაინც გულისხმობს, რომ ეს იყო ჰრეტა და არა ეოსტრე, რომელიც უფრო პირდაპირ კავშირში იქნებოდა გაზაფხულის ბუნიობასთან.
ასოციაცია კურდღელთან
აღდგომის ერთ-ერთი ყველაზე ადვილად ცნობადი სიმბოლოა სააღდგომო კურდღელი. წარმოშობილი გერმანულად, როგორც Osterhase , ან სააღდგომო კურდღელი, იგი ამერიკაში გაემართა გერმანელი ემიგრანტების მეშვეობით და შეიცვალა, როგორც მომთვინიერებელი, უფრო საყვარელი აღდგომის კურდღელი.
და პოპულარულ თანამედროვე მითში, ეს კურდღელი ქცეული კურდღელი არის ეოსტრეს და მისი თაყვანისცემის ნარჩენები. მაგრამ არის ეს? საიდან მოდის კურდღლის თავდაპირველი ასოციაცია გაზაფხულთან და რამდენად არის ის რეალურად დაკავშირებული ეოსტრესთან?
მარტის კურდღელი
აშკარა მიზეზების გამო, კურდღელი (და კურდღელი) ბუნებრივია. ნაყოფიერების სიმბოლო. ისინი წმინდა ცხოველი იყვნენ კელტებისთვის, რომლებიც მათ სიმრავლესა და კეთილდღეობას უკავშირებდნენ. თეთრი კურდღლები ან კურდღლები ნაყოფიერების საერთო სიმბოლოა, რომელიც ჩინურ მთვარის ფესტივალებზე ჩნდება.
ეგვიპტური ქალღმერთი ვენეტი თავდაპირველად გველისთავიანი ქალღმერთი იყო, მაგრამ მოგვიანებით კურდღელთან ასოცირდა - რომელიც, თავის მხრივ, ასოცირდებოდა. ნაყოფიერება და ახალი წლის გახსნა. აცტეკების ღმერთი Tepoztēcatl, როგორც ნაყოფიერების, ასევე სიმთვრალის ღმერთი, ასოცირდებოდა კურდღლებთან და მისი კალენდრისული სახელი Ometochtli რეალურად ნიშნავს "ორ კურდღელს".
ბერძნებს შორის კურდღელი ასოცირდება ქალღმერთთან.ნადირობა, არტემიდა. კურდღლები კი სიყვარულისა და ქორწინების ქალღმერთ აფროდიტესთან ასოცირდებოდა და არსებები ჩვეულებრივი საჩუქრები იყო მოყვარულთათვის. ზოგიერთ ცნობაში კურდღლები თან ახლდნენ სკანდინავიურ ქალღმერთ ფრეიას, რომელიც ასევე ასოცირდება სიყვარულთან და სექსთან.
Იხილეთ ასევე: მეორე პუნიკური ომი (ძვ. წ. 218201): ჰანიბალი ლაშქრობს რომის წინააღმდეგამ პირდაპირი ღვთაებრივი ასოციაციების მიღმა, კურდღლები და კურდღლები ჩნდებიან კულტურებში მთელს მსოფლიოში, როგორც მათი მერკურიის სიმბოლო. ნაყოფის მახასიათებლები. გერმანული ხალხები არაფრით განსხვავდებოდნენ და, შესაბამისად, კურდღლების ასოციაცია გაზაფხულთან და გაზაფხულის ბუნიობასთან სავსებით ლოგიკური იქნებოდა.
აღდგომის კურდღელი
მაგრამ არ არსებობს კურდღლების კონკრეტული კავშირი ეოსტრესთან. ყოველ შემთხვევაში, არცერთი არ არის შემორჩენილი რაიმე სახის დოკუმენტაციაში. კურდღლების ყველაზე ადრეული ასოციაციები ეოსტრესთან გაცილებით გვიან, გრიმის ნაწერების შემდეგ, ეოსტრეს მიერ ფრინველის კურდღლად გარდაქმნის ამბავზე მოდის, თუმცა მას კვერცხების დგომის შესაძლებლობას აძლევს - აშკარა აღდგომის კურდღლის წარმოშობის ამბავი.
მაგრამ, რა თქმა უნდა, ამ დროისთვის სააღდგომო კურდღელი არსებობდა გერმანულ ფოლკლორში საუკუნეების განმავლობაში. პირველი დოკუმენტური ცნობა მასზე 1500-იანი წლებიდან მომდინარეობს და ლეგენდა მის წარმოშობას ასახელებს - საკმაოდ ირონიულად - ზოგიერთი ბავშვის მცდარი წარმოდგენა.
ერთ აღდგომას დედას შვილებისთვის კვერცხები ჰქონდა დამალული. იპოვონ (იგულისხმება, რომ უკვე ტრადიცია იყო ბავშვებისთვის კვერცხების ძებნა, მაგრამ უფრო მოგვიანებით). ბავშვებმა ჩხრეკისას დაინახეს აკურდღელი გაიქცა და ჩათვალა, რომ ის იყო, ვინც კვერცხებს მალავდა - და ამგვარად, სააღდგომო კურდღელი, ან ოსტერჰაზა, დაიბადა.
კურდღელი და ეოსტრე
მაშასადამე, სააღდგომო კურდღელი იყო გერმანული ფოლკლორის მახასიათებელი სამი საუკუნით ადრე ეოსტრესთან დაკავშირებული კურდღლების პირველ ხსენებამდე. ეს საკმაოდ სერიოზულად გულისხმობს, რომ ეს იყო მე-19 საუკუნის დანამატი და არა ის, რაც ლეგიტიმურად იყო გადმოცემული წინაქრისტიანული ეპოქიდან.
კურდღლებისა და კურდღლების ასოციაცია გაზაფხულთან საკმარისად უნივერსალურია, რომ ეს შეიძლება იყოს. უსაფრთხოდ არის მიღებული ანგლო-საქსონურ კულტურაში. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვვარაუდობთ, რომ ეოსტრე ასევე ასოცირდება გაზაფხულთან, ჩვენ არ გვაქვს მყარი მტკიცებულება იმისა, რომ კურდღელი კონკრეტულად მასთან ასოცირდება.
არსებობს გერმანული ქალღმერთი სახელად აბნობა, რომელიც გამოსახულია კურდღელთან, მაგრამ მას არანაირი კავშირი არ აქვს ეოსტრე. პატივს სცემდნენ შავი ტყის მიდამოებში, როგორც ჩანს, ის იყო მდინარის/ტყის ქალღმერთი, რომელიც შესაძლოა უფრო მეტად იყო არტემიდას ან დიანას, როგორც ნადირობის ქალღმერთის ანალოგი.
ასოციაცია სააღდგომო კვერცხებთან
<4 0>კურდღელი შეიძლება იყოს აღდგომის ძალიან ნაცნობი სიმბოლო, მაგრამ ის არ არის ყველაზე პოპულარული. ეს პატივი, უთვალავი ბავშვის თაობების ძალით, რომლებიც გულმოდგინედ ეძებენ კალათებით ხელში, სააღდგომო კვერცხს მივა.მაგრამ საიდან გაჩნდა სააღდგომოდ კვერცხების გაფორმების იდეა? როგორ დაუკავშირდა ის გაზაფხულსა და გაზაფხულის ბუნიობას და -აქ უფრო აქტუალურია – რა კავშირი ჰქონდა მას, თუ რაიმეს, ეოსტრესთან?
ნაყოფიერება
კვერცხები ნაყოფიერების და ახალი სიცოცხლის აშკარა და არქეტიპული სიმბოლოა. გაზაფხულზე ქათმები ჩვეულებრივ აძლიერებენ დებს, რაც იწვევს კვერცხის კიდევ უფრო მყარ კავშირს მსოფლიოში სიცოცხლის აღორძინებასთან.
რომაელები კვერცხებს სწირავდნენ ცერესს, სოფლის მეურნეობის ქალღმერთს. და კვერცხები წარმოდგენილია ძველ ეგვიპტურ, ინდუიზმსა და ფინურ მითოლოგიაში შემოქმედების სხვადასხვა ისტორიებში. ეს ყველაფერი გასაკვირი არ არის, რომ კვერცხის სიმბოლიზმი მიეკუთვნება გაზაფხულის ბუნიობას და, შემდგომში, აღდგომის გვიან დღესასწაულს.
კვერცხების თავდაყირა დგომის დაბალანსება პოპულარული ტრადიციაა ჩინურ ლი ჩუნში. ფესტივალი, რომელიც აღნიშნავს გაზაფხულის დასაწყისს (თუმცა ის მოდის თებერვლის დასაწყისში დასავლურ კალენდარში, ბუნიობამდე საკმაოდ ადრე). ეს პრაქტიკა პოპულარული გახდა შეერთებულ შტატებში ძირითადად სტატიის მეშვეობით ჩინურ ტრადიციაზე, რომელიც გამოქვეყნდა ჟურნალში Life 1940-იან წლებში - თუმცა ის გადავიდა გაზაფხულის ბუნიობისკენ ამერიკულ მითოლოგიაში - და მაინც ყოველ გაზაფხულზე გამოწვევად აქცევს. .
ქრისტიანობამდელი კვერცხები
ასევე მართალია, რომ მორთულმა კვერცხებმა მონაწილეობა მიიღო გაზაფხულის დღესასწაულებში აღმოსავლეთ ევროპის ზოგიერთ რეგიონში, განსაკუთრებით თანამედროვე უკრაინაში. ეს რთულად მორთული კვერცხები, ან პისანკა იყო ტრადიცია, რომელიც დიდი ხნის წინ უძღოდა ქრისტიანობის მოსვლას დაახლოებით მე-9 საუკუნეში.
ღირსია.
