Դիոնիսոս՝ հունական գինու և պտղաբերության աստված

Դիոնիսոսը հին հունական ամենահայտնի աստվածներից և աստվածուհիներից մեկն է, ինչպես այսօր, այնպես էլ հին ժամանակներում: Մենք նրան կապում ենք գինու, թատրոնի և «bacchanalia»-ի՝ հռոմեական հարուստ օրգիաների հետ։ Ակադեմիական շրջանակներում նրա դերը հունական դիցաբանության մեջ բարդ էր և երբեմն հակասական, սակայն նրա հետևորդները վճռորոշ դեր խաղացին Հին Հունաստանի էվոլյուցիայի մեջ: Նրա առեղծվածներից շատերը հավիտյան գաղտնիք են մնում:

Դիոնիսոսի պատմությունները

«Դիոնիսոսի Epiphany խճանկարը», Դիոնիսոսի վիլլայից (մ.թ. 2-րդ դար) Դիոնում: , Հունաստան։

Դիոնիսոսի առասպելական պատմությունը հուզիչ է, գեղեցիկ և լի իմաստով, որը մինչ օրս արդիական է։ Մանուկ Դիոնիսոսը հասունացել է միայն իր հորեղբոր աշխատանքի շնորհիվ, մինչդեռ հասուն աստվածը մեծ կորուստ է կրում գինին հայտնաբերելուց առաջ։ Նա շրջում է ողջ քաղաքակրթությամբ, առաջնորդում է բանակներ և նույնիսկ բազմաթիվ առիթներով այցելում է անդրաշխարհը: Նա սգում է առանց լաց լինելու և ուրախանում ճակատագրի շրջադարձով: Դիոնիսոսի պատմությունը ազդեցիկ պատմություն է, և դժվար է դա անել այնպես, ինչպես արժանի է:

Դիոնիսոսի (երկու անգամ) ծնունդը

Դիոնիսոսի առաջին ծնունդը եղել է Կրետեում, ծնվել է. Զևսի և Պերսեփոնեի: Կրետեի բնակիչներն ասում էին, որ նա ձևավորել է այն կղզիները, որոնք հետագայում հայտնի են դարձել Դիոնիսիադա անունով։ Այս առաջին մարմնավորման մասին քիչ բան է հայտնի, բացի այն, որ Օրփեոսը՝ տխրահռչակ հույն տեսանողը, ասում էր, որ իրեն կտոր-կտոր են արել տիտանները։հնությունից պահպանված ամենաերկար բանաստեղծությունը: Պատմությունը կարելի էր դիտել որպես այն ժամանակվա աստծո մասին ամենահայտնի ստեղծագործությունների հավաքածու: Նոննուսը հայտնի է նաև Հովհաննեսի ավետարանի լավ ընդունված «պարաֆրազիայով», և նրա աշխատանքը համարվում էր համեմատաբար հայտնի ժամանակի համար: Այնուամենայնիվ, այդ մարդու մասին քիչ բան է հայտնի:

Հաջորդ ամենակարևոր աշխատանքը, երբ քննարկվում է Դիոնիսոսի առասպելաբանությունը, կլինի Դիոդորոս Սիկուլուսը, որը մ.թ.ա. առաջին դարի պատմիչն է, որի Bibliotheca Historica ներառում էր Դիոնիսոսի կյանքին և սխրագործություններին նվիրված բաժին:

Bibliotheca Historica կարևոր հանրագիտարան էր այն ժամանակի համար, որն ընդգրկում էր պատմությունը դեռևս առասպելներից մինչև առասպելները: 60-ի ժամանակակից իրադարձությունները մ.թ.ա. Դիոդորոսի նորագույն պատմության մասին աշխատությունն այժմ համարվում է հիմնականում չափազանցություն՝ հանուն հայրենասիրության, իսկ հատորների մնացած մասը համարվում է նախորդ պատմիչների աշխատությունների ժողովածու։ Չնայած դրան, աշխատությունը համարվում է կարևոր իր այն ժամանակվա աշխարհագրության, մանրամասն նկարագրությունների և պատմագրության քննարկումների համար:

Ժամանակակիցների համար Դիոդորոսը հարգված էր, իսկ Պլինիոս Ավագը նրան համարում էր ամենաշատերից մեկը: հարգված հին գրողների կողմից: Թեև հանրագիտարանը համարվում էր այնքան կարևոր, որ պետք է պատճենվեր սերունդների համար, մենք այլևս չունենք ամբողջական հավաքածու անձեռնմխելի: Այսօր բոլորըմնացորդները 1-5, 11-20 հատորներն են և այլ գրքերում մեջբերված հատվածներ:

Բացի այս երկու տեքստերից, Դիոնիսոսը հայտնվում է դասական գրականության շատ հայտնի գործերում, այդ թվում՝ Գայոս Հուլիուս Հիգինուսի Fabulae-ում։ , Հերոդոտոսի Պատմություններ , Օվիդիոսի Ֆաստի և Հոմերոսի Իլիական :

Դիոնիսոսի պատմության փոքր մանրամասները հավաքված են հին ժամանակներից։ արվեստի գործեր, Օրֆիական և Հոմերոսյան օրհներգեր, ինչպես նաև ավելի ուշ հիշատակումներ բանավոր պատմություններին:

Նմանատիպ աստվածություններ

Ք.ա. չորրորդ դարից սկսած՝ պատմաբանները հիացած էին կրոնների միջև կապերով: Այդ իսկ պատճառով Դիոնիսոսին այլ աստվածների հետ կապելու անհամար փորձեր են եղել, նույնիսկ հունական պանթեոնում:

Աստվածություններից ամենաշատը կապված են Դիոնիսոսի հետ, առավել տարածված են եգիպտական ​​աստվածը՝ Օսիրիսը և հունական Աստվածը։ , Հադես. Այս կապերի համար հիմնավոր պատճառներ կան, քանի որ երեք աստվածներին այս կամ այն ​​կերպ կապող գործեր ու կտորներ են հայտնաբերվել։ Երբեմն Դիոնիսոսին անվանում էին «ստորգետնյա» և որոշ պաշտամունքներ հավատում էին սուրբ երրորդությանը՝ միավորելով Զևսը, Հադեսը և Դիոնիսոսը: Որոշ հին հռոմեացիների համար չկար երկու Դիոնիսոս, բայց կրտսերը կոչվում էր Հադես:

Ժամանակակից ընթերցողների համար զարմանալի չէր, որ Դիոնիսոսը նույնպես համեմատվել է քրիստոնյա Քրիստոսի հետ: The Bacchae -ում Դիոնիսոսը պետք է ապացուցի իր աստվածությունը թագավորի առաջՊենթեոսը, մինչդեռ որոշ գիտնականներ փորձել են պնդել, որ «Տիրոջ ընթրիքը» իրականում Դիոնիսյան առեղծվածներից մեկն էր: Երկու աստվածներն էլ անցել են մահվան և վերածննդի միջով, քանի որ նրանց ծնունդը գերբնական բնույթ է կրել:

Սակայն այս փաստարկները շատ քիչ բան են հաստատում: Պիեսում Թագավորը պատառոտվում է, իսկ Քրիստոսի պատմությունն ավարտվում է աստծո մահապատժով: Աշխարհում հարյուրավոր աստվածներ ունեցել են մահվան և վերածննդի նմանատիպ պատմություններ, և պարզապես չկա որևէ ապացույց, որ առեղծվածները պարունակում էին Տիրոջ ընթրիքի նման ծես:

Հադես

Դիոնիսյան առեղծվածները և Դիոնիսոսի պաշտամունքը

Չնայած այն հարցերին, թե երբ Դիոնիսոսը համարվում էր օլիմպիականներից մեկը, աստվածը ակնհայտորեն մեծ դեր է խաղացել հին հույների կրոնական կյանքում: Դիոնիսոսի պաշտամունքը կարող է հետագծվել Քրիստոսից մոտ տասնհինգ հարյուր տարի առաջ, երբ նրա անունը հայտնվում է այդ ժամանակաշրջանի սալիկների վրա: թեև ալկոհոլային գինի խմելը կենտրոնական դեր է խաղացել։ Ժամանակակից գիտնականները պնդում են, որ այլ հոգեակտիվ նյութեր նույնպես կարող են ներգրավված լինել, քանի որ աստծու վաղ պատկերները ներառում էին կակաչի ծաղիկներ։ Գինու և այլ նյութերի դերն այն էր, որ օգնի աստծո՝ Դիոնիսոսի հետևորդներին հասնել կրոնական էքստազի ձևի՝ ազատվելով մահկանացու աշխարհից: ՀակառակԱյսօրվա որոշ հայտնի պատմությունների համաձայն, մարդկային զոհաբերությունների ապացույցներ չկան, մինչդեռ հունական աստծուն մատուցվող ընծաները ավելի հավանական է, որ պարունակեն միրգ, քան միս:

Ծեսերը հիմնված էին սեզոնային մահվան և վերածննդի թեմայի վրա: Երաժշտական ​​գործիքներն ու պարը մեծ դեր են խաղացել։ The Orphic Hymns-ը, հունական աստվածներին նվիրված երգերի և սաղմոսների ժողովածու, ներառում է մի շարք Դիոնիսոսին, որոնք հավանաբար օգտագործվել են առեղծվածների ժամանակ:

Երբեմն հայտնվում էին Դիոնիսոսի առանձին պաշտամունքներ, որոնք հետևում էին առանձին առեղծվածների և ծեսերի: Ապացույցներ կան, որ ոմանք կիրառում էին միաստվածություն (այն գաղափարը, որ Դիոնիսոսը միակ աստվածն էր),

Մինչ Դիոնիսոսի սկզբնական պաշտամունքը լի էր առեղծվածներով և էզոթերիկ գիտելիքներով, աստծու ժողովրդականությունը շուտով հանգեցրեց ավելի շատ հանրային տոնակատարությունների: և փառատոներ։ Աթենքում սա իր գագաթնակետին հասավ «Դիոնիսիայի քաղաքով», մի փառատոն, որը տևեց օրեր կամ շաբաթներ։ Ենթադրվում էր, որ այն ստեղծվել է մոտավորապես մ.թ.ա. 530 թվականին և այսօր համարվում է հունական դրամայի և եվրոպական թատրոնի ծննդավայրը, ինչպես մենք հիմա գիտենք:

Maenads

Maenads, Bacchae կամ «զառանցողները ones» տարօրինակ պատմություն ունեն. Մինչ այս բառը օգտագործվում էր Հին Հունաստանում՝ Դիոնիսյան առեղծվածների հետևորդներին նշանակելու համար, բառը օգտագործվում էր նաև հունական աստծո շքախմբի կանանց համար: Դրանք հիշատակվում են ժամանակի բազմաթիվ ժամանակակից արվեստի գործերում՝ հաճախ սակավ հագնված և սնվողաստծո պահած խաղողը. Մաենադները հայտնի էին որպես հարբած, անառակ կանայք, որոնք հաճախ համարվում էին խելագար: Բաքեներում Մաենադներն են, ովքեր սպանում են թագավորին:

Ք.ա. երրորդ դարում Դիոնիսոսի քրմուհիներին տրվել է «Մաեդադ» անունը, որոնցից ոմանց նույնիսկ ուսուցանել են. Դելֆիի Օրակուլը:

Մաենադներ Ռուպերտ Նապաստակի

Դիոնիսյան թատրոն

Մինչդեռ Դիոնիսոսն այսօր առավել հայտնի է գինու հետ կապված լինելու համար, այս դիցաբանական պատմությունը Դիոնիսյան պաշտամունքի ամենակարևոր ներդրումը չէ։ Թեև հունական դիցաբանությունը կարող է լինել փաստ կամ հորինված, պատմական գրառումները ավելի վստահ են առեղծվածների ավանդի մասին, ինչպիսին մենք գիտենք այսօր թատրոնի ստեղծման գործում:

Ք.ա. դառնալով ավելի հանրային: Անցկացվեցին բոլորի համար բաց փառատոներ, որոնք, ի վերջո, դարձան ամեն տարի Աթենքում անցկացվող հնգօրյա միջոցառում, որը կոչվում էր «Դիոնիսիա քաղաք»:

Միջոցառումը սկսվեց մեծ շքերթով, որը ներառում էր խորհրդանիշների կրում: հին հունական աստվածը, ներառյալ մեծ փայտե ֆալուսները, դիմակները և անդամահատված Դիոնիսոսի կերպարանքը։ Մարդիկ ագահորեն լիտր գինի էին օգտագործում, մինչդեռ մրգերի, մսի և թանկարժեք իրերի զոհաբերություններ էին մատուցվում քրմուհիներին։ դիթիրամբ» մրցույթը։ «Դիթիրամբները» շարականներ են, որոնք երգում են ատղամարդկանց երգչախումբ. Դիոնիսյան մրցույթում Աթենքի տասը ցեղերից յուրաքանչյուրը կնշանակեր երգչախումբ՝ կազմված հարյուր տղամարդուց և տղաներից: Նրանք Դիոնիսոսին օրիգինալ օրհներգ կերգեին։ Անհայտ է, թե ինչպես է գնահատվել այս մրցույթը, և, ցավոք, չեն գրանցվել «դիթիրամբներ», որոնք պահպանվել են:

Ողբերգություն, սատիրական պիեսներ և կատակերգություններ

Ժամանակի ընթացքում այս մրցույթը փոխվեց: «Դիթիրամբների» երգն այլևս բավարար չէր։ Փոխարենը, յուրաքանչյուր ցեղ պետք է ներկայացնի երեք «ողբերգություն» և «սատիրական պիես»։ «Ողբերգությունները» կլինեն հունական դիցաբանության պատմությունների վերապատմումներ՝ հաճախ կենտրոնանալով օլիմպիականների ավելի դրամատիկ պահերի՝ դավաճանության, տառապանքի և մահվան վրա: Դիոնիսիա քաղաքից մնացած միակ «ողբերգությունը» Եվրիպեդեսի Բաքեները ն է: Այն նաև պարունակում է «դիթիրամբ»՝ որպես իր բացման երգչախումբ, թեև չկա որևէ ապացույց, որ այն երբևէ օգտագործվել է պիեսից առանձին մրցումներում:

Մյուս կողմից, «երգիծական պիեսը» ֆարս էր, որի նպատակն էր նշել կյանքն ու տոնակատարությունները, որոնք հաճախ բավական սեռական բնույթ են կրում: Միակ «երգիծական պիեսը», որը մնացել է այսօր, Եվրիպեդեսի «Կիկլոպն» է՝ Ոդիսևսի՝ առասպելական գազանի հետ հանդիպման բուրլեսկային պատմվածքը:

Այս երկու տեսակի պիեսներից երրորդը՝ «կատակերգությունը»: Կատակերգությունը տարբերվում էր «սատիրական պիեսից»։ Ըստ Արիստոտելի, այս նոր ձևը ձևավորվել է հետևորդների խրախճանքից և ավելի քիչ ֆարս էր, քան լավատեսական տեսակետը:պատմություններ սովորաբար լուսաբանվում են ողբերգություններով: Գորտերը , չնայած «երգիծական» (կամ, եթե կուզեք, երգիծական), կատակերգություն է:

Կիկլոպ

The Bacchae

The Bacchae -ը պիես է, որը գրել է հին պատմության անվիճելի մեծագույն դրամատուրգ Եվրիպեդեսը։ Եվրիպեդեսը նախկինում պատասխանատու էր այնպիսի պիեսների համար, ինչպիսիք են Մեդեա , Տրոյական կանայք և Էլեկտրա : Նրա ստեղծագործություններն այնքան կարևոր են համարվել թատրոնի ստեղծման համար, որ մինչ օրս դրանք բեմադրվում են խոշոր թատերական ընկերությունների կողմից: The Bacchae-ն Եվրիպեդեսի վերջին պիեսն էր, որը հետմահու ներկայացվեց փառատոնում մ.թ.ա. 405 թվականին:

The Bacchae պատմվում է հենց Դիոնիսոսի տեսանկյունից: Դրանում նա եկել է Թեբե քաղաք՝ լսելով, որ Պենթեոս թագավորը հրաժարվում է ճանաչել օլիմպիականի աստվածությունը։ Դիոնիսոսը սկսում է Թեբեի կանանց ուսուցանել իր առեղծվածները, իսկ մնացած քաղաքի համար նրանք խելագարվում են. նրանք օձեր են լարում իրենց մազերի մեջ, հրաշքներ են գործում և մերկ ձեռքերով պատառոտում անասուններին:

Քողարկված Դիոնիսոսը համոզում է թագավորին լրտեսել կանանց, այլ ոչ թե դեմ առ դեմ կանգնել նրանց: Այդքան մոտ լինելով աստծուն՝ թագավորը կամաց-կամաց խելագարվում է։ Նա երկնքում տեսնում է երկու արև և հավատում է, որ տեսնում է, որ եղջյուրներ են աճում իր հետ գտնվող տղամարդուց: Մի անգամ կանանց մոտ Դիոնիսոսը դավաճանում է թագավորին` մատնանշելով նրան իր «մաենադները»: Կանայք թագավորի մոր գլխավորությամբ պատռում են միապետինառանձնացնել և գլուխը շքերթ անել փողոցներով: Երբ նրանք այդպես են վարվում, կնոջը շրջապատող խելագարությունը լքում է նրան, և նա հասկանում է, թե ինչ է արել: Պիեսն ավարտվում է նրանով, որ Դիոնիսոսը հանդիսատեսին ասում է, որ Թեբեի թագավորական ընտանիքի համար ամեն ինչ կշարունակի վատանալ:

Մշտական ​​բանավեճ կա պիեսի իրական ուղերձի վերաբերյալ: Արդյո՞ք դա պարզապես նախազգուշացում էր նրանց դեմ, ովքեր կասկածում էին խռովարար աստծուն, թե՞ դասակարգային պատերազմի մեջ ավելի խորը իմաստ կար: Ինչ էլ որ լինի մեկնաբանությունը, The Bacchae դեռևս համարվում է թատերական պատմության ամենակարևոր պիեսներից մեկը:

The Frogs

Արիստոֆանեսի գրած կատակերգությունը` The Frogs-ը հայտնվեց թատրոնում: Դիոնիսոս քաղաքը նույն տարում, ինչ The Bacchae, և հետագա տարիների ձայնագրությունները ցույց են տալիս, որ այն գրավել է առաջին տեղը մրցույթում:

The Frogs պատմում է. Դիոնիսոսի ճանապարհորդությունը դեպի անդրաշխարհ: Նրա ճանապարհորդությունը պետք է վերադարձնի Եվրիպիդեսին, որը նոր էր մահացել: Սովորական հեքիաթներից շրջադարձով Դիոնիսոսին վերաբերվում են որպես հիմարի՝ պաշտպանված իր ավելի խելացի ստրուկի՝ Քսանթիասի կողմից (օրիգինալ կերպար): Հերակլեսի, Էակոսի և, այո, գորտերի խմբերգով լի հումորային հանդիպումներով պիեսը հասնում է գագաթնակետին, երբ Դիոնիսոսը գտնում է իր նպատակը՝ վիճելով վերջերս մահացած մեկ այլ հույն ողբերգության՝ Էսքիլեսի հետ: Էսքիլեսը ոմանց կողմից համարվում է նույնքան կարևոր, որքան Եվրիպիդեսը, ուստի տպավորիչ է նշել, որ դա քննարկվել է նույնիսկ մ.թ.նրանց մահվան ժամանակը:

Եվրիպիդեսը և Էսքիլեսը մրցում են Դիոնիսոսի հետ որպես դատավոր: Այստեղ երևում է, որ հունական աստվածը լրջորեն է վերաբերվում առաջնորդությանը և ի վերջո ընտրում է Էսքիլոսին, որպեսզի վերադառնա աշխարհ:

Գորտերը լի են հիմար իրադարձություններով, բայց նաև ունի պահպանողականության ավելի խորը թեմա, որը հետևյալն է. հաճախ անտեսվում է. Թեև նոր թատրոնը կարող է նոր և հուզիչ լինել, Արիստոֆենը պնդում է, որ դա չի դարձնում այն ​​ավելի լավը, քան նա համարում էր «մեծերը»:

Գորտերը դեռևս ներկայացվում է այսօր և հաճախ ուսումնասիրվում: Որոշ գիտնականներ այն նույնիսկ համեմատել են ժամանակակից հեռուստատեսային կատակերգությունների հետ, ինչպիսին է South Park-ը:

Euripides-ի կիսանդրին

Bacchanalia

Դիոնիսիա քաղաքի ժողովրդականությունը , և գաղտնի առեղծվածների հրապարակային այլասերումը ի վերջո հանգեցրեց հռոմեական ծեսերին, որոնք այժմ կոչվում են Bacchanalia:

Ասում են, որ Bacchanalia-ն տեղի է ունեցել մոտ 200 մ.թ.ա. Դիոնիսոսի և նրա հռոմեացի գործընկերների (Բաքուսի և Լիբերի) հետ կապված, որոշակի հարց կա, թե հեդոնիստական ​​իրադարձությունների որքան մասն է եղել որևէ աստծո պաշտամունքի մեջ: Հռոմեացի պատմաբան Լիվին պնդում էր, որ իր բարձրության վրա Բակխանալիայի «ծեսերին» մասնակցել են Հռոմի ավելի քան յոթ հազար քաղաքացիներ, իսկ մ.թ.ա. 186 թվականին սենատը նույնիսկ փորձեց օրենսդրություն ընդունել՝ վերահսկողությունից դուրս խրախճողներին վերահսկելու համար:

Բակխանալիայի ամենավաղ տարբերակները, ըստ երևույթին, նման են հին Դիոնիսյան առեղծվածներին: Դրանանդամները միայն կանայք էին, ծեսերն անցկացվում էին գիշերը և ներառում էին երաժշտություն և գինի: Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում բաքխանալիան ընդգրկում էր երկու սեռերը, ավելի շատ սեռական վարքագիծ և, ի վերջո, բռնություն: Հայտարարություններ արվեցին, որ որոշ անդամներ հրահրվել են սպանության:

Սենատը վերահսկողության տակ վերցրեց այսպես կոչված «bacchanalia պաշտամունքը» և, զարմանալիորեն, կարողացավ այն վերահսկողության տակ դնել: Ընդամենը մի քանի տարվա ընթացքում առեղծվածները կարծես թե հետ գնացին ընդհատակ և, ի վերջո, թվում էր, թե ընդհանրապես անհետացել են:

Այսօր bacchanalia տերմինը հայտնվում է, երբ քննարկվում է որևէ երեկույթ կամ իրադարձություն, որը ներառում է առանձնակի անառակ և հարբեցող վարքագիծ: «Bacchanal» արվեստը վերաբերում է այն ստեղծագործություններին, ներառյալ Դիոնիսոսը կամ սատիրները, հիացած վիճակում:

Դիոնիսոսը հունական և հռոմեական արվեստում

Հին հունական աստծու և նրա հետևորդների առաջին հայտնություններից մի քանիսը ոչ թե գրավոր կամ բանավոր պատմվածքներում, այլ որպես տեսողական արվեստում հայտնված: Դիոնիսոսը հազարավոր տարիներ հավերժացել է որմնանկարների, խեցեղենի, արձանների և հին արվեստի այլ ձևերի մեջ։ Անսպասելի չէ, որ շատ օրինակներ, որոնք մենք այսօր ունենք, սափորներից են, որոնք օգտագործվում են գինի պահելու և ըմպելու համար: Բարեբախտաբար, մենք ունենք նաև արվեստի օրինակներ, որոնք ներառում են Դիոնիսոսի տաճարի մնացորդներ, սարկոֆագներ և ռելիեֆներ:

Dioniso Seduto

Այս ռելիեֆը ցույց է տալիս արվեստում Դիոնիսոսի ամենատարածված պատկերներից մեկը: . Բռնում է թզենուց պատրաստված գավազանը, գինի է խմումնրանց հակամարտությունը Զևսի հետ: Զևսը պատրաստվում էր փրկել իր ոգին, սակայն այն ավելի ուշ որպես խմիչք առաջարկեց իր սիրելիին՝ Սեմելեին:

Սեմելեն Թեբեի արքայադուստրն էր և Զևսի քրմուհին: Տեսնելով, թե ինչպես է նա լողանում, երբ նա շրջում էր աշխարհով մեկ արծվի նման, Զևսը սիրահարվեց կնոջը, որին նա արագ գայթակղեց: Նա պնդեց, որ նա իրեն երեխա է տալիս և շուտով հղիացավ: Զևսի կինը՝ Հերան, լսեց այդ իրադարձության մասին և կատաղեց։ Նա սկսեց կնոջն ու նրա չծնված երեխային սպանելու իր ծրագրերը:

Նա այնքան երջանիկ էր իր սիրելիի հետ, որ մի օր Ստիքս գետի երկայնքով Զևսը Սեմելեին պարգև տվեց. ինչ էլ որ նա խնդրեր, նա կտա նրան: Քողարկված Հերայի կողմից խաբված և հետևանքների մասին անտեղյակ՝ Սեմելեն հենց այս խնդրանքն արեց. Ցուցադրված է Ջունոյին [Հերային]՝ երկնքի աստվածուհուն»: (Մետամորֆոզներ)

Սեմելեն չէր հասկանում, որ ոչ մի մահկանացու չի կարող տեսնել աստծո կերպարանքն ու ապրել: Զևսը, սակայն, գիտեր. Նա գիտեր և վախենում էր։ Նա ամեն ինչ արեց անխուսափելի արդյունքից խուսափելու համար. նա արձակեց ամենափոքր կայծակը և փորձեց ստեղծել ամենահանդարտ որոտները:

Դա բավական չէր: Սեմելեն ակնթարթորեն տեսավ մեծ աստծուն, նա այրվեց և մահացավ:

Չծնված երեխան, սակայն, դեռ ողջ էր: Զևսն արագ հավաքեց պտուղը և կարեց ազդրի մեջ: Զևսը պտուղը կրում էր ոտքով, մինչև այն պատրաստ էր ծնվելու՝ տալովզարդարված գավաթից և նստում է պանտերայի հետ՝ զանազան առասպելական էակներից մեկի հետ, որոնք կազմում էին նրա շքախմբի մի մասը: Չնայած հունական աստծո դեմքի հատկությունները կանացի են, մարմինը շատ ավելի ավանդական տղամարդկային է: Այս ռելիեֆը շատ լավ կարելի էր գտնել Դիոնիսոսին նվիրված տաճարի պատին կամ հռոմեական ժամանակներում գտնվող թատրոնում։ Այսօր այն կարելի է գտնել Իտալիայի Նեապոլի ազգային հնագիտական ​​թանգարանում:

Dioniso Seduto

Հին ծաղկաման մոտ մ.թ.ա. 370 թ.

Այս հնագույն ծաղկամանը հավանաբար օգտագործվել է հունական աստծուն տոնելու ծեսերի ժամանակ գինի պահելու համար: Ծաղկամանը ցույց է տալիս, որ Դիոնիսոսը բռնած կնոջ դիմակը արտացոլում է նրա անդրոգին տեսքը, մինչդեռ նա հեծնում է պանտերա: Հայտնվում են նաև սատիրներ և մաենադներ (Դիոնիսոսի կին երկրպագուները)։ Ծաղկամանի մյուս կողմում Պապպոզիլենն է՝ Սիլենուսի հռոմեական ձևը (մանուկ Դիոնիսոսի ուսուցիչն ու դաստիարակը)։ Սիլենուսի և Դիոնիսոսի հետ նրա հարաբերությունների մասին լրացուցիչ տեղեկություններ կարելի է տեսնել այստեղ՝ վաղ մետաղադրամների մասին քննարկման ժամանակ, որոնք նույնպես պատկերում էին զույգին:

Հերմեսը և մանկական Դիոնիսոսը

Հին հունական քանդակ չորրորդից: մ.թ.ա. դարում սա ստեղծագործությունների առավել հայտնի օրինակներից է, որտեղ Հերմեսը հոգ է տանում մանուկ Դիոնիսոսի մասին: Տարօրինակ կերպով, հաշվի առնելով այն պատմությունը, որը մենք գիտենք, թե ինչու էր Հերմեսը պաշտպանում երիտասարդ հունական աստծուն, այս արձանը գտնվեց Օլիմպիայում գտնվող Հերայի տաճարի ավերակներում: Սրա մեջ Հերմեսկտորի թեման է՝ իր դիմագծերն ավելի խնամքով փորագրված ու հղկված։ Երբ առաջին անգամ հայտնաբերեցին, պիգմենտի թույլ մնացորդները հուշում են, որ նրա մազերը վառ կարմիր էին:

Մարմարե սարկոֆագ

Այս մարմարե սարկոֆագը մոտ 260 թվականի մ.թ. Դիոնիսոսը մշտապես ներկա պանտերայի վրա է, բայց նա շրջապատված է տարվա եղանակները ներկայացնող կերպարներով։ Դիոնիսոսն այս կերպարում բավականին կանացի աստված է, և քանի որ սա առեղծվածները թատրոնի աշխարհ վերածվելուց երկար ժամանակ անց էր, հավանաբար նրա ներկայությունը ոչ մի կերպ երկրպագության նշան չէր:

Ստոյբադեոն կղզում: Դելոսի

Մենք այսօր բավականին բախտավոր ենք, որ դեռևս մուտք ունենք դեպի Դիոնիսոսին նվիրված հնագույն տաճար: Ստոյբադեոնի տաճարը դեռևս ունի մասամբ կանգնեցված սյուներ, ռելիեֆներ և հուշարձաններ։ Այս հուշարձաններից ամենահայտնին Դելոսի Ֆալոսի հուշարձանն է՝ հսկա առնանդամ, որը նստած է պատվանդանի վրա՝ զարդարված Սիլենոսի, Դիոնիսոսի և Մաենադի կերպարներով:

Դելոսն իր ուրույն տեղն ունի հունական դիցաբանության մեջ: Ըստ Հոմերոսի Ոդիսական -ի՝ Դելոսը հունական աստվածների Ապոլլոնի և Արտեմիսի ծննդավայրն էր։ Համաձայն ժամանակակից պատմության՝ հին հույները «մաքրել» են կղզին, որպեսզի այն սուրբ դարձնեն՝ հեռացնելով նախկինում թաղված բոլոր դիակները և «արգելելով մահը»:

Այսօր Դելոս կղզում երկու տասնյակից քիչ մարդ է ապրում, և Պեղումները շարունակվում են՝ հայտնաբերելու ավելի շատ տաճարների մասին, որոնք հայտնաբերվել են այնտեղհնագույն սրբավայր:

Ապոլոն

Դիոնիսոսը Վերածննդի արվեստում և դրանից դուրս

Վերածնունդը վերածնվեց արվեստի մեջ, որը պատկերում էր հին աշխարհի դիցաբանությունը, և Եվրոպայի հարուստները մեծ հարստություն են ծախսել նրանց ստեղծագործությունների վրա, որոնք այժմ հայտնի են որպես Վարպետներ, այս ժամանակաշրջանի մեծ արվեստագետներ:

Այս աշխատանքներում Դիոնիսոսը ներկայացվել է և որպես կին աստված, և տղամարդ աստված, և նրա էրոտիկ բնությունը ոգեշնչել է բազմաթիվ ստեղծագործությունների, որոնք երբեք չեն կրել նրա անունը: Հանրաճանաչ էին նաև bacchanalia-ի նկարները, թեև ընդգծում էին մարդկանց հարբած, հեդոնիստական ​​բնույթը, քան միստիկ պաշտամունքը: Պետք է նշել, որ Վերածննդի գրեթե բոլոր ստեղծագործությունների համար Դիոնիսոսը հիշատակվում է իր ռոմանիզացված անունով, ինչպես կարելի էր ակնկալել, քանի որ գնորդների մեծ մասը եղել են իտալացի կամ եկեղեցական պաշտոնյաներ:

Bacchus by Michaelangelo

Հավանաբար Հունական աստծուն պատկերող ամենակարևոր ժամանակակից կտորը, երկու մետր բարձրությամբ, մարմարե այս արձանը պատվիրվել է կարդինալ Ռաֆֆաելե Ռիարիոյի կողմից: Տեսնելով պատրաստի արտադրանքը, կարդինալը անմիջապես մերժեց այն հարբած աստծուն չափազանց իրատեսորեն պատկերելու համար:

Միքելանջելոն ստեղծագործության համար իր ոգեշնչումը վերցրեց Պլինիոս Ավագի կորած ստեղծագործության կարճ նկարագրությունից: Նրա հետևում սատիրն ուտում է օլիմպիական աստծո ձեռքից ստացված խաղողի ողկույզը:

Միքելանջելոյի աշխատանքը շատ դարեր շարունակ լավ չէր ընդունվում, քննադատները դժգոհ էին նրանից, թե ինչպես է «անաստված» պատկերված Դիոնիսոսը:Այսօր կրկնօրինակները զարդարում են այգիներն ու փողոցները ամբողջ աշխարհում, մինչդեռ բնօրինակը գտնվում է Ֆլորենցիայի Nazionale del Bargello թանգարանում:

«Bacchus»-ի ստեղծումից չորս տարի անց Միքելանջելոն կշարունակի փորագրել իր ամենահայտնի աշխատանքը, որը շատ ապշեցուցիչ նմանություններ ունի։ Այսօր Միքելանջելոյի «Դավիթը» համարվում է աշխարհի ամենաճանաչված արձաններից մեկը:

Բաքուսը և Արիադնան Տիցիանի կողմից

Վերածննդի դարաշրջանի այս գեղեցիկ նկարը ներկայացնում է Դիոնիսոսի և Արիադնայի պատմությունը, ինչպես պատմում է Օվիդ. Հեռավոր ձախ ֆոնի վրա մենք տեսնում ենք Թեսևսի նավը, երբ նա լքել է նրան Նաքսոսում, որտեղ նրան սպասում էր հունական աստվածը: Նկարվել է Ֆերերայի դուքսի համար 1523 թվականին, այն ի սկզբանե պատվիրվել է Ռաֆայելից, սակայն նկարիչը մահացել է նախքան նախնական էսքիզները ավարտելը:

Նկարն այլ տեսք է տալիս Դիոնիսուսին՝ ներկայացնելով ավելի էնացի աստված: Նրան հաջորդում է տարբեր առասպելական էակների շքախումբը, և նրան քաշում է այդերի կառքը: Տեսարանից վայրի լքվածության զգացում կա, փորձ, թերևս, բացահայտելու բուն առեղծվածների ծիսական խելագարությունը: Դիոնիսոսի Տիցիանի տարբերակը մեծ ազդեցություն է թողել շատ ավելի ուշ ստեղծագործությունների վրա, ներառյալ Քվիելենուսի ստեղծագործությունը, որն ընդգրկում է նույն թեման հարյուր տարի անց:

Այսօր Բաքուսը և Արիադնան կարելի է գտնել Լոնդոնի Ազգային պատկերասրահում: Դրան հայտնի է հիշատակել Ջոն Քիթսը «Ode to aNightingale»:

Բակուսը և Արիադնան՝ Տիցիանին

Բաքուսը՝ Ռուբենսի

Պիտեր Փոլ Ռուբենսը տասնյոթերորդ դարի նկարիչ էր և այն քչերից մեկը ստեղծագործություններ ստեղծելով հունական և հռոմեական կենսագրությունից, չնայած նրանց ժողովրդականությունը նվազել է Վերածննդի վերջում: Բաքուսի նրա պատկերումը արժանի է ուշադրության, քանի որ բոլորովին տարբերվում է նախկինում եղած ամեն ինչից:

Ռուբենի ստեղծագործության մեջ Բաքուսը գեր է և այնքան էլ խռովարար աստված չի թվում, որքան նախկինում պատկերված էր: Նկարը սկզբում թվում է, որ առաջարկում է հեդոնիզմի ավելի քննադատական ​​տեսակետ, բայց դա այդպես չէ: Ինչն է դրդել այս փոփոխությունը Ռուբենի հունական աստծու նախորդ պատկերացումներից, անհայտ է, բայց հիմնվելով նրա այն ժամանակվա գրվածքների, ինչպես նաև նրա այլ ստեղծագործությունների վրա, պարզվում է, որ Ռուբենսի համար այս նկարը «կատարյալ ներկայացում էր ցիկլային գործընթացի մասին»: կյանք ու մահ»։

Դիոնիսուսին ինչ-որ պահի անդրադարձել են եվրոպական բոլոր մեծ արվեստագետները, ներառյալ Կարավաջոն, Բելլինին, Վան Դայքը և Ռուբենսը:

Ժամանակակից գրականություն, փիլիսոփայություն և մեդիա

Դիոնիսոսը երբեք դուրս չի եկել հասարակական գիտակցությունից։ 1872 թվականին Ֆրիդրիխ Նիցշեն Ողբերգության ծնունդը գրեց, որ Դիոնիսոսը և Ապոլոնը կարող են դիտվել որպես տարբեր հակադրություններ: Դիոնիսոսի օրգիաստիկ պաշտամունքը անզուսպ, իռացիոնալ և քաոսային էր։ Ապոլոնին շրջապատող ծեսերն ու ծեսերն ավելի կարգավորված ու ռացիոնալ էին։ Նիցչենպնդում էր, որ Հին Հունաստանի ողբերգությունները և թատրոնի սկիզբը ծագել են հունական աստվածների կողմից ներկայացված երկու իդեալների միավորումից: Նիցչեն կարծում էր, որ Դիոնիսոսի պաշտամունքը հիմնված է հոռետեսության դեմ ապստամբության վրա, ինչի մասին վկայում են նրա հետևորդները, որոնք ավելի հավանական է, որ ծագում են մարգինալացված խմբերից: Տասնիններորդ դարի վերջում Դիոնիսուսի օգտագործումը որպես ապստամբության, իռացիոնալության և ազատության սղագրություն սկսեց տարածված լինել:

Դիոնիսոսը բազմիցս հայտնվեց 20-րդ դարի հանրաճանաչ զվարճանքների մեջ: 1974 թվականին Սթիվեն Սոնդհեյմը համատեղ ստեղծեց «Գորտերը» ադապտացիան, որտեղ Դիոնիսուսը պետք է ընտրի Շեքսպիրի կամ Ջորջ Բեռնարդ Շոուի միջև։ Դիոնիսուսի անունը հնչում է փոփ աստղերի բազմաթիվ երգերում և ալբոմներում, որոնցից ամենավերջինը եղել է 2019 թվականին:

Կորեական բոյ խումբը՝ BTS-ը, որը համարվում էր երբևէ ամենահայտնի փոփ խմբերից մեկը, կատարեց «Դիոնիսուսը» իրենց համար։ ալբոմ, Հոգու քարտեզ՝ Persona : Երգը նկարագրվել է որպես «խմիչքներով լի զայրույթ»։ Թվում է, որ նույնիսկ այսօր Դիոնիսոսին ավելի շատ հիշում են գինու ստեղծման համար, քան առեղծվածային պաշտամունքի համար, որը խրախուսում էր իր հետևորդներին հավատալ ազատությանը:

Եզրակացություն

Դիոնիսոս աստվածն այսօր առավել հայտնի է նրանով. նրա դերը գինու ստեղծման և հեդոնիստական ​​անառակության ոգեշնչման գործում: Այնուամենայնիվ, հին հույների համար Դիոնիսոսն ավելին էր առաջարկում։ Հին հունական աստվածը կապված էր եղանակների, վերածննդի ևսեռական արտահայտման ազատություն. Հնագույն տարօրինակ պատկերակ, թերևս այսօր մենք կարող ենք Դիոնիսոսի մասին ավելի քիչ համարել որպես անասուն հունական աստված, և ավելի շատ որպես իսկական սիրո արտահայտություն:

Հետագա ընթերցում

Ovid, ., & Ռեյլին, Հ.Տ. (1889)։ Օվիդիսի կերպարանափոխությունները . Project Gutenberg.

Nonnus, ., & Ռոուզ, Վ.Հ. (1940): Դիոնիսիական ։ Հարվարդի համալսարանի հրատարակչություն. (Մատչելի առցանց).

Siculus, ., & Ծերուկը, Ք.Հ. (1989): Bibliotheca Historica. Հարվարդի համալսարանի հրատարակչություն. (Մատչելի առցանց):

Պատկերները տրամադրված են WikiCommons-ի կողմից, եթե այլ բան նշված չէ:

Մինչ որոշ հետևորդներ երեխային անվանում էին «Դեմետա» կամ «երկու անգամ ծնված», նրան տրվեց «Դիոնիսուս» անունը, որը դիցաբանության մեջ նշվում էր որպես «Զևս»: - կաղ»: Ըստ Սուդայի՝ «Դիոնիսուս» նշանակում է «վայրի կյանքով ապրողների համար»։ Հռոմեական գրականության մեջ նա հայտնի էր որպես «Բաքուս», իսկ ավելի ուշ ստեղծագործություններում այս անունը կօգտագործվի որպես փոխարինող։ Երբեմն հռոմեացիները օգտագործում էին նաև «Liber Pater» անունը, թեև այս նման աստվածը երբեմն ընդունում էր նաև այլ օլիմպիական աստվածների պատմություններ և հատկություններ:

Զևս և Հերա՝ Անդրես Cornelis Lens

The Exodus of Child Dionysus

Չնայած նրան որպես այդպիսին հազվադեպ էին ներկայացնում արվեստում, փոքրիկ Դիոնիսոսը նիհար էր և եղջյուրավոր, բայց շուտով վերածվեց գեղեցիկ երեխայի: Հերան դժգոհ էր, որ ողջ է մնացել և երդվել է սպանել նրան։ Այսպիսով, Զևսը նորածին աստծուն վստահեց իր եղբորը՝ Հերմեսին, ով ոգևորեց նրան գետի նիմֆերի խնամքի տակ դնելու համար: Հեշտությամբ գտնելով նրան՝ Հերան խելագարության է վերածել նիմֆաներին, և նրանք փորձել են սպանել տղային։ Հերմեսը ևս մեկ անգամ փրկեց նրան և այս անգամ դրեց Ինոյի ձեռքը:

Ինոն Սեմելեի քույրն էր, որին երբեմն անվանում էին «Ծովի թագուհի»: Նա մեծացրել է Զևսի որդուն որպես աղջիկ՝ հուսալով նրան թաքցնել Հերայից, և նրա աղախին Միստիսը նրան սովորեցրել է առեղծվածները, այդ սուրբ ծեսերը, որոնք հազարամյակներ շարունակ կրկնվելու են նրա հետևորդների կողմից: Մահկանացու լինելըծնող, մանուկ Դիոնիսոսը արժանի չէր այն պաշտպանությանը, որը տրված էր մյուս 12 օլիմպիական աստվածներին, և դա այն տիտղոս չէր, որը նա կպահանջի մինչև մեծ տարիք:

Հերան ևս մեկ անգամ բռնեց, և Հերմեսը փախավ: տղան դեպի Լիդիայի լեռները, մի թագավորություն, որը գտնվում է ներկայիս կենտրոնական Թուրքիայի տարածքում: Այստեղ նա վերցրեց հին աստծու կերպարանք, որը կոչվում էր Ֆանես, որին նույնիսկ Հերան չէր անցնի: Հանձնվելով՝ Հերան վերադարձավ տուն, իսկ Հերմեսը երիտասարդ Դիոնիսոսին թողեց իր տատիկ Ռեյայի խնամքին:

Դիոնիսոսը և Ամպելոսը

Երիտասարդը, այժմ ազատվելով հետապնդումից, իր պատանեկությունն անցկացրեց լողալով։ , որսորդություն և կյանքը վայելելը: Այդպիսի երջանիկ ժամանակներում էր, որ երիտասարդ աստվածը հանդիպեց Ամպելոսին՝ իր առաջին սիրուն և, հավանաբար, Դիոնիսոսի պատմության ամենակարևոր կերպարին:

Ամպելոսը երիտասարդ մարդ էր (կամ երբեմն սատիրոս) Ֆրիգիայի բլուրներից: Նա հունական դիցաբանության ամենագեղեցիկ մարդկանցից մեկն էր, որը նկարագրված է շատ տեքստերում ծաղկուն մանրամասնությամբ:

«Նրա վարդագույն շրթունքներից մեղր շնչող ձայն էր դուրս գալիս: Գարունն ինքը փայլում էր նրա վերջույթներից. ուր նրա արծաթափայլ ոտքը քայլում էր վարդերից կարմրած մարգագետինը. եթե նա շրջեր իր աչքերը, ապա կովի աչքի պես փափուկ պայծառ ակնագնդերի փայլը լիալուսնի լույսի պես էր»։ (Nonnus)

Ամպելոսը բացահայտորեն Դիոնիսոսի սիրեկանն էր, բայց նաև նրա լավագույն ընկերը: Նրանք լողում և որս էին անում միասին և հազվադեպ էին իրարից բաժանվում: Մի օր, սակայն,Ամպելոսը ցանկացավ ուսումնասիրել մոտակա անտառը և գնաց մենակ: Չնայած իր տեսիլքներին, թե վիշապները տանում էին երիտասարդ տղային, Դիոնիսոսը չհետևեց նրան:

Ցավոք, Ամպելոսը, որն այժմ բավականին հայտնի է աստծո հետ իր կապով, հայտնաբերվեց Ատենի կողմից: Ատը, որը երբեմն կոչվում է «պատրանքի մահ բերող ոգի», Զևսի մեկ այլ երեխա էր և փնտրում էր Հերայի օրհնությունները: Նախկինում Ատեն օգնել էր աստվածուհուն ապահովելու, որ իր երեխան՝ Էվրիսթևսը, Հերակլեսի փոխարեն ստանա Զևսի թագավորական օրհնությունները:

Գեղեցիկ երիտասարդ տղային հայտնաբերելուց հետո Ատեն ձևացրեց, թե այլ երիտասարդ է և խրախուսեց Ամպելոսին փորձել վայրի ցուլ հեծնել: . Զարմանալի չէ, որ այս խորամանկությունը պետք է լիներ Ամպելոսի մահը: Նկարագրվում է, որ ցուլը կողոպտել է նրան, որից հետո նա կոտրել է պարանոցը, խոցել և գլխատել: Դիոնիսոսը և գինու ստեղծումը

Դիոնիսոսը վրդովված էր: Չկարողանալով ֆիզիկապես լաց լինել, նա բղավեց իր հոր դեմ և բղավեց նրա աստվածային էության վրա. չկարողանալով մեռնել, նա երբեք չէր միանա Ամպելոսին Հադեսի թագավորությունում: Երիտասարդ աստվածը դադարեց որսը, պարը կամ ընկերների հետ զվարճանալը: Իրերը սկսեցին շատ մռայլ թվալ:

Դիոնիսոսի սուգը զգացվեց ամբողջ աշխարհում: Օվկիանոսները փոթորկվեցին, և թզենիները հառաչեցին։ Ձիթենու ծառերը թափում են իրենց տերևները: Նույնիսկ աստվածներն էին լաց լինում:

Ճակատագիրը միջամտեց: Կամ, ավելի ճիշտ, մեկըճակատագրերը. Ատրոպոսը լսեց Զևսի որդու ողբը և ասաց երիտասարդին, որ իր ողբը «կհանի անփոփոխ Ճակատագրի անճկուն թելերը և հետ կդարձնի անդառնալիությունը»:

Դիոնիսոսը հրաշքի ականատես եղավ: Նրա սերը բարձրացավ գերեզմանից, ոչ թե մարդկային կերպարանքով, այլ որպես մեծ խաղողի որթ: Նրա ոտքերը գետնի մեջ արմատներ էին կազմում, իսկ մատները դարձան փոքրիկ ճյուղեր՝ ձգված։ Նրա արմունկներից և պարանոցից աճում էին պարարտ խաղողի ողկույզներ, իսկ գլխի եղջյուրներից նոր բույսեր, քանի որ նա դանդաղորեն շարունակում էր աճել որպես այգի:

Պտուղը արագ հասունացավ: Դիոնիսոսը, ոչ ոքի կողմից չսովորեցրած, պոկեց պատրաստի պտուղը և սեղմեց ձեռքերի մեջ։ Նրա մաշկը ծածկվեց մանուշակագույն հյութով, երբ այն ընկավ կոր եզան եղջյուրի մեջ:

Համտեսելով խմիչքը՝ Դիոնիսոսը երկրորդ հրաշքն ապրեց: Սա անցյալի գինին չէր և չէր կարող համեմատվել խնձորի, եգիպտացորենի կամ թզի հյութի հետ։ Խմիչքը նրան ուրախությամբ լցրեց։ Հավաքելով ավելի շատ խաղող՝ նա դրեց դրանք և պարեց դրանց վրա՝ ստեղծելով ավելի շատ արբեցնող գինի: Սատիրները և տարբեր առասպելական էակներ միացան հարբած աստծուն, և տոնակատարությունները տևեցին շաբաթներ:

Այս պահից սկսած Դիոնիսոսի պատմությունը փոխվում է: Նա սկսեց իրեն ավելի շատ ներգրավել մարդկանց գործերին՝ ճանապարհորդելով ողջ հին քաղաքակրթությամբ և հատկապես հետաքրքրվելով արևելքի (Հնդկաստան) ժողովուրդներով: Նա ղեկավարում էր մարտերը և պարգևներ էր առաջարկում, բայց ամբողջ ժամանակը բերում էրնրա հետ է գինու գաղտնիքը և դրա մատուցման շուրջ կազմակերպվող տոնակատարությունները:

Գինու առասպելի ստեղծման այլընտրանքները

Դիոնիսոսի հետ կապված գինու ստեղծման առասպելի այլ տարբերակներ կան: Որոշներում նրան խաղողագործության ուղիները սովորեցնում է Կիբելը։ Մյուսներում նա ստեղծեց որթատունկը որպես նվեր Ամպելոսի համար, բայց երբ նա կտրեց ճյուղերը, նրանք ընկան և սպանեցին երիտասարդին: Բազմաթիվ առասպելներից, որոնք հանդիպում են հունական և հռոմեական գրություններում, բոլորը համաձայն են, որ Դիոնիսոսը արբեցնող գինու ստեղծողն է կամ հայտնագործողը, ընդ որում նախորդ բոլոր գինին առանց այդ ուժերի:

Հարբած Դիոնիսոսը տեղափոխվում է կառքի վրա, որին քաշում է Կենտավրը, որին հաջորդում են Բակչանտան և Սատիրը՝ մ.թ. 3-րդ դարի խճանկար

Ստորջրյա աշխարհ Դիոնիսոսը

Դիոնիսոսը առնվազն մեկ անգամ մտել էր անդրաշխարհ (չնայած, հավանաբար, ավելին, եթե հավատում եք որոշ գիտնականների կամ ներառում է նրա հայտնվելը թատրոնում): Առասպելաբանության մեջ հայտնի էր, որ Դիոնիսոսը ճանապարհորդել է անդրաշխարհ, որպեսզի հետ բերի իր մորը՝ Սեմելեին, և տանի նրան Օլիմպոսում իր օրինական տեղը:

Դիոնիսոսը դեպի անդրաշխարհ ճանապարհորդության ժամանակ անհրաժեշտ էր անցնել Կերբերոսի մոտ, եռագլուխ շունը, որը հսկում էր դարպասները։ Գազանին զսպել էր նրա խորթ եղբայրը՝ Հերակլեսը, ով նախկինում շան հետ առնչվել էր իր աշխատանքի շրջանակներում։ Այնուհետև Դիոնիսոսը կարողացավ դուրս բերել իր մորը մի լճից, որը, ինչպես ասում էին, չուներ մահճակալ և անասելի խորություններ:Շատերի համար սա աստվածների և մարդկանց համար ապացույց էր, որ Դիոնիսոսը իսկապես աստված էր, և նրա մայրը արժանի էր աստվածուհու կարգավիճակին:

Սեմելեի վերբերումը հիշատակվում էր որպես Դիոնիսյան առեղծվածների մաս՝ ամենամյա գիշերով: - ժամանակի փառատոնն անցկացվում է գաղտնի:

Դիոնիսոսը այլ հայտնի դիցաբանության մեջ

Չնայած Դիոնիսոսի մասին պատմվածքների մեծ մասը կենտրոնանում է աստծու վրա, նա հայտնվում է դիցաբանության այլ պատմություններում, որոնցից մի քանիսը հայտնի են այսօր:

Սրանցից ամենահայտնին, թերեւս, Միդաս թագավորի պատմությունն է: Թեև նույնիսկ այսօրվա երեխաներին սովորեցնում են թագավորի մասին, ով ցանկանում էր «ոսկի վերածել այն ամենին, ինչին դիպչում էր», և նախազգուշացման՝ «զգույշ եղիր, թե ինչ ես ուզում», քչերն են հիշում, որ այս ցանկությունը վարձատրություն էր, որը առաջարկվում էր։ հենց Դիոնիսոսի կողմից։ Միդասը պարգևատրվել էր տարօրինակ ծերունու համար, ով մոլորվել էր. մի մարդ, ում հայտնաբերեցին, որ նա Սիլենուսն է՝ գինու աստծո ուսուցիչը և հայրը:

Այլ պատմություններում նա հայտնվում է որպես տղա: գերի է ընկել ծովահենների կողմից, որոնք այնուհետև նրանց դարձրել են դելֆիններ, և պատասխանատու է Թեսևսի կողմից Արիադնային լքելու համար:

Ամենազարմանալի պատմության մեջ Դիոնիսոսը նույնիսկ դեր է խաղում իր չար խորթ մորը՝ Հերային փրկելու գործում: Հեփեստոսը, աստվածների դարբինը, Հերայի որդին էր, որը վտարվել էր իր այլանդակության պատճառով: Վրեժ լուծելու համար նա ստեղծել է ոսկե գահ և ուղարկել այն Օլիմպոս՝ որպես «նվեր»։ Հենց Հերանստեց դրա վրա, նա բռնվեց, անկարող էր շարժվել: Ոչ մի այլ աստված չկարողացավ հեռացնել նրան հնարքից, և միայն Հեփեստոսը կկարողանար ետ բերել այն մեքենաները, որոնք նրան պահում էին այնտեղ: Նրանք աղաչեցին Դիոնիսոսին, որը սովորականից ավելի լավ տրամադրությամբ գնաց իր խորթ եղբոր մոտ և սկսեց հարբեցնել նրան։ Այնուհետև նա ոգելից աստծուն բերեց Օլիմպոս, որտեղ նրանք ևս մեկ անգամ ազատեցին Հերային:

Հեփեստոսը Աքիլեսի նոր զրահը հանձնեց Թետիսին

Դիոնիսոսի երեխաներին

Մինչ Դիոնիսոսը բազմաթիվ երեխաներ ուներ բազմաթիվ կանանցից, կան միայն մի քանիսը, որոնք արժե նշել.

• Պրիապուս — պտղաբերության փոքր աստված, նա ներկայացված է մեծ ֆալուսով: Նրա պատմությունը ցանկության և բռնաբարության անհանգստացնող տեսարաններից է, բայց նա այժմ առավել հայտնի է բժշկական վիճակին պրիապիզմ անվանելու համար, որը, ըստ էության, անվերահսկելի էրեկցիա է, որն առաջացել է ողնաշարի վնասվածքից: Աֆրոդիտեին, երբեմն նրանք հիշատակվում են որպես Զևսի դուստրեր: Արժե հիշատակել, քանի որ միայն նրանց շուրջը ծագել են պաշտամունքներ՝ նվիրված պտղաբերության հասկացություններին:

Դիոնիսոսի դիցաբանության աղբյուրներն այսօր

Այս հոդվածում ներկայացված պատմության մեծ մասը գալիս է մեկից: աղբյուրը, թերեւս ամենակարեւոր տեքստը, երբ խոսքը վերաբերում է Դիոնիսոսի ուսումնասիրությանը: Dionysiaca , հույն բանաստեղծ Նոննուսի կողմից, ավելի քան քսան հազար տող ընդգրկող էպոս էր: Գրվել է մ.թ. հինգերորդ դարում, սա է