Dionysus: Griekse God van Wyn en Vrugbaarheid

Dionysus is een van die gewildste antieke Griekse gode en godinne, beide vandag en in antieke tye. Ons assosieer hom met wyn, teater en "die bacchanalia", oftewel ryk Romeinse orgieë. In akademiese kringe was die rol wat hy in die Griekse mitologie gespeel het kompleks en soms teenstrydig, maar sy volgelinge het deurslaggewende rolle in die evolusie van Antieke Griekeland gespeel. Baie van sy geheimenisse bly vir ewig 'n geheim.

Die verhale van Dionysus

“Epifanie van Dionysus-mosaïek,” uit die Villa van Dionysus (2de eeu nC) in Dion , Griekeland.

Die mitologiese verhaal van Dionysus is opwindend, pragtig en vol betekenis wat vandag nog relevant is. Die kind Dionysus het eers volwassenheid bereik danksy die werk van sy oom, terwyl die volwasse god groot verlies ly voordat hy wyn ontdek. Hy reis deur die hele beskawing, lei leërs en besoek selfs die onderwêreld by verskeie geleenthede. Hy treur sonder om te huil en verheug hom oor die ommekeer van die noodlot. Die verhaal van Dionysus is boeiend, en dit is moeilik om dit die geregtigheid te doen wat dit verdien.

Die (Twee keer) Geboorte van Dionysus

Die eerste geboorte van Dionysus was in Kreta, gebore van Zeus en Persephone. Die van Kreta het gesê dat hy die eilande gevorm het wat later as die Dionysiadae bekend staan. Min is bekend oor hierdie eerste inkarnasie behalwe dat Orpheus, die berugte Griekse siener, gesê het dat hy deur die Titane in stukke geskeur is tydensdie langste gedig uit die oudheid. Die verhaal kan gesien word as 'n samestelling van al die algemeenste werke oor die god destyds. Nonnus is ook bekend vir 'n goed-ontvangte "parafrase" van die evangelie van Johannes, en sy werk is vir die tyd as relatief bekend beskou. Min oor die man self is egter bekend.

Die volgende belangrikste werk wanneer die mitologie wat Dionysus omring bespreek word, is dié van Diodorus Siculus, 'n eerste-eeuse vC historikus, wie se Bibliotheca Historica het 'n afdeling ingesluit wat aan die lewe en wedervaringe van Dionysus gewy is.

Die Bibliotheca Historica was 'n belangrike ensiklopedie vir daardie tyd, wat geskiedenis dek so ver terug as die mites, tot by die hedendaagse gebeure van 60 vC. Diodorus se werk aangaande onlangse geskiedenis word nou as 'n oordrywing beskou in die naam van patriotisme, terwyl die res van die bundels as 'n samestelling van die werke van vorige historici beskou word. Ten spyte hiervan word die werk as belangrik beskou vir sy rekords van geografie, gedetailleerde beskrywings en besprekings van destyds geskiedskrywing.

Vir tydgenote is Diodorus vereer, met Plinius die Oudere wat hom as een van die mees beskou het. vereer van antieke skrywers. Terwyl die ensiklopedie so belangrik geag is dat dit vir geslagte lank gekopieer word, het ons nie meer 'n volledige versameling ongeskonde nie. Vandag, almaldaardie oorblyfsels is volumes 1-5, 11-20, en fragmente wat in ander boeke aangehaal is.

Behalwe hierdie twee tekste, verskyn Dionysus in baie bekende werke van klassieke literatuur, insluitend Gaius Julius Hyginus se Fabulae , Herodotus se Histories , Ovidius se Fasti , en Homeros se Iliad .

Klein besonderhede van Dionysus se verhaal is bymekaar uit antieke kunswerke, Orfiese en Homeriese Gesange, asook latere verwysings na mondelinge geskiedenisse.

Analogous Divinities

Sedert so vroeg as die vierde eeu vC is historici gefassineer met die verbande tussen godsdienste. Om hierdie rede was daar ontelbare pogings om Dionysus met ander gode te verbind, selfs binne die Griekse pantheon.

Onder die godhede wat die meeste met Dionysus geassosieer word, is die mees algemene die Egiptiese god, Osiris, en die Griekse God. , Hades. Daar is goeie rede vir hierdie verbande, aangesien werke en stukke gevind is wat die drie gode op een of ander manier verbind. Soms is Dionysus "die onderaardse" genoem, en sommige kultusse het in 'n heilige drie-eenheid geglo, wat Zeus, Hades en Dionysus kombineer. Vir sommige antieke Romeine was daar nie twee Dionysus’, maar die jongste is Hades genoem.

Dit sal geen verrassing vir moderne lesers wees dat Dionysus ook met die Christelike Christus vergelyk is nie. In The Bacchae moet Dionysus sy goddelikheid bewys voor KoningPentheus, terwyl sommige geleerdes probeer het om te argumenteer dat "Die Here se Avondmaal" in werklikheid een van die Dionisiese geheimenisse was. Beide gode het deur dood en wedergeboorte gegaan, met hul geboorte van bonatuurlike aard.

Daar is egter min om hierdie argumente te ondersteun. In die toneelstuk word die Koning aan flarde geskeur, terwyl die verhaal van Christus eindig met die god se teregstelling. Honderde gode regoor die wêreld het soortgelyke dood-wedergeboorteverhale gehad, en daar is eenvoudig geen bewyse dat die verborgenhede 'n ritueel bevat het soortgelyk aan die Nagmaal nie.

Hades

Die Dionisiese Geheimenisse en Kultus van Dionysus

Ondanks vrae oor wanneer Dionysus as een van die Olimpiërs beskou is, het die god duidelik 'n groot rol in die godsdienstige lewe van die antieke Grieke gespeel. Die Kultus van Dionysus kan byna vyftienhonderd jaar voor Christus teruggevoer word, met sy naam wat op tablette verskyn wat uit daardie tyd dateer.

Min is bekend oor die presiese rituele wat plaasgevind het as deel van die oorspronklike raaisels, hoewel die drink van alkoholiese wyn 'n sentrale rol gespeel het. Moderne geleerdes beweer dat ander psigo-aktiewe stowwe moontlik ook betrokke was, aangesien vroeë uitbeeldings van die god papawerblomme ingesluit het. Die rol van wyn en ander stowwe was om die volgelinge van die god, Dionysus, te help om 'n vorm van godsdienstige ekstase te bereik, om hulself van die sterflike wêreld te bevry. Teendeelvir sommige gewilde verhale van vandag is daar geen bewyse van menslike offers nie, terwyl offers aan die Griekse god meer geneig was om vrugte as vleis in te sluit.

Ritusse was gebaseer op die tema van seisoenale dood en wedergeboorte. Musiekinstrumente en dans het groot rolle gespeel. Die Orphic Hymns, 'n versameling gesange en psalms wat aan Griekse gode opgedra is, sluit 'n aantal aan Dionysus in wat waarskynlik tydens die verborgenhede gebruik is.

Individuele kultusse van Dionysus het soms verskyn, wat afsonderlike verborgenhede en rituele gevolg het. Daar was bewyse dat sommige monoteïsme beoefen het (die idee dat Dionysus die enigste god was),

Terwyl die oorspronklike kultus van Dionysus gevul was met raaisels en esoteriese kennis, het die gewildheid van die god gou gelei tot meer openbare vieringe en feeste. In Athene het dit uitgeloop op die "Stad van Dionisië", 'n fees wat dae of weke geduur het. Dit is vermoedelik iewers omstreeks 530 vC gestig en word vandag beskou as die geboorteplek van Griekse drama en Europese teater soos ons dit nou ken.

Maenads

Maenads, Bacchae, of "die raving". ene” het 'n vreemde geskiedenis. Terwyl die woord in antieke Griekeland gebruik is om volgelinge van die Dionisiese geheimenisse aan te dui, is die woord ook gebruik om na die vroue in die gevolg van die Griekse god te verwys. Daar word na hulle verwys in baie kontemporêre kunswerke van die tyd, dikwels karig geklee en voed opdie druiwe wat deur die god gehou word. Maenads was bekend as dronk, promiskue vroue wat dikwels as mal beskou word. In The Bacchae is dit die Maenads wat die koning doodmaak.

Teen die derde eeu vC is priesteresse van Dionysus die naam "Maedad" gegee, van wie sommige selfs deur onderrig sou word. die Orakel van Delphi.

Maenads deur Rupert Bunny

Dionysian Theatre

Terwyl Dionysus vandag die bekendste is omdat hy met wyn geassosieer word, hierdie mitologiese verhaal is nie die belangrikste bydrae van die Dionisiese kultus nie. Terwyl Griekse mitologie feit of fiksie kan wees, is historiese rekords meer seker oor die raaisels se bydrae tot die skepping van teater soos ons dit vandag ken.

Teen 550 vC was die geheime raaisels van die kultus van Dionysus stadigaan meer publiek te word. Feeste wat oop was vir almal is gehou, wat uiteindelik die vyfdaagse geleentheid geword het, wat jaarliks ​​in Athene gehou word, genaamd "Die Stad van Dionisië".

Die geleentheid het begin met 'n groot parade, wat die dra van embleme ingesluit het wat verteenwoordig het. die antieke Griekse god, insluitend groot houtfallusse, maskers en 'n beeltenis van die verminkte Dionysus. Mense sou gulsig liter wyn verteer, terwyl offers van vrugte, vleis en waardevolle items aan die priesteresse geoffer is.

Dionisiese Dithyrambs

Later in die week sou die leiers van Athene 'n " dithyramb”-kompetisie. "Dithyrambs" is gesange, gesing deur akoor van manne. In die Dionisiese kompetisie sou elk van die tien stamme van Athene 'n koor bydra wat bestaan ​​uit honderd mans en seuns. Hulle sou 'n oorspronklike lofsang vir Dionysus sing. Dit is onbekend hoe hierdie kompetisie beoordeel is, en ongelukkig is geen "dithyrambs" aangeteken wat oorleef het nie.

Tragedie, Satyr-toneelstukke en komedies

Met verloop van tyd het hierdie kompetisie verander. Die sing van "dithyrambs" was nie meer genoeg nie. In plaas daarvan sal elke stam drie "tragedies" en 'n "saterspel" moet aanbied. "Tragedies" sou hervertellings wees van verhale uit die Griekse mitologie, wat dikwels fokus op die meer dramatiese oomblikke van die Olimpiërs - verraad, lyding en dood. Die enigste oorblywende "tragedie" uit die Stad Dionysia is Euripedes se The Bacchae . Dit bevat ook 'n "dithyramb" as sy openingskoor, alhoewel daar geen bewyse is dat dit ooit in kompetisie apart van die toneelstuk gebruik is nie.

'n "Satyr-spel" aan die ander kant, was 'n klug, bedoel om vier die lewe en feestelikhede, dikwels redelik seksueel van aard. Die enigste "saterspel" wat vandag oorbly, is Euripedes se Cyclops, 'n burleske vertelling van Odysseus se ontmoeting met die mitologiese dier.

Uit hierdie twee soorte toneelstukke het 'n derde gekom: die "komedie." Die komedie was anders as 'n "saterspel". Volgens Aristoteles is hierdie nuwe vorm ontwikkel uit die gejubel van volgelinge en was dit minder klug as 'n optimistiese siening van diestories gewoonlik gedek in tragedies. The Frogs , terwyl dit “satiries” (of, as jy wil, satiries) is, is 'n komedie.

Cyclops

The Bacchae

The Bacchae is 'n toneelstuk geskryf deur die onbetwisbare grootste dramaturg in die antieke geskiedenis, Euripedes. Euripedes was voorheen verantwoordelik vir toneelstukke soos Medea , The Trojan Women en Electra . Sy werke is so belangrik geag vir die skepping van teater dat dit vandag nog deur groot teatergeselskappe opgevoer word. Die Bacchae was Euripedes se laaste toneelstuk, wat postuum by die fees in 405 vC opgevoer is.

Die Bacchae word vanuit die perspektief van Dionysus self vertel. Daarin het hy na die stad Thebe gekom, nadat hy gehoor het dat koning Pentheus weier om die godheid van die Olimpiese te erken. Dionysus begin die vroue van Thebe sy geheimenisse leer en vir die res van die stad blyk dit dat hulle mal word; hulle vleg slange in hul hare, verrig wonderwerke en skeur beeste met hul kaal hande aan flarde.

In vermomming oorreed Dionysus die koning om eerder op die vroue te spioeneer as om hulle kop aan te pak. Omdat hy so naby aan die god is, word die koning stadig mal. Hy sien twee sonne in die lug en glo hy sien horings groei van die man saam met hom. Sodra hy naby die vroue was, verraai Dionysus die koning en wys hom op sy "maenads". Die vroue, gelei deur die koning se moeder, skeur die monarguitmekaar en paradeer sy kop deur die strate. Terwyl hulle dit doen, verlaat die waansin wat die vrou omring haar, en sy besef wat sy gedoen het. Die toneelstuk eindig met Dionysus wat vir die gehoor sê dat dinge net sal aanhou vererger vir die koninklikes van Thebe.

Daar is voortdurend debat oor die ware boodskap van die toneelstuk. Was dit bloot 'n waarskuwing teen diegene wat die oproerige god betwyfel het, of was daar 'n dieper betekenis oor klasseoorlogvoering? Wat ook al die interpretasie, The Bacchae word steeds as een van die belangrikste toneelstukke in die teatergeskiedenis beskou.

The Frogs

'n Komedie geskryf deur Aristophanes, The Frogs het verskyn by die Stad Dionysus in dieselfde jaar as The Bacchae, en opnames van latere jare dui daarop dat dit die eerste plek in die kompetisie gewen het.

The Frogs vertel die verhaal van 'n reis deur Dionysus na die onderwêreld. Sy reis is om Euripides, wat pas oorlede is, terug te bring. In 'n wending van gewone verhale word Dionysus as 'n dwaas behandel, beskerm deur sy slimmer slaaf, Xanthias ('n oorspronklike karakter). Vol humoristiese ontmoetings met Herakles, Aeacus, en ja, 'n koor van paddas, bereik die toneelstuk 'n hoogtepunt terwyl Dionysus sy doel vind om met Aeschylus, 'n ander Griekse tragedie wat onlangs oorlede is, te stry. Aeschylus word deur sommige so belangrik as Euripides beskou, so dit is indrukwekkend om daarop te let dat dit selfs tydens dietyd van hul dood.

Euripides en Aeschylus hou 'n kompetisie met Dionysus as beoordelaar. Hier word gesien dat die Griekse god leierskap ernstig opneem en uiteindelik vir Aeschylus kies om na die oorwêreld terug te keer.

Die Paddas is vol lawwe gebeure, maar het ook 'n dieper tema van konserwatisme wat is dikwels oor die hoof gesien. Alhoewel die nuwe teater dalk nuut en opwindend is, meen Aristophene, maak dit dit nie beter as wat hy as “die grotes” beskou het nie.

The Frogs word vandag nog opgevoer en gereeld bestudeer. Sommige akademici het dit selfs vergelyk met moderne televisiekomedies soos South Park.

'n Borsbeeld van Euripides

Bacchanalia

Die gewildheid van die Stad Dionisië , en die publieke verdraaiing van die geheime geheimenisse, het uiteindelik gelei tot die Romeinse rituele wat nou die Bacchanalia genoem word.

Bacchanalia word gesê dat dit ongeveer 200 vC en verder plaasgevind het. Geassosieer met Dionysus en sy Romeinse eweknieë (Bacchus en Liber), is daar 'n vraag oor hoeveel van die hedonistiese gebeure in die aanbidding van enige god was. Die Romeinse historikus Livy het beweer dat, op sy hoogtepunt, aan Bacchanalia-“rituele” deelgeneem is deur meer as seweduisend burgers van Rome, en in 186 vC het die senaat selfs gepoog om wetgewing te maak om die buite-beheer-vierders te beheer.

Die vroegste weergawes van bacchanalia was soortgelyk aan die ou Dionisiese raaisels. Sylede was slegs vroue, die rites is in die nag gehou en het musiek en wyn behels. Soos die tyd egter vorder, het bacchanalia beide geslagte betrek, baie meer seksuele gedrag, en uiteindelik geweld. Bewerings is gemaak dat sommige lede tot moord aangehits is.

Die senaat het beheer oor die sogenaamde “kultus van bacchanalia” oorgeneem en kon dit verbasend genoeg onder beheer kry. Binne slegs 'n paar jaar het dit gelyk of die raaisels ondergronds terugbeweeg en uiteindelik gelyk of hulle heeltemal verdwyn het.

Vandag verskyn die term bacchanalia wanneer enige partytjie of gebeurtenis bespreek word wat besonder wulpse en dronk gedrag behels. "Bacchanale" kuns verwys na daardie werke insluitende Dionysus of saters, in 'n toestand van vervoering.

Dionysus in Griekse en Romeinse Kuns

Sommige van die eerste verskynings van die antieke Griekse god en sy volgelinge was nie in geskrewe of mondelinge verhale nie, maar soos dit in visuele kuns voorkom. Dionysus is al duisende jare lank verewig in muurskilderye, pottebakkery, standbeelde en ander vorme van antieke kuns. Dit is nie onverwags dat baie van die voorbeelde wat ons vandag het, afkomstig is van kanne wat gebruik word om wyn te stoor en in te drink nie. Gelukkig het ons ook voorbeelde van kuns wat die oorblyfsels van 'n tempel vir Dionysus, sarkofage en reliëfs insluit.

Dioniso Seduto

Hierdie reliëf toon een van die mees algemene uitbeeldings van Dionysus in kuns . Hy hou die staf wat van 'n vyeboom gemaak is, en drink wynhulle konflik met Zeus. Zeus was egter op die punt om sy gees te red, en het dit later as 'n drankie aan sy minnaar, Semele, aangebied.

Semele was 'n prinses van Thebe en 'n priesteres van Zeus. Toe Zeus sien hoe sy bad terwyl hy soos 'n arend die wêreld rondswerf, het Zeus verlief geraak op die vrou, wat hy vinnig verlei het. Sy het volgehou hy gee haar 'n kind en het gou swanger geraak. Zeus se eie vrou, Hera, het van die gebeurtenis gehoor en woedend geraak. Sy het haar planne begin om die vrou en haar ongebore kind dood te maak.

So gelukkig was hy saam met sy minnaar dat Zeus eendag langs die Styx-rivier vir Semele 'n seën aangebied het - wat sy ook al gevra het, sou hy vir haar gee. Gemis deur 'n vermomde Hera, en onbewus van die gevolge, het Semele juis hierdie versoek gerig:

“Kom na my toe in al

die prag van u heerlikheid, soos u mag

word aan Juno [Hera], godin van die lug gewys”. (Metamorfose)

Semele het nie verstaan ​​dat geen sterfling die vorm van 'n god kan sien en lewe nie. Zeus het egter geweet. Hy het geweet en hy was bang. Hy het sy bes gedoen om die onvermydelike uitkoms te vermy – hy het die kleinste weerlig opgelewer en probeer om die kalmste donderweer te skep.

Dit was nie genoeg nie. Die oomblik toe Semele die groot god sien, het sy verbrand en gesterf.

Die ongebore kind het egter nog gelewe. Vinnig het Zeus die fetus bymekaargemaak en dit in sy bobeen vasgewerk. Zeus het die fetus in sy been gedra totdat dit gereed was om gebore te word, geeuit 'n versierde beker, en sit met 'n panter, een van die verskillende mitologiese wesens wat 'n deel van sy gevolg gevorm het. Terwyl die gelaatstrekke van die Griekse god vroulik is, is die liggaam baie meer tradisioneel manlik. Hierdie reliëf kon heel moontlik gevind word op die muur van 'n tempel wat aan Dionysus gewy is, of in 'n teater in die Romeinse tyd. Vandag kan dit gevind word in die Nasionale Argeologiese Museum in Napels, Italië.

Dioniso Seduto

Antieke vaas Circa 370 vC

Hierdie antieke vaas is waarskynlik gebruik om wyn te hou tydens rituele wat die Griekse god gevier het. Die vaas wys hoe Dionysus die masker van 'n vrou vashou, wat sy androgiene voorkoms weerspieël, terwyl hy op 'n panter ry. Satyrs en Maenads (vroulike aanbidders van Dionysus) verskyn ook. Aan die ander kant van die vaas is Papposilen, die Romeinse vorm van Silenus (die onderwyser en mentor van kind Dionysus). Meer inligting oor Silenus en sy verhouding met Dionysus kan hier gesien word, in 'n bespreking oor vroeë munte wat ook die paar uitgebeeld het.

Hermes and the Infant Dionysus

'n Antieke Griekse beeldhouwerk uit die vierde eeu vC, is dit een van die meer bekende voorbeelde van werke waarin Hermes na die baba Dionysus omsien. Vreemd genoeg, met inagneming van die storie wat ons weet van hoekom Hermes die jong Griekse god beskerm het, is hierdie standbeeld gevind in die ruïnes van Die Tempel van Hera, in Olympia. Hierin, Hermesis die onderwerp van die stuk, met sy gelaatstrekke versigtiger gekerf en gepoleer. Toe dit die eerste keer gevind is, dui dowwe oorblyfsels van pigment daarop dat sy hare helderrooi gekleur is.

Marmersarkofaag

Hierdie marmersarkofaag is van ongeveer 260 nC, en is ongewoon in ontwerp. Dionysus is op die immer-teenwoordige panter, maar hy word omring deur figure wat die seisoene voorstel. Dionysus is nogal 'n vroulike god in hierdie uitbeelding, en aangesien dit lank was nadat die raaisels in die wêreld van teater ontwikkel het, is dit waarskynlik dat sy teenwoordigheid geensins 'n teken van aanbidding was nie.

Stoibadion op die eiland. van Delos

Ons is vandag nogal gelukkig om steeds toegang te hê tot 'n antieke tempel wat aan Dionysus opgedra is. Die tempel by Stoibadion het nog gedeeltelik regop pilare, reliëfs en monumente. Die bekendste van hierdie monumente is die Delos Phallus-monument, 'n reuse-penis wat op 'n voetstuk sit wat versier is met die karakters van Silenus, Dionysus en 'n Maenad.

Delos het sy eie plek in die Griekse mitologie. Volgens Homeros se Odyssey was Delos die geboorteplek van die Griekse gode Apollo en Artemis. Volgens kontemporêre geskiedenisse het die antieke Grieke die eiland “gesuiwer” om dit heilig te maak, alle voorheen begrawe lyke te verwyder en die dood te “verbied”.

Vandag woon minder as twee dosyn mense op die eiland Delos, en opgrawings gaan voort om meer te ontdek oor die tempels wat in die gevind isantieke heiligdom.

Apolo

Dionysus in Renaissance Art and Beyond

Die Renaissance het 'n herlewing in kuns gesien wat die mitologie van die antieke wêreld uitbeeld, en die rykes van Europa het 'n fortuin bestee aan werke van dié wat nou bekend staan ​​as die Meesters, die groot kunstenaars uit hierdie tydperk.

In hierdie werke is Dionysus beide as 'n vroulike god en 'n manlike god uitgebeeld, en sy erotiese natuur het baie werke geïnspireer wat nooit sy naam gedra het nie. Skilderye van bacchanalia was ook gewild, hoewel dit die dronk, hedonistiese aard van mense eerder as mistieke aanbidding beklemtoon. Daar moet kennis geneem word dat daar vir byna alle Renaissance-werke na Dionysus met sy geromaniseerde naam verwys word, soos 'n mens sou verwag aangesien die meeste kopers Italiaanse of kerklike amptenare was.

Bacchus deur Michaelangelo

Miskien die Die belangrikste moderne stuk wat die Griekse god vertoon, is hierdie twee meter hoë marmerstandbeeld in opdrag van kardinaal Raffaele Riario. Toe hy die voltooide produk sien, het die kardinaal dit dadelik verwerp omdat hy die dronk god te realisties uitgebeeld het.

Michelangelo het sy inspirasie vir die stuk geneem uit 'n kort beskrywing van 'n verlore kunswerk deur Plinius die Ouderling. Agter hom eet 'n sater van 'n tros druiwe uit die hand van die Olimpiese god.

Michelangelo se werk is vir baie eeue nie goed ontvang nie, met kritici wat ongelukkig is met hoe "ongoddelike" Dionysus uitgebeeld word.Vandag versier replikas tuine en strate regoor die wêreld, terwyl die oorspronklike by Museo Nazionale del Bargello, Florence, woon.

Vier jaar na die skepping van "Bacchus" sou Michelangelo voortgaan om sy bekendste werk te kerf, wat baie treffende ooreenkomste het. Vandag word Michelangelo se “David” as een van die mees herkenbare standbeelde in die wêreld beskou.

Bacchus en Ariadne deur Titian

Hierdie pragtige Renaissance-skildery vang die verhaal van Dionysus en Ariadne vas, soos vertel deur Ovidius. In die heel linker agtergrond sien ons Theseus se skip terwyl hy haar op Naxos verlaat het, waar die Griekse god vir haar gewag het. Geverf vir die hertog van Ferrera in 1523, is dit oorspronklik in opdrag van Rafael, maar die kunstenaar het gesterf voordat hy die aanvanklike sketse voltooi het.

Die skildery bied 'n ander blik op Dionysus, wat 'n meer vroulike god voorstel. Hy word gevolg deur 'n gevolg van verskeie mitologiese wesens en getrek deur 'n strydwa van jagluiperds. Daar is 'n gevoel van wilde verlating op die toneel, 'n poging om miskien die rituele waansin van die oorspronklike raaisels vas te vang. Titianus se weergawe van Dionysus was 'n groot invloed op baie latere werke, insluitend Quiellenus se stuk wat dieselfde onderwerp honderd jaar later dek.

Vandag kan Bacchus en Ariadne by die Nasionale Galery, Londen, gevind word. Dit is bekend na verwys deur John Keats in "Ode to aNagtegaal.”

Bacchus en Ariadne deur Titian

Bacchus deur Rubens

Peter Paul Rubens was 'n kunstenaar van die sewentiende eeu, en een van die min wat was die vervaardiging van werke uit die Griekse en Romeinse biografie ten spyte daarvan dat hul gewildheid aan die einde van die Renaissance afgeneem het. Sy uitbeelding van Bacchus is die moeite werd om op te let omdat dit heel anders is as enigiets voor dit.

In Ruben se werk is Bacchus vetsugtig en lyk nie heeltemal so 'n oproerige god soos voorheen uitgebeeld nie. Die skildery blyk aanvanklik 'n meer kritiese siening van hedonisme te bied, maar dit is nie die geval nie. Wat hierdie verandering van Ruben se vorige uitbeeldings van die Griekse god gedryf het, is onbekend, maar op grond van sy destydse geskrifte, sowel as sy ander werke, blyk dit dat, vir Rubens, hierdie skildery “'n perfekte voorstelling van die sikliese proses van lewe en dood."

Dionysus is een of ander tyd gedek deur al die groot Europese kunstenaars, insluitend Caravaggio, Bellini, Van Dyk en Rubens.

Moderne letterkunde, filosofie en media

Dionysus was nog nooit uit die openbare bewussyn nie. In 1872 het Friedrich Nietzsche in The Birth of Tragedy geskryf dat Dionysus en Apollo as duidelike teenoorgesteldes gesien kan word. Die orgiastiese aanbidding van Dionysus was onbeperk, irrasioneel en chaoties. Die rituele en rites rondom Apollo was meer georden en rasioneel. Nietzchehet aangevoer dat die tragedies van antieke Griekeland, en die begin van teater, gekom het uit 'n samekoms van die twee ideale wat die Griekse gode verteenwoordig het. Nietzche het geglo dat die aanbidding van Dionysus gebaseer was op 'n rebellie teen pessimisme, soos blyk uit sy volgelinge wat meer geneig is om uit gemarginaliseerde groepe te kom. In die laat negentiende eeu het die gebruik van Dionysus as 'n snelskrif vir rebellie, irrasionaliteit en vryheid gewild geword.

Dionysus sou baie keer in 20ste-eeuse gewilde vermaak verskyn. In 1974 het Stephen Sondheim saam 'n verwerking van The Frogs geskep, waarin Dionysus eerder tussen Shakespeare of George Bernard Shaw moet kies. Dionysus se naam kom voor in baie liedjies en albums van popsterre, die mees onlangse was in 2019.

Die Koreaanse seunsgroep, BTS, wat beskou word as een van die gewildste popgroepe ooit, het "Dionysus" vir hul album, Kaart van die siel: Persona . Die liedjie is beskryf as 'n "drankgevulde woedende." Dit blyk dat Dionysus selfs vandag nog meer onthou word vir sy skepping van wyn, as die mistieke aanbidding wat sy volgelinge aangemoedig het om in vryheid te glo.

Slot

Die god Dionysus is vandag veral bekend vir sy rol in die skep van wyn, en vir inspirerende partytjies van hedonistiese losbandigheid. Vir die Antieke Grieke het Dionysus egter meer aangebied. Die antieke Griekse god was een verbonde aan die seisoene, wedergeboorte, envryheid van seksuele uitdrukking. 'n Antieke vreemde ikoon, miskien kan ons vandag aan Dionysus dink minder as 'n dierlike Griekse god, en meer as 'n uitdrukking van ware liefde.

Verdere leeswerk

Ovidius, ., & Reilly, H.T. (1889). Die metamorfose van Ovidius . Projek Gutenberg.

Nonnus, ., & Rouse, W.H. (1940). Die Dionysiaca . Harvard University Press. (Aanlyn toeganklik).

Siculus, ., & Oupa, C.H. (1989). Bibliotheca Historica. Harvard University Press. (Aanlyn toeganklik).

Beelde verskaf deur WikiCommons, tensy anders vermeld.

Terwyl sommige volgelinge die kind "Demeter" of "twee keer gebore" sou noem, het hy die naam "Dionysus" gekry, wat volgens mitologie "Zeus" beteken - slap”. Volgens die Suda beteken "Dionysus" "vir diegene wat die wilde lewe lei." In die Romeinse letterkunde was hy bekend as "Bacchus" en latere werke sou hierdie naam uitruilbaar gebruik. Soms het die Romeine ook die naam "Liber Pater" gebruik, alhoewel hierdie analoog god soms ook stories en eienskappe van ander Olimpiese gode sou aanneem.

Zeus en Hera deur Andries Cornelis Lens

The Exodus of Child Dionysus

Terwyl hy selde as sodanig in kuns voorgestel is, was die baba Dionysus maer en horing, maar het gou tot 'n aantreklike kind gegroei. Hera was ongelukkig dat hy oorleef het en het belowe om hom dood te maak. Dus, Zeus het aan die babagod sy broer, Hermes, toevertrou wat hom weggejaag het om onder die sorg van riviernimfe geplaas te word. Hera het hom maklik gevind en die nimfe tot waansin verander, en hulle het probeer om die seun dood te maak. Hermes het hom weer gered, en hierdie keer in die hande van Ino geplaas.

Ino was Semele se suster, soms genoem "Die Koningin van die See." Sy het die seun van Zeus as 'n meisie grootgemaak, in die hoop om hom vir Hera weg te steek, en haar diensmeisie Mystis het hom die geheimenisse geleer, daardie heilige rituele wat vir millennia deur sy volgelinge herhaal sou word. Om van 'n sterfling te weesouer, is die baba Dionysus nie waardig geag die beskerming wat aan die ander 12 Olimpiese gode verleen is nie, en dit was nie 'n titel wat hy sou aanspraak maak tot op 'n ouer ouderdom nie.

Hera het weer ingehaal, en Hermes het gevlug met die seun na die berge van Lydia, 'n koninkryk in wat nou sentraal-Turkye is. Hier het hy die vorm aangeneem van 'n antieke god genaamd Phanes, wat selfs Hera nie sou oorsteek nie. Toe Hera opgegee het, het Hera teruggekeer huis toe, en Hermes het die jong Dionysus in die sorg van sy ouma Rheia gelaat.

Dionysus en Ampelos

Die jong man, nou vry van agtervolging, het sy adolessensie geswem. , jag en die lewe geniet. Dit was tydens sulke gelukkige tye dat die jong god Ampelos ontmoet het, sy eerste liefde en miskien die belangrikste karakter in die verhaal van Dionysus.

Ampelos was 'n jong mens (of soms 'n Satelaar) van die Frigiese heuwels. Hy was een van die mooiste mense in die Griekse mitologie, wat in baie van die tekste in groot blomdetail beskryf word.

“Van sy rooskleurige lippe het 'n stem ontsnap wat heuning asemhaal. Die lente self het uit sy ledemate geskyn; waar sy silwervoet trap die wei bloos van rose; as hy sy oë draai, was die glans van die helder oogballe so sag soos ’n koei se oog soos die lig van die volmaan.” (Nonnus)

Ampelos was uitdruklik Dionysus se minnaar, maar ook sy beste vriend. Hulle het saam geswem en gejag en was selde uitmekaar. Eendag egter,Ampelos wou 'n nabygeleë woud verken en het alleen gegaan. Ten spyte van sy visioene van drake wat die jong seun wegneem, het Dionysus hom nie gevolg nie.

Ongelukkig is Ampelos, nou redelik bekend vir sy verbintenis met die god, deur Ate ontdek. Ate, wat soms "die doodbringende gees van Delusion" genoem word, was nog 'n kind van Zeus, en op soek na die seëninge van Hera. Voorheen het Ate die godin gehelp om te verseker dat haar kind Eurystheus die koninklike seëninge van Zeus in plaas van Heracles ontvang.

Nadat Ate die pragtige jong seun ontdek het, het Ate voorgegee dat hy nog 'n jongmens was en Ampelos aangemoedig om te probeer om 'n wilde bul te ry. . Dit is nie verbasend dat hierdie list die dood van Ampelos sou wees nie. Daar word beskryf dat die bul hom afgekap het, waarna hy sy nek gebreek het, geskeur en onthoof is.

Dionysus en Ampelos deur Robert Fagan

The Mourning of Dionysus en die skepping van wyn

Dionysus was ontsteld. Terwyl hy nie fisies kon huil nie, het hy teen sy pa geskreeu en oor sy goddelike natuur geskree – nie in staat om te sterf nie, sou hy nooit by Ampelos in Hades se ryk aansluit nie. Die jong god het opgehou jag, dans of saam met sy vriende gekuier. Dinge het baie grimmig begin lyk.

Die rou van Dionysus is oor die hele wêreld gevoel. Die oseane het gestorm, en vyebome het gekreun. Die Olyfbome gooi hul blare af. Selfs die gode het gehuil.

Die noodlot het ingegryp. Of, meer akkuraat, een vandie lotgevalle. Atropos het die klaagliedere van Zeus se seun gehoor en vir die jong man gesê dat sy rou “die onbuigsame drade van die onomkeerbare lot sou ongedaan maak, [en] die onherroeplike terugdraai.”

Dionysus het 'n wonderwerk aanskou. Sy liefde het uit die graf opgestaan, nie in menslike vorm nie maar as 'n groot wingerdstok. Sy voete het wortels in die grond gevorm, en sy vingers het klein takkies geword wat uitgestrek is. Uit sy elmboë en nek het trosse plomp druiwe gegroei en uit horings op sy kop het nuwe plante gegroei, terwyl hy stadigaan verder groei soos 'n boord.

Die vrugte het vinnig ryp geword. Dionysus, wat nie deur enigiemand geleer is nie, het die gereed vrugte gepluk en dit in sy hande uitgedruk. Sy vel was bedek met pers sap toe dit in 'n geboë oshoring geval het.

Dionysus het die drankie geproe en 'n tweede wonderwerk beleef. Dit was nie die wyn van die verlede nie, en dit kon nie vergelyk word met die sap van appels, mielies of vye nie. Die drank het hom met vreugde vervul. Hy het meer druiwe versamel, hulle uitgelê en daarop gedans, en meer van die bedwelmende wyn geskep. Satyrs en verskeie mitiese wesens het by die dronk god aangesluit en vieringe het weke geduur.

Van hierdie punt af verander die verhaal van Dionysus. Hy het homself meer by die mense se sake begin betrek, deur die hele antieke beskawing gereis en veral in die mense van die ooste (Indië) belang gestel. Hy het gevegte gelei en seën aangebied, maar die hele tyd gebringsaam met hom die geheim van wyn, en die feesvieringe rondom die offer daarvan.

Alternatiewe vir die skepping van wynmite

Daar is ander weergawes van die wynskeppingsmite wat met Dionysus geassosieer word. In sommige word hy deur Cybele die maniere van wynbou geleer. In ander het hy die wingerdstok as 'n geskenk vir Ampelos geskep, maar toe hy die takke sny, het hulle geval en die jong man doodgemaak. Van die vele mites wat in Griekse en Romeinse geskrifte gevind word, stem almal saam dat Dionysus die skepper of ontdekker van bedwelmende wyn was, met alle vorige wyn wat sonder hierdie kragte was.

'n Dronk Dionysus word vervoer op 'n wa wat deur 'n Centaur getrek word, gevolg deur 'n Bacchanta en 'n Satyr – 'n mosaïek uit die 3de eeu nC

Onderwêreld Dionysus

Dionysus het minstens een keer die onderwêreld binnegekom (hoewel miskien meer, as jy sommige geleerdes glo, of sy verskyning in die teater insluit). In mitologie was dit bekend dat Dionysus na die onderwêreld gereis het om sy ma, Semele, te gaan haal en haar na haar regmatige plek in Olympus te neem.

Op sy reis na die onderwêreld moes Dionysus verby Cerberus, die driekoppige hond wat die hekke bewaak het. Die dier is vasgehou deur sy halfbroer Heracles, wat voorheen met die hond as deel van sy arbeid te doen gehad het. Dionysus kon toe sy ma haal uit 'n meer wat na bewering geen bed het nie, en onpeilbare dieptes.Vir baie was dit 'n bewys vir gode en mense dat Dionysus werklik 'n god was, en sy ma wat status as 'n godin waardig was.

Die herwinning van Semele is herdenk as deel van die Dionisiese geheimenisse, met 'n jaarlikse nag -tyd fees gehou in die geheim.

Dionysus in ander bekende mitologie

Terwyl die meeste van die verhale rondom Dionysus geheel en al op die god fokus, duik hy op in ander verhale van mitologie, waarvan sommige is vandag welbekend.

Miskien is die bekendste hiervan die verhaal van koning Midas. Terwyl selfs die kinders van vandag geleer word van die koning wat wou "alles wat hy aangeraak het in goud verander" en die waarskuwing om "pasop waarvoor jy wens", onthou min weergawes om in te sluit dat hierdie wens 'n beloning was, aangebied deur Dionysus self. Midas is beloon omdat hy 'n vreemde ou man ingeneem het wat verlore geraak het - 'n man wat ontdek is dat hy Silenus is, die onderwyser en vaderfiguur van die god van wyn.

In ander verhale verskyn hy as 'n seun. gevang deur seerowers wat hulle toe in dolfyne verander het, en verantwoordelik was vir Theseus se verlating van Ariadne.

In wat dalk die mees verrassende storie is, speel Dionysus selfs 'n rol om sy bose stiefma, Hera, te red. Hefaistos, die smid van die gode, was 'n seun van Hera wat weens sy misvorming uitgedryf is. Om wraak te neem, het hy 'n goue troon geskep en dit na Olympus gestuur as "'n geskenk". Sodra Heradaarop gesit het, het sy gevang geraak, nie in staat om te beweeg nie. Geen ander gode kon haar van die kontrepsie verwyder nie, en net Hefaistos sou die masjiene wat haar daar gehou het, kon ongedaan maak. Hulle het Dionysus gesmeek wat, in 'n beter bui as gewoonlik, na sy stiefbroer gegaan het en hom dronk gemaak het. Hy het toe die bedwelmde god na Olympus gebring waar hulle Hera weer bevry het.

Hephaestus gee die nuwe Achilles se wapenrusting in by Thetis

Dionysus se kinders

Terwyl Dionysus baie kinders by verskeie vroue gehad het, is daar net 'n paar wat die moeite werd is om te noem:

• Priapus — 'n Klein god van vrugbaarheid, hy word deur 'n groot fallus voorgestel. Sy storie is een van wellus en ontstellende verkragtingstonele, maar hy is nou veral bekend daarvoor dat hy 'n naam gee aan die mediese toestand Priapism, wat in wese 'n onbeheerbare ereksie is wat veroorsaak word deur ruggraatskade.
• The Graces – of Charites — Handmaidens aan Aphrodite, word daar soms na hulle verwys as dogters van Zeus. Die moeite werd om te noem aangesien kultusse alleen rondom hulle ontstaan ​​het, gewy aan konsepte van vrugbaarheid.

Bronne van die Dionysus Mitologie Vandag

Die meeste van die storie wat in hierdie artikel aangebied word, kom van 'n enkele bron, miskien die belangrikste teks wanneer dit by die studie van Dionysus kom. Die Dionysiaca , deur die Griekse digter Nonnus, was 'n epos wat oor twintigduisend reëls strek. Dit is in die vyfde eeu nC geskryf