Dionisas: graikų vyno ir vaisingumo dievas

Dionisas yra vienas populiariausių senovės graikų dievų ir deivių tiek šiandien, tiek senovėje. Mes jį siejame su vynu, teatru ir "bakchanalijomis", dar vadinamomis turtingomis romėnų orgijomis. Akademiniuose sluoksniuose jo vaidmuo graikų mitologijoje buvo sudėtingas ir kartais prieštaringas, tačiau jo pasekėjai atliko lemiamą vaidmenį Senovės Graikijos raidoje. Daugelis jo paslapčių tebėra paslaptis.amžinai.

Dioniso istorijos

"Dioniso apreiškimo mozaika" iš Dioniso vilos (II a. po Kr.) Dione, Graikijoje.

Mitologinė Dioniso istorija yra jaudinanti, graži ir kupina prasmės, kuri tebėra aktuali ir šiandien. Vaikas Dionisas tik dėdės dėka pasiekė pilnametystę, o suaugęs dievas patiria didelę netektį, kol atranda vyną. Jis apkeliauja visą civilizaciją, vadovauja kariuomenei ir net kelis kartus apsilanko požeminiame pasaulyje. Jis gedi be paliovos ir džiaugiasiDioniso istorija yra įtikinama, ir sunku ją įvertinti taip, kaip ji nusipelno.

Dioniso gimimas (du kartus)

Pirmą kartą Dionisas gimė Kretoje iš Dzeuso ir Persefonės. Kretiečiai pasakojo, kad jis suformavo salas, vėliau žinomas kaip Dionisiados. Apie šį pirmąjį įsikūnijimą žinoma nedaug, išskyrus tai, kad Orfėjas, liūdnai pagarsėjęs graikų aiškiaregys, pasakojo, jog per konfliktą su Dzeusu titanai jį sudraskė į gabalus. Tačiau Dzeusas ketino išgelbėti jo dvasią ir vėliau pasiūlė ją kaip gėrimąjo meilužė Semelė.

Semelė buvo Tėbų princesė ir Dzeuso šventikė. Dzeusas, pamatęs ją maudantis, kai keliavo po pasaulį kaip erelis, įsimylėjo moterį, kurią greitai suviliojo. Ji primygtinai reikalavo, kad jis pagimdytų jai vaiką, ir netrukus pastojo. Apie tai išgirdusi Dzeuso žmona Hera įsiuto. Ji ėmė planuoti nužudyti moterį ir jos negimusį vaiką.

Dzeusas buvo toks laimingas su savo mylimąja, kad vieną dieną prie Stikso upės Dzeusas pasiūlė Semelijai dovaną - viską, ko ji paprašys, jis jai duos. Persirengusios Heros apgauta ir nesuvokdama pasekmių, Semelė išreiškė tokį prašymą:

"Ateikite pas mane su visais

Tavo šlovės spindesys, kaip ir Tavo galybė

parodytas dangaus deivei Junonai [Herai]." (Metamorfozės).

Semelė nesuprato, kad joks mirtingasis negali matyti dievo pavidalo ir likti gyvas. Tačiau Dzeusas žinojo. Jis žinojo ir išsigando. Jis darė viską, kad išvengtų neišvengiamos baigties, - gamino mažiausius žaibus ir stengėsi sukurti ramiausius griaustinius.

To nepakako. Vos tik Semelė išvydo didįjį dievą, ji sudegė ir mirė.

Tačiau negimęs vaikas dar buvo gyvas. Greitai Dzeusas surinko vaisių ir prisiuvo jį prie savo šlaunies. Dzeusas nešiojo vaisių kojoje, kol jis buvo pasiruošęs gimti, ir dėl to kelis ateinančius mėnesius jis ryškiai šlubavo.

Nors kai kurie pasekėjai vaiką vadino "Demetra" arba "dukart gimęs", jam buvo suteiktas vardas "Dionisas", kuris mitologijoje užrašytas kaip reiškiantis "Dzeusas-limp". Pasak Sūduvos, "Dionisas" reiškia "tiems, kurie gyvena laukinį gyvenimą". Romėnų literatūroje jis buvo žinomas kaip "Bakchas", o vėlesniuose kūriniuose šis vardas buvo vartojamas pakaitomis. Kartais romėnai taip pat vartojo vardą "Liber Pater", nors šisanalogiškas dievas kartais perimdavo ir kitų Olimpo dievų istorijas bei savybes.

Dzeusas ir Hera, Andries Cornelis Lens

Vaiko Dioniso išėjimas

Dionisas buvo retai vaizduojamas mene, tačiau kūdikis Dionisas buvo liesas ir raguotas, bet netrukus išaugo į gražų vaiką. Hera buvo nepatenkinta, kad jis išgyveno, ir prisiekė jį nužudyti. Dzeusas patikėjo kūdikį dievą savo broliui Hermiui, kuris jį išvežė ir atidavė upės nimfų globai. Lengvai jį radusi, Hera sukėlė nimfoms beprotybę, ir jos bandė nužudyti Dionisą.berniukas. Hermis dar kartą jį išgelbėjo ir šį kartą atidavė į Ino rankas.

Ino buvo Semelės sesuo, kartais vadinama "Jūros karaliene". Ji augino Dzeuso sūnų kaip mergaitę, tikėdamasi jį paslėpti nuo Heros, o jos tarnaitė Mystis mokė jį misterijų, tų šventų ritualų, kuriuos tūkstantmečius kartojo jo pasekėjai. Kadangi kūdikis Dionisas buvo kilęs iš mirtingųjų tėvų, jis nebuvo laikomas vertu apsaugos, kuri buvo suteikta kitiems 12 Olimpo dievų,ir šį titulą jis norėjo gauti tik sulaukęs vyresnio amžiaus.

Hera vėl jį pasivijo, ir Hermis su berniuku pabėgo į Lydijos kalnus, karalystę dabartinėje centrinėje Turkijoje. Čia jis įgijo senovinio dievo, vadinamo Fanesu, pavidalą, kurio net Hera nenorėjo peržengti. Pasidavusi Hera grįžo namo, o Hermis paliko jaunąjį Dionisą močiutės Reijos globai.

Dionisas ir Ampelas

Jaunuolis, dabar jau nepersekiojamas, paauglystėje plaukiojo, medžiojo ir džiaugėsi gyvenimu. Būtent šiais laimingais laikais jaunasis dievas sutiko Ampelą, savo pirmąją meilę ir bene svarbiausią Dioniso istorijos veikėją.

Ampelas buvo jaunas žmogus (kartais satyras) iš Frygijos kalvų. Jis buvo vienas gražiausių žmonių graikų mitologijoje, išsamiai aprašytas daugelyje tekstų.

"Iš jo rausvų lūpų sklido medumi dvelkiantis balsas. Pats pavasaris spindėjo nuo jo galūnių; ten, kur žingsniavo jo sidabrinė koja, pieva raudonavo rožėmis; jei jis atmerkdavo akis, šviesių, švelnių kaip karvės akys akių obuolių spindesys primindavo mėnulio pilnaties šviesą." (Nonnus)

Ampelas buvo ne tik aiškus Dioniso meilužis, bet ir geriausias jo draugas. Jie kartu plaukiodavo, medžiodavo ir retai kada išsiskirdavo. Tačiau vieną dieną Ampelas norėjo ištirti netoliese esantį mišką ir išvyko vienas. Nepaisant to, kad regėjo drakonus, kurie nusinešė berniuką, Dionisas nesekė paskui jį.

Deja, Ampelą, dabar jau gana gerai žinomą dėl savo ryšių su dievu, aptiko Ate. Ate, kartais vadinama "mirtį nešančia iliuzijos dvasia", buvo dar vienas Dzeuso vaikas ir ieškojo Heros palaiminimo. Anksčiau Ate padėjo deivei užtikrinti, kad jos vaikas Euristėjas gautų karališkąjį Dzeuso palaiminimą vietoj Heraklio.

Atradęs gražų jaunuolį, Ate apsimetė kitu jaunuoliu ir paragino Ampelosą pabandyti joti ant laukinio buliaus. Nenuostabu, kad ši gudrybė turėjo tapti Ampeloso mirtimi. Aprašoma, kad bulius jį atmušė, po to jis susilaužė kaklą, buvo papjautas ir jam buvo nukirsta galva.

Dionisas ir Ampelos - Robert Fagan

Dioniso gedulas ir vyno sukūrimas

Dionisas buvo sutrikęs. Nors fiziškai negalėjo verkti, jis pyko ant tėvo ir šaukė ant savo dieviškosios prigimties - negalėdamas mirti, jis niekada neprisijungs prie Ampelio Hado karalystėje. Jaunasis dievas nustojo medžioti, šokti ar linksmintis su draugais. Viskas ėmė atrodyti labai niūriai.

Dioniso gedulas buvo jaučiamas visame pasaulyje. Vandenynai šėlo, figmedžiai dejavo, alyvmedžiai metė lapus, net dievai verkė.

Įsikišo likimas, tiksliau, vienas iš likimų. Atropas išgirdo Dzeuso sūnaus raudas ir pasakė jaunuoliui, kad jo sielvartas "atrišo nelanksčias nesugrąžinamo likimo gijas ir atsuko atgal neatšaukiamą".

Dionisas tapo stebuklo liudininku. Jo meilė pakilo iš kapo ne žmogaus pavidalu, o kaip didelė vynuogė. Jo kojos suformavo šaknis žemėje, o pirštai tapo mažomis išskleistomis šakelėmis. Nuo jo alkūnių ir kaklo išaugo putlių vynuogių kekės, o iš ragų ant galvos išaugo nauji augalai, nes jis pamažu toliau augo skersai kaip sodas.

Vaisiai greitai prinokdavo. Niekam nemokytas Dionisas nuskynė paruoštą vaisių ir suspaudė jį rankose. Jo oda pasidengė violetinėmis sultimis, kurios susigėrė į išlenktą jaučio ragą.

Paragavęs gėrimo, Dionisas patyrė antrą stebuklą. Tai nebuvo ankstesnis vynas, jo nebuvo galima lyginti su obuolių, kukurūzų ar figų sultimis. Gėrimas jį pripildė džiaugsmo. Surinkęs daugiau vynuogių, jis išdėliojo jas ir šoko ant jų, gamindamas daugiau svaiginančio vyno. Prie girto dievo prisijungė satyrai ir įvairios mitinės būtybės, o šventės tęsėsi ištisas savaites.

Nuo šios akimirkos Dioniso istorija keičiasi. Jis ėmė labiau įsitraukti į žmonių reikalus, keliavo po visą senovės civilizaciją ir ypač domėjosi rytų (Indijos) gyventojais. Jis vadovavo mūšiams ir siūlė gėrybes, bet visą laiką su savimi atsinešė vyno paslaptį ir šventes, kurios vykdavo jį aukojant.

Alternatyvos vyno mito kūrimui

Yra ir kitų su Dionisu siejamų vyno sukūrimo mito versijų: vienose Kibelė jį moko vynuogininkystės. Kitose jis sukūrė vynmedį kaip dovaną Ampeliui, bet kai jis nupjovė šakas, jos nukrito ir nužudė jaunuolį. Iš daugybės mitų, aptinkamų graikų ir romėnų raštuose, visi sutinka, kad Dionisas buvo svaiginančio vyno kūrėjas arba atradėjas, o visiankstesnis vynas buvo be šių galių.

Girtas Dionisas vežamas kentaurų traukiamu vežimu, paskui jį važiuoja bakchantė ir satyras - III a. po Kr. mozaika.

Požemių pasaulis Dionisas

Dionisas bent kartą buvo patekęs į požeminį pasaulį (nors galbūt ir daugiau kartų, jei tikėsime kai kuriais mokslininkais, arba įskaičiuosime jo pasirodymą teatre). Mitologijoje žinoma, kad Dionisas keliavo į požeminį pasaulį, kad susigrąžintų savo motiną Semelę ir nuvestų ją į teisėtą vietą Olimpe.

Keliaudamas į požeminį pasaulį, Dionisas turėjo praeiti pro vartus saugojusį trigalvį šunį Cerberį. Žvėrį sutramdė jo pusbrolis Heraklis, kuris prieš tai su šunimi buvo susidorojęs per savo darbą. Tada Dionisas galėjo ištraukti savo motiną iš ežero, kuris, kaip sakoma, neturėjo dugno, o jo gelmės buvo neišmatuojamos. Daugeliui dievų ir žmonių tai buvo įrodymas, kad Dionisas buvotikrai dievas, o jo motina verta deivės statuso.

Semelės susigrąžinimas buvo minimas kaip Dioniso misterijų dalis, kasmet slapta rengiama naktinė šventė.

Dionisas kitoje garsiojoje mitologijoje

Nors dauguma istorijų, susijusių su Dionisu, yra skirtos tik šiam dievui, jis pasirodo ir kitose mitologijos istorijose, kai kurios iš jų gerai žinomos ir šiandien.

Bene garsiausia iš jų yra karaliaus Midaso istorija. Nors net šiuolaikiniai vaikai mokomi apie karalių, kuris norėjo "paversti auksu viską, prie ko prisiliečia", ir perspėjimą "būk atsargus, ko nori", tik nedaugelis versijų nepamiršta paminėti, kad šis noras buvo atlygis, kurį pasiūlė pats Dionisas. Midasas buvo apdovanotas už tai, kad priglaudė pasiklydusį keistą senuką.- vyras, kuris, kaip paaiškėjo, buvo Silenas, vyno dievo mokytojas ir tėvas.

Kitose istorijose jis pasirodo kaip berniukas, kurį pagrobė piratai ir pavertė delfinais, ir buvo atsakingas už tai, kad Tesėjas paliko Ariadnę.

Galbūt labiausiai stebinančioje istorijoje Dionisas netgi suvaidino vaidmenį gelbėdamas savo piktąją pamotę Herą. Hefaistas, dievų kalvis, buvo Heros sūnus, išvarytas iš namų dėl savo apsigimimo. Norėdamas atkeršyti, jis sukūrė auksinį sostą ir nusiuntė jį į Olimpą kaip "dovaną". Vos tik Hera atsisėdo ant jo, ji įstrigo ir negalėjo pajudėti. Jokie kiti dievai negalėjo jos nuimti nuo to įtaiso, ir tikHefaistas galėtų išardyti ją laikančias mašinas. Jie paprašė Dioniso, kuris, būdamas geresnės nuotaikos nei įprastai, nuėjo pas savo patėvį brolį ir ėmė jį girdyti. Tada jis nuvedė apsvaigusį dievą į Olimpą, kur jie vėl išlaisvino Herą.

Hefaistas įteikia naujus Achilo šarvus Teidei.

Dioniso vaikai

Nors Dionisas turėjo daug vaikų su keliomis moterimis, verta paminėti tik keletą iš jų:

• Priapas - nedidelis vaisingumo dievas, vaizduojamas dideliu falu. Jo istorija susijusi su geismu ir nerimą keliančiomis išprievartavimo scenomis, tačiau dabar jis geriausiai žinomas dėl to, kad suteikė vardą medicininei būklei - priapizmui, kuris iš esmės reiškia nekontroliuojamą erekciją dėl stuburo pažeidimų.
• Gracijos - arba Charitės - Afroditės tarnaitės, kartais vadinamos Dzeuso dukterimis. Verta paminėti, nes tik aplink jas kilo kultai, skirti vaisingumo sąvokoms.

Dioniso mitologijos šaltiniai šiandien

Didžioji dalis šiame straipsnyje pateiktos istorijos yra iš vieno šaltinio, bene svarbiausio teksto, kai kalbama apie Dioniso tyrinėjimą. Dionisija graikų poeto Nonnuso epas, apimantis daugiau kaip dvidešimt tūkstančių eilučių. parašyta V mūsų eros amžiuje, tai ilgiausia išlikusi antikos laikų poema. pasakojimą galima laikyti visų tuo metu labiausiai žinomų kūrinių apie dievą kompiliacija. Nonnusas taip pat žinomas dėl gerai priimtos Jono evangelijos "parafrazės", o jo kūrinys buvo laikomas gana gerai žinomuTačiau apie patį žmogų žinoma nedaug.

Kitas svarbiausias veikalas, aptariant Dioniso mitologiją, yra I a. pr. m. e. istoriko Diodoro Sikulio, kurio Bibliotheca Historica buvo skyrius, skirtas Dioniso gyvenimui ir žygdarbiams.

Svetainė Bibliotheca Historica buvo svarbi to meto enciklopedija, aprėpianti istoriją nuo mitų iki šiuolaikinių įvykių 60 m. pr. m. e. Diodoro darbai, susiję su naujausia istorija, dabar laikomi daugiausia patriotizmo vardan perdėtais, o likusi tomų dalis laikoma ankstesnių istorikų darbų kompiliacija. Nepaisant to, darbas laikomas svarbiu dėljoje esantys geografijos duomenys, išsamūs aprašymai ir diskusijos apie to meto istoriografiją.

Amžininkai gerbė Diodorą, o Plinijus Vyresnysis laikė jį vienu garbingiausių senovės rašytojų. Nors enciklopedija buvo laikoma tokia svarbia, kad buvo kopijuojama iš kartos į kartą, mes nebeturime viso jos rinkinio. Šiandien išliko tik 1-5, 11-20 tomai ir fragmentai, cituojami kitose knygose.

Be šių dviejų tekstų, Dionisas pasirodo daugelyje garsių klasikinės literatūros kūrinių, įskaitant Gajaus Julijaus Hygino Fabulae , Herodoto Istorijos , Ovidijaus Fasti ir Homero Iliada .

Smulkesnės Dioniso istorijos detalės surinktos iš senovės meno kūrinių, orfinių ir homerinių himnų, taip pat vėlesnių žodinių istorijų nuorodų.

Analogiškos dievybės

Nuo pat IV a. pr. m. e. istorikus žavėjo religijų sąsajos. Dėl šios priežasties buvo daugybė bandymų susieti Dionisą su kitais dievais, net ir graikų panteone.

Tarp dievų, labiausiai siejamų su Dionisu, dažniausiai minimi egiptiečių dievas Ozyris ir graikų dievas Hadas. Šioms sąsajoms yra rimta priežastis, nes rasta darbų ir kūrinių, vienaip ar kitaip jungiančių šiuos tris dievus. Kartais Dionisas buvo vadinamas "požemiu", o kai kurie kultai tikėjo šventąja trejybe, jungiančia Dzeusą, Hadą ir Dionisą. Kai kuriems senovėsRomėnai neturėjo dviejų Dionizų, bet jaunesnysis buvo pavadintas Hadu.

Šiuolaikinių skaitytojų nenustebins, kad Dionisas taip pat buvo lyginamas su krikščionių Kristumi. Bakchėjos , Dionisas turi įrodyti savo dieviškumą karaliaus Pentėjo akivaizdoje, o kai kurie mokslininkai bandė įrodyti, kad "Viešpaties vakarienė" iš tiesų buvo viena iš Dioniso misterijų. Abu dievai išgyveno mirtį ir atgimimą, o jų gimimas buvo antgamtinio pobūdžio.

Tačiau šiuos argumentus mažai kas patvirtina. Spektaklyje karalius sudraskomas į gabalus, o Kristaus istorija baigiasi dievo egzekucija. Šimtai dievų visame pasaulyje turėjo panašias mirties ir atgimimo istorijas, ir tiesiog nėra įrodymų, kad misterijose buvo ritualas, panašus į Viešpaties vakarienę.

Hades

Dioniso misterijos ir Dioniso kultas

Nepaisant klausimų, kada Dionisas buvo laikomas vienu iš olimpiečių, šis dievas neabejotinai vaidino svarbų vaidmenį senovės graikų religiniame gyvenime. Dioniso kultas atsirado beveik penkiolika šimtų metų prieš Kristų, o jo vardą galima rasti ant to meto lentelių.

Mažai žinoma apie tikslius ritualus, kurie buvo atliekami kaip pirminių misterijų dalis, nors pagrindinis vaidmuo teko alkoholinio vyno gėrimui. Šiuolaikiniai mokslininkai teigia, kad galėjo būti naudojamos ir kitos psichoaktyvios medžiagos, nes ankstyvuosiuose dievo atvaizduose buvo vaizduojami aguonų žiedai. Vyno ir kitų medžiagų vaidmuo buvo padėti dievo Dioniso pasekėjams pasiekti tam tikrą būseną.religinė ekstazė, išsilaisvinimas iš mirtingųjų pasaulio. Priešingai nei kai kurie šiandien populiarūs pasakojimai, nėra įrodymų apie žmonių aukojimus, o graikų dievui aukojant aukas dažniau buvo aukojami vaisiai, o ne mėsa.

Apeigos buvo grindžiamos sezoninės mirties ir atgimimo tema. Muzikos instrumentai ir šokiai vaidino svarbų vaidmenį. Orfikų himnuose, graikų dievams skirtų giesmių ir psalmių rinkinyje, yra keletas giesmių Dionisui, kurios greičiausiai buvo naudojamos per misterijas.

Kartais atsirasdavo atskiri Dioniso kultai, kurie laikydavosi atskirų misterijų ir ritualų. Yra duomenų, kad kai kurie iš jų praktikavo monoteizmą (idėją, kad Dionisas yra vienintelis dievas),

Nors pirminis Dioniso kultas buvo kupinas paslapčių ir ezoterinių žinių, dievo populiarumas netrukus paskatino rengti daugiau viešų švenčių ir festivalių. Atėnuose jų kulminacija tapo "Dionisijų miestas" - kelias dienas ar savaites trunkantis festivalis. Manoma, kad jis buvo įkurtas maždaug 530 m. pr. m. e. ir šiandien laikomas graikų dramos ir Europos teatro gimimo vieta.dabar tai žino.

Maenados

Maenados, bakchėjos arba "besiblaškančios" turi keistą istoriją. Nors senovės Graikijoje šis žodis buvo vartojamas Dioniso misterijų sekėjams žymėti, juo taip pat buvo vadinamos graikų dievo palydos moterys. Jos minimos daugelyje to meto šiuolaikinio meno kūrinių, dažnai apsirengusios skurdžiai ir besimaitinančios dievo laikomomis vynuogėmis. Maenados buvo žinomos kaip girtuoklės,ištvirkusios moterys dažnai laikomos beprotiškomis. Bakchėjos , tai maenados nužudo karalių.

III a. pr. m. e. Dioniso šventikėms buvo suteiktas "Maedad" vardas, kai kurias iš jų netgi mokė Delfų orakulas.

Rupert Bunny "Maenados

Dionizo teatras

Nors Dionisas šiandien geriausiai žinomas dėl to, kad siejamas su vynu, ši mitologinė istorija nėra svarbiausias Dioniso kulto indėlis. Nors graikų mitologija gali būti faktas arba prasimanymas, istoriniai dokumentai yra tikresni dėl misterijų indėlio į teatro, kokį jį žinome šiandien, sukūrimą.

550 m. pr. m. e. slaptosios Dioniso kulto misterijos pamažu tapo viešos. Buvo rengiami visiems atviri festivaliai, kurie ilgainiui tapo penkių dienų renginiu, kasmet vykstančiu Atėnuose ir vadinamu "Dionisijų miestu".

Renginys prasidėjo dideliu paradu, kuriame buvo nešami senovės graikų dievą simbolizuojantys simboliai, įskaitant didelius medinius falus, kaukes ir nukankinto Dioniso atvaizdą. Žmonės godžiai vartojo galonus vyno, o šventikėms buvo aukojami vaisiai, mėsa ir vertingi daiktai.

Dionisiškosios ditirambos

Vėliau savaitės pabaigoje Atėnų vadovai rengdavo "ditirambų" konkursą. "Ditirambai" - tai himnai, kuriuos giedodavo vyrų choras. Dionizo konkurse kiekviena iš dešimties Atėnų genčių turėdavo pateikti po chorą, sudarytą iš šimto vyrų ir berniukų. Jie giedodavo originalų himną Dionizui. Nėra žinoma, kaip buvo vertinamas šis konkursas, ir, deja, nebuvo užfiksuota nė vieno "ditirambo", kuris būtų išlikęs.išgyveno.

Tragedija, satyrų pjesės ir komedijos

Laikui bėgant šis konkursas pasikeitė. nebeužteko dainuoti "ditirambus". Vietoj to kiekviena gentis turėjo pristatyti tris "tragedijas" ir "satyrų pjesę". "Tragedijos" buvo graikų mitologijos istorijų atpasakojimai, dažnai sutelkiantys dėmesį į dramatiškesnius olimpiečių momentus - išdavystę, kančią ir mirtį. Vienintelė išlikusi "tragedija" iš Dionisijų miesto yra Euripido Bakchėjos . Joje taip pat yra "ditirambas" kaip įžanginis choras, nors nėra įrodymų, kad jis kada nors buvo naudojamas konkurse atskirai nuo pjesės.

Kita vertus, "satyrų pjesė" buvo farsas, skirtas švęsti gyvenimą ir šventes, dažnai seksualinio pobūdžio. Vienintelė šiandien išlikusi "satyrų pjesė" yra Euripido "Kiklopas" - burleskinis pasakojimas apie Odisėjo susidūrimą su mitologiniu žvėrimi.

Iš šių dviejų pjesių tipų atsirado trečiasis - "komedija". Komedija skyrėsi nuo "satyrų pjesės". Pasak Aristotelio, ši nauja forma atsirado iš pasekėjų linksmybių ir buvo ne tiek farsas, kiek optimistinis požiūris į istorijas, paprastai aprašomas tragedijose. Varlės , nors ir "satyrinis" (arba, jei norite, satyrinis), yra komedija.

Ciklopai

Bakchėjos

Bakchėjos tai neabejotinai didžiausio antikos istorijoje dramaturgo Euripido pjesė. Euripedas anksčiau buvo parašęs tokias pjeses kaip Medea , Trojos moterys , ir Electra . jo kūriniai laikomi tokiais svarbiais teatro kūrimui, kad juos iki šiol stato didžiausios teatro trupės. 405 m. pr. m. e. Euripedo paskutinė pjesė "Bakchėjos" buvo suvaidinta pomirtiniame festivalyje.

Bakchėjos Jame jis atvyko į Tėbų miestą, išgirdęs, kad karalius Pentėjas atsisako pripažinti Olimpo dieviškumą. Dionisas pradeda mokyti Tėbų moteris savo paslapčių, o likusiems miesto gyventojams atrodo, kad jos išprotėjo; jos susiriša į plaukus gyvates, daro stebuklus ir plikomis rankomis drasko galvijus.

Persirengęs Dionisas įtikina karalių šnipinėti moteris, užuot susidūrus su jomis akis į akį. Būdamas taip arti dievo, karalius pamažu išprotėja. Jis mato dvi saules danguje ir tiki, kad matė, kaip vyrui, esančiam su juo, auga ragai. Priėjęs prie moterų, Dionisas išduoda karalių, nurodydamas jį savo "maenadoms". Moterys, vadovaujamos karaliaus motinos, sudrasko monarchą į gabalus ir išrengia jo galvą.gatvėmis. jiems tai darant, moterį apėmusi beprotybė ją palieka, ir ji supranta, ką padarė. pjesė baigiasi Dioniso pasakymu, kad Tėbų karališkajai šeimai reikalai ir toliau tik blogės.

Nuolat diskutuojama dėl tikrosios pjesės minties. Ar tai buvo tiesiog įspėjimas tiems, kurie abejojo maištingu dievu, ar buvo kokia nors gilesnė prasmė apie klasių kovą? Kad ir kokia būtų interpretacija, Bakchėjos vis dar laikoma viena svarbiausių pjesių teatro istorijoje.

Varlės

Aristofano parašyta komedija "Varlės" pasirodė Dioniso mieste tais pačiais metais kaip ir Bakchėjos, o vėlesnių metų įrašai rodo, kad jis laimėjo pirmąją vietą konkurse.

Varlės Pjesėje pasakojama apie Dioniso kelionę į požeminį pasaulį, kurios tikslas - susigrąžinti ką tik mirusį Euripidą. Dionisas, kitaip nei įprastose pasakose, laikomas kvailiu, kurį saugo jo protingesnis vergas Ksantijas (originalus personažas). Pjesė kupina juokingų susitikimų su Herakliu, Eaku ir varlių choru.Neseniai miręs kitas graikų tragikas - Eskilas. Kai kurie Eskilą laiko tokiu pat svarbiu kaip ir Euripidas, todėl įspūdinga pastebėti, kad dėl to buvo diskutuojama net jų mirties metu.

Euripidas ir Eskilas surengia varžybas, kuriose teisėjauja Dionisas. Čia graikų dievas rimtai žiūri į vadovavimą ir galiausiai pasirenka Eskilą, kad šis grįžtų į antžemį.

Varlės yra kupinas kvailų įvykių, tačiau turi ir gilesnę konservatyvumo temą, kuri dažnai nepastebima. Nors naujasis teatras gali būti naujas ir įdomus, teigia Aristofenas, tai nereiškia, kad jis geresnis už tai, ką jis laikė "didžiaisiais".

Varlės kai kurie mokslininkai net prilygino jį šiuolaikinėms televizijos komedijoms, tokioms kaip "Pietų parkas".

Euripido biustas

Bacchanalia

Dionisijų miesto populiarumas ir viešas slaptų paslapčių iškraipymas galiausiai lėmė romėnų ritualus, dabar vadinamus bakchanalijomis.

Sakoma, kad bakchanalijos vyko maždaug nuo 200 m. pr. m. e. Jos buvo siejamos su Dionisu ir jo romėniškaisiais atitikmenimis (Bakchu ir Liberu), tačiau kyla abejonių, kiek hedonistiniuose renginiuose buvo garbinamas kuris nors dievas. Romėnų istorikas Livijus teigė, kad pačiame pakilime bakchanalijų "ritualuose" dalyvavo daugiau kaip septyni tūkstančiai Romos piliečių, o 186 m. pr. m. e. senatas netbandė priimti teisės aktus, kad suvaldytų nekontroliuojamus linksmintojus.

Ankstyviausios bakchanalijų versijos iš tiesų atrodė panašios į senąsias Dioniso misterijas. jų narėmis buvo tik moterys, apeigos vykdavo naktį, jose skambėdavo muzika ir būdavo vartojamas vynas. tačiau laikui bėgant bakchanalijose dalyvavo abi lytys, buvo daug daugiau seksualinio elgesio ir galiausiai smurto. buvo teigiama, kad kai kurie nariai buvo kurstomi žudyti.

Senatas perėmė vadinamojo "bakchanalijų kulto" kontrolę ir, kaip bebūtų keista, sugebėjo jį suvaldyti. Vos per kelerius metus misterijos, regis, vėl persikėlė į pogrindį ir galiausiai, atrodo, visai išnyko.

Šiandien terminas "bakchanalijos" vartojamas kalbant apie bet kokį vakarėlį ar renginį, kurio metu elgiamasi itin ištvirkaujamai ir girtuokliškai. "Bakchanalijų" menas reiškia tuos kūrinius, kuriuose vaizduojamas Dionizas ar satyrai, esantys ekstazės būsenoje.

Dionisas graikų ir romėnų mene

Vieni iš pirmųjų senovės graikų dievo ir jo pasekėjų pasirodymų buvo ne rašytiniuose ar žodiniuose pasakojimuose, bet vaizduojamajame mene. Dionisas tūkstančius metų buvo įamžintas freskose, keramikoje, statulose ir kitose senovės meno formose. Nenuostabu, kad daugelis šiandien mums žinomų pavyzdžių yra iš ąsočių, naudojamų vynui laikyti ir gerti. Laimei, taip pat turime pavyzdžių išmeno kūrinių, tarp kurių yra Dioniso šventyklos liekanos, sarkofagai ir reljefai.

Dioniso Seduto

Šis reljefas vaizduoja vieną iš labiausiai paplitusių Dioniso atvaizdų mene. Jis laiko iš figmedžio padarytą lazdą, geria vyną iš puošnios taurės ir sėdi su pantera, viena iš įvairių mitologinių būtybių, kurios sudarė jo palydą. Nors graikų dievo veido bruožai yra moteriški, kūnas daug tradiciškesnis vyriškas. Šis reljefas galėjo būti rastas ant sienos.romėnų laikais buvo Dionizui skirtoje šventykloje arba teatre. Šiandien jį galima rasti Nacionaliniame archeologijos muziejuje Neapolyje, Italijoje.

Dioniso Seduto

Senovės vaza apie 370 m. pr. m. e.

Ši senovinė vaza greičiausiai buvo naudojama vynui laikyti per graikų dievą švenčiančias apeigas. Vazoje vaizduojamas Dionisas, laikantis moters kaukę, atspindinčią jo androginišką išvaizdą, ir jojantis ant panteros. Taip pat vaizduojamos satyros ir maenados (Dioniso garbintojos moterys). Kitoje vazos pusėje pavaizduotas Papposilenas - romėniškas Sileno (vaiko Dioniso mokytojo ir globėjo) pavidalas. Daugiauinformacijos apie Sileną ir jo santykius su Dionisu rasite čia, diskusijoje apie ankstyvąsias monetas, kuriose taip pat vaizduojama ši pora.

Hermis ir kūdikis Dionisas

Senovės graikų IV a. pr. m. e. skulptūra yra vienas iš žymesnių kūrinių, kuriuose Hermis prižiūri kūdikį Dionisą. Keista, kad, atsižvelgiant į mums žinomą istoriją, kodėl Hermis saugojo jaunąjį graikų dievą, ši statula buvo rasta Heros šventyklos griuvėsiuose Olimpijoje. Čia Hermis yra kūrinio objektas, o jo bruožai atidžiauIšraižytas ir nupoliruotas. Kai buvo rastas pirmą kartą, silpnos pigmento liekanos rodė, kad jo plaukai buvo nudažyti ryškiai raudona spalva.

Marmurinis sarkofagas

Šis marmurinis sarkofagas pagamintas apie 260 m. ir yra neįprasto dizaino. Dionisas yra ant visur esančios panteros, tačiau jį supa metų laikus vaizduojančios figūros. Šiame atvaizde Dionisas yra ganėtinai moteriškas dievas, o kadangi tai įvyko gerokai vėliau po to, kai misterijos peraugo į teatro pasaulį, tikėtina, kad jo buvimas jokiu būdu nebuvo garbinimo ženklas.

Stoibadeionas Delo saloje

Šiandien mums pasisekė, kad vis dar galime pasiekti senovės šventyklą, skirtą Dionisui. Stoibadeiono šventykloje tebėra iš dalies pastatytos kolonos, reljefai ir paminklai. Garsiausias iš šių paminklų yra Delo falo paminklas - milžiniška varpa, sėdinti ant pjedestalo, kurį puošia Sileno, Dioniso ir Maenados atvaizdai.

Graikų mitologijoje Delas užima savo vietą. Odisėja , Delas buvo graikų dievų Apolono ir Artemidės gimtinė. Pasak šiuolaikinių istorikų, senovės graikai "išvalė" salą, kad ji taptų šventa, pašalindami visus anksčiau palaidotus lavonus ir "uždrausdami mirtį".

Šiandien Delo saloje gyvena mažiau nei dvi dešimtys žmonių, o kasinėjimų metu vis dar bandoma sužinoti daugiau apie senovės šventykloje esančias šventyklas.

Apolo

Dionisas renesanso mene ir ne tik

Renesanso epochoje atgimė antikinio pasaulio mitologiją vaizduojantis menas, o Europos turtuoliai išleido daugybę pinigų didžiųjų šio laikotarpio menininkų, dabar vadinamų meistrais, kūriniams.

Šiuose kūriniuose Dionisas buvo vaizduojamas ir kaip moteriškas, ir kaip vyriškas dievas, o jo erotinė prigimtis įkvėpė daugybę kūrinių, kurie niekada nenešiojo jo vardo. Bakchanalijų paveikslai taip pat buvo populiarūs, tačiau juose labiau pabrėžiamas ne mistinis garbinimas, o girtuokliavimas ir hedonizmas. Reikėtų pažymėti, kad beveik visuose Renesanso kūriniuose Dionisas vadinamas romanizuotu vardu, nes vienasgalima tikėtis, nes dauguma pirkėjų buvo italai arba bažnyčios pareigūnai.

Mikelandželo Bakchas

Šią dviejų metrų aukščio marmurinę dviejų metrų aukščio graikų dievo statulą užsakė kardinolas Raffaele Riario. Kardinolas, pamatęs baigtą kūrinį, nedelsdamas jį atmetė, nes jis pernelyg realistiškai vaizduoja girtą dievą.

Įkvėpimo šiam kūriniui Michelangelo sėmėsi iš trumpo dingusio Plinijaus Vyresniojo meno kūrinio aprašymo. Už jo satyras valgo vynuogių kekę iš Olimpo dievo rankos.

Mikelandželo kūrinys daugelį amžių nebuvo palankiai vertinamas, kritikai buvo nepatenkinti, kad Dionisas pavaizduotas "nedieviškai". Šiandien kopijos puošia sodus ir gatves visame pasaulyje, o originalas saugomas Nacionaliniame Bargelo muziejuje Florencijoje.

Praėjus ketveriems metams po "Bakcho" sukūrimo Mikelandželas sukūrė savo garsiausią kūrinį, kuris turi daug panašių bruožų. Šiandien Mikelandželo "Dovydas" laikomas viena labiausiai atpažįstamų statulų pasaulyje.

Bakchas ir Ariadnė, Ticianas

Šiame gražiame renesansiniame paveiksle įamžinta Ovidijaus papasakota Dioniso ir Ariadnės istorija. Tolimajame kairiajame fone matome Tesėjo laivą, kurį jis paliko Nakso saloje, kur graikų dievas jos laukė. 1523 m. paveikslas nutapytas Ferrero kunigaikščio užsakymu, iš pradžių jis buvo užsakytas Rafaeliui, tačiau dailininkas mirė nebaigęs pirminių eskizų.

Paveiksle Dionisas vaizduojamas kitaip, kaip labiau išauklėtas dievas. Jį seka įvairių mitologinių būtybių palyda, o jį traukia gepardų vežimas. Šioje scenoje jaučiamas laukinis apleistumas, galbūt bandoma perteikti ritualinę pirminių misterijų beprotybę. Ticiano sukurta Dioniso versija padarė didelę įtaką daugeliui vėlesnių kūrinių, pvz.Quielleno kūrinys ta pačia tema po šimto metų.

Šiandien Bakcho ir Ariadnės paveikslą galima pamatyti Londono nacionalinėje galerijoje. Jį garsiai paminėjo Johnas Keatsas "Odėje naktipiečiui".

Bakchas ir Ariadnė, Ticianas

Rubenso Bakchas

Peteris Paulis Rubensas buvo XVII a. dailininkas, vienas iš nedaugelio kūrusių graikų ir romėnų biografijos darbus, nors jų populiarumas Renesanso pabaigoje smuko. Jo sukurtas Bakcho paveikslas vertas dėmesio dėl to, kad gerokai skiriasi nuo visų iki tol buvusių.

Rubeno paveiksle Bakchas yra nutukęs ir neatrodo toks maištingas dievas, koks buvo vaizduojamas anksčiau. Iš pradžių atrodo, kad paveikslas siūlo kritiškesnį požiūrį į hedonizmą, tačiau taip nėra. Nežinia, kas lėmė šį pokytį, palyginti su ankstesniais Rubeno graikų dievo atvaizdais, tačiau remiantis to meto jo raštais ir kitais darbais, atrodo, kad Rubenui šis paveikslas buvo "apuikiai atspindi ciklinį gyvenimo ir mirties procesą."

Dionisą vienaip ar kitaip yra nutapę visi didieji Europos dailininkai, įskaitant Caravaggio, Bellini, Van Dyką ir Rubensą.

Šiuolaikinė literatūra, filosofija ir žiniasklaida

Dionisas niekada nebuvo išnykęs iš visuomenės sąmonės. 1872 m. Friedrichas Nietzsche rašė Tragedijos gimimas Nietzche teigė, kad Dionisas ir Apolonas gali būti laikomi skirtingomis priešingybėmis. Orgiastinis Dioniso garbinimas buvo nevaržomas, neracionalus ir chaotiškas. Ritualai ir apeigos, susijusios su Apolonu, buvo tvarkingesni ir racionalesni. Nietzche teigė, kad senovės Graikijos tragedijos ir teatro pradžia kilo iš dviejų idealų, kuriuos atstovavo graikų dievai, suartėjimo.Dioniso garbinimas buvo grindžiamas maištu prieš pesimizmą, tai liudija ir tai, kad jo pasekėjai dažniau buvo iš marginalizuotų grupių. XIX a. pabaigoje išpopuliarėjo Dioniso, kaip maišto, iracionalumo ir laisvės santrumpos, vartojimas.

Dionisas ne kartą pasirodė XX a. populiariosiose pramogose. 1974 m. Stephenas Sondheimas kartu su kitais sukūrė "Žabangų" adaptaciją, kurioje Dionisas turi rinktis tarp Šekspyro ir George'o Bernardo Shaw. Dioniso vardas skamba daugelyje popžvaigždžių dainų ir albumų, paskutinį kartą - 2019 m.

Korėjos berniukų grupė BTS, laikoma viena populiariausių visų laikų popmuzikos grupių, savo albumui atliko dainą "Dionysus", Sielos žemėlapis: Persona . giesmė buvo apibūdinama kaip "alkoholio šėlsmas." Atrodo, kad net ir šiandien Dionisas labiau prisimenamas dėl to, kad sukūrė vyną, o ne dėl mistinio garbinimo, skatinusio jo pasekėjus tikėti laisve.

Išvada

Šiandien dievas Dionisas geriausiai žinomas dėl to, kad sukūrė vyną ir įkvėpė hedonistinio ištvirkimo vakarėlius. Tačiau senovės graikams Dionisas siūlė daugiau. Senovės graikų dievas buvo susijęs su metų laikais, atgimimu ir seksualinės išraiškos laisve. Senovės queer ikona, galbūt šiandien mes galime galvoti apie Dionisą ne tiek kaip apie animalistinį graikų dievą, kiek kaip apie išraišką.tikra meilė.

Tolesnis skaitymas

Ovidijus, ., & amp; Reilly, H.T. (1889). Ovidijaus "Metamorfozės . Gutenbergo projektas.

Nonnus, ., & amp; Rouse, W.H. (1940). Dionisija . Harvard University Press. (Prieiga per internetą).

Siculus, ., & amp; Oldfather, C.H. (1989). Bibliotheca Historica. Harvard University Press. (Prieiga per internetą).

Paveikslėlius pateikė WikiCommons, jei nenurodyta kitaip.