Дыяніс: грэцкі бог віна і ўрадлівасці

Дыяніс - адзін з самых папулярных старажытнагрэчаскіх багоў і багінь, як сёння, так і ў старажытныя часы. У нас ён асацыюецца з віном, тэатрам і «вакханаліяй», яна ж багатымі рымскімі оргіямі. У акадэмічных колах яго роля ў грэцкай міфалогіі была складанай і часам супярэчлівай, але яго паслядоўнікі адыгралі вырашальную ролю ў развіцці Старажытнай Грэцыі. Многія з яго таямніц назаўсёды застаюцца таямніцай.

Гісторыі Дыяніса

«Мазаіка Эпіфаніі Дыяніса» з вілы Дыяніса (2 стагоддзе нашай эры) у Дыёне , Грэцыя.

Міфалагічная гісторыя Дыяніса захапляючая, прыгожая і поўная сэнсу, актуальная і сёння. Дзіця Дыяніс дасягнуў паўналецця толькі дзякуючы працы свайго дзядзькі, у той час як дарослы бог церпіць вялікія страты, перш чым адкрыць віно. Ён падарожнічае па ўсёй цывілізацыі, узначальвае арміі і нават некалькі разоў наведвае падземны свет. Ён смуткуе без плачу і радуецца паваротам лёсу. Гісторыя Дыяніса пераканаўчая, і яе цяжка аддаць належнай справядлівасці.

(Двойчы) Нараджэнне Дыяніса

Першае нараджэнне Дыяніса адбылося на Крыце, нар. Зеўса і Персефоны. Жыхары Крыта казалі, што ён утварыў астравы, пазней вядомыя як Дыянісіяды. Аб гэтым першым увасабленні мала што вядома, акрамя таго, што Арфей, сумна вядомы грэчаскі празорца, сказаў, што яго разарвалі на часткі тытаны падчассамая доўгая захаваная паэма антычнасці. Аповесць можна разглядаць як кампіляцыю ўсіх найбольш вядомых у той час твораў пра бога. Ноннус таксама вядомы добра прынятым «перафразаваннем» Евангелля ад Яна, і яго праца лічылася адносна добра вядомай на той час. Аднак мала што вядома пра самога чалавека.

Наступнай найважнейшай працай пры абмеркаванні міфалогіі, якая акружае Дыяніса, была праца Дыядора Сіцылійскага, гісторыка першага стагоддзя да нашай эры, чыя Bibliotheca Historica уключала раздзел, прысвечаны жыццю і подзвігам Дыяніса.

Historica Bibliotheca была важнай энцыклапедыяй таго часу, якая ахоплівала гісторыю ад міфаў да сучасныя падзеі 60 г. да н.э. Праца Дыядора адносна найноўшай гісторыі цяпер лічыцца ў асноўным перабольшаннем у імя патрыятызму, у той час як астатнія тамы лічацца кампіляцыяй прац папярэдніх гісторыкаў. Нягледзячы на ​​гэта, праца разглядаецца як важная з-за яе запісаў па геаграфіі, падрабязных апісанняў і абмеркаванняў гістарыяграфіі таго часу.

Для сучаснікаў Дыядор карыстаўся павагай, а Пліній Старэйшы лічыў яго адным з самых шанаваўся антычнымі пісьменнікамі. Нягледзячы на ​​тое, што энцыклапедыя лічылася настолькі важнай, што яе можна было капіраваць пакаленнямі, мы больш не маем поўнай калекцыі. Сёння ўсёгэта засталіся тамы 1-5, 11-20 і фрагменты, якія цытуюцца ў іншых кнігах.

Акрамя гэтых двух тэкстаў, Дыяніс з'яўляецца ў многіх вядомых творах класічнай літаратуры, у тым ліку ў Fabulae Гая Юлія Гігіна , Гісторыі Герадота, Фасты Авідзія і Іліяда Гамера.

Дробныя дэталі гісторыі Дыяніса сабраны разам са старажытнасці мастацкія творы, арфічныя і гамераўскія гімны, а таксама пазнейшыя спасылкі на вусныя гісторыі.

Аналагічныя боскасці

Ужо з чацвёртага стагоддзя да нашай эры гісторыкі былі зачараваны сувязямі паміж рэлігіямі. Па гэтай прычыне было незлічонае мноства спроб злучыць Дыяніса з іншымі багамі, нават у межах грэчаскага пантэона.

Сярод бостваў, найбольш звязаных з Дыянісам, найбольш распаўсюджанымі з'яўляюцца егіпецкі бог Асірыс і грэчаскі бог , Аід. Для гэтых сувязяў ёсць важкія падставы, бо былі знойдзены творы і творы, якія так ці інакш злучаюць трох багоў. Часам Дыяніса называлі «падземным», а некаторыя культы верылі ў святую тройцу, якая аб'ядноўвае Зеўса, Аіда і Дыяніса. Для некаторых старажытных рымлян не было двух Дыянісаў, а малодшага звалі Аідам.

Сучасных чытачоў не здзівіць, што Дыяніса таксама параўноўваюць з хрысціянскім Хрыстом. У Вакхах Дыяніс павінен даказаць сваю боскасць перад каралёмПентэя, у той час як некаторыя навукоўцы спрабавалі сцвярджаць, што «Вячэра Пана» насамрэч была адной з дыянісійскіх містэрый. Абодва багі прайшлі праз смерць і адраджэнне, прычым іх нараджэнне мела звышнатуральны характар.

Аднак гэтыя аргументы мала што пацвярджаюць. У п'есе караля раздзіраюць на шматкі, а гісторыя Хрыста заканчваецца пакараннем смерцю бога. У сотняў багоў па ўсім свеце былі падобныя гісторыі пра смерць і адраджэнне, і проста няма доказаў таго, што містэрыі ўтрымлівалі рытуал, падобны да Вячэры Пана.

Аід

Дыянісійскія містэрыі і культ Дыяніса

Нягледзячы на ​​пытанні адносна таго, калі Дыяніс лічыўся адным з алімпійцаў, бог відавочна адыгрываў галоўную ролю ў рэлігійным жыцці старажытных грэкаў. Культ Дыяніса можна прасачыць амаль за паўтары тысячы гадоў да Хрыста, і яго імя з'яўляецца на таблічках таго часу.

Мала вядома пра дакладныя рытуалы, якія адбываліся як частка першапачатковых містэрый, хаця цэнтральную ролю адыгрывала ўжыванне алкагольнага віна. Сучасныя навукоўцы сцвярджаюць, што іншыя псіхаактыўныя рэчывы таксама маглі быць задзейнічаны, бо раннія выявы бога ўключалі кветкі маку. Роля віна і іншых рэчываў заключалася ў тым, каб дапамагчы паслядоўнікам бога Дыяніса дасягнуць формы рэлігійнага экстазу, вызваліўшыся ад свету смяротных. Насупераку некаторых сучасных папулярных гісторыях няма доказаў чалавечых ахвярапрынашэнняў, у той час як ахвяры грэчаскаму богу часцей складаліся з садавіны, чым з мяса.

Абрады былі заснаваны на тэме сезоннай смерці і адраджэння. Галоўную ролю адыгрывалі музычныя інструменты і танцы. Арфічныя гімны, збор спеваў і псальмаў, прысвечаных грэчаскім багам, уключаюць нумар Дыяніса, які, верагодна, выкарыстоўваўся падчас містэрый.

Часам з'яўляліся індывідуальныя культы Дыяніса, якія ішлі за асобнымі містэрыямі і рытуаламі. Ёсць доказы таго, што некаторыя спавядалі монатэізм (ідэя, што Дыяніс быў адзіным богам),

У той час як першапачатковы культ Дыяніса быў напоўнены таямніцамі і эзатэрычнымі ведамі, папулярнасць бога неўзабаве прывяла да большай колькасці публічных святкаванняў і фестывалі. У Афінах гэта завяршылася святам «Горад Дыянісія», якое доўжылася некалькі дзён ці тыдняў. Мяркуецца, што ён быў заснаваны прыкладна ў 530 г. да н.э. і сёння лічыцца радзімай грэчаскай драмы і еўрапейскага тэатра, якім мы яго цяпер ведаем.

Менады

Менады, Вакхаі, або «трызненне ones” маюць дзіўную гісторыю. У той час як гэтае слова выкарыстоўвалася ў Старажытнай Грэцыі для абазначэння паслядоўнікаў дыянісійскіх містэрый, гэтае слова таксама выкарыстоўвалася для абазначэння жанчын са світы грэчаскага бога. Яны згадваюцца ў многіх творах сучаснага мастацтва таго часу, часта апранутыя бедна і сілкуючысявінаград, які трымае бог. Менады былі вядомыя як п'яныя, распусныя жанчыны, якіх часта лічылі вар'ятамі. У Вакхах менавіта Менады забіваюць караля.

У трэцім стагоддзі да н.э. Дэльфійскі аракул.

Менады Руперта Бані

Дыянісійскі тэатр

У той час як Дыяніс, магчыма, найбольш вядомы сёння тым, што асацыюецца з віном, гэтая міфалагічная гісторыя не з'яўляецца самым важным укладам дыянісійскага культу. У той час як грэчаская міфалогія можа быць фактам або выдумкай, гістарычныя запісы больш дакладна сведчаць пра ўклад містэрый у стварэнне тэатра, якім мы яго ведаем сёння.

Да 550 г. да н.э. сакрэтныя містэрыі культу Дыяніса паступова раскрываліся. становяцца больш публічнымі. Праводзіліся адкрытыя для ўсіх фестывалі, якія ў канчатковым выніку ператварыліся ў пяцідзённае мерапрыемства, якое штогод праводзіцца ў Афінах пад назвай «Горад Дыянісіі».

Мерапрыемства пачыналася з вялікага параду, які ўключаў у сябе нясенне эмблем, якія прадстаўлялі старажытнагрэцкага бога, уключаючы вялікія драўляныя фаласы, маскі і выяву знявечанага Дыяніса. Людзі прагна спажывалі галоны віна, а жрыцам прыносіліся ў ахвяру садавіна, мяса і каштоўныя рэчы.

Дыянісійскія дыфірамбы

Пазней на гэтым тыдні лідэры Афін правядуць “ дыфірамб”. «Дыфірамбы» — гімны, выкананыя ахор мужчын. У Дыянісійскім спаборніцтве кожнае з дзесяці плямёнаў Афін прыняло ўдзел у хоры са ста мужчын і хлопчыкаў. Яны спявалі арыгінальны гімн Дыянісу. Невядома, як ацэньваўся гэты конкурс, і, на жаль, не захавалася ніводнага «дыфірамба».

Трагедыі, п'есы сатыра і камедыі

З часам гэты конкурс змяніўся. Спеваў «дыфірамбаў» ужо не хапала. Замест гэтага кожнае племя павінна было б прадставіць тры «трагедыі» і «п'есу сатыра». «Трагедыі» — гэта пераказы гісторый з грэчаскай міфалогіі, часта засяроджаныя на больш драматычных момантах жыцця алімпійцаў — здрадзе, пакутах і смерці. Адзіная «трагедыя» горада Дыянісія, якая захавалася, — Вакханкі Еўрыпеда. Ён таксама змяшчае «дыфірамб» у якасці пачатковага хору, хоць няма доказаў таго, што ён калі-небудзь выкарыстоўваўся ў конкурсе асобна ад п'есы.

«П'еса сатыра», з іншага боку, была фарсам, прызначаным святкаваць жыццё і святы, часта даволі сэксуальнага характару. Адзіная «п'еса сатыра», якая захавалася сёння, — гэта «Цыклоп» Еўрыпеда, бурлеск, які распавядае пра сустрэчу Адысея з міфалагічным зверам.

З гэтых двух тыпаў п'ес паўстала трэцяя: «камедыя». Камедыя адрознівалася ад «п'есы сатыра». Паводле Арыстоцеля, гэтая новая форма была развіта з гулянак паслядоўнікаў і была менш фарсам, чым аптымістычным поглядам нагісторыі звычайна асвятляюцца трагедыямі. Жабы , хоць і «сатырычныя» (ці, калі хочаце, сатырычныя), з'яўляюцца камедыяй.

Цыклоп

Вакхаі

Вакханы - гэта п'еса, напісаная бясспрэчна найвялікшым драматургам старажытнай гісторыі Эўрыпедам. Раней Еўрыпед быў адказным за такія п'есы, як Медэя , Траянскія жанчыны і Электра . Яго творы лічыліся настолькі важнымі для стварэння тэатра, што і сёння іх ставяць буйныя тэатральныя кампаніі. «Вакханкі» былі апошняй п'есай Еўрыпеда, пасмяротна пастаўленай на фестывалі ў 405 г. да н. У ім ён прыйшоў у горад Фівы, пачуўшы, што цар Пенфей адмаўляецца прызнаць божасць алімпійца. Дыяніс пачынае вучыць жанчын Фіваў сваім таямніцам, а астатняму гораду здаецца, што яны сходзяць з розуму; яны ўкручваюць змей у свае валасы, здзяйсняюць цуды і раздзіраюць быдла голымі рукамі.

Замаскіраваўшыся, Дыяніс угаворвае караля шпіёніць за жанчынамі, а не сутыкацца з імі ў лоб. Знаходзячыся так блізка да бога, кароль павольна сыходзіць з розуму. Ён бачыць два сонцы на небе і верыць, што бачыць рогі, якія растуць у чалавека з ім. Апынуўшыся побач з жанчынамі, Дыяніс здраджвае цару, паказваючы яго сваім «менадам». Жанчыны на чале з маці караля раздзіраюць манархаадзін ад аднаго і парадаваць галавой па вуліцах. Калі яны гэта робяць, вар'яцтва, якое акружае жанчыну, пакідае яе, і яна разумее, што зрабіла. П'еса заканчваецца тым, што Дыяніс кажа гледачам, што для каралеўскай сям'і Фіваў усё будзе пагаршацца.

Існуюць пастаянныя спрэчкі наконт сапраўднага паслання п'есы. Ці было гэта проста папярэджаннем супраць тых, хто сумняваўся ў распусным бозе, ці ў класавай вайне быў нейкі больш глыбокі сэнс? Незалежна ад інтэрпрэтацыі, Вакханкі па-ранейшаму лічацца адной з найважнейшых п'ес у гісторыі тэатра.

Жабы

Камедыя "Жабы", напісаная Арыстафанам, з'явілася на Горад Дыяніса ў той самы год, што і Вакхаі, і запісы з больш позніх гадоў паказваюць, што ён заняў першае месца ў конкурсе.

Жабы распавядаюць пра падарожжа Дыяніса ў падземнае царства. Яго паездка павінна вярнуць Еўрыпіда, які толькі што памёр. У адваротным выпадку ад звычайных казак, Дыяніс разглядаецца як дурань, абаронены сваім разумнейшым рабом Ксантыем (арыгінальны персанаж). Поўная гумарыстычных сустрэч з Гераклам, Эакам і, так, хорам жаб, п'еса завяршаецца тым, што Дыяніс знаходзіць сваю мэту, спрачаючыся з Эсхілам, яшчэ адным грэчаскім трагікам, які нядаўна памёр. Некаторыя лічаць Эсхіла такім жа важным, як і Еўрыпід, таму ўражвае тое, што гэта абмяркоўвалася нават начас іх смерці.

Еўрыпід і Эсхіл ладзяць спаборніцтва з Дыянісам у якасці суддзі. Тут бачна, што грэчаскі бог успрымае лідэрства сур'ёзна і ў рэшце рэшт выбірае Эсхіла для вяртання ў надземны свет.

Жабы поўныя дурных падзей, але таксама маюць больш глыбокую тэму кансерватызму, якая часта не заўважаюць. Нягледзячы на ​​тое, што новы тэатр можа быць новым і захапляльным, Арыстафен сцвярджае, што гэта не робіць яго лепшым за тое, што ён лічыў "вялікім".

Жабы па-ранейшаму ставяцца сёння і часта вывучаюцца. Некаторыя навукоўцы нават параўноўваюць гэта з сучаснымі тэлевізійнымі камедыямі, такімі як South Park.

Бюст Еўрыпіда

Вакханалія

Папулярнасць горада Дыянісія , і публічнае скажэнне сакрэтных таямніц, у канчатковым выніку прывялі да рымскіх рытуалаў, якія цяпер называюцца вакханаліяй.

Кажуць, што вакханалія адбывалася прыкладна з 200 г. да н.э. Звязаны з Дыянісам і яго рымскімі аналагамі (Вакхам і Ліберам), існуе некаторы пытанне адносна таго, наколькі геданістычныя падзеі былі звязаны з пакланеннем любому богу. Рымскі гісторык Лівій сцвярджаў, што на піку ў «рытуалах» вакханаліі ўдзельнічалі больш за сем тысяч грамадзян Рыма, а ў 186 г. да н.

Самыя раннія версіі вакханаліі сапраўды былі падобныя на старыя дыянісійскія містэрыі. Ягочленамі былі толькі жанчыны, абрады праводзіліся ноччу і ўключалі музыку і віно. Аднак з цягам часу вакханалія ахоплівала абодва полу, значна больш сэксуальных паводзін і, у рэшце рэшт, гвалту. Былі заявы, што некаторых членаў падбухторвалі да забойства.

Сенат узяў пад свой кантроль так званы «культ вакханаліі» і, на здзіўленне, змог узяць яго пад кантроль. На працягу ўсяго некалькіх гадоў таямніцы зноў вярнуліся ў падполле і, здавалася, у рэшце рэшт зніклі зусім.

Сёння тэрмін вакханалія з'яўляецца пры абмеркаванні любой вечарыны або падзеі, якія ўключаюць асабліва распуснае і п'янае паводзіны. «Вакханальнае» мастацтва адносіцца да тых твораў, у тым ліку Дыяніса або сатыраў, у стане захаплення.

Дыяніс у грэчаскім і рымскім мастацтве

Некаторыя з першых з'яўленняў старажытнагрэчаскага бога і яго паслядоўнікаў былі не ў пісьмовых ці вусных апавяданнях, а ў выяўленчым мастацтве. Тысячы гадоў Дыяніс быў увекавечаны ў фрэсках, кераміцы, статуях і іншых відах старажытнага мастацтва. Нечакана, што многія прыклады, якія мы маем сёння, паходзяць са збаноў, якія выкарыстоўваюцца для захоўвання і ўпівання віна. На шчасце, у нас таксама ёсць прыклады мастацтва, якія ўключаюць рэшткі храма Дыяніса, саркафагі і рэльефы.

Dioniso Seduto

Гэты рэльеф паказвае адно з самых распаўсюджаных выяў Дыяніса ў мастацтве. . Ён трымае посах з фігавага дрэва, п'е віноіх канфлікт з Зеўсам. Аднак Зеўс збіраўся выратаваць свой дух і пазней прапанаваў яго ў якасці напою сваёй каханай Семеле.

Семела была прынцэсай Фіваў і жрыцай Зеўса. Убачыўшы яе купанне, калі ён блукаў па свеце, як арол, Зеўс закахаўся ў жанчыну, якую ён хутка спакусіў. Яна настаяла, каб ён нарадзіў ёй дзіця, і неўзабаве зацяжарыла. Уласная жонка Зеўса, Гера, пачула пра падзею і прыйшла ў лютасць. Яна пачала планаваць забойства жанчыны і яе ненароджанага дзіцяці.

Ён быў настолькі шчаслівы са сваёй каханай, што аднойчы на ​​беразе ракі Стыкс Зеўс прапанаваў Семеле дабро - усё, што яна папрасіла, ён дасць ёй. Падманутая пераапранутай Герай і не ведаючы пра наступствы, Семела папрасіла:

«Прыйдзі да мяне ва ўсім

ззянні славы тваёй, як моц твая

паказана Юноне [Геры], багіні нябёсаў”. (Метамарфозы)

Семела не разумела, што ні адзін смяротны не можа ўбачыць форму бога і жыць. Зеўс, аднак, ведаў. Ён ведаў і баяўся. Ён зрабіў усё магчымае, каб пазбегнуць непазбежнага выніку - ён вырабляў найменшую маланку і спрабаваў стварыць самы ціхі грымот.

Гэтага было недастаткова. У той момант, калі Семела ўбачыла вялікага бога, яна згарэла і памерла.

Але ненароджанае дзіця было яшчэ жывое. Хутка Зеўс сабраў плод і зашыў яго сабе ў сцягно. Зеўс насіў плод у сваёй назе, пакуль ён не быў гатовы да нараджэння, аддаючыз упрыгожанага кубка і сядзіць з пантэрай, адной з розных міфалагічных істот, якія ўваходзілі ў яго світу. У той час як рысы твару грэчаскага бога жаноцкія, цела значна больш традыцыйна мужнае. Гэты рэльеф цалкам мог быць знойдзены на сцяне храма, прысвечанага Дыянісу, або ў тэатры ў рымскія часы. Сёння яго можна знайсці ў Нацыянальным археалагічным музеі ў Неапалі, Італія.

Дыяніза Седута

Старажытная ваза Каля 370 г. да н.э.

Гэта старажытная ваза верагодна, выкарыстоўваўся для захоўвання віна падчас рытуалаў у гонар грэчаскага бога. Ваза паказвае Дыяніса, які трымае маску жанчыны, якая адлюстроўвае яго андрагінны выгляд, а ён верхам на пантэры. З'яўляюцца таксама сатыры і менады (жанчыны-паклонніцы Дыяніса). На другім баку вазы знаходзіцца Паппасілен, рымская форма Сілена (настаўніка і настаўніка дзіцяці Дыяніса). Больш падрабязную інфармацыю пра Сілена і яго адносіны з Дыянісам можна знайсці тут, у абмеркаванні ранніх манет, на якіх таксама была адлюстравана пара.

Гермес і немаўля Дыяніс

Старажытнагрэчаская скульптура з чацвёртага стагоддзя стагоддзя да н.э., гэта адзін з найбольш вядомых прыкладаў работ, на якіх Гермес даглядае немаўля Дыяніса. Як ні дзіўна, улічваючы гісторыю, якую мы ведаем пра тое, чаму Гермес абараняў маладога грэцкага бога, гэтая статуя была знойдзена ў руінах храма Геры ў Алімпіі. У гэтым Гермесз'яўляецца прадметам твора, з больш старанна выразанымі і адшліфаванымі рысамі. Упершыню слабыя рэшткі пігмента сведчаць аб тым, што яго валасы былі афарбаваныя ў ярка-чырвоны колер.

Мармуровы саркафаг

Гэты мармуровы саркафаг прыкладна з 260 года нашай эры і мае незвычайны дызайн. Дыяніс знаходзіцца на пастаянна прысутнай пантэры, але ён акружаны фігурамі, якія прадстаўляюць поры года. У гэтым вобразе Дыяніс - даволі жаноцкі бог, і паколькі гэта адбылося праз шмат часу пасля таго, як містэрыі ператварыліся ў свет тэатра, верагодна, што яго прысутнасць ні ў якім разе не была знакам пакланення.

Стойбадэён на востраве з Дэласа

Нам вельмі пашанцавала, што мы ўсё яшчэ маем доступ да старажытнага храма, прысвечанага Дыянісу. Храм у Стойбадэіёне ўсё яшчэ мае часткова ўзведзеныя слупы, рэльефы і помнікі. Самым вядомым з гэтых помнікаў з'яўляецца манумент фаласа Дэласа, гіганцкі пеніс, які сядзіць на пастаменце, упрыгожаны персанажамі Сілена, Дыяніса і Менады.

Дэласу належыць асобнае месца ў грэцкай міфалогіі. Паводле Гамера Адысеі , Дэлас быў месцам нараджэння грэчаскіх багоў Апалона і Артэміды. Згодна з сучаснай гісторыяй, старажытныя грэкі «ачысцілі» востраў, каб зрабіць яго святым, выдаліўшы ўсе раней пахаваныя трупы і «забараніўшы смерць».

Сёння на востраве Дэлас жыве менш за два дзясяткі чалавек, а раскопкі працягваюць выяўляць больш аб храмах, знойдзеных устаражытнае свяцілішча.

Апалон

Дыяніс у мастацтве эпохі Адраджэння і за яго межамі

У эпоху Адраджэння адрадзілася мастацтва, якое адлюстроўвае міфалогію старажытнага свету, і багацеі Еўропы патрацілі цэлае стан на творы тых, хто цяпер вядомы як Майстры, вялікія мастакі таго перыяду.

У гэтых творах Дыяніс адлюстроўваўся як жаноцкі бог, так і як мужны бог, і яго эратычны характар ​​натхніў на многія творы, якія ніколі не насілі яго імя. Карціны вакханаліі таксама былі папулярныя, хоць і падкрэслівалі п'яны, геданістычны характар ​​людзей, а не містычны культ. Варта адзначыць, што амаль ва ўсіх творах эпохі Адраджэння Дыяніс згадваецца пад яго раманізаваным імем, як і можна было чакаць, бо большасць пакупнікоў былі італьянцамі або царкоўнымі чыноўнікамі.

Вакх Мікеланджэла

Магчыма, самая важная сучасная частка, якая паказвае грэчаскага бога, гэтая двухметровая мармуровая статуя была замоўлена кардыналам Рафаэлем Рыарыа. Убачыўшы гатовы твор, кардынал адразу ж адмовіўся ад яго за занадта рэалістычны малюнак п'янага бога.

Мікеланджэла чэрпаў натхненне для твора з кароткага апісання страчанага твора Плінія Старэйшага. За ім сатыр есць вінаградную гронку з рукі алімпійскага бога.

Праца Мікеланджэла не была добра прынятая на працягу многіх стагоддзяў, і крытыкі былі незадаволеныя тым, наколькі «бязбожным» намаляваны Дыяніс.Сёння копіі ўпрыгожваюць сады і вуліцы па ўсім свеце, а арыгінал захоўваецца ў Нацыянальным музеі Барджэла ў Фларэнцыі.

Праз чатыры гады пасля стварэння «Вакха» Мікеланджэла працягне выразаць сваю самую знакамітую працу, які мае шмат дзіўнага падабенства. Сёння «Давід» Мікеланджэла лічыцца адной з самых пазнавальных статуй у свеце.

Вакх і Арыядна Тыцыяна

Гэта прыгожая карціна эпохі Адраджэння адлюстроўвае гісторыю Дыяніса і Арыядны, якую расказвае Авідый. На крайнім левым фоне мы бачым карабель Тэсея, калі ён кінуў яе на Наксасе, дзе яе чакаў грэцкі бог. Напісаная для герцага Ферэра ў 1523 годзе, яна была першапачаткова замоўлена Рафаэлем, але мастак памёр, не скончыўшы першапачатковыя эскізы.

Карціна прапануе іншы погляд на Дыяніса, прадстаўляючы больш жаночага бога. За ім ідзе світа розных міфалагічных істот і цягнецца калясьніцай гепардаў. Ёсць адчуванне дзікай пакінутасці сцэны, спроба, магчыма, захапіць рытуальнае вар'яцтва першапачатковых таямніц. Версія Дыяніса Тыцыяна аказала вялікі ўплыў на многія пазнейшыя творы, у тым ліку на п’есу Квіэлена, якая асвятляе тую ж тэму праз сто гадоў.

Сёння Вакх і Арыядна можна знайсці ў Нацыянальнай галерэі ў Лондане. Гэта было вядома Джонам Кітсам у «Одзе да аСалавей».

Вакх і Арыядна Тыцыяна

Вакх Рубенса

Пітэр Паўль Рубенс быў мастаком XVII стагоддзя і адным з нямногіх стварыў творы з грэцкай і рымскай біяграфіі, нягледзячы на ​​тое, што іх папулярнасць упала ў канцы эпохі Адраджэння. Яго малюнак Вакха варты ўвагі, таму што ён значна адрозніваецца ад усяго, што было раней.

У працы Рубена Вакх пакутуе атлусценнем і выглядае не такім буяным богам, як малявалі раней. Спачатку здаецца, што карціна прапануе больш крытычны погляд на геданізм, але гэта не так. Што прывяло да такой змены ў параўнанні з папярэднімі малюнкамі грэчаскага бога Рубена, невядома, але, зыходзячы з яго твораў таго часу, а таксама з іншых яго работ, здаецца, што для Рубенса гэтая карціна была «дасканалым адлюстраваннем цыклічнага працэсу жыццё і смерць».

Пра Дыаніса ў той ці іншы момант пісалі ўсе вялікія еўрапейскія мастакі, у тым ліку Караваджа, Беліні, Ван Дайк і Рубенс.

Сучасная літаратура, філасофія і СМІ

Дыяніс ніколі не быў па-за грамадскай свядомасці. У 1872 годзе Фрыдрых Ніцшэ напісаў у Нараджэнне трагедыі , што Дыяніс і Апалон можна разглядаць як розныя супрацьлегласці. Аргіястычнае пакланенне Дыянісу было нястрымным, ірацыянальным і хаатычным. Рытуалы і абрады вакол Апалона былі больш упарадкаванымі і рацыянальнымі. Ніцчэсцвярджаў, што трагедыі Старажытнай Грэцыі і пачатак тэатра ўзніклі ў выніку спалучэння двух ідэалаў, якія прадстаўлялі грэчаскія багі. Ніцшэ лічыў, што пакланенне Дыянісу было заснавана на паўстанні супраць песімізму, пра што сведчыць тое, што яго паслядоўнікі часцей паходзілі з маргіналізаваных груп. У канцы дзевятнаццатага стагоддзя выкарыстанне Дыяніса як стэнаграфія паўстання, ірацыянальнасці і свабоды стала папулярным.

Дыяніс шмат разоў з'яўляўся ў папулярных забаўках 20-га стагоддзя. У 1974 годзе Стывен Сондхейм стаў адным з удзельнікаў экранізацыі «Жабаў», у якой Дыяніс павінен выбраць паміж Шэкспірам або Джорджам Бернардам Шоў. Імя Dionysus сустракаецца ў многіх песнях і альбомах поп-зорак, апошні быў у 2019 годзе.

Карэйскі бойз-бэнд BTS, які лічыцца адным з самых папулярных поп-гуртоў, выканаў песню «Dionysus» для сваіх альбом, Карта душы: Персона . Песня была апісана як «напоўненая выпіўкай гнеў». Здаецца, нават сёння Дыяніса памятаюць больш за тое, што ён стварыў віно, чым за містычнае пакланенне, якое заахвочвала яго паслядоўнікаў верыць у свабоду.

Выснова

Бог Дыяніс сёння найбольш вядомы дзякуючы яго ролю ў стварэнні віна і для натхняльных вечарынак геданістычнай распусты. Аднак для старажытных грэкаў Дыяніс прапаноўваў больш. Старажытнагрэчаскі бог быў звязаны з сезонамі, адраджэннем ісвабода сэксуальнага самавыяўлення. Старажытны дзіўны абраз, магчыма, сёння мы можам думаць пра Дыяніса менш як пра анімалістычнага грэчаскага бога, а больш як пра выраз сапраўднага кахання.

Дадатковая літаратура

Ovid, ., & Рэйлі, Х.Т. (1889 год). Метамарфозы Авідзія . Праект Гутэнберг.

Nonnus, ., & Роўз, У.Х. (1940 год). Дыянісіяка . Harvard University Press. (Даступна ў Інтэрнэце).

Siculus, ., & Oldfather, C.H. (1989). Гістарычная Бібліятэка. Выдавецтва Гарвардскага ўніверсітэта. (Даступна ў Інтэрнэце).

Выявы прадастаўлены WikiCommons, калі не пазначана іншае.

У той час як некаторыя паслядоўнікі называлі б дзіця «Дэметрай», або «двойчы народжаным», яму далі імя «Дыяніс», якое ў міфалогіі азначае «Зеўс». – кульгаць”. Паводле Суды, «Дыяніс» азначае «для тых, хто жыве дзікім жыццём». У рымскай літаратуры ён быў вядомы як «Вакх», і пазнейшыя творы будуць выкарыстоўваць гэтае імя як сінонімы. Часам рымляне таксама выкарыстоўвалі імя «Liber Pater», хоць гэты аналагічны бог часам таксама браў на сябе гісторыі і якасці іншых алімпійскіх багоў.

Зеўс і Гера, Андрыес Аб'ектыў Карнеліса

Зыход дзіцяці Дыяніса

Хоць у мастацтве яго рэдка прадстаўлялі такім, дзіця Дыяніс быў худым і рагатым, але неўзабаве вырас у прыгожага дзіцяці. Гера была незадаволеная, што ён выжыў, і паклялася забіць яго. Такім чынам, Зеўс даручыў богу-немаўляці свайму брату Гермесу, які адабраў яго пад апеку рачных німф. Лёгка знайшоўшы яго, Гера давяла німф да вар'яцтва, і яны паспрабавалі забіць хлопчыка. Гермес яшчэ раз выратаваў яго і на гэты раз аддаў у рукі Іно.

Іна была сястрой Семелы, якую часам называюць «Марской каралевай». Яна выхоўвала сына Зеўса ў дзявоцтве, спадзеючыся схаваць яго ад Геры, а яе служанка Містыда навучыла яго таямніцам, тым святым рытуалам, якія тысячагоддзямі будуць паўтараць яго паслядоўнікі. Быць смяротнымз бацькоў, немаўля Дыяніс не лічыўся вартым абароны, якую прадастаўляюць іншыя 12 алімпійскіх багоў, і ён не мог прэтэндаваць на гэты тытул да старэйшага ўзросту.

Гера зноў дагнала, і Гермес уцёк з хлопчык у горы Лідыі, каралеўства ў цяперашняй цэнтральнай Турцыі. Тут ён прыняў аблічча старажытнага бога па імі Фанес, якога нават Гера не пераступіла б. Здаўшыся, Гера вярнулася дадому, а Гермес пакінуў маладога Дыяніса на апеку сваёй бабулі Рэі.

Дыяніс і Ампел

Малады чалавек, які цяпер не пераследваўся, правёў сваё юнацтва ў плаванні , паляванне і задавальненне ад жыцця. Менавіта ў такія шчаслівыя часы малады бог сустрэў Ампела, сваё першае каханне і, магчыма, самы важны персанаж у гісторыі Дыяніса.

Ампел быў маладым чалавекам (або часам Сатырам) з фрыгійскіх пагоркаў. Ён быў адным з найпрыгажэйшых людзей у грэцкай міфалогіі, вельмі падрабязна апісаны ў многіх тэкстах.

«З яго ружовых вуснаў зрываўся голас, які дыхаў мёдам. Сама вясна ззяла з яго членаў; дзе ступала яго срэбная нага, луг расчырванеўся ружамі; калі ён павярнуў вочы, бляск яркіх вочных яблыкаў, мяккі, як вока каровы, быў падобны на святло поўні». (Nonnus)

Ампел быў адназначна каханым Дыяніса, але таксама і яго лепшым сябрам. Яны плавалі і палявалі разам і рэдка былі паасобку. Аднойчы, аднак,Ампелас хацеў даследаваць бліжэйшы лес і пайшоў адзін. Нягледзячы на ​​бачанне цмокаў, якія забіраюць хлопчыка, Дыяніс не пайшоў за ім.

На жаль, Ампелас, цяпер даволі добра вядомы сваёй сувяззю з богам, быў знойдзены Атэ. Атэ, якога часам называюць «смертаносным духам ілюзіі», быў яшчэ адным дзіцём Зеўса і шукаў блаславення Геры. Раней Атэ дапамог багіні пераканацца, што яе дзіця Эўрысфей атрымаў каралеўскае благаслаўленне Зеўса замест Геракла.

Пасля таго, як Атэ выявіў прыгожага хлопчыка, Атэ прыкінуўся яшчэ адным юнаком і заахвоціў Ампела паспрабаваць асядлаць дзікага быка . Нядзіўна, што гэтай хітрасцю павінна была стаць смерць Ампела. Апісваецца, што бык адштурхнуў яго, пасля чаго ён зламаў сабе шыю, быў забіты і абезгалоўлены.

Дыяніс і Ампелас Роберт Фэган

Аплакванне па Дыяніс і стварэнне віна

Дыяніс быў збянтэжаны. Нягледзячы на ​​тое, што фізічна не мог плакаць, ён лаяў свайго бацьку і крычаў на яго боскую прыроду - не маючы магчымасці памерці, ён ніколі не далучыцца да Ампела ў царстве Аіда. Малады бог перастаў паляваць, танцаваць або балявацца са сваімі сябрамі. Рэчы пачалі выглядаць вельмі змрочна.

Плакаванне Дыяніса адчувалася ва ўсім свеце. Акіяны бурылі, і фігавыя дрэвы стагналі. Аліўкавыя дрэвы скідаюць лісце. Нават багі плакалі.

Лёс умяшаўся. Ці, дакладней, адзін злёсы. Атроп пачуў плач сына Зеўса і сказаў маладому чалавеку, што яго жалоба «разарвуць нягнуткія ніткі нязменнага лёсу [і] верне незваротнае».

Дыяніс стаў сведкам цуду. Яго каханне паўстала з магілы не ў чалавечым выглядзе, а ў выглядзе вялікай вінаграднай лазы. Яго ногі ўкараніліся ў зямлю, а пальцы яго сталі маленькімі растапыранымі галінкамі. З яго локцяў і шыі вырасталі пульхныя вінаградныя гронкі, а з рагоў на яго галаве вырасталі новыя расліны, калі ён павольна працягваў расці ўпоперак, як фруктовы сад.

Плён хутка паспявалі. Дыяніс, нікім не навучаны, сарваў гатовы плод і сціснуў яго ў руках. Яго скура пакрылася пурпурным сокам, калі яна ўпала ў выгнуты бычыны рог.

Пакаштаваўшы напой, Дыяніс перажыў другі цуд. Гэта не было віно мінулага, і яго нельга параўнаць з сокам з яблыкаў, кукурузы або інжыра. Напой напоўніў яго радасцю. Збіраючы больш вінаграда, ён раскладваў яго і танцаваў на ім, ствараючы больш п'янлівага віна. Сатыры і розныя міфічныя істоты далучыліся да п'янага бога, і святкаванне працягвалася тыднямі.

З гэтага моманту гісторыя Дыяніса змяняецца. Ён пачаў больш уцягвацца ў справы людзей, падарожнічаючы па ўсёй старажытнай цывілізацыі і асабліва цікавячыся людзьмі ўсходу (Індыі). Ён вёў бітвы і прапаноўваў даброты, але ўвесь час прыносіўз ім сакрэт віна і святы, якія праводзяцца вакол яго ахвяраванняў.

Альтэрнатывы стварэнню міфа аб віне

Існуюць і іншыя версіі міфа аб стварэнні віна, звязаных з Дыянісам. У некаторых яго вучыць спосабам вінаградарства Кібела. У іншых ён стварыў вінаградную лазу ў якасці падарунка для Ампеласа, але калі ён зрэзаў галіны, яны ўпалі і забілі маладога чалавека. Са шматлікіх міфаў, якія сустракаюцца ў грэчаскіх і рымскіх творах, усе згодныя з тым, што Дыяніс быў стваральнікам або першаадкрывальнікам п'янлівага віна, а ўсё папярэдняе віно не мела гэтай сілы.

П'яны Дыяніс перавозіцца на калясьніцы, запрэжанай Кентаўрам, за якім ідуць Вакханта і Сатыр – мазаіка III стагодзьдзя нашай эры

Падземны свет Дыяніса

Дыяніс уваходзіў у падземны свет хаця б аднойчы больш, калі верыць некаторым навукоўцам, або ўключыць яго з'яўленне ў тэатры). У міфалогіі вядома, што Дыяніс падарожнічаў у падземны свет, каб вярнуць сваю маці Семелу і забраць яе на належнае ёй месца на Алімпе.

Падчас свайго падарожжа ў падземны свет Дыяніс павінен быў прайсці міма Цэрбера, трохгаловы сабака, які ахоўваў вароты. Звер быў стрыманы яго зводным братам Гераклам, які раней займаўся сабакам у рамках сваіх прац. Затым Дыяніс змог дастаць сваю маці з возера, у якім, як казалі, не было дна і неспасціжная глыбіня.Для многіх гэта было доказам для багоў і людзей, што Дыяніс быў сапраўды богам, а яго маці вартая статусу багіні.

Здабыццё Семелы адзначалася як частка дыянісійскіх містэрый, штогадовай ноччу фестываль у час, які праводзіцца ў сакрэце.

Дыяніс у іншай вядомай міфалогіі

У той час як большасць гісторый вакол Дыяніса цалкам засяроджана на боге, ён сапраўды ўзнікае ў іншых гісторыях міфалогіі, некаторыя з якіх добра вядомыя сёння.

Магчыма, самай вядомай з іх з'яўляецца гісторыя цара Мідаса. У той час як нават сучасных дзяцей вучаць пра караля, які жадаў «ператварыць усё, да чаго дакранаўся, у золата», і пра папярэджанне «будзьце асцярожныя, чаго жадаеце», толькі некалькі версій памятаюць, што гэта жаданне было ўзнагародай, прапанаванай самім Дыянісам. Мідас быў узнагароджаны за тое, што прыняў дзіўнага старога, які заблукаў - мужчыну, які апынуўся Сіленам, настаўнікам і бацькам бога віна.

У іншых гісторыях ён з'яўляецца хлопчыкам быў схоплены піратамі, якія потым ператварылі іх у дэльфінаў, і быў вінаватым у тым, што Тэсей кінуў Арыядну.

У самай дзіўнай гісторыі Дыяніс нават гуляе ролю ў выратаванні сваёй злой мачахі Геры. Гефест, каваль багоў, быў сынам Геры, выгнаным з-за сваёй дэфармацыі. Каб адпомсціць, ён стварыў залаты трон і адправіў яго на Алімп у якасці «падарунка». Як толькі Герасела на яго, яна зачапілася, не магла рухацца. Ніякія іншыя багі не маглі вырваць яе з прыстасавання, і толькі Гефест змог бы адмяніць машыны, якія ўтрымлівалі яе там. Яны прасілі Дыяніса, які ў лепшым настроі, чым звычайна, пайшоў да свайго зводнага брата і напіў яго. Затым ён прынёс п'янага бога на Алімп, дзе яны зноў вызвалілі Геру.

Гефест перадае новыя даспехі Ахілеса Фетыдзе

Дзецям Дыяніса

Хоць Дыяніс меў шмат дзяцей ад некалькіх жанчын, ёсць толькі некаторыя з іх, пра якія варта згадаць:

• Прыап — меншы бог урадлівасці, ён прадстаўлены вялікім фаласам. Яго гісторыя - гэта пажадлівасць і трывожныя сцэны згвалтавання, але цяпер ён найбольш вядомы тым, што даў назву медыцынскаму стану прыапізму, які па сутнасці з'яўляецца некантралюемай эрэкцыяй, выкліканай пашкоджаннем хрыбетніка.
• Грацыі - або Харыты - Служанкі да Афрадыты, часам іх называюць дочкамі Зеўса. Варта згадаць, бо толькі вакол іх узнікалі культы, прысвечаныя паняццям урадлівасці.

Крыніцы міфалогіі Дыяніса сёння

Большасць гісторый, прапанаваных у гэтым артыкуле, паходзіць ад адной крыніца, магчыма, самы важны тэкст, калі справа даходзіць да вывучэння Дыяніса. Дыянісіяка грэчаскага паэта Нона была эпасам, які ахопліваў больш за дваццаць тысяч радкоў. Напісана ў пятым стагоддзі нашай эры, гэта