Dionysos: Griechischer Gott des Weins und der Fruchtbarkeit

Dionysos ist einer der populärsten antiken griechischen Götter und Göttinnen, sowohl heute als auch in der Antike. Wir assoziieren ihn mit Wein, Theater und den "Bacchanalien", auch bekannt als reiche römische Orgien. In akademischen Kreisen war die Rolle, die er in der griechischen Mythologie spielte, komplex und manchmal widersprüchlich, aber seine Anhänger spielten eine entscheidende Rolle in der Entwicklung des antiken Griechenlands. Viele seiner Mysterien bleiben ein Geheimnisfür immer.

Die Geschichten des Dionysos

Mosaik "Epiphanie des Dionysos", aus der Villa des Dionysos (2. Jahrhundert n. Chr.) in Dion, Griechenland.

Die mythologische Geschichte des Dionysos ist spannend, schön und voller Bedeutung, die auch heute noch aktuell ist. Das Kind Dionysos wird nur dank des Wirkens seines Onkels erwachsen, während der erwachsene Gott große Verluste erleidet, bevor er den Wein entdeckt. Er bereist die gesamte Zivilisation, führt Armeen an und besucht sogar mehrmals die Unterwelt. Er trauert, ohne zu weinen, und freut sich über dieDie Geschichte des Dionysos ist eine fesselnde Geschichte, und es ist schwierig, ihr gerecht zu werden.

Die (doppelte) Geburt des Dionysos

Die erste Geburt des Dionysos fand auf Kreta statt, wo er von Zeus und Persephone geboren wurde und die Inseln bildete, die später als Dionysiaden bekannt wurden. Über diese erste Inkarnation ist nur wenig bekannt, außer dass Orpheus, der berüchtigte griechische Seher, sagte, er sei von den Titanen während ihres Konflikts mit Zeus in Stücke gerissen worden. Zeus wollte jedoch seinen Geist retten und bot ihn später als Getränk anseine Geliebte, Semele.

Semele war eine Prinzessin von Theben und eine Priesterin des Zeus. Als Zeus sie beim Baden sah, während er als Adler durch die Welt zog, verliebte er sich in die Frau und verführte sie. Sie bestand darauf, dass er ihr ein Kind schenkte und wurde bald schwanger. Zeus' eigene Frau Hera erfuhr davon und geriet in Wut. Sie begann ihre Pläne, die Frau und ihr ungeborenes Kind zu töten.

Er war so glücklich mit seiner Geliebten, dass Zeus eines Tages am Fluss Styx Semele einen Segen anbot: Was immer sie verlangte, würde er ihr geben. Von einer verkleideten Hera ausgetrickst und ohne die Konsequenzen zu kennen, erfüllte Semele genau diese Bitte:

"Kommt zu mir in allem

die Pracht deiner Herrlichkeit, wie deine Macht

wird Juno [Hera], der Göttin des Himmels, gezeigt" (Metamorphosen).

Semele verstand nicht, dass kein Sterblicher die Gestalt eines Gottes sehen und leben konnte. Zeus aber wusste es. Er wusste es und hatte Angst. Er tat sein Bestes, um das unvermeidliche Ergebnis zu vermeiden - er erzeugte den kleinsten Blitz und versuchte, den ruhigsten Donner zu erzeugen.

Das war nicht genug: In dem Moment, als Semele den großen Gott sah, verbrannte sie und starb.

Das ungeborene Kind war jedoch noch am Leben. Schnell sammelte Zeus den Fötus ein und nähte ihn in seinen Oberschenkel ein. Zeus trug den Fötus in seinem Bein, bis er bereit war, geboren zu werden, was ihm in den folgenden Monaten ein ausgeprägtes Hinken bescherte.

Während einige Anhänger das Kind "Demeter" oder "Zweifachgeborener" nannten, gab man ihm den Namen "Dionysos", was in der Mythologie "Zeus-Limpe" bedeutet. Nach den Suda bedeutet "Dionysos" "für diejenigen, die das wilde Leben leben". In der römischen Literatur war er als "Bacchus" bekannt, und in späteren Werken wurde dieser Name austauschbar verwendet. Zuweilen verwendeten die Römer auch den Namen "Liber Pater", obwohl dieserDer analoge Gott nahm manchmal auch Geschichten und Eigenschaften anderer olympischer Götter an.

Zeus und Hera von Andries Cornelis Lens

Der Exodus des Kindes Dionysos

Obwohl er in der Kunst nur selten als solcher dargestellt wurde, war das Baby Dionysos dünn und gehörnt, wuchs aber bald zu einem stattlichen Kind heran. Hera war unglücklich darüber, dass er überlebt hatte, und schwor, ihn zu töten. Daher vertraute Zeus den kleinen Gott seinem Bruder Hermes an, der ihn in die Obhut von Flussnymphen gab. Als Hera ihn fand, wurden die Nymphen wahnsinnig und versuchten, den kleinen Gott zu töten.Hermes rettete ihn ein weiteres Mal und gab ihn diesmal in die Hände von Ino.

Ino war die Schwester von Semele, die manchmal auch als Königin des Meeres" bezeichnet wird. Sie zog den Sohn des Zeus als Mädchen auf, um ihn vor Hera zu verstecken, und ihre Dienerin Mystis lehrte ihn die Mysterien, jene heiligen Rituale, die von seinen Anhängern Jahrtausende lang wiederholt wurden. Da der kleine Dionysos von sterblichen Eltern stammte, galt er nicht als würdig für den Schutz, der den anderen 12 olympischen Göttern gewährt wurde,und es war kein Titel, den er bis ins hohe Alter beanspruchen würde.

Hera holte ihn wieder ein, und Hermes floh mit dem Jungen in die Berge von Lydien, einem Königreich in der heutigen Zentraltürkei. Hier nahm er die Gestalt eines antiken Gottes namens Phanes an, den selbst Hera nicht überlisten konnte. Als Hera aufgab, kehrte sie nach Hause zurück, und Hermes überließ den jungen Dionysos der Obhut seiner Großmutter Rheia.

Dionysos und Ampelos

Der junge Mann, der nun nicht mehr verfolgt wurde, verbrachte seine Jugend mit Schwimmen, Jagen und Lebensfreude. In dieser glücklichen Zeit traf der junge Gott Ampelos, seine erste Liebe und vielleicht die wichtigste Figur in der Geschichte des Dionysos.

Ampelos war ein junger Mensch (manchmal auch ein Satyr) aus dem phrygischen Hügelland und einer der schönsten Menschen in der griechischen Mythologie, der in vielen Texten in blühenden Details beschrieben wird.

"Aus seinen rosigen Lippen entkam eine Stimme, die Honig atmete; der Frühling selbst leuchtete aus seinen Gliedern; wo sein silbriger Fuß schritt, errötete die Wiese mit Rosen; wenn er die Augen wandte, war der Glanz der hellen Augäpfel, weich wie ein Kuhauge, wie das Licht des Vollmondes." (Nonnus)

Ampelos war ausdrücklich Dionysos' Geliebter, aber auch sein bester Freund. Sie schwammen und jagten zusammen und waren nur selten getrennt. Eines Tages jedoch wollte Ampelos einen nahegelegenen Wald erkunden und ging allein. Trotz seiner Visionen von Drachen, die den Jungen entführten, folgte Dionysos ihm nicht.

Unglücklicherweise wurde Ampelos, der inzwischen für seine Verbindung zu dem Gott bekannt war, von Ate entdeckt. Ate, manchmal auch "der todbringende Geist des Wahns" genannt, war ein weiteres Kind des Zeus und auf der Suche nach dem Segen der Hera. Zuvor hatte Ate der Göttin geholfen, dafür zu sorgen, dass ihr Kind Eurystheus anstelle von Herakles den königlichen Segen des Zeus erhielt.

Nachdem Ate den schönen Jungen entdeckt hatte, gab er sich als ein anderer Jüngling aus und ermutigte Ampelos zu dem Versuch, einen wilden Stier zu reiten. Es überrascht nicht, dass diese List Ampelos zum Verhängnis wurde. Es wird beschrieben, dass der Stier ihn abwarf, woraufhin er sich das Genick brach, durchbohrt und enthauptet wurde.

Dionysos und Ampelos von Robert Fagan

Die Trauer des Dionysos und die Erschaffung des Weins

Dionysos war verzweifelt. Obwohl er nicht in der Lage war, körperlich zu weinen, wetterte er gegen seinen Vater und schrie seine göttliche Natur an - da er nicht sterben konnte, würde er sich niemals Ampelos im Reich des Hades anschließen. Der junge Gott hörte auf zu jagen, zu tanzen oder mit seinen Freunden zu feiern. Die Dinge begannen sehr düster auszusehen.

Die Trauer um Dionysos war auf der ganzen Welt zu spüren. Die Meere stürmten, die Feigenbäume stöhnten, die Olivenbäume warfen ihre Blätter ab, selbst die Götter weinten.

Das Schicksal griff ein, genauer gesagt, eines der Schicksale. Atropos hörte die Klagen des Zeus-Sohnes und sagte dem jungen Mann, dass seine Trauer "die starren Fäden des unabänderlichen Schicksals lösen [und] das Unabänderliche umkehren" würde.

Dionysos wurde Zeuge eines Wunders: Seine Liebe erhob sich aus dem Grab, nicht in menschlicher Gestalt, sondern in Form eines großen Weinstocks. Seine Füße schlugen Wurzeln in der Erde, und seine Finger wurden zu kleinen, ausgestreckten Ästen. Aus seinen Ellbogen und seinem Hals wuchsen Trauben, und aus den Hörnern auf seinem Kopf wuchsen neue Pflanzen, während er langsam zu einem Obstgarten heranwuchs.

Dionysos pflückte die reife Frucht, ohne dass es ihm jemand beigebracht hatte, und zerdrückte sie in seinen Händen. Seine Haut wurde mit purpurnem Saft bedeckt, der in ein gebogenes Ochsenhorn fiel.

Bei der Verkostung des Getränks erlebte Dionysos ein zweites Wunder: Dies war nicht der Wein der Vergangenheit, und er war nicht mit dem Saft von Äpfeln, Mais oder Feigen zu vergleichen. Das Getränk erfüllte ihn mit Freude. Er sammelte mehr Trauben, legte sie aus und tanzte auf ihnen, wobei er noch mehr von dem berauschenden Wein herstellte. Satyrn und verschiedene mythische Wesen schlossen sich dem betrunkenen Gott an, und die Feierlichkeiten dauerten Wochen.

Von diesem Zeitpunkt an ändert sich die Geschichte des Dionysos. Er begann, sich mehr in die Angelegenheiten der Menschen einzumischen, reiste durch die gesamte antike Zivilisation und interessierte sich besonders für die Menschen im Osten (Indien). Er führte Schlachten und bot Segnungen an, brachte aber immer auch das Geheimnis des Weins und der Feste mit, die um seine Darbringung herum stattfanden.

Alternativen zum Mythos der Weinerzeugung

Es gibt noch weitere Versionen des Mythos um die Erschaffung des Weins: In einigen wird Dionysos von Kybele in den Weinbau eingewiesen, in anderen schuf er den Weinstock als Geschenk für Ampelos, doch als er die Zweige abschnitt, fielen sie herab und töteten den jungen Mann. Von den vielen Mythen, die in griechischen und römischen Schriften zu finden sind, stimmen alle darin überein, dass Dionysos der Schöpfer oder Entdecker des berauschenden Weins war, wobei allefrüherer Wein, der diese Kräfte nicht hatte.

Ein betrunkener Dionysos wird auf einem von einem Kentauren gezogenen Wagen transportiert, gefolgt von einer Bacchantin und einem Satyr - ein Mosaik aus dem 3.

Unterwelt Dionysos

Dionysos war mindestens einmal in die Unterwelt gegangen (vielleicht auch öfter, wenn man einigen Gelehrten Glauben schenkt oder seinen Auftritt im Theater mit einbezieht). In der Mythologie ist bekannt, dass Dionysos in die Unterwelt gereist ist, um seine Mutter Semele zurückzuholen und sie an ihren rechtmäßigen Platz im Olymp zu bringen.

Auf seiner Reise in die Unterwelt musste Dionysos an Zerberus, dem dreiköpfigen Hund, der die Tore bewachte, vorbeikommen. Das Tier wurde von seinem Halbbruder Herakles gebändigt, der sich zuvor im Rahmen seiner Arbeit mit dem Hund befasst hatte. Dionysos konnte dann seine Mutter aus einem See holen, von dem es hieß, er habe kein Bett und sei unergründlich tief. Für viele war dies der Beweis für Götter und Menschen, dass Dionysoswahrhaftig ein Gott, und seine Mutter würdig, den Status einer Göttin zu haben.

Die Wiedererlangung von Semele wurde im Rahmen der dionysischen Mysterien mit einem jährlichen nächtlichen Fest gefeiert, das im Geheimen stattfand.

Dionysos in anderer berühmter Mythologie

Während sich die meisten Geschichten um Dionysos ausschließlich um den Gott drehen, taucht er auch in anderen Geschichten der Mythologie auf, von denen einige heute sehr bekannt sind.

Die vielleicht berühmteste ist die Geschichte von König Midas. Während sogar die Kinder von heute über den König unterrichtet werden, der sich wünschte, "alles, was er berührte, in Gold zu verwandeln", und die Warnung, "sei vorsichtig, was du dir wünschst", erinnern sich nur wenige Versionen daran, dass dieser Wunsch eine Belohnung war, die von Dionysos selbst angeboten wurde. Midas wurde dafür belohnt, dass er einen seltsamen alten Mann aufgenommen hatte, der sich verlaufen hatte- ein Mann, der sich als Silenus, Lehrer und Vaterfigur des Weingottes, entpuppt.

In anderen Geschichten taucht er als Junge auf, der von Piraten gefangen genommen und in Delphine verwandelt wurde, und er war dafür verantwortlich, dass Theseus Ariadne verlassen hat.

In der vielleicht überraschendsten Geschichte spielt Dionysos sogar eine Rolle bei der Rettung seiner bösen Stiefmutter Hera. Hephaistos, der Schmied der Götter, war ein Sohn von Hera, der wegen seiner Missbildung verstoßen wurde. Um sich zu rächen, schuf er einen goldenen Thron und schickte ihn als "Geschenk" in den Olymp. Sobald Hera darauf saß, war sie gefangen und konnte sich nicht mehr bewegen. Keine anderen Götter konnten sie von dem Ding befreien, und nurSie flehten Dionysos an, der, besser gelaunt als sonst, zu seinem Stiefbruder ging und ihn betrunken machte. Dann brachte er den betrunkenen Gott zum Olymp, wo sie Hera erneut befreiten.

Hephaistos übergibt Thetis die neue Rüstung des Achilles

Dionysos' Kinder

Dionysos hatte zwar viele Kinder mit mehreren Frauen, aber es gibt nur wenige, die erwähnenswert sind:

• Priapus - Ein kleinerer Gott der Fruchtbarkeit, der durch einen großen Phallus dargestellt wird. Seine Geschichte ist eine Geschichte der Lust und beunruhigender Vergewaltigungsszenen, aber er ist heute vor allem dafür bekannt, dass er der Krankheit Priapismus einen Namen gegeben hat, bei der es sich im Wesentlichen um eine unkontrollierbare Erektion handelt, die durch eine Verletzung der Wirbelsäule verursacht wird.
• Die Grazien - oder Charites - Dienstmädchen der Aphrodite, manchmal auch als Töchter des Zeus bezeichnet, sind erwähnenswert, da allein um sie herum Kulte entstanden sind, die den Vorstellungen von Fruchtbarkeit gewidmet waren.

Quellen der Dionysos-Mythologie heute

Der größte Teil der in diesem Artikel dargebotenen Geschichte stammt aus einer einzigen Quelle, dem vielleicht wichtigsten Text, wenn es um das Studium des Dionysos geht. Die Dionysiaca des griechischen Dichters Nonnus ist ein Epos mit mehr als zwanzigtausend Zeilen. Es wurde im fünften Jahrhundert nach Christus verfasst und ist das längste erhaltene Gedicht der Antike. Die Geschichte kann als eine Zusammenstellung aller damals bekannten Werke über den Gott angesehen werden. Nonnus ist auch für eine gut aufgenommene "Paraphrase" des Johannes-Evangeliums bekannt, und sein Werk galt als relativ bekannt für dieÜber den Mann selbst ist jedoch wenig bekannt.

Das zweitwichtigste Werk, wenn es um die Mythologie um Dionysos geht, ist das von Diodorus Siculus, einem Historiker aus dem ersten Jahrhundert v. Chr., dessen Bibliotheca Historica enthielt einen Abschnitt, der dem Leben und den Taten des Dionysos gewidmet war.

Die Bibliotheca Historica war für die damalige Zeit eine wichtige Enzyklopädie, die die Geschichte von den Mythen bis zu den zeitgenössischen Ereignissen des Jahres 60 v. Chr. abdeckte. Diodorus' Werk über die jüngere Geschichte wird heute größtenteils als eine Übertreibung im Namen des Patriotismus betrachtet, während der Rest der Bände als eine Zusammenstellung der Werke früherer Historiker gilt. Trotzdem wird das Werk als wichtig fürseine Aufzeichnungen über die Geographie, seine detaillierten Beschreibungen und seine Diskussionen über die Geschichtsschreibung der damaligen Zeit.

Die Zeitgenossen verehrten Diodorus, und Plinius der Ältere bezeichnete ihn als einen der am meisten verehrten antiken Schriftsteller. Obwohl die Enzyklopädie als so wichtig angesehen wurde, dass sie über Generationen hinweg kopiert wurde, verfügen wir heute nicht mehr über eine vollständige Sammlung, sondern nur noch über die Bände 1-5, 11-20 und Fragmente, die in anderen Büchern zitiert werden.

Neben diesen beiden Texten taucht Dionysos in vielen berühmten Werken der klassischen Literatur auf, darunter in Gaius Julius Hyginus' Fabulae , Herodot Historien Ovid's Fasti und Homer's Ilias .

Kleinere Details der Geschichte des Dionysos werden aus antiken Kunstwerken, orphischen und homerischen Hymnen sowie späteren Verweisen auf mündliche Überlieferungen zusammengetragen.

Analoge Gottheiten

Bereits seit dem vierten Jahrhundert v. Chr. sind Historiker von den Verbindungen zwischen den Religionen fasziniert, weshalb es unzählige Versuche gab, Dionysos mit anderen Göttern, auch innerhalb des griechischen Pantheons, zu verbinden.

Zu den Göttern, die am häufigsten mit Dionysos in Verbindung gebracht werden, gehören der ägyptische Gott Osiris und der griechische Gott Hades. Es gibt gute Gründe für diese Verbindungen, denn es wurden Werke und Stücke gefunden, die die drei Götter auf die eine oder andere Weise miteinander verbinden. Manchmal wurde Dionysos "der Unterirdische" genannt, und einige Kulte glaubten an eine heilige Dreifaltigkeit, die Zeus, Hades und Dionysos vereinte. Für einige antikeBei den Römern gab es nicht zwei Dionysos, sondern der jüngere wurde Hades genannt.

Es würde den modernen Leser nicht überraschen, dass Dionysos auch mit dem christlichen Christus verglichen wurde. In Die Bakchen Dionysos muss seine Göttlichkeit vor König Pentheus beweisen, während einige Gelehrte zu argumentieren versuchen, dass das "Abendmahl" in Wirklichkeit eines der dionysischen Mysterien war. Beide Götter gingen durch Tod und Wiedergeburt, wobei ihre Geburt übernatürlicher Natur war.

Es gibt jedoch wenig, was diese Argumente stützt. In dem Stück wird der König in Stücke gerissen, während die Geschichte von Christus mit der Hinrichtung des Gottes endet. Hunderte von Göttern auf der ganzen Welt hatten ähnliche Geschichten von Tod und Wiedergeburt, und es gibt einfach keinen Beweis dafür, dass die Mysterien ein dem Abendmahl ähnliches Ritual enthielten.

Hades

Die dionysischen Mysterien und der Kult des Dionysos

Ungeachtet der Frage, wann Dionysos zu den Olympiern gezählt wurde, spielte der Gott im religiösen Leben der alten Griechen eindeutig eine wichtige Rolle. Der Kult des Dionysos lässt sich fast fünfzehnhundert Jahre vor Christus zurückverfolgen, da sein Name auf Tafeln aus dieser Zeit erscheint.

Über die genauen Rituale, die im Rahmen der ursprünglichen Mysterien stattfanden, ist wenig bekannt, obwohl das Trinken von alkoholischem Wein eine zentrale Rolle spielte. Moderne Wissenschaftler gehen davon aus, dass auch andere psychoaktive Substanzen eine Rolle gespielt haben könnten, da frühe Darstellungen des Gottes auch Mohnblumen enthielten. Die Rolle des Weins und anderer Substanzen bestand darin, den Anhängern des Gottes Dionysos zu helfen, eine Form derIm Gegensatz zu einigen heute verbreiteten Geschichten gibt es keine Hinweise auf Menschenopfer, und die Opfergaben für den griechischen Gott bestanden eher aus Früchten als aus Fleisch.

Die Riten basierten auf dem Thema des jahreszeitlichen Todes und der Wiedergeburt. Musikinstrumente und Tanz spielten eine wichtige Rolle. Die Orphischen Hymnen, eine Sammlung von Gesängen und Psalmen, die griechischen Göttern gewidmet sind, enthalten eine Reihe von Liedern an Dionysos, die wahrscheinlich während der Mysterien verwendet wurden.

Manchmal traten einzelne Dionysos-Kulte auf, die eigenen Mysterien und Ritualen folgten, und es gibt Hinweise darauf, dass einige den Monotheismus praktizierten (die Vorstellung, dass Dionysos der einzige Gott sei),

Während der ursprüngliche Dionysos-Kult voller Geheimnisse und esoterischem Wissen war, führte die Popularität des Gottes bald zu mehr öffentlichen Feiern und Festen. In Athen gipfelte dies in der "Stadt der Dionysien", einem Fest, das Tage oder Wochen dauerte. Es wurde vermutlich um 530 v. Chr. gegründet und gilt heute als Geburtsstätte des griechischen Dramas und des europäischen Theaters, wie wir es kennenwissen es jetzt.

Mänaden

Mänaden, Bacchae oder "die Tobenden" haben eine seltsame Geschichte. Während das Wort in der griechischen Antike die Anhänger der dionysischen Mysterien bezeichnete, wurde es auch für die Frauen im Gefolge des griechischen Gottes verwendet. Sie werden in vielen zeitgenössischen Kunstwerken der Zeit erwähnt, oft spärlich bekleidet, und ernähren sich von den Trauben, die der Gott in der Hand hält. Mänaden waren als Betrunkene bekannt,promiskuitive Frauen, die oft als verrückt gelten. In Die Bakchen sind es die Mänaden, die den König töten.

Im dritten Jahrhundert v. Chr. erhielten die Priesterinnen des Dionysos den Namen "Maedad", von denen einige sogar vom Orakel von Delphi unterrichtet wurden.

Mänaden von Rupert Bunny

Dionysisches Theater

Auch wenn Dionysos heute vor allem mit Wein in Verbindung gebracht wird, ist diese mythologische Geschichte nicht der wichtigste Beitrag des dionysischen Kultes. Während die griechische Mythologie Fakt oder Fiktion sein mag, sind historische Aufzeichnungen über den Beitrag der Mysterien zur Entstehung des Theaters, wie wir es heute kennen, sicherer.

Um 550 v. Chr. wurden die geheimen Mysterien des Dionysoskultes allmählich der Öffentlichkeit zugänglich gemacht: Es wurden Feste veranstaltet, die für jedermann zugänglich waren und schließlich zu dem fünftägigen Ereignis wurden, das jährlich in Athen stattfand und "Die Stadt der Dionysien" genannt wurde.

Die Veranstaltung begann mit einem großen Umzug, bei dem Embleme, die den antiken griechischen Gott darstellten, mitgeführt wurden, darunter große hölzerne Phallusse, Masken und ein Bildnis des verstümmelten Dionysos. Die Menschen konsumierten gierig literweise Wein, während den Priesterinnen Obst, Fleisch und Wertgegenstände geopfert wurden.

Dionysische Dithyramben

Später in der Woche veranstalteten die Führer von Athen einen "Dithyramb"-Wettbewerb. "Dithyrambs" sind Hymnen, die von einem Männerchor gesungen werden. Beim dionysischen Wettbewerb sollte jeder der zehn Stämme von Athen einen Chor aus hundert Männern und Knaben stellen. Sie sollten eine originelle Hymne an Dionysos singen. Es ist nicht bekannt, wie dieser Wettbewerb bewertet wurde, und leider wurden keine "Dithyrambs" aufgezeichnet, dieüberlebt.

Tragödie, Satyrspiele und Komödien

Im Laufe der Zeit änderte sich dieser Wettbewerb. Das Singen von "Dithyramben" reichte nicht mehr aus. Stattdessen musste jeder Stamm drei "Tragödien" und ein "Satyrspiel" vorführen. "Tragödien" waren Nacherzählungen von Geschichten aus der griechischen Mythologie, die sich oft auf die dramatischsten Momente der Olympier konzentrierten - Verrat, Leiden und Tod. Die einzige erhaltene "Tragödie" aus der Stadt der Dionysien ist Euripedes' Die Bakchen Es enthält auch ein "Dithyramb" als Eröffnungschor, obwohl es keine Belege dafür gibt, dass es jemals in einem vom Stück getrennten Wettbewerb verwendet wurde.

Das einzige "Satyrspiel", das heute noch existiert, ist Euripedes' Zyklop, eine Burleske, die von der Begegnung des Odysseus mit dem mythologischen Ungeheuer erzählt.

Aus diesen beiden Arten von Stücken entwickelte sich eine dritte: die "Komödie". Die Komödie unterschied sich von einem "Satyrspiel". Aristoteles zufolge entwickelte sich diese neue Form aus der Fröhlichkeit der Gefolgschaft und war weniger eine Farce als eine optimistische Sicht auf die Geschichten, die normalerweise in Tragödien behandelt werden. Die Frösche ist zwar "satyrisch" (oder, wenn man so will, satirisch), aber eine Komödie.

Zyklop

Die Bakchen

Die Bakchen ist ein Stück des unbestritten größten Dramatikers der antiken Geschichte, Euripedes, der zuvor für Stücke wie Medea , Die trojanischen Frauen und Electra Seine Werke gelten als so wichtig für die Entstehung des Theaters, dass sie noch heute von großen Theatertruppen aufgeführt werden. Die Bakchen waren Euripedes' letztes Stück, das 405 v. Chr. posthum bei den Festspielen aufgeführt wurde.

Die Bakchen wird aus der Sicht von Dionysos selbst erzählt, der in die Stadt Theben gekommen ist, nachdem er gehört hat, dass König Pentheus sich weigert, die Gottheit des Olympiers anzuerkennen. Dionysos beginnt, die Frauen von Theben in seinen Mysterien zu unterrichten, und für den Rest der Stadt scheinen sie verrückt zu werden; sie winden Schlangen in ihre Haare, vollbringen Wunder und zerfleischen Vieh mit bloßen Händen.

Verkleidet überredet Dionysos den König, die Frauen auszuspionieren, anstatt sie direkt zu konfrontieren. In der Nähe des Gottes wird der König langsam wahnsinnig. Er sieht zwei Sonnen am Himmel und glaubt, dem Mann bei ihm Hörner wachsen zu sehen. In der Nähe der Frauen verrät Dionysos den König, indem er ihn auf seine "Mänaden" hinweist. Die Frauen, angeführt von der Mutter des Königs, zerreißen den Monarchen und führen seinen Kopf vorDer Wahnsinn, der die Frau umgibt, verlässt sie, und sie begreift, was sie getan hat. Das Stück endet damit, dass Dionysos den Zuschauern mitteilt, dass es für die Könige von Theben nur noch schlimmer werden wird.

Über die wahre Botschaft des Stücks wird immer wieder gestritten: War es einfach eine Warnung vor denjenigen, die an dem aufrührerischen Gott zweifelten, oder hatte es eine tiefere Bedeutung, die sich auf den Klassenkampf bezog? Wie auch immer die Interpretation ausfällt, Die Bakchen gilt bis heute als eines der wichtigsten Stücke der Theatergeschichte.

Die Frösche

Die von Aristophanes geschriebene Komödie Die Frösche erschien in der Stadt des Dionysos im selben Jahr wie Die Bakchen, und Aufnahmen aus späteren Jahren lassen vermuten, dass es den ersten Platz im Wettbewerb gewonnen hat.

Die Frösche erzählt die Geschichte einer Reise des Dionysos in die Unterwelt, um den gerade verstorbenen Euripides zurückzuholen. Anders als in den üblichen Geschichten wird Dionysos als Narr behandelt, der von seinem klugen Sklaven Xanthias (eine originelle Figur) beschützt wird. Das Stück ist voll von humorvollen Begegnungen mit Herakles, Aeacus und ja, einem Chor von Fröschen und erreicht seinen Höhepunkt, als Dionysos sein Ziel im Streit mitAischylos, ein anderer griechischer Tragödiendichter, der vor kurzem verstorben ist, wird von einigen als ebenso bedeutend wie Euripides angesehen, so dass es beeindruckend ist, dass dies sogar zum Zeitpunkt ihres Todes diskutiert wurde.

Euripides und Aischylos veranstalten einen Wettbewerb, bei dem Dionysos als Richter fungiert. Hier zeigt sich, dass der griechische Gott die Führungsrolle ernst nimmt und schließlich Aischylos zur Rückkehr in die Oberwelt auswählt.

Die Frösche ist voll von albernen Ereignissen, hat aber auch ein tieferes Thema des Konservatismus, das oft übersehen wird. Das neue Theater mag zwar neu und aufregend sein, so Aristophene, aber das macht es nicht besser als das, was er für "die Großen" hielt.

Die Frösche wird auch heute noch aufgeführt und häufig studiert. Einige Wissenschaftler haben es sogar mit modernen Fernsehkomödien wie South Park verglichen.

Eine Büste von Euripides

Bacchanalien

Die Popularität der Stadt der Dionysien und die öffentliche Pervertierung der geheimen Mysterien führten schließlich zu den römischen Ritualen, die heute Bacchanalien genannt werden.

Die Bacchanalien sollen um 200 v. Chr. stattgefunden haben. Sie wurden mit Dionysos und seinen römischen Gegenspielern (Bacchus und Liber) in Verbindung gebracht, wobei fraglich ist, inwieweit es sich bei den hedonistischen Veranstaltungen um die Verehrung irgendeines Gottes handelte. Der römische Historiker Livius behauptete, dass auf dem Höhepunkt der Bacchanalien mehr als siebentausend Bürger Roms an den "Ritualen" teilnahmen, und im Jahr 186 v. Chr. beschloss der Senat sogar, die Bacchanalien als "Rituale" anzusehen.versucht, die außer Kontrolle geratenen Feiernden per Gesetz zu kontrollieren.

Die frühesten Versionen der Bacchanalien schienen den alten dionysischen Mysterien zu ähneln. Ihre Mitglieder waren ausschließlich Frauen, die Riten wurden nachts abgehalten und umfassten Musik und Wein. Im Laufe der Zeit umfassten die Bacchanalien jedoch beide Geschlechter, weitaus mehr sexuelles Verhalten und schließlich auch Gewalt. Es wurde behauptet, dass einige Mitglieder zu Mord angestiftet wurden.

Der Senat übernahm die Kontrolle über den so genannten "Kult der Bacchanalien" und konnte ihn überraschenderweise unter Kontrolle bringen. Innerhalb weniger Jahre schienen die Mysterien wieder in den Untergrund zu wandern und schließlich ganz zu verschwinden.

Heute wird der Begriff Bacchanalien verwendet, wenn es um Feste oder Veranstaltungen mit besonders laszivem und betrunkenem Verhalten geht. Die Kunst des Bacchanal" bezieht sich auf Werke, die Dionysos oder Satyrn in einem Zustand der Verzückung zeigen.

Dionysos in der griechischen und römischen Kunst

Einige der ersten Auftritte des antiken griechischen Gottes und seiner Anhänger fanden nicht in schriftlichen oder mündlichen Erzählungen statt, sondern in der bildenden Kunst. Dionysos ist seit Tausenden von Jahren in Wandmalereien, Töpferwaren, Statuen und anderen Formen der antiken Kunst verewigt worden. Es ist nicht unerwartet, dass viele der uns heute vorliegenden Beispiele von Krügen stammen, die zur Aufbewahrung und zum Trinken von Wein verwendet wurden. Glücklicherweise haben wir auch Beispiele vonKunst, darunter die Überreste eines Dionysostempels, Sarkophage und Reliefs.

Dioniso Seduto

Dieses Relief zeigt eine der häufigsten Darstellungen von Dionysos in der Kunst. Er hält den Stab aus einem Feigenbaum, trinkt Wein aus einem verzierten Becher und sitzt mit einem Panther, einem der verschiedenen mythologischen Wesen, die zu seinem Gefolge gehörten. Während die Gesichtszüge des griechischen Gottes verweichlicht sind, ist der Körper eher traditionell männlich. Dieses Relief könnte durchaus an einer Wand gefunden worden seinSie wurde in der Römerzeit in einem Dionysos-Tempel oder in einem Theater aufgestellt und befindet sich heute im Archäologischen Nationalmuseum in Neapel, Italien.

Dioniso Seduto

Antike Vase ca. 370 v. Chr.

Diese antike Vase diente wahrscheinlich zur Aufbewahrung von Wein während der Rituale zu Ehren des griechischen Gottes. Die Vase zeigt Dionysos mit der Maske einer Frau, die seine androgyne Erscheinung widerspiegelt, während er auf einem Panther reitet. Satyrn und Mänaden (weibliche Verehrerinnen des Dionysos) sind ebenfalls zu sehen. Auf der anderen Seite der Vase ist Papposilen, die römische Form von Silenus (der Lehrer und Mentor des Kindes Dionysos), dargestellt.Informationen über Silenus und seine Beziehung zu Dionysos sind hier zu finden, in einer Diskussion über frühe Münzen, auf denen das Paar ebenfalls abgebildet ist.

Hermes und das Dionysos-Kind

Diese antike griechische Skulptur aus dem vierten Jahrhundert v. Chr. ist eines der berühmtesten Beispiele für Werke, in denen Hermes den kleinen Dionysos beschützt. Seltsamerweise wurde diese Statue in den Ruinen des Hera-Tempels in Olympia gefunden, wenn man die Geschichte bedenkt, die wir darüber kennen, warum Hermes den jungen griechischen Gott beschützt hat. Hier ist Hermes das Thema des Werks, wobei seine Gesichtszüge sorgfältigerAls er gefunden wurde, ließen schwache Pigmentreste darauf schließen, dass sein Haar leuchtend rot gefärbt war.

Sarkophag aus Marmor

Dieser Marmorsarkophag aus der Zeit um 260 n. Chr. ist ungewöhnlich gestaltet: Dionysos sitzt auf dem allgegenwärtigen Panther, ist aber von Figuren umgeben, die die Jahreszeiten darstellen. Dionysos ist in dieser Darstellung ein ziemlich verweichlichter Gott, und da dies lange nach der Entwicklung der Mysterien zur Welt des Theaters geschah, ist es wahrscheinlich, dass seine Anwesenheit in keiner Weise ein Zeichen der Verehrung war.

Stoibadeion auf der Insel Delos

Wir können uns glücklich schätzen, dass wir heute noch Zugang zu einem antiken Tempel haben, der Dionysos gewidmet ist. Der Tempel von Stoibadeion besitzt noch teilweise aufgerichtete Säulen, Reliefs und Denkmäler. Das berühmteste dieser Denkmäler ist das Phallus-Denkmal von Delos, ein riesiger Penis, der auf einem Sockel sitzt und mit den Figuren von Silenus, Dionysos und einer Mänade verziert ist.

Delos hat seinen eigenen Platz in der griechischen Mythologie: Nach Homers Odyssee Delos war der Geburtsort der griechischen Götter Apollo und Artemis. Zeitgenössischen Überlieferungen zufolge "säuberten" die alten Griechen die Insel, um sie heilig zu machen, indem sie alle zuvor begrabenen Leichen entfernten und den Tod "verbannten".

Heute leben weniger als zwei Dutzend Menschen auf der Insel Delos, und die Ausgrabungen werden fortgesetzt, um mehr über die Tempel in dem antiken Heiligtum zu erfahren.

Apolo

Dionysos in der Kunst der Renaissance und darüber hinaus

In der Renaissance erlebte die Kunst, die die Mythologie der antiken Welt darstellte, ein Wiederaufleben, und die wohlhabenden Europäer gaben ein Vermögen für die Werke der heute als Meister bezeichneten großen Künstler dieser Zeit aus.

In diesen Werken wurde Dionysos sowohl als verweichlichter als auch als männlicher Gott dargestellt, und seine erotische Natur inspirierte viele Werke, die nie seinen Namen trugen. Gemälde von Bacchanalien waren ebenfalls beliebt, betonten jedoch eher die betrunkene, hedonistische Natur der Menschen als die mystische Anbetung. Es ist anzumerken, dass Dionysos in fast allen Werken der Renaissance mit seinem romanisierten Namen bezeichnet wird, da einezu erwarten, da die meisten Käufer Italiener oder Kirchenbeamte waren.

Bacchus von Michaelangelo

Diese zwei Meter hohe Marmorstatue, vielleicht das wichtigste moderne Werk, das den griechischen Gott darstellt, wurde von Kardinal Raffaele Riario in Auftrag gegeben. Als der Kardinal das fertige Produkt sah, lehnte er es sofort ab, weil es den betrunkenen Gott zu realistisch darstellte.

Michelangelo ließ sich zu diesem Werk von einer kurzen Beschreibung eines verlorenen Kunstwerks von Plinius dem Älteren inspirieren: Hinter ihm isst ein Satyr von einer Traube aus der Hand des olympischen Gottes.

Michelangelos Werk wurde viele Jahrhunderte lang nicht gut aufgenommen, da die Kritiker mit der "ungöttlichen" Darstellung des Dionysos unzufrieden waren. Heute schmücken Repliken Gärten und Straßen auf der ganzen Welt, während sich das Original im Museo Nazionale del Bargello in Florenz befindet.

Vier Jahre nach dem "Bacchus" schuf Michelangelo sein berühmtestes Werk, das viele verblüffende Ähnlichkeiten aufweist: Der "David" von Michelangelo gilt heute als eine der bekanntesten Statuen der Welt.

Bacchus und Ariadne von Tizian

Dieses wunderschöne Renaissance-Gemälde stellt die Geschichte von Dionysos und Ariadne dar, wie sie von Ovid erzählt wird. Ganz links im Hintergrund sehen wir Theseus' Schiff, das er auf Naxos zurückgelassen hat, wo der griechische Gott auf sie gewartet hat. Das Gemälde wurde 1523 für den Herzog von Ferrera gemalt und war ursprünglich ein Auftragswerk von Raffael, der jedoch starb, bevor er die ersten Skizzen fertigstellen konnte.

Das Gemälde bietet einen anderen Blick auf Dionysos, der einen eher verweichlichten Gott darstellt. Er wird von einem Gefolge verschiedener mythologischer Wesen verfolgt und von einem Wagen mit Geparden gezogen. Die Szene vermittelt ein Gefühl von wilder Verlassenheit, vielleicht ein Versuch, den rituellen Wahnsinn der ursprünglichen Mysterien einzufangen. Tizians Version von Dionysos war ein wichtiger Einfluss auf viele spätere Werke, darunterQuiellenus' Beitrag zum selben Thema hundert Jahre später.

Heute befindet sich Bacchus und Ariadne in der National Gallery in London und wurde von John Keats in seiner "Ode an eine Nachtigall" berühmt gemacht.

Bacchus und Ariadne von Tizian

Bacchus von Rubens

Peter Paul Rubens war ein Künstler des siebzehnten Jahrhunderts, der als einer der wenigen noch Werke der griechischen und römischen Biografie schuf, obwohl deren Popularität am Ende der Renaissance abnahm. Seine Darstellung des Bacchus ist bemerkenswert, da sie sich von allen anderen unterscheidet.

In Rubens' Werk ist Bacchus fettleibig und sieht nicht ganz so sehr nach einem ausgelassenen Gott aus wie in den früheren Darstellungen. Das Gemälde scheint auf den ersten Blick eine kritischere Sicht auf den Hedonismus zu bieten, aber das ist nicht der Fall. Was diese Veränderung gegenüber Rubens' früheren Darstellungen des griechischen Gottes veranlasste, ist nicht bekannt, aber aus seinen damaligen Schriften sowie aus seinen anderen Werken geht hervor, dass dieses Gemälde für Rubens "eineine perfekte Darstellung des zyklischen Prozesses von Leben und Tod".

Dionysos wurde von allen großen europäischen Künstlern, darunter Caravaggio, Bellini, Van Dyk und Rubens, in der einen oder anderen Form dargestellt.

Moderne Literatur, Philosophie und Medien

Dionysos ist nie aus dem öffentlichen Bewusstsein verschwunden. 1872 schrieb Friedrich Nietzsche in Die Geburt der Tragödie Die orgiastische Verehrung von Dionysos war hemmungslos, irrational und chaotisch, während die Rituale und Riten um Apollo geordneter und rationaler waren. Nietzsche vertrat die Ansicht, dass die Tragödien des antiken Griechenlands und die Anfänge des Theaters aus der Vereinigung der beiden Ideale, die die griechischen Götter vertraten, entstanden. Nietzche glaubte, dass dieDie Verehrung von Dionysos beruhte auf einer Rebellion gegen den Pessimismus, was sich darin zeigte, dass seine Anhänger eher aus Randgruppen stammten. Im späten neunzehnten Jahrhundert wurde die Verwendung von Dionysos als Kurzform für Rebellion, Irrationalität und Freiheit populär.

Dionysos taucht immer wieder in der populären Unterhaltung des 20. Jahrhunderts auf. 1974 schuf Stephen Sondheim eine Adaption von Die Frösche, in der sich Dionysos zwischen Shakespeare und George Bernard Shaw entscheiden muss. Der Name Dionysos taucht in vielen Liedern und Alben von Popstars auf, zuletzt im Jahr 2019.

Die koreanische Boyband BTS, die als eine der populärsten Popgruppen aller Zeiten gilt, sang "Dionysus" für ihr Album, Karte der Seele: Persona Es scheint, dass man sich auch heute noch eher an Dionysos erinnert, weil er den Wein schuf, als an die mystische Verehrung, die seine Anhänger zum Glauben an die Freiheit ermutigte.

Schlussfolgerung

Der Gott Dionysos ist heute vor allem für seine Rolle bei der Erschaffung des Weins und für die Anregung zu hedonistischen Ausschweifungen bekannt. Für die alten Griechen bot Dionysos jedoch noch mehr. Der antike griechische Gott war mit den Jahreszeiten, der Wiedergeburt und der Freiheit des sexuellen Ausdrucks verbunden. Als antike queere Ikone können wir uns Dionysos heute vielleicht weniger als einen animalischen griechischen Gott vorstellen, sondern eher als einen Ausdruck vonwahre Liebe.

Weitere Lektüre

Ovid, ., & Reilly, H.T. (1889). Die Metamorphosen des Ovid Projekt Gutenberg.

Nonnus, ., & Rouse, W.H. (1940). Die Dionysiaca Harvard University Press (online verfügbar).

Siculus, ., & Oldfather, C.H. (1989). Bibliotheca Historica. Harvard University Press (online verfügbar).

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