Dionysus: Dia Grèigeach Fìon agus Torrachas

Is e Dionysus aon de na seann dhiathan is ban-dia Ghreugach, an-diugh agus san t-seann aimsir. Bidh sinn ga cheangal ri fìon, taigh-cluiche, agus “the bacchanalia,” ris an canar orgies beairteach Ròmanach. Ann an cearcallan acadaimigeach, bha an t-àite a chluich e ann am miotas-eòlas na Grèige iom-fhillte agus uaireannan an aghaidh a chèile, ach bha pàirt chudromach aig a luchd-leanmhainn ann an mean-fhàs na Seann Ghrèig. Tha mòran de na dìomhaireachdan aige fhathast nan dìomhaireachd gu bràth.

Sgeulachdan Dionysus

"Epiphany of Dionysus breac-dhualadh," bho Villa of Dionysus (2na linn AD) ann an Dion , A' Ghrèig.

Tha sgeulachd beul-aithris Dionysus brosnachail, brèagha, agus làn bhrìgh a tha fhathast buntainneach an-diugh. Cha do ràinig an leanabh Dionysus ach inbheach mar thoradh air obair uncail, fhad ‘s a tha an dia inbheach a’ fulang call mòr mus lorg e fìon. Bidh e a 'siubhal air feadh na sìobhaltachd, a' stiùireadh feachdan, agus eadhon a 'tadhal air an fho-thalamh grunn thursan. Bidh e a 'caoidh gun a bhith a' caoineadh agus a 'dèanamh gàirdeachas ri tionndadh an dàn. Tha sgeulachd Dionysus làidir, agus tha e doirbh a dhèanamh an ceartas air a bheil e airidh.

Breith (Dà uair) Dionysus

Bha a’ chiad bhreith aig Dionysus ann an Crete, a rugadh de Zeus agus Persephone. Thuirt an fheadhainn à Crete gun do chruthaich e na h-eileanan ris an canar na Dionysiadae an dèidh sin. Chan eil mòran fios againn mun chiad chorpachadh seo ach a-mhàin gun tuirt Orpheus, am fiosaiche Grèigeach mì-chliùiteach, gun deach a reubadh na phìosan leis na Titans rèan dàn as fhaide a tha air fhàgail bhon t-seann aimsir. Bha an sgeulachd air fhaicinn mar chruinneachadh de na h-obraichean as cumanta a bha aithnichte mu dheidhinn an dia aig an àm. Tha Nonnus ainmeil cuideachd airson “ath-fhacal” de shoisgeul Eòin a fhuair fàilte mhòr, agus bhathas den bheachd gu robh an obair aige gu math ainmeil airson na h-ùine. Chan eil mòran eòlach air an duine fhèin, ge-tà.

'S e obair Diodorus Siculus, eachdraiche RC bhon chiad linn RC, an ath obair a bu chudromaiche nuair a thathar a' beachdachadh air a' bheul-aithris a tha timcheall air Dionysus, aig Diodorus Siculus, neach-eachdraidh sa chiad linn RC, aig a bheil Bibliotheca Historica a’ gabhail a-steach earrann a bha coisrigte do bheatha agus obair Dionysus.

Bha an Bibliotheca Historica na leabhar mòr-eòlais cudromach aig an àm, a’ còmhdach eachdraidh cho fada air ais ris na h-uirsgeulan, fad na slighe gu tachartasan an latha an-diugh ann an 60 RC. Tha obair Diodorus a thaobh eachdraidh o chionn ghoirid a-nis air a mheas mar àibheiseachd ann an ainm gràdh-dùthcha, agus tha an còrr de na leabhraichean air am meas mar chruinneachadh de obraichean luchd-eachdraidh roimhe. A dh'aindeoin seo, thathas a' faicinn an obair cudromach airson a chlàran air cruinn-eòlas, tuairisgeul mionaideach, agus deasbaireachd air eachdraidh aig an àm.

Do cho-aoisean, bha urram aig Diodorus, le Pliny the Elder ga mheas mar aon den fheadhainn a bu mhotha. urram bho sheann sgrìobhadairean. Ged a bhathas den bheachd gu robh an leabhar mòr-eòlais cho cudromach airson a bhith air a chopaigeadh airson ginealaichean, chan eil làn chruinneachadh againn tuilleadh. An-diugh, a h-uiletha na th' air fhàgail de leabhraichean 1-5, 11-20, agus criomagan a chaidh an ainmeachadh ann an leabhraichean eile.

A bharrachd air an dà theacsa seo, tha Dionysus a' nochdadh ann an iomadh obair ainmeil ann an litreachas clasaigeach, nam measg Fabulae aig Gaius Julius Hyginus , Herodotus Eachdraidh , Fasti Ovid, agus Iliad Homer.

Tha mion-fhiosrachadh mu sgeulachd Dionysus air a chruinneachadh bho shean. obraichean ealain, Laoidhean Orphic is Homeric, a bharrachd air iomraidhean nas fhaide air adhart air eachdraidh beòil.

Diadhachdachdan Co-ionann

Bho cho tràth ris a’ cheathramh linn RC, tha luchd-eachdraidh air a bhith air leth inntinneach leis na ceanglaichean eadar creideamhan. Air an adhbhar seo, chaidh oidhirpean gun àireamh a dhèanamh gus Dionysus a cheangal ri diathan eile, eadhon taobh a-staigh a’ phantheon Ghreugach.

Am measg nan diadhachd as motha a tha co-cheangailte ri Dionysus, tha an dia Èiphiteach, Osiris, agus an Dia Grèigeach as cumanta. , Hades. Tha adhbhar math ann airson na ceanglaichean sin, oir chaidh obraichean agus pìosan a lorg a 'ceangal nan trì diathan ann an aon dòigh no dòigh eile. Aig amannan, b’ e “am fo-thalamh” a bh’ air Dionysus, agus bha cuid de chulaidhean a’ creidsinn ann an trianaid naomh, a’ cothlamadh Zeus, Hades, agus Dionysus. Dha cuid de na seann Ròmanaich, cha robh dà Dionysus ann, ach b’ e Hades an t-ainm ab’ òige. Anns Am Bacchae , feumaidh Dionysus a dhiadhachd a dhearbhadh air beulaibh an Rìgh.Pentheus, fhad ‘s a tha cuid de sgoilearan air feuchainn ri argamaid a dhèanamh gu robh“ Suipear an Tighearna ”, gu dearbh, mar aon de dhìomhaireachd Dionysian. Chaidh an dà dhia tro bhàs agus ath-bhreith, le am breith de nàdar os-nàdarrach.

Ach, chan eil mòran ann airson taic a thoirt dha na h-argamaidean sin. Anns an dealbh-chluich, tha an Rìgh air a reubadh gu shreds, fhad ‘s a tha sgeulachd Chrìosd a’ crìochnachadh le bàs an dia. Tha na ceudan de dhiathan air feadh an t-saoghail air a bhith coltach ri sgeulachdan bàis-ath-bhreith, agus gu sìmplidh chan eil fianais sam bith ann gu robh deas-ghnàth coltach ri Suipear an Tighearna anns na dìomhaireachdan.

Hades

Dìomhaireachd Dionysus agus Cultar Dionysus

A dh’aindeoin ceistean mu cuin a bha Dionysus air a mheas mar aon de na h-Oiliompaics, bha e soilleir gun robh àite mòr aig an dia ann am beatha dhiadhaidh nan seann Ghreugaich. Chithear Cultar Dionysus faisg air còig ceud deug bliadhna ro Chrìosd, le ainm a’ nochdadh air clàran a tha a’ dol air ais chun na h-ùine sin.

Chan eil mòran fiosrachaidh mu na deas-ghnàthan mionaideach a thachair mar phàirt de na dìomhaireachdan tùsail, ged a bha àite cudromach aig òl fìon alcol. Tha sgoilearan an latha an-diugh a’ cumail a-mach gur dòcha gu robh stuthan psychoactive eile an sàs ann cuideachd, leis gu robh flùraichean crom-lus a’ toirt a-steach dealbhan tràth den dia. B 'e àite fìon agus stuthan eile a bhith a' cuideachadh luchd-leanmhainn an dia, Dionysus, gus cruth de eacstas cràbhach a ruighinn, gan saoradh fhèin bhon t-saoghal bhàsmhor. A chaochladha rèir cuid de sgeulachdan mòr-chòrdte an latha an-diugh, chan eil fianais sam bith ann air ìobairtean daonna, agus bha tabhartasan don dia Ghreugach nas dualtaiche measan a ghabhail a-steach na feòil.

Bha deas-ghnàthan stèidhichte air cuspair bàs ràitheil agus ath-bhreith. Bha prìomh àite aig ionnsramaidean ciùil agus dannsa. Tha na laoidhean Orphic, cruinneachadh de chantan is sailm coisrigte do dhiathan Ghreugach, a’ toirt a-steach grunnan do Dionysus a bha dualtach a bhith air an cleachdadh aig àm nan dìomhaireachd.

Bhiodh cultaran fa leth Dionysus a’ nochdadh uaireannan, a lean dìomhaireachdan agus deas-ghnàthan fa leth. Tha fianais air a bhith ann gun robh cuid a’ cleachdadh monotheism (am beachd gur e Dionysus an aon dhia),

Ged a bha cult tùsail Dionysus air a lìonadh le dìomhaireachdan agus eòlas esoteric, cha b’ fhada gus an do dh’ adhbhraich fèill an dia barrachd subhachasan poblach. agus fèisean. Ann an Athens, thàinig seo gu crìch le “City of Dionysia,” fèis a mhair làithean no seachdainean. Bhathar den bheachd gun deach a stèidheachadh uaireigin timcheall air 530 RC agus thathas an-diugh air a mheas mar àite breith dràma Ghreugach agus theatar Eòrpach mar a tha fios againn an-dràsta air.

Maenads

Maenads, Bacchae, no “the raving feadhainn" aig a bheil eachdraidh neònach. Fhad ‘s a bha am facal air a chleachdadh anns an t-seann Ghrèig gus luchd-leantainn dìomhaireachdan Dionysian a chomharrachadh, chaidh am facal a chleachdadh cuideachd airson iomradh a thoirt air na boireannaich ann an tèarmann an dia Ghreugach. Thathas a’ toirt iomradh orra ann an iomadh obair-ealain cho-aimsireil aig an àm, gu tric air an èideadh gu sgiobalta, agus a’ biathadh orrana fìon-dhearcan a tha aig Dia. Bha Maenads air an ainmeachadh mar boireannaich a bha air an deoch, gu tric air am meas às an ciall. Anns Na Bacchae , ’s iad na Maenads a mharbhas an rìgh.

Ron treas linn RC, bha sagartan Dionysus air an t-ainm “Maedad,” agus bhiodh cuid dhiubh fiù 's air an teagasg le Oracle Delphi.

Maenads le Rupert Bunny

Theatar Dionysus

Ged a dh’ fhaodadh Dionysus a bhith ainmeil an-diugh airson a bhith co-cheangailte ri fìon, chan e an sgeulachd miotasach seo an tabhartas as cudromaiche de chult Dionysian. Ged a dh’ fhaodadh gur e fìrinn neo ficsean a th’ ann am beul-aithris na Grèige, tha clàran eachdraidheil nas cinntiche mu na chuir na dìomhaireachdan ri cruthachadh theatar mar a tha fios againn air an-diugh. a’ fàs nas poblach. Chaidh fèisean a chumail a bha fosgailte don a h-uile duine, agus mu dheireadh thàinig iad gu bhith na thachartas còig latha, a thèid a chumail gach bliadhna ann an Athens, ris an canar “Cathair Dionysia”.

Thòisich an tachartas le caismeachd mòr, anns an robh suaicheantas a bha a’ riochdachadh. an seann dia Ghreugach, a 'gabhail a-steach phalluses mòra fiodha, aghaidhean choimheach, agus ìomhaigh den Dionysus mutilated. Bhiodh daoine ag ithe ghalanan fìona gu sanntach, agus bhiodh ìobairtean de mheasan, feòil, agus rudan luachmhor air an tabhann dha na sagartan.

Dionysian Dithyrambs

Nas fhaide air adhart san t-seachdain, chumadh ceannardan na h-Aithne “ dithyramb”. 'S e laoidhean a th' ann an “Dithyrambs”, air an seinn le asèist nam fear. Ann am farpais Dionysian, chuireadh gach aon de na deich treubhan ann an Athens sèist air a dhèanamh de cheud fear is balach. Sheinneadh iad laoidh thùsail do Dionysus. Chan eil fios ciamar a chaidh an fharpais seo a bhreithneachadh, agus gu mì-fhortanach cha deach “dithyrambs” a chlàradh a thàinig beò.

Tragedy, Satyr Plays, and Comedies

Thar ùine, dh’atharraich an fharpais seo. Cha robh seinn “dithyrambs” gu leòr tuilleadh. An àite sin, dh'fheumadh gach treubh trì "bròn-chluich" agus "dealbh-chluich aoir" a thaisbeanadh. Bhiodh “bròn-chluich” mar ath-aithris air sgeulachdan bho mhiotas-eòlas Grèigeach, gu tric a’ cuimseachadh air amannan nas drùidhtiche aig na h-Oiliompaics - brath, fulangas agus bàs. Is e an aon “bhròn-chluich” a tha air fhàgail bho Chathair Dionysia The Bacchae Euripedes. Tha “dithyramb” ann cuideachd mar an t-sèist fhosglaidh aige, ged nach eil fianais sam bith ann gun deach a chleachdadh a-riamh ann am farpais air leth bhon dealbh-chluich.

B’ e baoth-chluich a bh’ ann an “dealbh-chluich satyr” air an làimh eile. comharrachadh beatha agus fèisean, gu tric gu math gnèitheasach. Is e an aon “dealbh-chluich satyr” a tha air fhàgail an-diugh Cyclops Euripedes, aithris burlesque air na thachair Odysseus ris a’ bhiast miotasach.

A-mach às an dà sheòrsa dealbh-chluich seo thàinig an treas cuid: an “comadaidh.” Bha an comadaidh eadar-dhealaichte bho “dealbh-chluich satyr”. A rèir Aristotle, chaidh am foirm ùr seo a leasachadh a-mach à toileachas luchd-leanmhainn agus cha robh e na bu lugha de bhaoth-chluich na shealladh dòchasach densgeulachdan mar as trice air an còmhdach ann an tubaistean. Na losgannan , ged is e comadaidh a th’ ann an “aoireil” (no, ma thogras tu, sgaiteach).

Cyclops

Am Bacchae <7

’S e dealbh-chluich a th’ anns The Bacchae a chaidh a sgrìobhadh leis an sgrìobhadair dràma as fheàrr ann an seann eachdraidh, Euripedes. Bha Euripedes roimhe seo air a bhith cunntachail airson dealbhan-cluiche leithid Medea , The Trojan Women , agus Electra . Thathas den bheachd gu bheil na h-obraichean aige cho cudromach airson cruthachadh theatar gu bheil iad fhathast air an cumail le prìomh chompanaidhean theatar an-diugh. B’ e am Bacchae an dealbh-chluich mu dheireadh aig Euripedes, air a chluich às dèidh làimhe aig an fhèis ann an 405 RC.

Tha am Bacchae air innse bho shealladh Dionysus fhèin. Ann, tha e air tighinn gu baile Thebes, an dèidh cluinntinn gu bheil an Rìgh Pentheus a 'diùltadh diadhachd an Oiliompaics aithneachadh. Tha Dionysus a’ tòiseachadh a’ teagasg na dìomhaireachdan aige do bhoireannaich Thebes agus don chòrr den bhaile, tha e coltach gu bheil iad a’ dol às an ciall; bidh iad a' snìomh nathraichean nam falt, a' coileanadh mhìorbhailean, agus a' reubadh sprèidh gu sgoltagan len làmhan rùisgte.

Gu h-obann, tha Dionysus a' cur ìmpidh air an rìgh spionadh a dhèanamh air na boireannaich seach a dhol nan aghaidh. Le bhith cho faisg air an dia, bidh an rìgh gu slaodach a’ dol às a chiall. Tha e a' faicinn dà ghrian anns an adhar agus a' creidsinn gu bheil e a' faicinn adhaircean a' fàs bhon fhear a tha còmhla ris. Aon uair 's gu bheil e faisg air na boireannaich, bidh Dionysus a' brathadh an rìgh, ga chomharrachadh gu na "maenads" aige. Bidh na boireannaich, air an stiùireadh le màthair an Rìgh, a’ reubadh a’ mhonarcàs a chèile agus caismeachd e a cheann tro na sràidean. Mar a nì iad sin, tha an cuthach a tha mun cuairt air a’ bhoireannach ga fàgail, agus tuigidh i na rinn i. Tha an dealbh-chluich a’ crìochnachadh le Dionysus ag innse don luchd-èisteachd nach tèid cùisean ach nas miosa dha rìoghalachd Thebes.

Tha deasbad leantainneach ann a thaobh fìor theachdaireachd na dealbh-chluiche. An e dìreach rabhadh a bh’ ann an-aghaidh an fheadhainn a bha teagmhach mun dia aimhreiteach, no an robh ciall nas doimhne ann mu chogadh clas? Ge bith dè an eadar-mhìneachadh, tha The Bacchae fhathast air a mheas mar aon de na dealbhan-cluiche as cudromaiche ann an eachdraidh theatar.

Na Frogaichean

Comadaidh sgrìobhte le Aristophanes, nochd The Frogs aig an taisbeanadh. Cathair Dionysus anns an aon bhliadhna ri The Bacchae, agus tha clàraidhean bho na bliadhnaichean às dèidh sin a' nochdadh gun do choisinn e a' chiad àite san fharpais.

Na losgannan ag innse sgeulachd turas le Dionysus chun an fho-thalamh. Tha an turas aige gus Euripides a thoirt air ais, nach robh ach dìreach air bàsachadh. Ann an tionndadh bho sgeulachdan àbhaisteach, thathas a’ làimhseachadh Dionysus mar amadan, air a dhìon leis an tràill as buige aige, Xanthias (caractar tùsail). Làn de choinneamhan èibhinn le Heracles, Aeacus, agus tha, sèist de losgannan, tha an dealbh-chluich a’ tighinn gu crìch nuair a lorg Dionysus an amas aige ag argamaid le Aeschylus, bròn-chluich Grèigeach eile a bha air a dhol seachad o chionn ghoirid. Tha cuid den bheachd gu bheil Aeschylus cho cudromach ri Euripides, agus mar sin tha e math a bhith mothachail gun deach seo a dheasbad eadhon aig an tachartas.àm am bàis.

Tha Euripides agus Aeschylus a' cumail farpais ri Dionysus mar bhritheamh. An seo, thathas a’ faicinn gu bheil an dia Ghreugach a’ gabhail ceannas dha-rìribh agus mu dheireadh a’ taghadh Aeschylus airson tilleadh chun an t-saoghail thall.

Tha na Frogaichean làn de thachartasan amaideach ach tha cuspair glèidhteachais nas doimhne aige cuideachd. gu tric air an dearmad. Ged a dh’ fhaodadh an taigh-cluiche ùr a bhith ùr-nodha agus brosnachail, tha Aristophene a’ cur an cèill, chan eil sin ga dhèanamh nas fheàrr na na bha e a’ meas “na daoine mòra.”

Tha na Frogs fhathast ga chluich an-diugh agus ga sgrùdadh gu tric. Tha cuid de luchd-acadaimigeach eadhon air a bhith coltach ri comadaidhean telebhisean an latha an-diugh leithid South Park.

Measg de Euripides

Bacchanalia

Cuideachd Cathair-bhaile Dionysia , agus mar a dh' iompaich am poball air na dìomhaireachdan dìomhair, mu dheireadh thàinig deas-ghnàthan nan Ròmanach ris an canar na Bacchanalia an-diugh.

Thathas ag ràdh gun do thachair Bacchanalia mu 200 RC air adhart. Co-cheangailte ri Dionysus agus a cho-aoisean Ròmanach (Bacchus agus Liber), tha beagan ceist ann a thaobh dè an ìre de na tachartasan hedonistic a bha ann an adhradh dia sam bith. Thuirt an neach-eachdraidh Ròmanach Livy gun robh còrr is seachd mìle saoranach san Ròimh an sàs ann an “deas-ghnàthan” Bacchanalia aig àirde, agus ann an 186 RC, dh’ fheuch an seanadh eadhon ri reachdas a dhèanamh gus smachd a chumail air na speuradairean a bha a-mach à smachd.

Bha coltas gu robh na dreachan as tràithe de bacchanalia coltach ris na seann dìomhaireachdan Dionysian. Tha acha robh anns na buill ach boireannaich, bha na deas-ghnàthan air an cumail air an oidhche agus bha ceòl is fìon an sàs ann. Ach, mar a thèid ùine air adhart, bha bacchanalia a’ toirt a-steach an dà ghnè, mòran a bharrachd giùlan feise, agus mu dheireadh fòirneart. Chaidh tagraidhean a dhèanamh gun deach cuid de bhuill a bhrosnachadh gu murt.

Ghabh an Seanadh smachd air “cult bacchanalia” ris an canar agus, gu h-iongantach, b’ urrainn dhaibh smachd a chumail air. Taobh a-staigh beagan bhliadhnaichean, bha coltas gun do ghluais na dìomhaireachdan air ais fon talamh agus mu dheireadh bha coltas gun deach iad à sealladh gu tur.

An-diugh, tha am facal bacchanalia a’ nochdadh nuair a thathar a’ bruidhinn air pàrtaidh no tachartas sam bith a tha a’ toirt a-steach giùlan gu sònraichte lasgarrach agus leisg. Tha ealain “Bacchanal” a’ toirt iomradh air na h-obraichean sin a’ toirt a-steach Dionysus no satyrs, ann an staid èiginn.

Dionysus ann an Ealain Ghreugach is Ròmanach

Cuid de na ciad nochdadh aig an t-seann dia Ghreugach agus a luchd-leanmhainn cha robh iad ann an sgeulachdan sgrìobhte no beòil, ach mar a tha iad a’ nochdadh ann an ealain lèirsinneach. Tha Dionysus air a bhith neo-bhàsmhor ann am ballachan-balla, crèadhadaireachd, ìomhaighean, agus cruthan eile de sheann ealain airson mìltean de bhliadhnaichean. Chan eil e neo-fhaicsinneach gu bheil mòran de na h-eisimpleirean a th’ againn an-diugh bho shiuga a thathas a’ cleachdadh airson fìon a stòradh agus a ghlanadh. Gu fortanach, tha eisimpleirean ealain againn cuideachd a tha a’ toirt a-steach na tha air fhàgail de theampall gu Dionysus, sarcophagi, agus faochadh.

Dioniso Seduto

Tha am faochadh seo a’ sealltainn aon de na dealbhan as cumanta de Dionysus ann an ealain . Cumaidh e an lorg a rinneadh de chraoibh-fhìge, ag òl fìonan còmhstri aca ri Zeus. Bha Seus an impis a spiorad a shàbhaladh, ge-tà, agus thairg e e nas fhaide air adhart mar dheoch dha leannan, Semele.

Bha Semele na bana-phrionnsa aig Thebes agus na bana-shagart aig Zeus. Nuair a chunnaic i i a 'snàmh fhad' sa bha e a 'siubhal air feadh an t-saoghail mar iolaire, thuit Zeus ann an gaol leis a' bhoireannach, a mheall e gu luath. Dh'iarr i air leanabh a thoirt dhi agus cha b' fhada gus an do dh'fhàs i trom. Chuala bean Sheus fhèin, Hera, mun tachartas agus chaidh i ann an corraich. Thòisich i air na planaichean aice am boireannach agus a leanabh gun bhreith a mharbhadh.

Cho toilichte 's a bha e còmhla ri a leannan 's gun do thairg Zeus, aon latha ri taobh Abhainn Styx, spionnadh dha Semele - rud sam bith a dh'iarr i a bheireadh e dhi. Air a mhaslachadh le Hera neo-mhothachail, agus aineolach air a' bhuaidh, rinn Semele an dearbh iarrtas so:

"Thig am' ionnsaidh-sa anns gach

> air a shealltainn do Juno [Hera], ban-dia nan speur”. (Metamorphoses)

Cha do thuig Semele nach fhaiceadh bàsmhor cruth dia agus a bhith beò. Ge-tà, bha fios aig Zeus. Bha fios aige agus bha an t-eagal air. Rinn e a dhìcheall gus a’ bhuil do-sheachanta a sheachnadh – thug e a-mach an dealanach a bu lugha agus dh’ fheuch e ris an tàirneanaich a bu shocair a chruthachadh.

Cha robh e gu leòr. Nuair a chunnaic Semele an dia mòr, loisg i suas agus bhàsaich i.

Bha an leanabh gun bhreith, ge-tà, fhathast beò. Gu sgiobalta, chruinnich Zeus am fetus agus chuir e na shliasaid e. Ghiùlain Zeus am fetus na chas gus an robh e deiseil airson a bhreith, a 'toirt seachadbho chupa sgeadaichte, agus na shuidhe le panther, aon de na diofar chreutairean miotasach a bha na phàirt den chasg aige. Ged a tha feartan aghaidh an dia Ghreugach èifeachdach, tha am bodhaig fada nas traidiseanta le daoine. Dh’ fhaodadh am faochadh seo a bhith air a lorg air balla teampall coisrigte dha Dionysus, no ann an taigh-cluiche aig àm nan Ròmanach. An-diugh, gheibhear e anns an Taigh-tasgaidh Arc-eòlais Nàiseanta ann an Naples, san Eadailt.

Dioniso Seduto

An t-Seann Bhàs Circa 370 RC

An seann vase seo tha e coltach gun deach a chleachdadh airson fìon a chumail aig deas-ghnàthan a’ comharrachadh an dia Ghreugach. Tha an vase a’ sealltainn Dionysus a’ cumail masg boireannaich, a’ nochdadh a choltas androgynous, fhad ‘s a tha e a’ marcachd air panther. Bidh Satyrs agus Maenads (luchd-adhraidh boireann Dionysus) cuideachd a’ nochdadh. Air taobh eile an vase tha Papposilen, an riochd Ròmanach Silenus (tidsear agus neach-comhairle leanabh Dionysus). Tha tuilleadh fiosrachaidh mu Shilenus agus a chàirdeas ri Dionysus ri fhaicinn an seo, ann an còmhradh mu bhuinn thràth a bha cuideachd a’ riochdachadh a’ chàraid.

Hermes and the Infant Dionysus

Seann ìomhaigh Ghreugach bhon cheathramh àite. linn BC, is e seo aon de na h-eisimpleirean as ainmeil de dh’ obraichean anns a bheil Hermes a’ coimhead às dèidh an leanaibh Dionysus. Gu iongantach, a’ beachdachadh air an sgeulachd as aithne dhuinn carson a bha Hermes a’ dìon an dia òg Ghreugach, chaidh an ìomhaigh seo a lorg ann an tobhta Teampall Hera, ann an Olympia. Ann an seo, Hermes's e cuspair a' phìos, le na feartan aige air an snaigheadh ​​agus air an snaidheadh ​​nas faiceallach. Nuair a chaidh a lorg an toiseach, tha fuigheall lag de dhath a’ nochdadh gun robh dath dearg air a fhalt.

Marble Sarcophagus

Tha an sarcophagus marmoir seo bho timcheall air 260 AD, agus tha e annasach a thaobh dealbhadh. Tha Dionysus air a’ phanther a th’ ann an-dràsta, ach tha e air a chuairteachadh le figearan a’ riochdachadh nan ràithean. Tha Dionysus na dhia gu math cliùiteach san dealbh seo, agus leis gun robh seo fada às deidh dha na dìomhaireachdan a thighinn air adhart gu saoghal theatar, tha a h-uile coltas nach robh a làthaireachd na chomharradh air adhradh sam bith.

Stoibadeion san Eilean Delos

Tha sinn gu math fortanach an-diugh gu bheil cothrom againn fhathast air seann teampall coisrigte dha Dionysus. Tha cuid de cholbhan, faochaidhean agus carraighean fhathast air an togail san teampall aig Stoibadion. 'S e an carragh-cuimhne as ainmeile dhiubh seo an Delos Phallus Carragh-cuimhne, pìos mòr na shuidhe air bonn-coise air a sgeadachadh le caractaran Silenus, Dionysus, agus Maenad.

Tha àite fhèin aig Delos ann am miotas-eòlas na Grèige. A rèir Odyssey Homer, b’ e Delos àite breith nan diathan Grèigeach Apollo agus Artemis. A rèir eachdraidh an latha an-diugh, rinn na seann Ghreugaich “glanadh” air an eilean gus a dhèanamh naomh, a’ toirt air falbh a h-uile corp a chaidh a thiodhlacadh roimhe agus “a’ casg bàs. tha cladhadh a’ leantainn gus tuilleadh fhaighinn a-mach mu na teampaill a lorgar anns anseann chomraich.

Apolo

Dionysus in Renaissance Art and Beyond

Chunnaic an Ath-bheothachadh ath-bheothachadh ann an ealain a’ sealltainn miotas-eòlas an t-seann t-saoghail, agus chaith daoine beartach na h-Eòrpa fortan air obraichean bhon fheadhainn ris an canar a-nis na Masters, an luchd-ealain sàr-mhath bhon àm seo.

Anns na h-obraichean seo, bha Dionysus air a riochdachadh an dà chuid mar dhia cliùiteach agus mar dhia daonna, agus bha a chuid bhrosnaich nàdar erotic mòran obraichean nach robh a-riamh a’ giùlan ainm. Bha dealbhan de bacchanalia mòr-chòrdte cuideachd, ged a bha iad a’ cur cuideam air nàdar dòrainneach, hedonistic dhaoine seach adhradh dìomhair. Bu chòir a thoirt fa-near, airson cha mhòr a h-uile obair Ath-bheothachaidh, gu bheilear a’ toirt iomradh air Dionysus leis an ainm Ròmanach aige, mar a bhiodh dùil leis gur e oifigearan Eadailteach no eaglaise a bh’ anns a’ mhòr-chuid de luchd-ceannachd. am pìos ùr-nodha as cudromaiche airson an dia Ghreugach a nochdadh, chaidh an ìomhaigh marmoir dà mheatair a dh’ àirde seo a bharantachadh leis a’ Chàrdanal Raffaele Riario. Nuair a chunnaic e an toradh deiseil, dhiùlt an ceannard sa bhad e airson a bhith a’ sealltainn an dia air mhisg ro fhìor.

Ghabh Michelangelo a bhrosnachadh airson a’ phìos bho thuairisgeul goirid air obair ealain a chaidh air chall le Pliny the Elder. Air a chùlaibh, bidh aoir ag ithe dòrlach de fhìon-dhearcan bho làimh an dia Oiliompaiceach.

Cha deach fàilte mhòr a chuir air obair Michelangelo airson iomadh linn, le luchd-breithneachaidh mì-thoilichte leis mar a tha Dionysus “neo-choltach” air a nochdadh.An-diugh, tha mac-samhail a’ sgeadachadh gàrraidhean agus sràidean air feadh an t-saoghail, agus tha an tè thùsail a’ fuireach aig Museo Nazionale del Bargello, Florence.

Ceithir bliadhna às deidh cruthachadh “Bacchus,” rachadh Michelangelo air adhart gus an obair as ainmeil aige a shnaigheadh, aig a bheil iomadh coltas iongantach. An-diugh, tha “Daibhidh” Michelangelo air a mheas mar aon de na h-ìomhaighean as aithnichte air an t-saoghal.

Bacchus agus Ariadne le Titian

Tha an dealbh àlainn seo bhon Ath-bheothachadh a’ glacadh sgeulachd Dionysus agus Ariadne, mar a dh’ innseadh le Oibheid. Air a’ chùl chlì, chì sinn soitheach Theseus agus e air a trèigsinn air Naxos, far a bheil an dia Ghreugach air a bhith a’ feitheamh rithe. Air a pheantadh dha Diùc Ferrera ann an 1523, chaidh a choimiseanadh bho Raphael bho thùs, ach bhàsaich an neach-ealain mus do chuir e crìoch air na ciad sgeidsichean.

Tha an dealbh a’ toirt sealladh eadar-dhealaichte air Dionysus, a’ taisbeanadh dia nas èifeachdaich. Tha e air a leantainn le tèarmann de dhiofar chreutairean miotasach agus air a tharraing le carbad de cheetahs. Tha faireachdainn de thrèigsinn fiadhaich san t-sealladh, oidhirp is dòcha air cuthach deas-ghnàthach nan dìomhaireachdan tùsail a ghlacadh. Thug dreach Titian de Dionysus buaidh mhòr air mòran obraichean às dèidh sin, a’ gabhail a-steach pìos Quiellenus a’ còmhdach an aon chuspair ceud bliadhna às deidh sin.

An-diugh, gheibhear Bacchus agus Ariadne anns a’ Ghailearaidh Nàiseanta, Lunnainn. Thug Iain Keats iomradh ainmeil air ann an “Ode to aNightingale.”

Bacchus agus Ariadne le Titian

Bacchus le Rubens

B’ e neach-ealain san t-seachdamh linn deug a bh’ ann am Peter Paul Rubens, agus fear den bheagan a bha ann. a’ dèanamh obraichean bho eachdraidh-beatha Ghreugach is Ròmanach a dh’aindeoin cho mòr sa bha iad a’ tuiteam dheth aig deireadh an Ath-bheothachaidh. Is math as fhiach an dealbh aige de Bacchus a thoirt fa-near airson a bhith gu math eadar-dhealaichte bho rud sam bith a bh’ ann roimhe.

Ann an obair Ruben, tha Bacchus reamhar agus chan eil e a’ coimhead cho mòr ri dia aimhreiteach ’s a chaidh a nochdadh roimhe. Tha e coltach gu bheil an dealbh an-toiseach a’ tabhann sealladh nas deatamaiche air hedonism, ach chan eil seo fìor. Chan eil fios dè a dh’ adhbhraich an t-atharrachadh seo bho na dealbhan a rinn Ruben roimhe air an dia Ghreugach, ach stèidhichte air na sgrìobhaidhean aige aig an àm, a bharrachd air na h-obraichean eile aige, tha e coltach, gu Rubens, gun robh an dealbh seo na “riochdachadh foirfe den phròiseas cuairteachaidh de beatha agus bàs."

Tha Dionysus air a bhith air a chòmhdach aig àm air choireigin leis an luchd-ealain ainmeil Eòrpach, a’ gabhail a-steach Caravaggio, Bellini, Van Dyk, agus Rubens.

Nuadh-litreachas, Feallsanachd, agus na Meadhanan

Cha robh Dionysus a-riamh a-mach à mothachadh a’ phobaill. Ann an 1872, sgrìobh Friedrich Nietzsche ann an The Birth of Tragedy , gum faodadh Dionysus agus Apollo a bhith air am faicinn mar eadar-dhealachaidhean eadar-dhealaichte. Bha adhradh orgiastic Dionysus gun bhacadh, neo-chùramach agus chaotic. Bha na deas-ghnàthan agus deas-ghnàthan timcheall Apollo nas òrdail agus nas reusanta. Nietzcheag argamaid gun tàinig bròn-chluich na seann Ghrèig, agus toiseach theatar, bho bhith a’ tighinn còmhla den dà ideals a bha na diathan Grèigeach a’ riochdachadh. Bha Nietzche den bheachd gu robh adhradh Dionysus stèidhichte air ar-a-mach an-aghaidh eu-dòchas, mar a chithear bhon luchd-leanmhainn aige nas dualtaiche tighinn bho bhuidhnean air an iomall. Aig deireadh an naoidheamh linn deug, dh'fhàs mòr-chòrdte air Dionysus mar làmh-ghoirid airson ar-a-mach, neo-riaghailteachd, agus saorsa.

Bhiodh Dionysus a’ nochdadh iomadh uair ann an cur-seachad mòr-chòrdte san 20mh linn. Ann an 1974, cho-chruthaich Stephen Sondheim atharrachadh de The Frogs, anns am feum Dionysus taghadh eadar Shakespeare no George Bernard Shaw. Tha ainm Dionysus a’ nochdadh ann an iomadh òran is clàr bho rionnagan pop, am fear as ùire ann an 2019.

Chluich an còmhlan balach à Korea, BTS, air a mheas mar aon de na buidhnean pop as mòr-chòrdte a-riamh, “Dionysus” airson an cuid album, Mapa of the Soul: Persona . Thathas ag ràdh gu bheil an t-òran mar “rager làn deoch-làidir”. Tha e coltach, eadhon an-diugh, gu bheil barrachd cuimhne air Dionysus airson mar a chruthaich e fìon, na an adhradh dìomhair a bhrosnaich a luchd-leanmhainn gu bhith a’ creidsinn ann an saorsa.

Co-dhùnadh

Tha an dia Dionysus an-diugh ainmeil airson a dhreuchd ann a bhith a’ cruthachadh fìon, agus airson pàrtaidhean brosnachail de bhacadh hedonistic. Ach, dha na Seann Ghreugaich, thairg Dionysus barrachd. Bha an seann dia Ghreugach aon ceangailte ris na ràithean, ath-bhreith, agussaorsa faireachdainn gnèitheasach. Seann ìomhaigh neònach, 's dòcha an-diugh is urrainn dhuinn smaoineachadh air Dionysus nas lugha mar dhia Ghreugach ainmhidh, agus nas motha mar dhòigh air fìor ghràdh.

Tuilleadh Leughadh

Ovid, ., & Reilly, H.T. (1889). Metamorphoses Ovid . Pròiseact Gutenberg.

Nonnus, ., & Rouse, W.H. (1940). An Dionisiaca . Clò Oilthigh Harvard. (Ruigsinneach air loidhne).

Siculus, ., & Sean-athair, C.H. (1989). Bibliotheca Historica. Clò Oilthigh Harvard. (Ruigsinneach air loidhne).

Dealbhan air an toirt seachad le WikiCommons mura h-eilear ag innse a chaochladh.

Ged a chanadh cuid de luchd-leanmhainn am pàiste “Demeter,” no “air a bhreith dà uair,” chaidh an t-ainm “Dionysus” a thoirt dha, a bha beul-aithris a’ clàradh mar “Zeus”. - limp”. A rèir an Suda, tha "Dionysus" a 'ciallachadh "dhaibhsan a tha a' fuireach ann am beatha fiadhaich." Ann an litreachas nan Ròmanach, bha e air ainmeachadh mar “Bacchus” agus bhiodh obraichean nas fhaide air adhart a’ cleachdadh an ainm seo gu h-eadar-mhalairteach. Aig amannan, bhiodh na Ròmanaich cuideachd a’ cleachdadh an ainm “Liber Pater,” ged a bhiodh an dia coltach seo uaireannan a’ gabhail ri sgeulachdan agus feartan dhiathan Oiliompaiceach eile cuideachd.

Zeus and Hera le Andries Lens Cornelis

Exodus Child Dionysus

Ged is ann ainneamh a bha e air a thaisbeanadh mar sin ann an ealain, bha an leanabh Dionysus tana agus adharcach, ach cha b’ fhada gus an do dh’ fhàs e na leanabh eireachdail. Bha Hera mì-thoilichte gun robh e air tighinn beò agus bhòidich i a mharbhadh. Mar sin, thug Zeus earbsa do dhia na pàisde còmhla ri a bhràthair, Hermes, a thug air falbh e gus a chuir fo chùram nymphs aibhne. Le bhith ga lorg gu furasta, thionndaidh Hera na nymphs gu cuthach, agus dh’ fheuch iad ris a’ bhalach a mharbhadh. Shàbhail Hermes e aon uair eile, agus an turas seo chuir e ann an làmhan Ino e.

B' i Ino piuthar Semele, ris an canar uaireannan "Banrigh a' Chuain." Thog i mac Zeus mar nighean, ann an dòchas a bhith ga fhalach bho Hera, agus dh'ionnsaich a searbhanta Mystis dha na dìomhaireachdan, na deas-ghnàthan naomha sin a bhiodh air an ath-aithris airson mìltean bhliadhnaichean leis a luchd-leanmhainn. A bhith nad neach marbhtachpàrant, cha robh an leanabh Dionysus air a mheas airidh air an dìon a thugadh dha na 12 diathan Oiliompaiceach eile, agus cha b’ e tiotal a bhiodh e a’ tagradh gu aois nas sine.

Ghabh Hera suas aon uair eile, agus theich Hermes leis am balach gu beanntan Lydia, rìoghachd anns a bheil a-nis meadhan na Tuirc. An seo, ghabh e cruth seann dhia ris an canar Phanes, nach rachadh eadhon Hera tarsainn. A' gèilleadh, thill Hera dhachaigh, agus dh'fhàg Hermes an Dionysus òg fo chùram a sheanmhair Rheia.

Dionysus agus Ampelos

Chuir an duine òg, a tha a-nis saor bho bhith air a thòir, seachad òigeachd a' snàmh , a' sealg, agus a' gabhail tlachd ann am beatha. B' ann aig amannan cho toilichte a choinnich an dia òg ri Ampelos, a chiad ghaol agus 's dòcha an caractar as cudromaiche ann an sgeulachd Dionysus.

B' e duine òg (no uaireannan Satyr) a bh' ann an Ampelos bho bheanntan Phrygian. Bha e air aon de na daoine a bu bhrèagha ann am beul-aithris na Grèige, air a mhìneachadh gu mionaideach ann am mòran de na teacsaichean.

“Bho a bhilean ròsach theich guth a’ tarraing anail mil. Shoillsich an t-Earrach fèin o 'chraoibh ; far an robh a chas airgiod a' fas air a' mhachair le ròsan ; ma thionndaidh e a shuilean, bha deàrrsadh nam ball-sùla dealrach cho mìn ri sùil bà, mar sholas na gealaich-làn.” (Nonnus)

Bha Ampelos gu sònraichte na leannan Dionysus, ach cuideachd an caraid as fheàrr aige. Bhiodh iad a’ snàmh agus a’ sealg còmhla agus is ann ainneamh a bhiodh iad às a chèile. Aon latha, ge-tà,Bha Ampelos airson sgrùdadh a dhèanamh air coille faisg air làimh agus chaidh e leis fhèin. A dh'aindeoin na seallaidhean aige de dhràgan a' toirt am balach air falbh, cha do lean Dionysus e.

Gu mì-fhortanach, chaidh Ampelos, a tha a-nis aithnichte airson a cheangal ris an dia, a lorg le Ate. Bha ith, ris an abrar air uairean “spiorad toirt-bàis Delusion,” na leanabh eile do Sheus, agus a’ coimhead airson beannachdan Hera. Roimhe sin, bha Ate air a’ bhan-dia a chuideachadh a’ dèanamh cinnteach gu robh a leanabh Eurystheus a’ faighinn beannachdan rìoghail Zeus an àite Heracles.

An dèidh dha am balach òg àlainn a lorg, ghabh Ate air gur e òganach eile a bh’ ann agus bhrosnaich e Ampelos gus feuchainn ri tarbh fiadhaich a mharbhadh. . Chan eil e na iongnadh, b 'e bàs Ampelos a bh' anns a 'chùis seo. Tha e air aithris gun do chuir an tarbh às e, agus às dèidh sin bhris e amhaich, chaidh a goirteachadh agus a mhilleadh.

Dionysus agus Ampelos le Raibeart Fagan

The Mourning of Dionysus agus Cruthachadh Fìon

Bha Dionysus fo mhulad. Ged nach robh e comasach dha caoineadh gu corporra, rinn e an-aghaidh athair agus rinn e sgreuchail air a nàdar dhiadhaidh - gun chomas bàsachadh, cha bhiodh e a-riamh còmhla ri Ampelos ann an rìoghachd Hades. Sguir an dia òg a shealg, a dhannsa, no a bhith a’ gabhail tlachd còmhla ri a charaidean. Thòisich cùisean a' coimhead gu math gruamach.

Bha caoidh Dionysus air a faireachdainn air feadh an t-saoghail. Bha stoirm air na cuantan, agus rinn craobhan-fìge gearan. Bidh na craobhan ollaidh a’ rùsgadh an duilleach. Ghlaodh eadhon na diathan.

Thug an dàn eadar-theachd. No, nas mionaidiche, aon dena Faidhean. Chuala Atropos caoidh mac Zeus agus thuirt e ris an òganach gum biodh a bhròn “a’ cuir às do na snàithleanan do-chreidsinneach de chinnidh gun tionndadh, [agus] thionndaidh e air ais an rud nach gabh a thoirt air ais. ”

Chunnaic Dionysus mìorbhail. Dh'èirich a ghràdh o'n uaigh, cha'n ann an riochd duine ach mar fhìon-dhearc mhòr. Chruthaich a chasan freumhan anns an talamh, agus dh'fhàs a mheòir nan geugan beaga sìnte a mach. Bho na h-uillleanan agus a mhuineal dh'fhàs badan de fhìon-dhearcan agus de adhaircean air a cheann dh'fhàs lusan ùra, oir bha e slaodach a 'fàs a-null mar ubhal-ghort.

Ruig an toradh gu luath. Gun a bhith air a theagasg le duine sam bith, spìon Dionysus na measan deiseil agus bhrùth e na làmhan e. Dh'fhàs a chraiceann còmhdaichte le sùgh purpaidh oir thuit e ann an adharc-damh lùbte.

A' blasad den deoch, fhuair Dionysus an dàrna mìorbhail. Cha b'e so fìon na h-aimsir a dh' fhalbh, agus cha b'urrainn e a choimeas ri sùgh ùbhlan, arbhair, no fhìgean. Lìon an deoch e le aoibhneas. A 'cruinneachadh barrachd fhìon-dhearcan, chuir e a-mach iad agus dannsadh orra, a' cruthachadh barrachd den fhìon deoch làidir. Thàinig Satyrs agus diofar chreutairean miotasach còmhla ris an dia mhisg agus mhair subhachasan.

Bhon àm seo a-mach, tha sgeulachd Dionysus ag atharrachadh. Thòisich e an sàs nas motha ann an gnothaichean dhaoine, a 'siubhal tro na seann shìobhaltachd gu lèir agus a' gabhail ùidh shònraichte ann an muinntir an ear (na h-Innseachan). Stiùir e blàran agus thairg e bòidean, ach thug e fad na h-ùinemaille ris dìomhaireachd an fhìona, agus na fèillean air an cumail mu'n cuairt air a thabhartas.

Roghainn eile seach Cruthachadh Miotas Fìon

Tha dreachan eile den uirsgeul mu chruthachadh fìona co-cheangailte ri Dionysus. Ann an cuid, tha Cybele a’ teagasg dòighean fion-chultarach dha. Ann an cuid eile, chruthaich e an fhìonain mar thiodhlac dha Ampelos, ach nuair a gheàrr e na geugan thuit iad agus mharbh iad an duine òg. A-mach às an iomadh uirsgeul a lorgar ann an sgrìobhaidhean Greugais is Ròmanach, tha iad uile ag aontachadh gur e Dionysus a chruthaich no a lorg fìon deoch làidir, leis nach robh na cumhachdan sin aig a h-uile fìon a bh’ ann roimhe.

Dionysus leis an deoch air a ghiùlan air carbad air a tharraing le Centaur, air a leantainn le Bacchanta agus Satyr - breac-dhualadh bhon 3mh linn AD

Underworld Dionysus

Bha Dionysus air a dhol a-steach don fho-thalamh co-dhiù aon uair (ged is dòcha tuilleadh, ma chreideas tu cuid de sgoilearan, no ma tha thu a 'toirt a-steach a choltas anns an taigh-cluiche). Ann am miotas-eòlas, bha fios gun do shiubhail Dionysus chun an fho-thalamh gus a mhàthair, Semele, fhaighinn air ais agus a thoirt don àite cheart aice ann an Olympus.

Air a thuras don fho-thalamh, dh’fheumadh Dionysus a dhol seachad air Cerberus, an cù tri-cheann a bha dìon nan geatachan. Chaidh casg a chuir air a’ bhiast le a leth-bhràthair Heracles, a bha air dèiligeadh ris a’ chù roimhe mar phàirt den obair aige. Bha Dionysus an uairsin comasach air a mhàthair fhaighinn air ais bho loch a bhathas ag ràdh nach robh leabaidh ann, agus doimhneachd do-chreidsinneach.Dha mòran, bha seo na dhearbhadh do dhiathan agus dhaoine gur e fìor dhia a bh’ ann an Dionysus, agus a mhàthair airidh air inbhe mar bhan-dia.

Chaidh faighinn air ais Semele a chomharrachadh mar phàirt de dhìomhaireachd Dionysus, le oidhche bhliadhnail -time air a cumail ann an dìomhaireachd.

Dionysus ann an Beul-aithris Ainmeil Eile

Ged a tha a’ mhòr-chuid de na sgeulachdan mu Dionysus a’ cuimseachadh gu tur air an dia, tha e a’ nochdadh ann an sgeulachdan eile mu bheul-aithris, cuid dhiubh ainmeil an-diugh.

'S dòcha gur i an tè as ainmeile dhiubh sin sgeulachd Rìgh Midas. Fhad ‘s a tha eadhon clann an latha an-diugh air an teagasg mun rìgh a bha airson “a h-uile rud ris an do bhean e a thionndadh gu òr,” agus an rabhadh “a bhith faiceallach dè a tha thu ag iarraidh,” chan eil mòran dreachan a’ cuimhneachadh a bhith a ’toirt a-steach gur e duais a bh’ anns a ’mhiann seo, air a thabhann suas. le Dionysus fhèin. Bha Midas air duais fhaighinn airson gun tug e a-steach bodach neònach a chaidh air chall – fear a fhuair a-mach gur e Silenus a bh’ ann, an tidsear agus athair mar dhia an fhìona.

Ann an sgeulachdan eile, tha e a’ nochdadh mar bhalach air a ghlacadh le spùinneadairean a thionndaidh an uair sin gu bhith nan leumadairean, agus a bha an urra ri Ariadne a thrèigsinn aig Theseus.

Anns an sgeulachd as iongantaiche a dh’ fhaodadh a bhith ann, tha pàirt aig Dionysus eadhon ann a bhith a’ sàbhaladh a mhuime olc, Hera. Bha Hephaestus, gobha nan diathan, na mhac do Hera air a thilgeil a-mach airson a dhroch dhìol. Gus dìoghaltas a shireadh, chruthaich e rìgh-chathair òir agus chuir e gu Olympus e mar "thiodhlac". Cho luath ri Heraair suidhe oirre, chaidh i a ghlacadh, gun chomas gluasad. Cha b’ urrainn diathan sam bith eile a toirt air falbh bhon chonaltradh, agus cha b’ urrainn ach Hephaestus na h-innealan a bha ga cumail an sin a thoirt air falbh. Chuir iad impidh air Dionysus a chaidh, ann an sunnd na b’ fheàrr na b’ àbhaist, gu a mhuime agus chaidh e air adhart gus an deoch fhaighinn. Thug e an uair sin an dia neo-bhrìghte gu Olympus far an do shaor iad Hera aon uair eile.

Hephaestus a’ cur armachd ùr Achilles gu Thetis

Clann Dionysus

Ged a bha mòran chloinne aig Dionysus le ioma-bhoireannach, chan eil ann ach beagan a dh’ fhiach iomradh a thoirt air:

• Priapus - Dia beag torachais, tha e air a riochdachadh le phallus mòr. Tha an sgeulachd aige mar aon de mhiannan agus seallaidhean èigneachaidh ach tha e a-nis ainmeil airson ainm a thoirt don t-suidheachadh meidigeach Priapism, a tha gu ìre mhòr na thogail neo-riaghlaidh air adhbhrachadh le milleadh cnàimh-droma.
• The Graces - or Charites - Handmaidens do Aphrodite, uaireannan tha iad air an ainmeachadh mar nigheanan Zeus. Is fhiach iomradh a thoirt air mar a bha cults a’ fàs timcheall orra a-mhàin, a’ buntainn ri bun-bheachdan torachais.

Stòran Beul-aithris Dionysus an-diugh

Tha a’ mhòr-chuid den sgeulachd a tha air a thoirt seachad san artaigil seo a’ tighinn bho aon stòr, is dòcha an teacsa as cudromaiche nuair a thig e gu sgrùdadh Dionysus. Bha An Dionysiaca , leis a' bhàrd Ghreugach Nonnus, 'na chulaidh thar fhichead mìle loidhne. Sgrìobhte sa chòigeamh linn AD, tha seo