Dionysus: Grykske god fan wyn en fruchtberens

Dionysus is ien fan 'e populêrste âlde Grykske goaden en goadinnen, sawol hjoed as yn âlde tiden. Wy assosjearje him mei wyn, teater, en "de bacchanalia", aka rike Romeinske orgyen. Yn akademyske rûnten wie de rol dy't er spile yn 'e Grykske mytology kompleks en soms tsjinstridich, mar syn folgelingen spilen krúsjale rollen yn 'e evolúsje fan it Alde Grikelân. In protte fan syn mystearjes bliuwe foar altyd in geheim.

The Stories of Dionysus

“Epifany of Dionysus mosaic,” út de Villa fan Dionysus (2e ieu nei Kristus) yn Dion , Grikelân.

It mytologyske ferhaal fan Dionysus is spannend, moai en fol mei betsjutting dy't hjoed de dei noch relevant is. It bern Dionysus berikte pas folwoeksenens troch it wurk fan syn omke, wylst de folwoeksen god foar it ûntdekken fan wyn grutte ferlies lijt. Hy reizget de hiele beskaving, liedt legers, en besiket sels meardere kearen de ûnderwrâld. Hy treuret sûnder te skriemen en is bliid oer de omkearing fan it lot. It ferhaal fan Dionysus is boeiend, en it is dreech om it de gerjochtichheid te dwaan dy't it fertsjinnet.

De (twa kear) berte fan Dionysus

De earste berte fan Dionysus wie op Kreta, berne fan Zeus en Persephone. Dy fan Kreta seine dat hy foarme de eilannen letter bekend as de Dionysiadae. Der is net folle bekend oer dizze earste ynkarnaasje oars as dat Orpheus, de beruchte Grykske sjenner, sei dat hy yn stikken skuord waard troch de Titanen tidensit langst oerlevere gedicht út de Aldheid. It ferhaal koe sjoen wurde as in kompilaasje fan alle meast bekende wurken oer de god yn dy tiid. Nonnus is ek bekend om in goed ûntfongen "parafrase" fan it evangeelje fan Jehannes, en syn wurk waard beskôge as relatyf bekend foar de tiid. Oer de man sels is lykwols net folle bekend.

It folgjende wichtichste wurk by it besprekken fan de mytology dy't Dionysus omgiet soe dat wêze fan Diodorus Siculus, in histoarikus út de earste ieu f.Kr., waans Bibliotheca Historica befette in seksje wijd oan it libben en eksploaten fan Dionysus.

De Bibliotheca Historica wie in wichtige ensyklopedy foar de tiid, dy't de skiednis besloech sa fier werom as de myten, oant de hjoeddeiske barrens fan 60 f.Kr. Diodorus syn wurk oangeande de resinte skiednis wurdt no meastentiids beskôge as in oerdriuwing yn 'e namme fan it patriottisme, wylst de rest fan 'e bondels beskôge wurdt as in kompilaasje fan 'e wurken fan eardere histoarisy. Nettsjinsteande dit wurdt it wurk sjoen as wichtich foar syn records fan ierdrykskunde, detaillearre beskriuwingen en diskusjes fan historiografy yn dy tiid.

Foar tiidgenoaten waard Diodorus fereare, mei't Plinius de Aldere him beskôge as ien fan 'e meast fereare fan âlde skriuwers. Wylst de ensyklopedy sa wichtich waard beskôge om generaasjes lang te kopiearjen, hawwe wy net langer in folsleine kolleksje yntakt. Hjoed, allegeardat oerbliuwsels binne dielen 1-5, 11-20, en fragminten fûn oanhelle yn oare boeken.

Njonken dizze twa teksten makket Dionysus optredens yn in protte ferneamde wurken fan klassike literatuer, wêrûnder Gaius Julius Hyginus syn Fabulae , Herodotus' Historyen , Ovid's Fasti , en Homer's Iliad .

Minor details fan Dionysus' ferhaal binne sammele út âlde keunstwurken, Orphic en Homeryske hymnen, en ek lettere ferwizings nei orale skiednissen.

Analoge godlikheden

Sûnt de fjirde iuw f.Kr. binne histoarisy fassinearre troch de ferbiningen tusken religys. Om dizze reden binne der ûntelbere pogingen west om Dionysus te ferbinen mei oare goaden, sels binnen it Grykske pantheon.

Under de goden dy't it meast ferbûn binne mei Dionysus, binne de meast foarkommende de Egyptyske god, Osiris, en de Grykske God , Hades. Der is goede reden foar dizze ferbiningen, om't wurken en stikken fûn binne dy't de trije goaden op ien of oare wize ferbine. Soms waard Dionysus "de ûnderierde" neamd, en guon kulten leauden yn in hillige trije-ienheid, dy't Zeus, Hades en Dionysus kombineare. Foar guon âlde Romeinen wiene der net twa Dionysus’, mar de jongste waard Hades neamd.

It soe foar moderne lêzers gjin ferrassing komme dat Dionysus ek fergelike is mei de kristlike Kristus. Yn The Bacchae moat Dionysus syn godheid bewize foar keningPentheus, wylst guon gelearden besocht hawwe te beweare dat "It Nachtmiel fan 'e Hear" yn feite ien fan 'e Dionysyske mystearjes wie. Beide goaden gienen troch dea en werberte, mei't har berte fan boppenatuerlike aard wie.

Der is lykwols net folle om dizze arguminten te stypjen. Yn it stik wurdt de kening oan flarden skuord, wylst it ferhaal fan Kristus einiget mei de eksekúsje fan 'e god. Hûnderten goaden oer de hiele wrâld hawwe ferlykbere ferhalen oer dea-werberte hân, en der is gewoan gjin bewiis dat de mystearjes in ritueel befette fergelykber mei it Nachtmiel.

Hades

De Dionysyske mystearjes en kultus fan Dionysus

Nettsjinsteande fragen oer wannear't Dionysus as ien fan 'e Olympiërs beskôge waard, spile de god dúdlik in grutte rol yn it religieuze libben fan 'e âlde Griken. De Kultus fan Dionysus kin hast fyftjinhûndert jier foar Kristus weromfierd wurde, mei't syn namme op taffeltsjes stiet dy't út dy tiid datearje.

Der is net folle bekend oer de krekte rituelen dy't plakfûnen as ûnderdiel fan 'e oarspronklike mystearjes, hoewol't it drinken fan alkoholyske wyn in sintrale rol spile. Moderne gelearden stelle dat oare psychoaktive stoffen ek belutsen west hawwe, om't iere ôfbyldings fan 'e god papaverblommen omfette. De rol fan wyn en oare stoffen wie om de folgelingen fan 'e god, Dionysus, te helpen om in foarm fan religieuze ekstase te berikken, harsels te befrijen fan 'e stjerlike wrâld. Tsjinoersteldeoan guon populêre ferhalen fan hjoed, der is gjin bewiis fan minsklike offers, wylst offers oan 'e Grykske god wiene mear kâns om frucht as fleis.

Riten wiene basearre op it tema fan seizoensferstjerren en werberte. Muzykynstruminten en dûns spile grutte rollen. De Orphic Hymns, in samling lieten en psalmen wijd oan Grykske goaden, befettet in oantal oan Dionysus dy't wierskynlik brûkt waarden tidens de mystearjes.

Yndividuele kultussen fan Dionysus soene soms ferskine, dy't nei aparte mystearjes en rituelen folgen. D'r is bewiis west dat guon monoteïsme praktisearren (it idee dat Dionysus de ienige god wie),

Wylst de oarspronklike kultus fan Dionysus fol wie mei mystearjes en esoteryske kennis, late de populariteit fan 'e god al gau ta mear iepenbiere feesten en festivals. Yn Atene rûn dat út op de "Stêd fan Dionysia", in festival dat dagen of wiken duorre. It waard nei alle gedachten oprjochte eartiids om 530 f.Kr. en wurdt hjoeddedei beskôge as it berteplak fan it Grykske drama en Europeesk teater sa't wy it no kenne.

Maenads

Maenads, Bacchae, of "de raving". ones” hawwe in nuvere skiednis. Wylst it wurd yn it âlde Grikelân brûkt waard om oanhingers fan 'e Dionysyske mystearjes oan te jaan, waard it wurd ek brûkt om te ferwizen nei de froulju yn' e folgelingen fan 'e Grykske god. Se wurde ferwiisd yn in protte hjoeddeiske keunstwurken fan 'e tiid, faak klaaid skraal, en fiede opde druven holden troch de god. Maenads waarden bekend as dronken, promiskue froulju faak beskôge as gek. Yn The Bacchae binne it de Maenads dy't de kening fermoardzje.

Tsjin de tredde iuw f.Kr. krigen preesteressen fan Dionysus de namme "Maedad", wêrfan guon sels leard wurde troch it Orakel fan Delphi.

Maenads troch Rupert Bunny

Dionysian Theatre

Wylst Dionysus hjoeddedei it meast bekend is om't se ferbûn binne mei wyn, dit mytologyske ferhaal is net de wichtichste bydrage fan de Dionysyske kultus. Wylst de Grykske mytology feit of fiksje kin wêze, binne histoaryske records mear wis oer de bydrage fan 'e mystearjes oan' e skepping fan teater sa't wy it hjoed kenne.

Tsjin 550 f.Kr., waarden de geheime mystearjes fan 'e kultus fan Dionysus stadichoan mear iepenbier wurde. Festivals iepen foar elkenien waarden hâlden, en waard úteinlik it fiifdaagse barren, dat jierliks ​​yn Atene hâlden wurdt, neamd "De stêd fan Dionysia".

It evenemint begûn mei in grutte parade, dy't it dragen fan emblemen omfette dy't fertsjintwurdige de âlde Grykske god, ynklusyf grutte houten fallussen, maskers, en in byld fan 'e ferminkte Dionysus. Minsken soene gierich gallons wyn konsumearje, wylst offers fan fruit, fleis en kostberheden oan 'e prysters oanbean waarden.

Dionysyske Dithyrambs

Letter yn 'e wike soene de lieders fan Atene in " dithyramb" kompetysje. "Dithyrambs" binne hymnen, songen troch inkoar fan manlju. Yn 'e Dionysyske kompetysje soe elk fan' e tsien stammen fan Atene in koar bydrage fan hûndert manlju en jonges. Se soene in orizjinele hymne sjonge foar Dionysus. It is ûnbekend hoe't dizze kompetysje waard beoardiele, en spitigernôch waarden gjin "dithyrambs" opnommen dy't oerlibbe hawwe.

Trageedzje, Satyr-spultsjes en komeedzjes

Mei de tiid feroare dizze kompetysje. It sjongen fan "dithyrambs" wie net mear genôch. Ynstee soe elke stam trije "tragedy's" en in "satyrspul" moatte presintearje. "Trageedzjes" soe opnij fertellen fan ferhalen út 'e Grykske mytology, faaks rjochte op' e mear dramatyske mominten fan 'e Olympiërs - ferried, lijen en dea. De iennichste oerbleaune "trageedzje" fan 'e stêd Dionysia is Euripedes' The Bacchae . It befettet ek in "dithyramb" as syn iepeningskoar, hoewol d'r gjin bewiis is dat it ea brûkt waard yn konkurrinsje los fan it stik.

In "satyrspul" oan 'e oare kant wie in farce, bedoeld om fiere it libben en festiviteiten, faak frij seksueel fan aard. It ienige "saterspul" dat hjoeddedei oerbliuwt is Euripedes' Cyclops, in burleske fertelling fan Odysseus syn moeting mei it mytologyske bist.

Ut dizze twa soarten toanielstikken kaam in tredde: de "komeedzje." De komeedzje wie oars as in "satyr toanielstik". Neffens Aristoteles waard dizze nije foarm ûntwikkele út 'e brulloft fan folgers en wie minder farce as in optimistyske werjefte fan' eferhalen meastentiids bedutsen yn trageedzjes. De kikkerts , wylst "satirysk" (of, as jo wolle, satirysk), in komeedzje is.

Cyclops

The Bacchae

De Bacchae is in toanielstik skreaun troch de ûnbestriden grutste toanielskriuwer yn 'e âlde skiednis, Euripedes. Euripedes hie earder ferantwurdlik west foar toanielstikken lykas Medea , The Trojan Women , en Electra . Syn wurken wurde sa wichtich achte foar it ta stân kommen fan toaniel dat se hjoed de dei noch opfierd wurde troch grutte toanielselskippen. De Bacchae wie Euripedes syn lêste toanielstik, postúm opfierd op it festival yn 405 f.Kr..

De Bacchae wurdt ferteld út it perspektyf fan Dionysus sels. Dêryn is er yn 'e stêd Thebe kommen, nei't er heard hie dat kening Pentheus wegeret de godheid fan 'e Olympyske te erkennen. Dionysus begjint de froulju fan Thebe syn mystearjes te learen en oan 'e rest fan 'e stêd lykje se gek te wurden; se trollje slangen yn it hier, dogge wûnders en skuorre fee mei de bleate hannen oan flarden.

Yn fermomming lit Dionysus de kening derfan oerhelje om de froulju te bispiedzjen yn plak fan har op 'e kop te konfrontearjen. Sa ticht by de god is de kening stadichoan gek. Hy sjocht twa sinnen oan 'e loft en leaut dat er hoarnen sjocht fan 'e man mei him. Ienris tichtby de froulju ferriedt Dionysus de kening, en wiist him op syn "maenads". De froulju, ûnder lieding fan de mem fan 'e kening, skuorre de monarchapart en parade syn holle troch de strjitten. Wylst se dat dogge, ferlit de dwylsinnigens dy't de frou omgiet har, en beseft se wat se dien hat. It stik einiget mei Dionysus dy't it publyk fertelt dat it foar de keninklikens fan Thebe allinnich mar slimmer wurde sil.

Der is konstant debat oer it wiere boadskip fan it stik. Wie it gewoan in warskôging tsjin dyjingen dy't twifele oan 'e oproerige god, of wie d'r wat djipper betsjutting oer klasseoarloch? Wat de ynterpretaasje ek is, The Bacchae wurdt noch altyd beskôge as ien fan de wichtichste toanielstikken yn de toanielskiednis.

The Frogs

In komeedzje skreaun troch Aristofanes, The Frogs ferskynde by de De stêd Dionysus yn itselde jier as The Bacchae, en opnames fan lettere jierren suggerearje dat it it earste plak wûn yn 'e kompetysje.

The Frogs fertelt it ferhaal fan in reis fan Dionysus nei de ûnderwrâld. Syn reis is om Euripides werom te bringen, dy't krekt ferstoarn wie. Yn in twist fan gewoane ferhalen wurdt Dionysus behannele as in gek, beskerme troch syn tûkere slaaf, Xanthias (in oarspronklik karakter). Fol humoristyske moetings mei Heracles, Aeacus, en ja, in koar fan kikkerts, komt it stik in hichtepunt as Dionysus syn doel fynt yn striid mei Aischylus, in oare Grykske trageedzje dy't koartlyn ferstoarn wie. Aeschylus wurdt troch guon like wichtich beskôge as Euripides, dus it is yndrukwekkend om te notearjen dat dit sels besprutsen waard by detiid fan harren dea.

Euripides en Aiskylos hâlde in kompetysje mei Dionysus as rjochter. Hjir wurdt sjoen dat de Grykske god liederskip serieus nimt en úteinlik kiest Aeschylus om werom te gean nei de oerwrâld.

De kikkerts is fol mei domme eveneminten, mar hat ek in djipper tema fan konservatisme dat is faak oersjoen. Hoewol't it nije teater nij en spannend kin wêze, stelt Aristofane, dat makket it net better dan wat hy beskôge as "de grutten".

De kikkerts wurdt hjoed de dei noch opfierd en faak studearre. Guon akademisy hawwe it sels fergelike mei moderne televyzjekomeedzjes lykas South Park.

In boarstbyld fan Euripides

Bacchanalia

De populariteit fan 'e stêd Dionysia , en de iepenbiere pervertering fan 'e geheime mystearjes, late úteinlik ta de Romeinske rituelen dy't no de Bacchanalia neamd wurde.

Bacchanalia wurdt sein dat se om 200 f.Kr. Yn ferbân mei Dionysus en syn Romeinske tsjinhingers (Bacchus en Liber), is d'r wat fraach hoefolle fan 'e hedonistyske barrens wiene yn' e oanbidding fan elke god. De Romeinske histoarikus Livius bewearde dat, op syn hichtepunt, Bacchanalia "rituelen" waarden meidien troch mear as sân tûzen boargers fan Rome, en yn 186 f.Kr., de senaat sels besocht te wetjouwing te kontrolearjen de út-of-control revelers.

De ierste ferzjes fan bacchanalia die bliken te fergelykjen mei de âlde Dionysyske mystearjes. Itsleden wiene allinnich froulju, de riten waarden hâlden nachts en belutsen muzyk en wyn. Lykwols, as de tiid foarútgiet, bacchanalia belutsen beide geslachten, folle mear seksueel gedrach, en úteinlik geweld. Bewearingen waarden makke dat guon leden waarden oantrúnd ta moard.

De senaat naam de kontrôle oer de saneamde "kultus fan bacchanalia" en koe it, ferrassend, ûnder kontrôle krije. Binnen mar in pear jier, de mystearjes bliken werom ûnder de grûn en úteinlik like te ferdwinen.

Tsjintwurdich komt de term bacchanalia foar by it besprekken fan elke partij of evenemint dat benammen wulps en dronken gedrach omfettet. "Bacchanal" keunst ferwiist nei dy wurken ynklusyf Dionysus of satyrs, yn in steat fan ferrassing.

Dionysus yn Grykske en Romeinske keunst

Guon fan 'e earste optredens fan' e âlde Grykske god en syn folgelingen wiene net yn skriftlike of mûnlinge ferhalen, mar as ferskine yn byldzjende keunst. Dionysus is ûnstjerlik yn muorreskilderingen, ierdewurk, bylden en oare foarmen fan âlde keunst foar tûzenen jierren. It is net ûnferwachts dat in protte fan 'e foarbylden dy't wy hjoed hawwe binne fan krûden dy't brûkt wurde om wyn op te slaan en yn te nimmen. Gelokkich hawwe wy ek foarbylden fan keunst dy't de oerbliuwsels fan in timpel foar Dionysus, sarkofagen en reliëfs omfetsje.

Dioniso Seduto

Dit reliëf toant ien fan 'e meast foarkommende ôfbyldings fan Dionysus yn 'e keunst . Hy hâldt de stêf makke fan in figebeam, drinkt wynharren konflikt mei Zeus. Seus wie lykwols op it punt om syn geast te rêden, en bea dy letter as drank oan syn leafste Semele oan.

Semele wie in prinsesse fan Thebe en in prysteresse fan Zeus. Doe't Seus har baden seach doe't er as in earn troch de wrâld rûn, rekke Zeus fereale op 'e frou, dy't er gau ferliede. Se stie der op dat hy har in bern joech en rekke al gau swier. De eigen frou fan Zeus, Hera, hearde fan it barren en gie yn lilkens. Se begûn har plannen om de frou en har ûnberne bern te deadzjen.

Sa bliid wie hy mei syn leafste dat Zeus, op in dei lâns de rivier de Styx, Semele in seing oanbea - wat se ek frege soe hy har jaan. Ferlok troch in ferklaaide Hera, en net bewust fan de gefolgen, die Semele dit krekte fersyk:

“Kom ta my yn alle

de pracht fan jo gloarje, lykas jo macht

wurdt toand oan Juno [Hera], goadinne fan 'e loften". (Metamorfoazen)

Semele begriep net dat gjin stjerlik de foarm fan in god sjen koe en libje. Zeus wist it lykwols. Hy wist en hy wie bang. Hy die syn bêst om de ûnûntkombere útkomst te foarkommen - hy produsearre de lytste bliksem en besocht de kalmste tonger te meitsjen.

It wie net genôch. Op it momint dat Semele de grutte god seach, baarnde se op en stoar.

It ûnberne bern wie lykwols noch yn libben. Fluch sammele Zeus de foetus en naaide it yn syn dij. Zeus droech de foetus yn syn skonk oant it klear wie om berne te wurden, jaanút in sierlike beker, en sit by in panter, ien fan 'e ferskate mytologyske wêzens dy't diel útmakken fan syn folget. Wylst de gesichtsfunksjes fan 'e Grykske god froulik binne, is it lichem folle mear tradisjoneel manlik. Dit reliëf koe hiel goed fûn wurde op de muorre fan in timpel wijd oan Dionysus, of yn in teater yn de Romeinske tiid. Tsjintwurdich is it te finen yn it Nasjonaal Argeologysk Museum yn Napels, Itaalje.

Dioniso Seduto

Ancient Vase Circa 370 BC

Dizze âlde faas waard wierskynlik brûkt om wyn te hâlden by rituelen dy't de Grykske god fierden. De faas lit sjen dat Dionysus it masker fan in frou hâldt, syn androgyne uterlik reflektearret, wylst er op in panter rydt. Satyrs en Maenads (froulike oanbidders fan Dionysus) komme ek foar. Oan de oare kant fan de faas stiet Papposilen, de Romeinske foarm fan Silenus (de learaar en mentor fan bern Dionysus). Mear ynformaasje oer Silenus en syn relaasje mei Dionysus is hjir te sjen, yn in diskusje oer iere munten dy't ek it pear ôfbylde.

Hermes and the Infant Dionysus

In âld Gryksk byldhouwurk út de fjirde ieu f.Kr., dit is ien fan de mear ferneamde foarbylden fan wurken dy't feature Hermes sjocht nei it berntsje Dionysus. Frjemd, sjoen it ferhaal dat wy witte wêrom't Hermes de jonge Grykske god beskerme, waard dit stânbyld fûn yn 'e ruïnes fan The Temple of Hera, yn Olympia. Yn dit, Hermesis it ûnderwerp fan it stik, mei syn skaaimerken foarsichtiger útsnien en gepolijst. By it earst fûn, suggerearje swakke oerbliuwsels fan pigment dat syn hier fel read kleure wie.

Marmeren sarkofaach

Dizze marmeren sarkofaach is út circa 260 AD, en is ûngewoan yn ûntwerp. Dionysus is op 'e altyd oanwêzich panter, mar hy wurdt omjûn troch figueren dy't de seizoenen fertsjintwurdigje. Dionysus is nochal in froulike god yn dizze útbylding, en om't dit lang wie nei't de mystearjes yn 'e wrâld fan it teater evoluearre wiene, is it wierskynlik dat syn oanwêzigens op gjin inkelde manier in teken fan oanbidding wie.

Stoibadeion op it eilân. fan Delos

Wy binne hjoed hiel gelokkich om noch tagong te hawwen ta in âlde timpel wijd oan Dionysus. De timpel by Stoibadeion hat noch foar in part oprjochte pylders, reliëfs en monuminten. It bekendste fan dizze monuminten is it Delos Phallus Monumint, in gigantyske penis dy't sit op in sokkel fersierd mei de personaazjes fan Silenus, Dionysus en in Maenad.

Delos hat in eigen plak yn 'e Grykske mytology. Neffens Homerus's Odyssey wie Delos it berteplak fan 'e Grykske goaden Apollo en Artemis. Neffens hjoeddeiske histoarjes hawwe de âlde Griken it eilân "suvere" om it hillich te meitsjen, alle earder begroeven liken fuort te heljen en "de dea te ferbean." opgravings fierder te ûntdekken mear oer de timpels fûn yn 'eâlde hillichdom.

Apolo

Dionysus yn Renaissance Art and Beyond

De Renêssânse seach in oplibbing yn keunst dy't de mytology fan 'e âlde wrâld ôfbylde, en de riken fan Jeropa bestege in fortún út oan wurken fan dyjingen dy't no bekend binne as de Masters, de grutte keunstners út dizze tiidperioade.

Yn dizze wurken waard Dionysus ôfbylde sawol as in froulike god as in manlike god, en syn eroatyske natuer ynspirearre protte wurken dy't nea droegen syn namme. Skilderijen fan bacchanalia wiene ek populêr, hoewol de klam op 'e dronken, hedonistyske aard fan minsken ynstee fan mystyske oanbidding. Dêrby moat opmurken wurde dat foar hast alle Renêssânse wurken, Dionysus wurdt oantsjut mei syn romanisearre namme, sa't men soe ferwachtsje as de measte keapers wiene Italjaanske of tsjerklike amtners.

Bacchus troch Michaelangelo

Miskien de meast wichtige moderne stik foar feature de Grykske god, dit twa meter hege, moarmeren stânbyld waard yn opdracht fan kardinaal Raffaele Riario. By it sjen fan it klear produkt, wegere de kardinaal it prompt foar it te realistysk ôfbyldzjen fan de dronken god.

Michelangelo naam syn ynspiraasje foar it stik út in koarte beskriuwing fan in ferlern keunstwurk fan Plinius de Aldere. Achter him yt in sater út in tros druven út 'e hân fan 'e Olympyske god.

Michelangelo syn wurk waard in protte ieuwen lang net goed ûntfongen, mei kritisy dy't net tefreden binne oer hoe "ûngodlike" Dionysus ôfbylde is.Tsjintwurdich fersiere replika's tunen en strjitten om 'e wrâld, wylst it orizjineel wennet yn Museo Nazionale del Bargello, Florence.

Fjouwer jier nei de oprjochting fan "Bacchus", soe Michelangelo trochgean mei it skilderjen fan syn meast ferneamde wurk, dy't in protte opfallende oerienkomsten hat. Hjoed, Michelangelo syn "David" wurdt beskôge as ien fan de meast werkenbere bylden yn 'e wrâld.

Bacchus en Ariadne troch Titian

Dit prachtige Renêssânse skilderij fange it ferhaal fan Dionysus en Ariadne, lykas ferteld troch Ovidius. Op de eftergrûn fierste lofts sjogge wy it skip fan Theseus doe't er har ferlitten hat op Naxos, dêr't de Grykske god op har wachte hat. Skildere foar de hartoch fan Ferrera yn 1523, it wie oarspronklik yn opdracht fan Rafael, mar de keunstner stoar foardat de earste sketsen ôfmakke.

It skilderij biedt in oare blik op Dionysus, en presintearret in mear froulike god. Hy wurdt folge troch in folgjen fan ferskate mytologyske wêzens en lutsen troch in wein fan jachtluipaarden. D'r is in gefoel fan wylde ferlittenheid oan it toaniel, in besykjen miskien om de rituele waansin fan 'e orizjinele mystearjes te fangen. De ferzje fan Titianus fan Dionysus wie in grutte ynfloed op in protte lettere wurken, wêrûnder it stik fan Quiellenus dat hûndert jier letter itselde ûnderwerp behannele.

Hjoeddedei binne Bacchus en Ariadne te finen yn de National Gallery, Londen. It waard ferneamd nei John Keats yn "Ode to aNachtegaal.”

Bacchus en Ariadne troch Titian

Bacchus troch Rubens

Peter Paul Rubens wie in keunstner út 'e santjinde ieu, en ien fan 'e pear dy't wiene it produsearjen fan wurken út Grykske en Romeinske biografy nettsjinsteande harren populariteit falle ôf oan 'e ein fan' e Renêssânse. Syn ôfbylding fan Bacchus is de muoite wurdich opskriuwen om't hiel oars as wat dêrfoar.

Yn Ruben syn wurk is Bacchus obesitas en liket net sa folle in oproerige god as earder ôfbylde. It skilderij liket ynearsten in kritysker sicht op it hedonisme te bieden, mar dat is net it gefal. Wat dizze feroaring fan Ruben syn eardere ôfbylden fan 'e Grykske god oandreaun is, is ûnbekend, mar op basis fan syn geskriften op dat stuit, en ek syn oare wurken, docht bliken dat dit skilderij foar Rubens "in perfekte foarstelling wie fan it cyclyske proses fan libben en dea."

Dionysus is op ien of oare punt behannele troch alle grutte Europeeske keunstners, ynklusyf Caravaggio, Bellini, Van Dyk en Rubens.

Moderne literatuer, filosofy en media

Dionysus is nea út it iepenbiere bewustwêzen west. Yn 1872 skreau Friedrich Nietzsche yn The Birth of Tragedy , dat Dionysus en Apollo as ûnderskate tsjinstellingen sjoen wurde koene. De orgiastyske oanbidding fan Dionysus wie ûnbeheind, irrasjoneel en chaotysk. De rituelen en riten om Apollo hinne wiene mear oardere en rasjoneel. Nietzchestelde dat de trageedzjes fan it âlde Grikelân, en it begjin fan it teater, kamen út in gearkomst fan de twa idealen de Grykske goaden fertsjintwurdige. Nietzche leaude dat de oanbidding fan Dionysus basearre wie op in reboelje tsjin pessimisme, sa't bliken dien dat syn folgelingen earder út marginalisearre groepen kamen. Oan 'e ein fan 'e njoggentjinde iuw waard it gebrûk fan Dionysus as koartswurd foar reboelje, irrationaliteit en frijheid populêr.

Dionysus soe in protte kearen popje yn populêr fermaak fan 'e 20e ieu. Yn 1974 makke Stephen Sondheim mei-makke in bewurking fan The Frogs , wêryn Dionysus ynstee kieze moat tusken Shakespeare of George Bernard Shaw. De namme fan Dionysus komt foar yn in protte ferskes en albums fan popstjerren, de meast resinte yn 2019.

De Koreaanske jongesband, BTS, beskôge as ien fan 'e populêrste popgroepen ea, die "Dionysus" foar harren album, Map of the Soul: Persona . It ferske is omskreaun as in "booze-fol rager." It liket derop dat Dionysus sels hjoeddedei mear ûnthâlden wurdt foar syn skepping fan wyn, as de mystike oanbidding dy't syn folgelingen oanmoedige om yn frijheid te leauwen.

Konklúzje

De god Dionysus is hjoeddedei it meast bekend om syn rol yn it meitsjen fan wyn, en foar ynspirearjende partijen fan hedonistyske debauchery. Foar de Alde Griken joech Dionysus lykwols mear. De âlde Grykske god wie ien ferbûn mei de seizoenen, werberte, enfrijheid fan seksuele utering. In âlde queer ikoan, miskien hjoed kinne wy ​​tinke oan Dionysus minder as in dierlike Grykske god, en mear as in útdrukking fan wiere leafde.

Fierderlêze

Ovidius, ., & Reilly, H.T. (1889). De Metamorfoazen fan Ovidius . Project Gutenberg.

Nonnus, ., & Rouke, W.H. (1940). De Dionysiaca . Harvard University Press. (Tagonklik online).

Siculus, ., & Oudeman, C.H. (1989). Bibliotheca Historica. Harvard University Press. (Online tagonklik).

Ofbyldings levere troch WikiCommons, behalve as oars oanjûn.

Wylst guon folgers it bern "Demeter" of "twa kear berne" neame, krige hy de namme "Dionysus", dy't mytology optekene as "Zeus" betsjut - slûch”. Neffens de Suda betsjut "Dionysus" "foar dyjingen dy't it wylde libben libje." Yn 'e Romeinske literatuer stie hy bekend as "Bacchus" en letter wurken soene dizze namme trochinoar brûke. Soms brûkten de Romeinen ek de namme "Liber Pater", al soe dizze analoge god soms ek ferhalen en kwaliteiten fan oare Olympyske goaden oernimme.

Zeus en Hera troch Andries Cornelis Lens

The Exodus of Child Dionysus

Hoewol't hy selden as sadanich yn 'e keunst presintearre waard, wie de poppe Dionysus tin en hoarn, mar groeide al gau út ta in kreas bern. Hera wie ûngelokkich dat er oerlibbe hie en beloofde him te deadzjen. Dat, Zeus 'fertroude de bernegod mei syn broer, Hermes, dy't him fuortbrocht om ûnder de soarch fan riviernymfen te pleatsen. Troch him maklik te finen, draaide Hera de nimfen ta waansin, en se besochten de jonge te deadzjen. Hermes rêde him nochris, en dizze kear sette him yn 'e hannen fan Ino.

Ino wie de suster fan Semele, soms "De Keninginne fan 'e See" neamd. Se grutbrocht de soan fan Zeus as in famke, yn 'e hope om him te ferbergjen foar Hera, en har tsjinstfaam Mystis learde him de mystearjes, dy hillige rituelen dy't troch syn followers milennia werhelle wurde soene. Fan in stjerlik wêzeâlder, it berntsje Dionysus waard net weardich beskôge foar de beskerming dy't de oare 12 Olympyske goaden jûn waard, en it wie gjin titel dy't er oant op âldere leeftyd oanspraak meitsje soe.

Hera helle noch ien kear yn, en Hermes flechte mei de jonge nei de bergen fan Lydia, in keninkryk yn wat no sintraal Turkije is. Hjir naam hy de foarm fan in âlde god neamd Phanes, dy't sels Hera net oerstekke soe. Opjaan, Hera werom nei hûs, en Hermes liet de jonge Dionysus yn 'e soarch fan syn beppe Rheia.

Dionysus en Ampelos

De jonge man, no frij fan efterfolging, brocht syn adolesinsje troch te swimmen , jacht, en genietsje fan it libben. It wie yn sokke lokkige tiden dat de jonge god Ampelos moete, syn earste leafde en faaks it wichtichste personaazje yn it ferhaal fan Dionysus.

Ampelos wie in jong minske (of soms in Satyr) út 'e Phrygyske heuvels. Hy wie ien fan de moaiste minsken yn de Grykske mytology, beskreaun yn grutte bloeiende detail yn in protte fan de teksten.

“Fan syn rôze lippen ûntkaam in stim dy't huning sykhelle. De maitiid sels skynde út syn lidden; dêr't syn sulveren foet stapte de greide bloosde fan roazen; as er syn eagen draaide, wie de glâns fan 'e ljochte eachbollen sa sêft as in koai as it ljocht fan 'e folle moanne." (Nonnus)

Ampelos wie eksplisyt Dionysus syn leafste, mar ek syn bêste freon. Se soene tegearre swimme en jage en wiene komselden útinoar. Op in dei lykwols,Ampelos woe in tichtby bosk ferkenne en gie allinnich. Nettsjinsteande syn fisioenen fan draken dy't de jonge jonge fuorthelle, folge Dionysus him net.

Spitigernôch waard Ampelos, no frij goed bekend om syn ferbining mei de god, ûntdutsen troch Ate. Ate, soms neamd "de dea-bringende geast fan waan", wie in oar bern fan Zeus, en socht nei de segeningen fan Hera. Earder hie Ate de goadinne holpen om te soargjen dat har bern Eurystheus de keninklike segeningen fan Zeus krige ynstee fan Heracles.

Nei it ûntdekken fan de moaie jonge jonge die Ate him foar as in oare jongerein en stimulearre Ampelos om te besykjen in wylde bolle te riden. . Net ferrassend soe dizze list de dea fan Ampelos wêze. It wurdt beskreaun dat de bolle him ôfstuts, wêrnei't er syn nekke bruts, ferwûne waard en ûnthoofd waard.

Dionysus en Ampelos troch Robert Fagan

The Mourning of Dionysus en de skepping fan wyn

Dionysus wie ferûngelokke. Wylst net fysyk gûle koe, raasde hy tsjin syn heit en raasde om syn godlike natuer - net by steat om te stjerren, soe hy noait meidwaan oan Ampelos yn it ryk fan Hades. De jonge god stoppe mei jagen, dûnsjen of genietsje mei syn freonen. Dingen begûnen te sjen hiel grimmitich.

De rou fan Dionysus waard fielde oer de hiele wrâld. De oseanen stoarmden, en figebeammen kreunen. De Olivebeammen skiede har blêden. Sels de goaden rôpen.

It lot grypte yn. Of, krekter, ien fande Fates. Atropos hearde de klaagliederen fan 'e soan fan Zeus en fertelde de jonge man dat syn rouwe "de ûnfleksibele triedden fan ûnbewenne Fate ûngedien meitsje soe, [en] it ûnomkearbere weromdraaie."

Dionysus wie tsjûge fan in wûnder. Syn leafde kaam op út it grêf, net yn minsklike foarm, mar as in grutte wynstôk. Syn fuotten foarmen woartels yn 'e grûn, en syn fingers waarden lytse tûken útstutsen. Ut syn earmtakken en nekke groeiden trossen mollige druven en út hoarnen op syn holle groeiden nije planten, wylst er stadichoan trochgroeide as in hôf.

De frucht rypke gau. Dionysus plukte net troch elkenien de kleare frucht en knypte it yn syn hannen. Syn hûd waard bedutsen mei pears sap doe't it yn in bûgde oksehoarn foel.

Dionysus proeven fan de drank, belibbe in twadde wûnder. Dit wie net de wyn fan it ferline, en it koe net fergelike wurde mei it sop fan apels, mais of figen. De drank folde him mei blydskip. Hy sammele mear druven, lei se út en dûnse derop, en makke mear fan 'e bedwelmende wyn. Satyrs en ferskate mytyske wêzens joegen har by de dronken god en fieringen duorren wiken.

Fan dit punt ôf feroaret it ferhaal fan Dionysus. Hy begon himsels mear te belûken yn 'e saken fan 'e minsken, reizge troch de hiele âlde beskaving en wie benammen ynteressearre yn 'e minsken fan it easten (Yndia). Hy liedde fjildslaggen en offere boons, mar de hiele tiid brochtmei him it geheim fan wyn, en de festiviteiten dy't rûnom har offer hâlden wurde.

Alternativen foar de skepping fan wynmyte

Der binne oare ferzjes fan 'e wynskeppingsmyte dy't ferbûn binne mei Dionysus. Yn guon wurdt hy de manieren fan wynbou leard troch Cybele. Yn oaren makke hy de wynstôk as in kado foar Ampelos, mar doe't hy de tûken snijde foelen se en fermoarde de jonge. Fan 'e protte myten dy't fûn wurde yn Grykske en Romeinske geskriften binne allegear it iens dat Dionysus de skepper of ûntdekker wie fan bedwelmjende wyn, mei't alle foarige wyn sûnder dizze krêften wie.

In dronken Dionysus wurdt ferfierd op in wein lutsen troch in Centaur, folge troch in Bacchanta en in Satyr - in mozaïek út de 3e iuw nei Kristus

Underworld Dionysus

Dionysus wie op syn minst ien kear de ûnderwrâld yngien (hoewol miskien mear, as jo leauwe guon gelearden, of befetsje syn ferskining yn it teater). Yn de mytology waard bekend dat Dionysus nei de ûnderwrâld reizge om syn mem Semele werom te heljen en har nei har rjochtfeardich plak yn Olympus te bringen.

Op syn reis nei de ûnderwrâld moast Dionysus Cerberus passe, de trijekoppige hûn dy't de poarten wachte. It bist waard tsjinholden troch syn healbroer Heracles, dy't earder mei de hûn omgien hie as ûnderdiel fan syn wurk. Dionysus wie doe by steat om te heljen syn mem út in mar dêr't sein hie gjin bêd, en djipten ûnbegryplik.Foar in protte wie dit bewiis foar goaden en minsken dat Dionysus wier in god wie, en syn mem dy't de status as goadinne weardich wie.

It opheljen fan Semele waard betocht as ûnderdiel fan 'e Dionysyske mystearjes, mei in jierlikse nacht -time festival holden yn it geheim.

Dionysus in Other Famous Mythology

Wylst de measte ferhalen om Dionysus hinne hielendal rjochtsje op 'e god, komt er wol op yn oare mytologyske ferhalen, wêrfan guon binne hjoed bekend.

Miskien is it bekendste dêrfan it ferhaal fan kening Midas. Wylst sels de bern fan hjoed de dei leard wurde oer de kening dy't "alles wat hy oanrekke woe omsette yn goud," en de warskôging om "foarsichtich te wêzen wêr't jo nei winskje", ûnthâlde in pear ferzjes om op te nimmen dat dizze winsk in beleanning wie, oanbean oan troch Dionysus sels. Midas wie beleanne foar it opnimmen fan in frjemde âlde man dy't ferlern gien wie - in man dy't ûntdutsen wie Silenus, de learaar en heitfiguer fan 'e god fan' e wyn.

Yn oare ferhalen ferskynt hy as in jonge finzen nommen troch piraten dy't fan harren doe dolfinen makken, en ferantwurdlik wie foar it ferlitten fan Theseus fan Ariadne.

Yn wat miskien wol it meast ferrassende ferhaal is, spilet Dionysus sels in rol yn it rêden fan syn kweade styfmem, Hera. Hephaestus, de smid fan 'e goaden, wie in soan fan Hera dy't útstjoerd waard foar syn misfoarming. Om wraak te sykjen, makke hy in gouden troan en stjoerde it nei Olympus as "in kado". Sa gau as Herasiet derop, se waard fongen, net yn steat om te bewegen. Gjin oare goaden koene har fan 'e contraption ferwiderje, en allinich Hephaestus soe de masines dy't har dêr hâlde, ûngedien meitsje kinne. Se smeekte Dionysus, dy't, yn in bettere stimming as oars, nei syn styfbroer gie en him dronken makke. Hy brocht doe de dronken god nei Olympus dêr't se Hera noch ien kear befrijden.

Hephaestus jout it nije Achilles'wapens oan Thetis

Dionysus' Bern

Wylst Dionysus in protte bern hie mei meardere froulju, binne der mar in pear dy't it neamen wurdich binne:

• Priapus - In lytse god fan fruchtberens, hy wurdt fertsjintwurdige troch in grutte fallus. Syn ferhaal is ien fan lust en fersteurende ferkrêftingssênes, mar hy is no it meast bekend om't er in namme jaan oan 'e medyske tastân Priapisme, dy't yn wêzen in ûnkontrolearbere ereksje is dy't feroarsake wurdt troch spinale skea.
• The Graces - of Charites - Handmaidens oan Aphrodite, soms wurde se oantsjutten as dochters fan Zeus. It neamen wurdich om't sekten allinich om har hinne ûntstienen, wijd oan konsepten fan fruchtberens.

Boarnen fan 'e Dionysus Mythology Hjoed

It grutste part fan it ferhaal dat yn dit artikel oanbean wurdt, komt út ien inkelde boarne, faaks de wichtichste tekst as it giet om de stúdzje fan Dionysus. De Dionysiaca , fan de Grykske dichter Nonnus, wie in epos oer tweintichtûzen rigels. Skreaun yn de fyfde ieu nei Kristus, dit is