Зміст
Навіть боги і богині з часом зникають. Великі храми руйнуються. Культи поклоніння зменшуються або розсіюються, поки не залишається нікого, хто б їм молився. Як і все інше, вони відступають у туман історії.
Але деякі боги і богині виживають. Не як релігії - принаймні, не у великих масштабах - а скоріше як культурні реліквії. Деякі виживають просто як майже безликі уособлення абстрактних понять, такі як Леді Удача, залишок римської богині Фортуни.
Інші виживають в іменах, як, наприклад, Амур, що продовжує залишатися символом любові. Або ж вони живуть у менш очевидних символах і реліквіях, як, наприклад, скандинавські боги, яких вшановують у наші дні тижня, чи жезл грецького бога Асклепія, який сьогодні служить символом медичної професії.
А деякі боги та богині ще більше проникають у нашу соціальну тканину, їхні аспекти та атрибути поглинаються сучасними релігійними чи культурними практиками. Пам'ять про їхній культ - іноді навіть їхнє ім'я - може забутися, але вони стають нерозривно пов'язаними з нашим суспільством.
Одна богиня, зокрема, перейшла від свого майже забутого поклоніння до тезки великого релігійного свята - хоча і в не зовсім точному перекладі. Поговоримо про цю англосаксонську богиню, яка була (і залишається) пов'язаною зі святкуванням весни - богиню Еостре.
Факт і вигадка про еостер
Найскладніший аспект розмови про Еостру - це розбиратися у великій кількості здогадок, міфів Нью-Ейдж, а також у різному ступені привласнення та відвертої фантазії. Достовірних зачіпок щодо природи та історії богині небагато, і зібрати їх докупи - завдання не з легких.
Почнемо з розгляду того, що ми знаємо про Еостру і чого не знаємо, а також міфів - і хибних уявлень - які виникли про саму богиню, її зв'язок з весняним рівноденням та сучасним святкуванням Великодня. А також подивимось, як вплив Еостри - помилково приписуваний чи ні - зберігається в сучасній культурі.
Ким був Еостре
Складність реконструкції будь-яких англосаксонських релігійних культів чи ритуалів полягає в тому, що вони не мали писемності і, як наслідок, не залишили жодних записів для вивчення сучасними дослідниками. Прагнення християнської церкви знищити всі сліди язичницьких релігій лише ускладнило збереження такої інформації навіть у вторинних чи наукових джерелах.
Таким чином, достовірної інформації про Еостру дуже мало. Святилища і записи грецьких і римських богів все ще існують - їхні культи, принаймні найвидатніші, досить добре задокументовані, а от культи германських народів - набагато менше.
Наша єдина задокументована згадка про Еостра простежується до монаха 7-го століття, відомого як преподобний Беда. Беда прожив майже все своє життя в монастирі в Нортумбрії на території сучасної Англії, і він визнаний одним з найвидатніших історичних письменників, особливо в галузі історії Англії.
Його Церковна історія англійського народу це обширна праця, яка принесла йому звання "батька англійської історії". Але це була інша праця, De Temporum Ratione або Відлік часу що дає нам єдину письмову згадку про Еостра.
У розділі 15 "Англійські місяці" Беда перераховує місяці, як їх позначали англосакси. Два з них заслуговують на особливу увагу - Hrethmonath і Eosturmonath . Hrethmonath збігався з березнем і був присвячений богині Греті. Eosturmonath або квітень, був присвячений Еостре.
Більше Беда нічого не повідомляє. Зважаючи на те, як нещодавно язичницька релігія була активною в цій місцевості, він, безсумнівно, мав би доступ до більшої кількості інформації про Грету та Еостру, але що б ще Беда не знав, він не записав.
Остара
Окрім цієї згадки, у нас є ще одна інформація про Еостра, яка з'явилася понад тисячу років потому. 1835 року Якоб Грімм (один з братів Грімм, що стоять за Казки братів Грімм ) написав Німецька міфологія або Тевтонська міфологія приголомшливо вичерпне дослідження германської та скандинавської міфології, і в цій роботі він просуває зв'язок між англосаксонським Eostre та більш широкою германською релігією.
У той час як англосаксонський місяць називався Eosturmonath німецьким колегою був ostermonat, з давньоверхньонімецької Ostera Для Якова (мовознавця і філолога) це явно вказувало на дохристиянську богиню Остару, так само, як Eosturmonath на ім'я Еостре.
Дивіться також: Жінки-воїни з усього світу: історія та міфЦе не чистий стрибок - англосакси були германським народом на Британських островах і зберегли культурні, мовні та релігійні зв'язки з германськими племенами на материку. Те, що одній і тій же богині, з відносно невеликими варіаціями в імені, поклонялися б в обох групах, не є справжнім перебільшенням.
Але що ми знаємо про цю богиню? Як і у випадку з розповіддю Беди, дуже мало. Грімм - незважаючи на свою очевидну обізнаність з німецьким фольклором - не може надати жодних ласих шматочків міфології про неї. Як і Еостра, є кілька топонімів, які, здається, походять від імені богинь, але, здається, мало що ще підтверджує їхнє існування, окрім того, що їхні імена зронили письменники - хоча й вищі за них - ісередній рівень довіри.
Ким не був Еостре
Тим не менш, хоча ми не маємо багато достовірних даних, щоб заповнити прогалини, ми можемо очистити їх від фальшивого мотлоху, що накопичився в них. Міфологія, як і природа, не терпить вакууму, і міфологія про Еостру втягнула в себе більше, ніж належить, дезінформації та вигадок.
Відсікання вигаданих частин міфології Еостри може не залишити багато згадок про богиню. Однак це дасть нам більш чесну картину - і в деяких випадках відхід від упереджень і неправди може насправді допомогти нам зробити кращі висновки з того невеликого, що ми маємо.
Дивіться також: Олександрійський маяк: одне з семи чудес світуБогиня Рівнодення
Умовно можна сказати, що Еостра не мала прямого відношення до Рівнодення. Її місяць, Eosturmonath але рівнодення припадає на березень, який був місяцем, присвяченим Греті. Хоча ми не маємо жодної інформації про Грету, її ім'я перекладається як "слава", або, можливо, "перемога".
Це відкриває двері до ідеї, що Грета була якоюсь богинею війни (цікаво, що римляни присвятили цей місяць - і назвали його на честь - свого бога війни Марса). Хоча "слава" також може бути інтерпретована так, що Грета асоціюється зі світанком - і, відповідно, з початком весни.
Це умовно, бо ми не знаємо достатньо про англосаксонські релігійні обряди. Можливо, квітень був місяцем Еостра, тому що їхні ритуали чи святкування Рівнодення продовжувалися і в цьому місяці, або, можливо, як і сучасний Великдень, він був пов'язаний з місячним циклом таким чином, що найчастіше припадав саме на квітень.
Єдине, що ми можемо сказати, це те, що місяць, на який припадає весняне рівнодення, був присвячений іншій богині, що принаймні передбачає, що саме Грета, а не Еостра, мала б більш безпосередній зв'язок з весняним рівноденням.
Асоціація з зайцями
Одним з найбільш впізнаваних великодніх символів є великодній кролик, що походить з німецької мови як Остерхазе Великодній заєць потрапив до Америки через німецьких іммігрантів і був ребрендований на більш милого великоднього кролика, який став ручним.
І в популярному сучасному міфі цей заєць, що перетворився на кролика, є рудиментом Еостри та її поклоніння. Але чи так це? Звідки походить первісна асоціація зайця з весною, і наскільки він насправді пов'язаний з Еострою?
Березневий заєць
Зі зрозумілих причин, зайці (і кролики) є природним символом родючості. Вони були священними тваринами для кельтів, які асоціювали їх з достатком і процвітанням. А білі зайці або кролики - поширений символ родючості, що з'являється на китайських місячних святах.
Єгипетська богиня Венет спочатку була змієголовою богинею, але пізніше асоціювалася з зайцем - який, у свою чергу, асоціювався з родючістю і відкриттям нового року. Ацтекський бог Тепоштекатль, бог родючості і пияцтва, асоціювався з кроликами, і його календарне ім'я Ометочтлі насправді означає "Два кролики".
У греків зайці асоціювалися з богинею полювання Артемідою. Кролики, з іншого боку, асоціювалися з богинею кохання та шлюбу Афродітою, і ці тварини були поширеними подарунками закоханим. За деякими свідченнями, зайці супроводжували норвезьку богиню Фрейю, яка також асоціювалася з коханням та сексом.
Поза цими прямими божественними асоціаціями, зайці та кролики з'являються в культурах по всьому світу як символ їхніх мінливих, плідних характеристик. Германські народи не були винятком, а отже, асоціація зайців з весною та весняним рівноденням була б цілком логічною.
Великодній кролик
Але немає жодного конкретного зв'язку зайців з Еостре, принаймні, жодного, який би зберігся в будь-якій документації. Найперші асоціації зайців з Еостре з'являються набагато пізніше, після творів Грімм, з історією про те, як Еостре перетворив птаха на зайця, але залишив йому здатність відкладати яйця - очевидно, це історія про походження великоднього кролика.
Але, звичайно, до цього часу великодній заєць існував у німецькому фольклорі протягом століть. Перша документальна згадка про нього походить з 1500-х років, і легенда приписує його походження - за іронією долі - помилковому уявленню деяких дітей.
Одного разу на Великдень мати сховала яйця, щоб діти їх знайшли (мається на увазі, що це вже була традиція для дітей шукати яйця, але про це пізніше). Діти, шукаючи, побачили зайця, який кинувся геть, і припустили, що це він сховав яйця - і, таким чином, Великодній Заєць, або Великодній Заєць, або Остерхазе, народився.
Зайці та Еостре
Таким чином, великодній заєць був характерною рисою німецького фольклору за три століття до першої згадки про зайців, пов'язаних з Еостре. Це досить сильно вказує на те, що він був доповненням 19-го століття, а не чимось, що було законно передано з дохристиянської епохи.
Асоціація зайців і кроликів з весною є достатньо універсальною, щоб її можна було сміливо припустити в англосаксонській культурі. Але хоча ми припускаємо, що Еостра також асоціювалася з весною, у нас немає переконливих доказів того, що зайці асоціювалися саме з нею.
Існує германська богиня на ім'я Абноба, яку зображують із зайцем, але вона не має жодного стосунку до Еостри. Шанується в Шварцвальді, вона, схоже, була річковою/лісовою богинею, яка, можливо, була більше схожа на Артеміду або Діану як богиню полювання.
Асоціація з писанкою
Кролик може бути надто відомим символом Великодня, але, мабуть, не найпопулярнішим. Ця честь, завдяки поколінням незліченних дітей, які старанно шукали його з кошиками в руках, перейшла б до писанки.
Але звідки виникла ідея прикрашати яйця на Великдень? Як вона була пов'язана з весною і весняним рівноденням, і - що більш доречно тут - який зв'язок вона мала, якщо взагалі мала, з Еостре?
Народжуваність
Яйця є очевидним і архетипним символом родючості та нового життя. Кури зазвичай збільшують свою несучість навесні, що призводить до ще більш міцного зв'язку яйця з відродженням життя у світі.
Римляни приносили яйця в жертву Церері, богині землеробства. А яйця фігурують у різних історіях створення світу в давньоєгипетській, індуїстській та фінській міфологіях. Тому не дивно, що символізм яйця пов'язаний зі святом весняного рівнодення і, відповідно, з пізнішим святом Великодня.
Балансування яєць у вертикальному положенні є популярною традицією китайського фестивалю Лі Чунь, який знаменує початок весни (хоча за західним календарем він припадає на початок лютого, задовго до Рівнодення). Практика була популяризована в США завдяки статті про китайську традицію, опублікованій у виданні Життя у 1940-х роках - хоча в американській міфології воно перекочувало до дня весняного рівнодення - і досі проходить раунд як виклик щовесни.
Дохристиянські яйця
Також правдою є те, що в деяких східноєвропейських регіонах, зокрема в сучасній Україні, писанки відігравали важливу роль у весняних святкуваннях. Ці вигадливо оздоблені яйця, або крашанки, були писанка були традицією, що існувала задовго до приходу християнства приблизно в 9 столітті.
Варто зазначити, однак, що області, в яких ця традиція була вкорінена, були далеко за межами діапазону, де поклоніння Еострі можна було б обґрунтовано вивести. Завжди можливо, звичайно, що Еостра або Остара - або якась більш давня протоіндоєвропейська богиня - була визнана на більш широкому просторі, і так само можливо, що практика прикрашання яєць колись була частиною поклоніння Еострі, як іНу, а практика просто відійшла в історію, але немає жодних серйозних підстав для того, щоб будь-яка з цих можливостей була чимось більшим, ніж інтригуюче "а що, якби".
Що більш актуально для нас сьогодні, стародавні перси також прикрашали яйця, щоб відсвяткувати Навруз І хоча, знову ж таки, ця практика не мала жодного стосунку до Еостре, вона має набагато пряміший зв'язок із сучасною писанкою як очевидним походженням прикрашання яєць серед християн.
Християнські яйця
Ранні християни в Месопотамії перейняли практику фарбування яєць від персів і, як відомо, фарбували яйця в зелений, жовтий і червоний кольори. Коли ця практика вкоренилася в Середземномор'ї, ці яйця - символи Воскресіння - стали фарбувати виключно в червоний колір.
Популярними в грецьких православних громадах є такі kokkina avga (дослівно "червоні яйця") фарбували за допомогою оцту та цибулиння, що надавало яйцям фірмового червоного кольору, який символізував кров Христа. Ця практика перекочувала до християнських громад в інших частинах Європи, повертаючись до ширшого розмаїття кольорів.
Яйця були одним із продуктів, від яких відмовлялися під час Великого посту впродовж усього Середньовіччя - і тому не дивно, що вони посіли чільне місце у великодніх святкуваннях, коли ембарго закінчилося. Це ще більше заохотило прикрашати яйця не лише фарбами, але й, у деяких випадках, позолоченими листами.
Таким чином, ми можемо з певною мірою впевненості стверджувати, що сучасна писанка прийшла з давньої Персії через середземноморське християнство, без помітного чи перевіреного зв'язку з англосаксонськими традиціями загалом чи з Еостре зокрема. Знову ж таки, завжди можливо, що такі зв'язки існують, що традиція ховати яйця (яка зародилася в Німеччині) мала довшу історію, яка тягнеться ще з доісторичних часів, і що традиція ховати яйцяабо що на еволюцію писанкарства вплинули місцеві дохристиянські традиції, пов'язані з Еострою - але якщо це так, то ми не маємо жодних свідчень про це.
Іштар.
Один із стійких міфів про Еостру полягав у тому, що вона була перекладом давньої богині Іштар. У цьому переказі Іштар - аккадська богиня родючості, що асоціюється з яйцями та зайцями, культ якої тривав і розвивався, зрештою перетворившись на Остару/Еостру в дохристиянській Європі.
Так, Іштар та її шумерська попередниця Інанна асоціювалися з родючістю, але Іштар переважно асоціювалася з любов'ю та війною. Її домінуючі аспекти робили її ближчою до скандинавської богині Фреї або грецької богині Афродіти (яку багато вчених вважають такою, що походить від ханаанської богині Астарти, яка, в свою чергу, еволюціонувала від ханаанської богині Іштар).від Іштар).
Символами Іштар були лев і 8-кінцева зірка, і вона ніколи не була пов'язана з зайцями чи яйцями. Найближчий зв'язок, який вона, здається, має з Еострою - схожість їхніх імен - абсолютно випадковий (вже зазначалося, що Іштар згодом стане Афродітою у греків, ім'я, яке не має нічого спільного з Еострою - немає сенсу спекулювати).що згодом, за чистим збігом обставин, назва повернулася до чогось схожого на Іштар).
Вікканська богиня
Сучасне язичництво і вікка багато чого взяли з європейської міфології - переважно кельтських і германських джерел, а також нордичної релігії та інших європейських джерел. Африка і Західна Азія також зробили свій внесок у цей сучасний релігійний рух.
І одна з речей, яку язичництво принесло з цих давніх джерел, - це назва Остара. Язичництво - як його популяризував Джеральд Гарднер у середині 20-го століття - має вісім фестивалів, або шабатів, які відзначають рік, і Остара - це назва шабату, що проводиться в день весняного рівнодення. Гарднер стверджував, що багато з того, що він написав, було передано йому практикуючими прихильниками стародавньої традиції, алеСучасна наука здебільшого відкидає це твердження.
Язичницькі та вікканські традиції дуже різноманітні, і за межами загальних рис, таких як назви шабашів, існує велика кількість варіацій. Однак згадки про Еостра можна знайти в більшості язичницької літератури, разом зі звичайними припущеннями та помилковими уявленнями - асоціаціями з зайцями та яйцями, святкуваннями в день Рівнодення і так далі.
Нові боги
Давайте спочатку визнаємо, що в цьому немає нічого поганого, сама по собі Релігії запозичували та адаптували богів з попередніх культів так довго, як довго існували попередні культи, з яких можна було запозичувати. Сьогоднішні віккани не відрізняються від аккадців, які запозичили Іштар у Інанни, чи ханаанеян, які запозичили Астарту в Іштар.
Греки, римляни, кельти, ... культури протягом історії синкретизували та іншим чином привласнювали практики, імена та релігійні атрибути - і те, наскільки точно вони копіювали, а наскільки привносили через призму власного сприйняття та упереджень, залишається предметом дискусій.
Все, що ми можемо сказати напевно, це те, що в даному випадку сучасна, популяризована версія Еостри, яка з'являється в релігіях Нью-Ейдж, швидше за все, має не більше, ніж ім'я, спільне з тією Еострою, яку знали англосакси. Цій сучасній Еострі можна щиро поклонятися так само, як Гері або африканській річковій богині Ошун - але вона не є англосаксонською Еострою і не має більшезв'язок з нею, ніж з іншими богинями.
Заповнюючи прогалини
Після того, як ми все це з'ясували, здається, що від Еостре мало що залишилося, з чим ми можемо працювати. Але ми можемо поглянути на те, що залишилося, і зробити кілька обґрунтованих припущень.
Почнемо з самого Великодня. Щоправда, ми не можемо прямо пов'язати яйця чи зайців з Еостре, але свято все одно взяло її ім'я, і варто запитати, чому.
Свято Великодня
Слід зазначити, що зв'язок Великодня з Рівноденням має цілком християнське джерело. 325 року н.е. римський імператор Костянтин скликав Нікейський собор, щоб унормувати аспекти нової законної християнської віри.
Одним з таких аспектів було встановлення святкових дат, які могли сильно відрізнятися в різних частинах християнства. Прагнучи відокремити Великдень від єврейської Пасхи, Собор встановив, що Великдень припадає на неділю після першого повного місяця, що настає після Рівнодення.
Це свято називалося Пасха! грецькою та латинською мовами, але якимось чином набуло назви Великдень. Як саме це сталося, невідомо, але майже напевно пов'язано зі стародавнім давньоверхньонімецьким словом, що означає світанок - світанок. еостарум (латинською мовою фестиваль описувався як in albis форма множини від "світанок").
Але це вказує на ідею Еостра/Остара, що асоціюється зі світанком, звідси зв'язок "світанку" з назвою. Можливо, це натякає на зв'язок з життям і відродженням (цілком природно для святкування Воскресіння), і, принаймні, на можливий зв'язок з Рівноденням.
Синкретизація
Незважаючи на свою жорстку позицію щодо єресі та язичництва, християнство, тим не менш, не було застраховане від поглинання практик попередніх вірувань. Папа Григорій I у листі до абата Меллітуса (християнського місіонера в Англії на зорі 7-го століття) виклав прагматизм дозволу на поглинання певних практик заради того, щоб населення, яке повільно йде до християнства, могло бути навернене до нього.
Зрештою, якщо місцеві жителі ходили в ту саму будівлю, в ті самі дні, і робили багато в чому ті самі речі з деякими християнськими поправками, шлях національного навернення ставав дещо гладшим. Наскільки широку свободу дій для цієї синкретизації насправді мав на увазі Папа Григорій - питання дискусійне, але мало хто сумнівається, що в якійсь мірі це відбулося.
Отже, чи означає той факт, що Пасха! прийняли назву Великдень, свідчать про те, що існувала достатня схожість між збереженими обрядами і міфологією Еостра та ідеями життя і відродження, пов'язаними з Пасха Докази шалено непрямі, але припущення не можна повністю відкидати.
Нескінченна таємниця
Зрештою, ми занадто багато чого не знаємо. Ми не можемо сказати, що Еостра коли-небудь асоціювалася з зайцями або яйцями, незважаючи на майже універсальну асоціацію цих символів родючості з весною, на яку припадав присвячений їй місяць. Ми також не можемо твердо пов'язати її з Рівноденням, хоча окремі лінгвістичні докази вказують на це.
І ми не можемо пов'язати її з попередніми чи наступними богинями, германськими чи більш віддаленими. Вона як одинока кам'яна арка в іншому незайманому лісі, маркер без контексту чи зв'язку.
Навряд чи ми коли-небудь дізнаємося про неї більше, але вона продовжує жити. Її ім'я щороку святкується в асоціації з чужою релігією, яка витіснила її власну, з символами і святами, які можуть бути (а можуть і не бути) абсолютно чужими для її культу.
Цікаво порівняти її з богинею Гретою - обидві отримали однакові згадки у Беда, але залишилася тільки Еостра. Тільки Еостра була прийнята як назва християнського свята, і тільки вона була перенесена в сучасну епоху, хоч і в зміненому вигляді.
Чому так? Чи мали підстави ті давні люди, які привласнили її ім'я, які все ще могли бачити і знати так багато про Еостру та її культ, що ми з тих пір втратили, вибрати її ім'я для назви Великодня? Як було б чудово, якби ми могли це знати.
