Dionysus: يوناني خدا جو شراب ۽ زرخيزي

Dionysus قديم يوناني ديوتائن ۽ ديوين مان هڪ آهي، اڄڪلهه ۽ قديم زماني ۾. اسان هن کي شراب، ٿيٽر، ۽ "بچاناليا"، عرف امير رومن آرگنائيزيشن سان ڳنڍيندا آهيون. علمي حلقن ۾، هن يوناني تصوف ۾ جيڪو ڪردار ادا ڪيو، اهو پيچيده ۽ ڪڏهن ڪڏهن متضاد هو، پر سندس پوئلڳن قديم يونان جي ارتقا ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو. هن جا ڪيترائي اسرار هميشه لاءِ راز رهجي ويا آهن.

دي اسٽوريز آف ڊيونيسس

“ايپيفيني آف ڊيونيسس موزيڪ،“ ولا آف ڊيونيسس (ٻي صدي عيسوي) مان ڊيون ۾ , Greece.

Dionysus جي افسانوي ڪهاڻي دلچسپ، خوبصورت ۽ معنيٰ سان ڀرپور آهي جيڪا اڄ به لاڳاپيل آهي. ٻار Dionysus صرف پنهنجي چاچي جي ڪم جي شڪرگذاري سان بالغن تائين پهچي، جڏهن ته بالغ خدا شراب کي دريافت ڪرڻ کان اڳ وڏو نقصان برداشت ڪيو. هو سڄي تهذيب جو سفر ڪري ٿو، فوجن جي اڳواڻي ڪري ٿو، ۽ ڪيترن ئي موقعن تي انڊرورلڊ جو دورو به ڪري ٿو. هو روئڻ کان سواءِ ماتم ڪري ٿو ۽ قسمت جي ڦيرڦار تي خوش ٿئي ٿو. Dionysus جي ڪهاڻي هڪ مجبور ڪندڙ آهي، ۽ ان سان انصاف ڪرڻ ڏکيو آهي، جيڪو ان جو حقدار آهي.

Dionysus جو (ٻه ڀيرا) جنم

Dionysus جو پهريون جنم ڪريٽ ۾ ٿيو، ڄائو هو. زيوس ۽ پرسيفون جو. ڪريٽ جي ماڻهن جو چوڻ آهي ته هن ٻيٽ ٺاهيا جيڪي بعد ۾ ڊيونيسياڊا جي نالي سان مشهور آهن. هن پهرين اوتار جي باري ۾ تمام ٿورڙي ڄاڻ آهي ان کان سواءِ Orpheus، بدنام يوناني ڏسندڙ، چيو ته هن کي ٽائيٽن جي دور ۾ ٽڪرا ٽڪرا ڪري ڇڏيو هو.آڳاٽي دور کان سڀ کان ڊگهو زنده نظم. ڪهاڻيءَ کي ان وقت خدا جي باري ۾ سڀ کان عام ڄاتل ڪمن جي تاليف جي طور تي ڏسي سگهجي ٿو. نونس پڻ جان جي خوشخبري جي چڱي طرح حاصل ڪيل "تفريح" جي لاء مشهور آهي، ۽ هن جو ڪم هن وقت لاء نسبتا مشهور سمجهيو ويندو هو. تنهن هوندي به، خود انسان جي باري ۾ ٿورو ئي ڄاڻايو ويو آهي.

اڳيون سڀ کان اهم ڪم، جڏهن ڊيونيسس جي چوڌاري موجود افسانن تي بحث ڪندي، پهرين صدي ق. 17>جنهن ۾ ڊيونيسس جي زندگيءَ ۽ ڪارنامن لاءِ وقف ڪيل هڪ سيڪشن شامل آهي.

The Bibliotheca Historica ان وقت لاءِ هڪ اهم انسائيڪلوپيڊيا هو، جنهن ۾ تاريخ جو احاطو ڪيو ويو هو ته جيئن افسانن تائين، هر طرح سان. 60 ق.م جا معاصر واقعا. هاڻوڪي تاريخ جي حوالي سان ڊيوڊورس جو ڪم گهڻو ڪري حب الوطنيءَ جي نالي ۾ مبالغہ آميز سمجهيو وڃي ٿو، جڏهن ته باقي جلدن کي گذريل تاريخدانن جي ڪم جو مجموعو سمجهيو وڃي ٿو. ان جي باوجود، هن ڪم کي ان وقت جي جاگرافي جي رڪارڊ، تفصيلي وضاحتن ۽ تاريخ سازيءَ جي بحثن لاءِ اهم سمجهيو وڃي ٿو.

همعصرن لاءِ، ڊيوڊورس جو احترام ڪيو ويندو هو، جنهن ۾ پليني دي ايڊر کيس سڀ کان وڏين شخصيتن ۾ شمار ڪيو. قديم اديبن جي واکاڻ ڪئي وئي. جڏهن ته انسائيڪلوپيڊيا کي ايترو اهم سمجهيو ويندو هو جيئن نسلن تائين نقل ڪيو وڃي، اسان وٽ هاڻي مڪمل مجموعو محفوظ ناهي. اڄ، سڀباقي رهيل جلدون 1-5، 11-20، ۽ ٽڪر مليا آهن جيڪي ٻين ڪتابن ۾ ڏنل آهن.

انهن ٻن متنن کان علاوه، ڊيونيسس ڪلاسيڪل ادب جي ڪيترن ئي مشهور ڪمن ۾ ظاهر ٿئي ٿو، جن ۾ گيئس جوليس هائگينس جي فابولي ، هيروڊوٽس جي تاريخون ، اووڊ جي فاسٽي ، ۽ هومر جي ايليڊ . آرٽ ورڪ، آرفڪ ۽ هومرڪ هيمن، گڏوگڏ زباني تاريخن جا حوالا بعد ۾.

اينالاگس ڊيوينيٽيز

چوٿين صدي قبل مسيح کان وٺي، تاريخ دان مذهبن جي وچ ۾ لاڳاپن تي متوجه رهيا آهن. انهيءَ ڪري، ڊيونيسس کي ٻين ديوتائن سان ڳنڍڻ جون بيشمار ڪوششون ڪيون ويون آهن، جيتوڻيڪ يوناني پينٿيون ۾. ، پاتال. انهن لاڳاپن جو سٺو سبب آهي، جيئن ڪم ۽ ٽڪر مليا آهن ٽنهي ديوتائن کي ڪنهن نه ڪنهن طريقي سان ڳنڍيندا آهن. ڪڏهن ڪڏهن، Dionysus سڏيو ويندو هو "زميندار"، ۽ ڪجهه فرقن کي مقدس تثليث تي ايمان آندو ويو، زيوس، هيڊس ۽ ڊيونيسس کي گڏ ڪرڻ. ڪن قديم رومن لاءِ، ٻه نه هئا Dionysus’، پر ننڍي جو نالو هيڊس هو.

هيءَ ڳالهه جديد پڙهندڙن لاءِ ڪا به تعجب جي ڳالهه نه هوندي ته ڊيونيسس کي به عيسائي مسيح سان ڀيٽيو ويو آهي. The Bacchae ۾، Dionysus کي بادشاهه جي سامهون پنهنجي ديوتا ثابت ڪرڻ گهرجي.Pentheus، جڏهن ته ڪجهه عالمن اهو بحث ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي ته "رب جو عشائيه"، حقيقت ۾، ڊيونيسين جي اسرار مان هڪ هو. ٻئي ديوتا موت ۽ ٻيهر جنم مان گذريا، انهن جو جنم مافوق الفطرت هو.

بهرحال، انهن دليلن جي حمايت ڪرڻ لاءِ ٿورو آهي. راند ۾، بادشاهه کي ٽڪرا ٽڪرا ڪيو ويو آهي، جڏهن ته مسيح جي ڪهاڻي خدا جي اعدام سان ختم ٿئي ٿي. سڄي دنيا ۾ سوين ديوتائن وٽ موت جي ٻيهر جنم جون ڳالهيون آهن، ۽ ان ڳالهه جو ڪو به ثبوت نه آهي ته ان اسرار ۾ رب جي عشائيه جهڙي رسم هئي.

Hades

Dionysian Mysteries and Cult of Dionysus

سوالن جي باوجود جڏهن Dionysus کي اولمپين مان هڪ سمجهيو ويندو هو، ديوتا واضح طور تي قديم يونانين جي مذهبي زندگي ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو. Dionysus جو ڪلٽ مسيح کان لڳ ڀڳ پندرهن سؤ سال اڳ ڳولي سگهجي ٿو، هن جو نالو تختي تي ظاهر ٿيو جيڪو ان وقت جي تاريخ آهي.

اصل اسرار جي حصي طور واقع ٿيندڙ صحيح رسمن جي باري ۾ ٿورڙي ڄاڻ آهي، جيتوڻيڪ الڪوحل شراب جي پيئڻ هڪ مرڪزي ڪردار ادا ڪيو. جديد عالمن جو خيال آهي ته ٻيا نفسياتي مادا پڻ شامل هوندا، ڇاڪاڻ ته ديوتا جي شروعاتي تصويرن ۾ پوپٽ گلن شامل هئا. شراب ۽ ٻين شين جو ڪردار ديوتا جي پوئلڳن جي مدد ڪرڻ هو، Dionysus، مذهبي جوش جي شڪل تائين پهچڻ لاء، پاڻ کي فاني دنيا کان آزاد ڪيو. برعڪساڄڪلهه جي ڪجهه مشهور ڪهاڻين ۾، انساني قربانين جو ڪو به ثبوت نه آهي، جڏهن ته يوناني ديوتا کي پيش ڪيل پيشين ۾ گوشت کان وڌيڪ ميوو شامل هوندو هو.

رسم موسمي موت ۽ ٻيهر جنم جي موضوع تي ٻڌل هئا. موسيقي جا آلات ۽ ناچ اهم ڪردار ادا ڪيا. The Orphic Hymns، يوناني ديوتائن لاءِ وقف ڪيل گيتن ۽ زبور جو مجموعو، ان ۾ Dionysus لاءِ هڪ انگ شامل آهي، جيڪي امڪاني طور اسرار جي دور ۾ استعمال ڪيا ويا هئا.

Dionysus جا انفرادي فرقا ڪڏهن ڪڏهن ظاهر ٿيندا هئا، جيڪي الڳ الڳ اسرار ۽ رسمن جي پيروي ڪندا هئا. اهڙا ثبوت مليا آهن ته ڪجهه توحيد تي عمل ڪيو (اهو خيال ته ڊيونيسس واحد ديوتا هو)،

جڏهن ته ڊيونيسس جو اصل فرقو اسرار ۽ باطني علم سان ڀريل هو، ديوتا جي مقبوليت جلد ئي وڌيڪ عوامي جشن جو سبب بڻي. ۽ تہوار. ايٿنس ۾، اهو "ڊيونيسيا جي شهر" ۾ ختم ٿي ويو، هڪ ميلو جيڪو ڏينهن يا هفتا هلندو هو. اهو سوچيو ويندو هو ته ڪنهن زماني ۾ 530 ق. هڪ عجيب تاريخ آهي. جڏهن ته لفظ قديم يونان ۾ استعمال ڪيو ويو ته Dionysian اسرار جي پوئلڳن جي نشاندهي ڪرڻ لاء، لفظ پڻ يوناني ديوتا جي بحالي ۾ عورتن جي حوالي ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويو. انهن کي وقت جي ڪيترن ئي همعصر فن پارن ۾ حوالو ڏنو ويو آهي، اڪثر ڪري لباس پائڻ، ۽ کاڌو کارائڻ.خدا جي هٿ ۾ انگور. مينڊس کي شرابي، بدمعاش عورتن کي اڪثر چريو سمجهيو ويندو هو. Bachae ۾، اهو ميناد آهي جيڪو بادشاهه کي ماريندو آهي.

ٽين صدي ق. ڊيلفي جو اوريڪل.

ميناڊز از روپرٽ بني

ڊيونيسين ٿيٽر

جڏهن ته ڊيونيسس اڄ به شراب سان لاڳاپيل هجڻ جي ڪري مشهور آهي، هي افسانوي ڪهاڻي ڊيونيسين جي ڪلٽ جو سڀ کان اهم حصو نه آهي. جيتوڻيڪ يوناني تصوف حقيقت يا افسانه ٿي سگهي ٿو، تاريخي رڪارڊ ٿيٽر جي تخليق ۾ اسرار جي ڪردار جي باري ۾ وڌيڪ يقين رکن ٿا جيئن اسان اڄ ڄاڻون ٿا.

550 ق. وڌيڪ عوامي ٿيڻ. فيسٽيول هر ڪنهن لاءِ کليل هوندو هو، آخرڪار پنج ڏينهن واري تقريب ٿي، جيڪا هر سال ايٿنس ۾ منعقد ڪئي وئي، جنهن کي ”دي سٽي آف ڊيونيسيا“ سڏيو ويندو هو.

تقريب جي شروعات هڪ وڏي پريڊ سان ٿي، جنهن ۾ علامتن کي کڻڻ شامل هئا جيڪي نمائندگي ڪندا هئا. قديم يوناني ديوتا، جنهن ۾ ڪاٺ جا وڏا فالوس، ماسڪ، ۽ مسخ ٿيل ڊيونيسس جو مجسمو. ماڻهو لالچ سان شراب جا گيلن پيئندا هئا، جڏهن ته ميوا، گوشت ۽ قيمتي شين جون قربانيون پادرين لاءِ پيش ڪيون وينديون هيون.

Dionysian Dithyrambs

هفتي جي آخر ۾، ايٿنس جي اڳواڻن هڪ “ dithyramb" مقابلو. ”ڊائٿرامس“ گيت آهن، جن کي الفمردن جو راڳ. Dionysian مقابلي ۾، ايٿنس جي ڏهن قبيلن مان هر هڪ هڪ سؤ مردن ۽ ڇوڪرن تي مشتمل هڪ ڪورس ۾ حصو وٺندا. اهي ڊائنيسس لاءِ هڪ اصل گيت ڳائيندا. اهو معلوم ناهي ته هن مقابلي جو فيصلو ڪيئن ڪيو ويو، ۽ افسوس جي ڳالهه اها آهي ته ڪو به ”ڊيٿيرامس“ رڪارڊ نه ڪيو ويو جيڪو بچيو آهي.

ٽريجڊي، سٽير پليز، ۽ مزاحيه

وقت سان گڏ، هي مقابلو بدلجي ويو. ”ڊٿيرامس“ جو ڳائڻ هاڻي ڪافي نه رهيو. ان جي بدران، هر قبيلي کي ٽن "سانحن" ۽ "سائٽر راند" پيش ڪرڻ جي ضرورت پوندي. ”سانحون“ يوناني الاساطير جي ڪهاڻين کي ٻيهر بيان ڪنديون آهن، اڪثر اولمپين جي وڌيڪ ڊرامائي لمحن تي ڌيان ڏيڻ - خيانت، مصيبت ۽ موت. Dionysia جي شهر مان فقط باقي بچيل ”سانحو“ آهي يوروپيڊيز جي دي بچي . ان ۾ پڻ ”ڊٿيرامب“ شامل آهي ان جي شروعاتي ڪورس جي طور تي، جيتوڻيڪ ان ڳالهه جو ڪو به ثبوت نه آهي ته اهو ڪڏهن به راند کان الڳ مقابلي ۾ استعمال ٿيو هجي. زندگي ۽ جشن ملهايو، اڪثر ڪري فطرت ۾ ڪافي جنسي. فقط ”سائٽر ڊرامو“ جيڪو اڄ به بچيو آهي، اهو آهي يوريپيڊس سائڪلپس، جيڪو اوڊيسيئس جي افسانوي جانور سان ملاقات جي باري ۾ ٻڌائيندو آهي.

انهن ٻن قسمن جي ڊرامن مان ٽيون آيو: ”ڪاميڊي“. ڪاميڊي ”سائٽر ڊرامي“ کان مختلف هئي. ارسطو جي مطابق، هي نئون روپ پيروڪارن جي خوشامد مان تيار ڪيو ويو هو ۽ ان جي باري ۾ اميد رکندڙ نظريي کان گهٽ فريب هو.ڪهاڻيون اڪثر ڪري سانحو ۾ ڍڪيل آهن. 16>

The Bacchae هڪ ڊرامو آهي جيڪو قديم تاريخ جي سڀ کان وڏي ڊراما نگار يوريپيڊيز جو لکيل آهي. يوريپيڊس اڳ ۾ ئي ڊرامن جو ذميوار رهيو آهي جيئن ته Medea ، The Trojan Women ، and Electra . سندس ڪم ٿيٽر جي تخليق لاء ايترو اهم سمجهيا ويا آهن ته اهي اڄ به وڏين ٿيٽر ڪمپنين پاران اسٽيج ڪيا ويا آهن. Bacchae Euripedes جي آخري راند هئي، جيڪا 405 BC ۾ فيسٽيول ۾ بعد ۾ ڪئي وئي.

Bacchae کي خود ڊيونيسس جي نقطه نظر کان ٻڌايو ويو آهي. ان ۾ هو ٿيبس جي شهر ۾ آيو آهي، ٻڌو آهي ته بادشاهه پينٿيوس اولمپين جي ديوتائي کي سڃاڻڻ کان انڪار ڪري ٿو. ڊيونيسس ٿيبز جي عورتن کي پنهنجا اسرار سيکارڻ شروع ڪري ٿو ۽ باقي شهر ڏانهن، اهي چريو ٿي لڳيون آهن. اھي نانگن کي پنھنجي وارن ۾ وڍيندا آھن، معجزا ڪندا آھن، ۽ ڍورن کي پنھنجن ننھن ھٿن سان ٽڪرا ٽڪرا ڪندا آھن.

ويس ۾، ڊيونيسس بادشاھه کي قائل ڪري ٿو ته عورتن جي جاسوسي ڪرڻ بجاءِ انھن سان مقابلو ڪري. خدا جي ويجهو هجڻ ڪري، بادشاهه آهستي آهستي چريو ٿي ويو. هو آسمان ۾ ٻه سج ڏسي ٿو ۽ يقين ڪري ٿو ته هو هن سان گڏ ماڻهوءَ مان سڱ وڌندو ڏسي ٿو. هڪ دفعو عورتن جي ويجهو، ڊيونيسس بادشاهه کي خيانت ڪري ٿو، هن کي اشارو ڪيو ته هن جي "مينڊس". عورتون، بادشاهه جي ماء جي اڳواڻي ۾، ​​بادشاهه کي ڀڃي ڇڏيوڌار ڪيو ۽ سندس سر گهٽين ذريعي پارايو. جيئن اهي ائين ڪندا آهن، جنون جيڪو عورت جي چوڌاري ڦري ٿو، هن کي ڇڏي ٿو، ۽ هن کي احساس ٿيو ته هن ڇا ڪيو آهي. ڊرامي جي پڄاڻي ڊيونيسس سامعين کي ٻڌائي ٿي ته شيون صرف ٿيبس جي رائلٽي لاءِ خراب ٿينديون رهنديون.

ان ڊرامي جي حقيقي پيغام تي مسلسل بحث جاري آهي. ڇا اهو صرف انهن ماڻهن جي خلاف هڪ ڊيڄاريندڙ هو، جيڪي فسادي خدا تي شڪ ڪندا هئا، يا طبقاتي جنگ جي باري ۾ ڪجهه گهڻي معني هئي؟ جيڪا به تشريح هجي، The Bacchae اڃا تائين ٿيٽر جي تاريخ ۾ سڀ کان اهم ڊرامن مان هڪ سمجهيو ويندو آهي.

The Frogs

Aristophanes جي لکيل ڪاميڊي، The Frogs تي ظاهر ٿيو. ساڳئي سال ڊيونيسس جو شهر The Bacchae, ۽ بعد جي سالن کان رڪارڊنگ ڏيکاري ٿو ته هن مقابلي ۾ پهرين پوزيشن حاصل ڪئي.

The Frogs جي ڪهاڻي ٻڌائي ٿي. Dionysus جو انڊرورلڊ ڏانهن سفر. هن جو سفر يوريپائيڊس کي واپس آڻڻ لاءِ آهي، جيڪو صرف گذاري ويو هو. عام ڪهاڻين مان هڪ موڙ ۾، ڊيونيسس هڪ بيوقوف وانگر علاج ڪيو ويو آهي، پنهنجي هوشيار غلام، Xanthias (هڪ اصل ڪردار) طرفان محفوظ ڪيو ويو آهي. هيراڪلس، ايڪس ۽ ها، ڏيڏن جو هڪ گروپ سان مزاحيه مقابلن سان ڀريل، ڊرامي جي انتها تي آهي جيئن ڊيونيسس پنهنجي مقصد کي ڳولي ٿو ايشيليس سان بحث ڪندي، هڪ ٻيو يوناني ٽريجڊين جيڪو تازو گذريو هو. Aeschylus کي ڪجهه سمجهي ٿو ته يوريپائڊس وانگر اهم آهي، تنهنڪري اهو ياد رکڻ ڏاڍو متاثر ڪندڙ آهي ته هن تي بحث ڪيو ويو هو.انهن جي موت جو وقت.

يورپائڊس ۽ ايسڪيلس هڪ جج جي حيثيت سان ڊيونيسس سان مقابلو ڪيو. هتي، يوناني ديوتا ڏٺو وڃي ٿو قيادت کي سنجيدگيءَ سان وٺندي ۽ آخرڪار ايشيليس کي چونڊي ٿو اوورورلڊ ڏانهن واپس. اڪثر نظر انداز. جڏهن ته نئون ٿيٽر ناول ۽ دلچسپ ٿي سگهي ٿو، ارسطوفين جو موقف آهي، ته اهو ان کان بهتر نٿو ٿئي، جنهن کي هن ”عظيم“ سمجهيو آهي. ڪجهه تعليمي ماهرن ان کي جديد ٽيليويزن جي مزاحيه ڊرامن جهڙوڪ سائوٿ پارڪ سان تشبيهه ڏني آهي.

اي يوريپائيڊس جو هڪ مجسمو

باچاناليا

ڊيونيسيا جي شهر جي مقبوليت ، ۽ ڳجهن اسرار کي عام ڪرڻ جي نتيجي ۾ آخرڪار رومن رسمن کي جنم ڏنو جنهن کي هاڻي بيڪاناليا سڏيو وڃي ٿو.

بچناليا چيو وڃي ٿو ته تقريباً 200 ق.م. Dionysus ۽ سندس رومن هم منصبن (Bacchus ۽ Liber) سان وابستگي، اتي ڪجهه سوال آهي ته ڪنهن به ديوتا جي پوڄا ۾ ڪيتري قدر هيڊونسٽڪ واقعا هئا. رومي مؤرخ ليوي دعويٰ ڪئي ته، پنهنجي عروج تي، باچناليا جي ”رسم“ ۾ روم جي ست هزار شهرين شرڪت ڪئي، ۽ 186 ق.م ۾، سينيٽ به ڪوشش ڪئي ته قانون سازي ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي ته ڪنٽرول کان ٻاهر ويندڙن کي ڪنٽرول ڪرڻ لاءِ.

بچاناليا جا ابتدائي نسخا پراڻن ڊيونيسين جي اسرار سان ملندڙ جلندڙ نظر آيا. ان جيميمبر صرف عورتون هيون، رسمون رات جو منعقد ڪيون وينديون هيون ۽ موسيقي ۽ شراب شامل هئا. جڏهن ته، وقت جي ترقي سان، بيڪانيليا ٻنهي جنسن ۾، تمام گهڻو جنسي رويي، ۽ آخرڪار تشدد ۾ شامل آهي. دعويٰ ڪئي وئي ته ڪجهه ميمبرن کي قتل ڪرڻ لاءِ اڀاريو ويو.

سينيٽ نام نهاد ”بچناليا جي فرقي“ جو ڪنٽرول ورتو ۽ حيرت انگيز طور تي، ان کي ڪنٽرول ڪرڻ جي قابل ٿي ويو. صرف چند سالن اندر، اسرار زمين جي اندر واپس هلندا نظر آيا ۽ آخرڪار مڪمل طور تي غائب ٿيڻ لڳي.

اڄڪلهه، اصطلاح بيچناليا ظاهر ٿئي ٿو جڏهن ڪنهن پارٽي يا واقعي تي بحث ڪيو وڃي جنهن ۾ خاص طور تي فحش ۽ شرابي رويي شامل آهي. ”بچانل“ فن مان مراد اهي ڪم آهن جن ۾ ڊيونيسس يا سيٽرس، ريپچر جي حالت ۾ آهن.

يوناني ۽ رومن آرٽ ۾ ڊيونيسس

قديم يوناني ديوتا ۽ سندس پوئلڳن جا ڪجهه پهريون ظاهر لکيل يا زباني ڪهاڻين ۾ نه هئا، پر بصري فن ۾ ظاهر ٿيندا آهن. Dionysus هزارين سالن تائين مورال، برتن، مجسما ۽ قديم فن جي ٻين شڪلن ۾ امر ٿي چڪو آهي. اهو غير متوقع نه آهي ته اڄ اسان وٽ ڪيترائي مثال آهن جن مان شراب کي ذخيرو ڪرڻ ۽ پيهڻ لاء استعمال ڪيو ويندو آهي. خوشقسمتيءَ سان، اسان وٽ آرٽ جا به مثال موجود آهن، جن ۾ ڊيونيسس جي مندر جا باقيات، سرڪوفگي، ۽ رليف شامل آهن.

ڊيونيسو سيدوتو

هي رليف آرٽ ۾ ڊيونيسس جي سڀ کان عام تصويرن مان هڪ ڏيکاري ٿو. . هن انجير جي وڻ مان ٺهيل لٺ رکي، شراب پيئيزيوس سان سندن تڪرار. بهرحال، زيوس پنهنجي روح کي بچائڻ وارو هو، ۽ بعد ۾ ان کي پنهنجي عاشق، سيميل کي پيئڻ جي طور تي پيش ڪيو.

سيميل، ٿيبز جي شهزادي ۽ زيوس جي هڪ پادري هئي. هن کي غسل ڪندي ڏسي جڏهن هو عقاب وانگر دنيا ۾ گهمي رهيو هو، زيوس کي ان عورت سان پيار ٿي ويو، جنهن کي هن جلدي لالچ ڪري ڇڏيو. هن اصرار ڪيو ته هو هن کي هڪ ٻار ڏئي ٿو ۽ جلد ئي حامل ٿي ويو. زيوس جي زال، هيرا، اهو ٻڌي ۽ ڪاوڙ ۾ اچي وئي. هن عورت ۽ ان جي ڄاول ٻار کي مارڻ جو منصوبو شروع ڪيو.

هو پنهنجي عاشق سان ايترو ته خوش هو جو، هڪ ڏينهن اسٽيڪس نديءَ جي ڪناري تي، زيوس سيميل کي هڪ نعمت جي آڇ ڪئي - جيڪو ڪجهه هوءَ گهرندي، سو کيس ڏيندو. هڪ ويس بدليل هيرا جي ٺڳيءَ ۾، ۽ نتيجن کان بي خبر، سيميل اها ئي گذارش ڪئي:

”مون وٽ اچو سڀ ڪجهه

توهان جي شان جي شان، جيئن تنهنجي طاقت

ڏيکاريو ويو آهي جونو [هيرا]، آسمان جي ديوي“. (Metamorphoses)

سيميل اهو نه سمجهي سگهيو ته ڪو به انسان خدا جي روپ کي ڏسي ۽ زندهه رهي سگهي ٿو. تنهن هوندي به، زيوس کي خبر هئي. هن کي خبر هئي ۽ هو ڊڄي ويو. هن ناگزير نتيجن کان بچڻ لاءِ پنهنجي پوري ڪوشش ڪئي - هن ننڍي کان ننڍي روشني پيدا ڪئي ۽ گجگوڙ جي پرسڪون آواز پيدا ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي.

اهو ڪافي نه هو. فوري طور تي سيميل عظيم ديوتا کي ڏٺو، هوء سڙي وئي ۽ مري ويو.

اڻ ڄاتل ٻار، جيتوڻيڪ، اڃا تائين جيئرو هو. جلدي، زيوس جنين کي گڏ ڪيو ۽ ان کي پنهنجي ران ۾ سلائي ڇڏيو. زيوس جنين کي پنهنجي ٽنگ ۾ کڻي ويو جيستائين اهو پيدا ٿيڻ لاءِ تيار نه هو، ڏئيهڪ آرائشي پيالو مان، ۽ هڪ پينٿر سان گڏ ويٺو آهي، مختلف افسانوي مخلوقات مان هڪ آهي، جيڪو هن جي بحالي جو حصو بڻيو. جڏهن ته يوناني ديوتا جي منهن جون خاصيتون بيحد آهن، جسم گهڻو روايتي طور تي مردن وارو آهي. اهو راحت بلڪل چڱيءَ طرح ملي سگهي ٿو ڪنهن مندر جي ڀت تي جيڪو ڊيونيسس لاءِ وقف آهي، يا رومن دور جي ڪنهن ٿيٽر ۾. اڄ، اهو نيشنل آرڪيالاجيڪل ميوزيم نيپلز، اٽلي ۾ ملي سگهي ٿو.

Dioniso Seduto

Ancient Vase Circa 370 BC

هي قديم گلدان غالباً يوناني ديوتا کي جشن ملهائڻ جي رسمن دوران شراب رکڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو هو. گلدان ڏيکاري ٿو ته ڊيونيسس هڪ عورت جو نقاب رکيل آهي، هن جي ۽روگينس ظاهري کي ظاهر ڪري ٿو، جڏهن هو هڪ پينٿر تي سوار آهي. سٽيرس ۽ ميناڊس (ڊائيونيس جي پوڄا ڪندڙ عورتون) پڻ نظر اچن ٿا. گلدان جي ٻئي پاسي پاپوسيلين آهي، سائلينس جو رومن روپ (ٻار ڊيونيسس جو استاد ۽ مرشد). سائلينس ۽ ڊيونيسس سان سندس لاڳاپن بابت وڌيڪ معلومات هتي ڏسي سگهجي ٿي، شروعاتي سڪن بابت بحث ۾، جنهن ۾ هن جوڙي کي پڻ پيش ڪيو ويو آهي.

هرميس ۽ انفنٽ ڊيونيسس

چوٿين کان هڪ قديم يوناني مجسمو صدي ق. عجيب ڳالهه آهي ته ان ڪهاڻي تي غور ڪندي اسان کي خبر پوي ٿي ته ڇو هرميس نوجوان يوناني ديوتا جي حفاظت ڪري رهيو هو، هي مجسمو اولمپيا ۾ هيرا جي مندر جي برباديءَ ۾ مليو. هن ۾، Hermesٽڪڙي جو موضوع آهي، هن جي خاصيتن سان وڌيڪ احتياط سان ٺهيل ۽ پالش ڪئي وئي آهي. جڏهن پهريون ڀيرو مليا، ته رنگن جا ٿلها رهاڪو ظاهر ڪن ٿا ته هن جا وار روشن ڳاڙهي رنگ جا هئا.

ماربل سارڪوفگس

هيءَ ماربل سارڪوفيگس 260ع جي لڳ ڀڳ آهي، ۽ ڊزائن ۾ غير معمولي آهي. Dionysus هميشه موجود پينٿر تي آهي، پر هن جي چوڌاري موسمن جي نمائندگي ڪندڙ انگن اکرن سان ڀريل آهي. Dionysus هن تصوير ۾ ڪافي هڪ اثرائتو ديوتا آهي، ۽ جيئن ته هو ٿيٽر جي دنيا ۾ اسرار جي ارتقا کان پوءِ گهڻو وقت گذريو آهي، اهو ممڪن آهي ته هن جي موجودگي ڪنهن به صورت ۾ عبادت جي نشاني نه هجي.

ٻيٽ تي Stoibadeion ڊيلوس جي

اسان اڄ ڪافي خوش قسمت آهيون جو اڃا تائين هڪ قديم مندر تائين پهچون ٿا، جيڪو ڊينيسس لاءِ وقف آهي. Stoibadeion جي مندر ۾ اڃا تائين جزوي طور تي ٿنڀن، راحتن ۽ يادگارن کي تعمير ڪيو ويو آهي. انهن يادگارن مان سڀ کان وڌيڪ مشهور آهي Delos Phallus Monument، هڪ وڏو قلم هڪ پيادل تي ويٺل آهي جيڪو سائلينس، ڊيونيسس ۽ هڪ ميناد جي ڪردارن سان سينگاريل آهي.

ڊيلوس يوناني تصوف ۾ پنهنجي جاءِ والاري ٿو. هومر جي اوڊيسي موجب، ڊيلوس يوناني ديوتائن اپالو ۽ آرٽميس جي جنم ڀومي هئي. همعصر تاريخن موجب، قديم يونانين هن ٻيٽ کي مقدس بنائڻ لاءِ ”پاڪ ڪيو“، اڳي ئي دفن ٿيل لاشن کي هٽائي ڇڏيو ۽ ”موت تي پابندي“

اڄڪلهه، ڊيلوس ٻيٽ تي ٻه درجن کان به گهٽ ماڻهو رهن ٿا، ۽ کوٽائي جاري آهي ته مندرن بابت وڌيڪ دريافت ڪيو وڃيقديم پناهه گاهه.

اپولو

ريناسنس آرٽ ۽ ان کان اڳتي

دي ريناسنس قديم دنيا جي تصوف جي عڪاسي ڪندڙ فن ۾ ٻيهر اٿندي ڏٺو، ۽ يورپ جي دولتمندن هن وقت جي عظيم فنڪارن جي ڪمن تي دولت خرچ ڪئي، جيڪي هاڻي ماسٽرز جي نالي سان مشهور آهن، جيڪي هن دور جي عظيم فنڪار آهن.

انهن ڪمن ۾، ڊيونيسس کي هڪ بيحد ديوتا ۽ هڪ مردانه ديوتا طور پيش ڪيو ويو آهي، ۽ سندس شہوت انگیز فطرت ڪيترن ئي ڪمن کي متاثر ڪيو جيڪي ڪڏهن به هن جو نالو نه ورتو. بيچناليا جون تصويرون پڻ مشهور هيون، جيتوڻيڪ صوفياتي عبادت جي بجاءِ ماڻهن جي شرابي، هيڊونيسٽ طبيعت تي زور ڏنو ويو. اهو ياد رکڻ گهرجي ته تقريباً سڀني ريناسنس ڪمن لاءِ، ڊيونيسس جو حوالو هن جي رومنائيزڊ نالي سان ڏنو ويو آهي، جيئن ڪنهن کي توقع ٿي سگهي ٿي ته اڪثر خريدار اطالوي يا چرچ جا آفيسر هئا. يوناني ديوتا کي نمايان ڪرڻ لاء سڀ کان اهم جديد ٽڪرا، هي ٻه ميٽر ڊگهو، سنگ مرمر جو مجسمو ڪارڊينل رفايل رياريو طرفان ڪم ڪيو ويو. تيار ٿيل پراڊڪٽ کي ڏسڻ کان پوءِ، ڪارڊينل ان کي فوري طور تي رد ڪري ڇڏيو، ڇاڪاڻ ته ان کي حقيقت پسنديءَ سان شرابي ديوتا کي ظاهر ڪيو ويو آهي.

مائيڪل اينجلو هن پيس لاءِ انسپائريشن ورتي، پلني دي ايلڊر جي گم ٿيل آرٽ ورڪ جي مختصر وضاحت مان. هن جي پويان، هڪ ستير اولمپين جي ديوتا جي هٿ مان انگور جي هڪ گچر مان کائي ٿو.

مائيڪل اينجلو جي ڪم کي ڪيترين ئي صدين تائين سٺي نموني قبول نه ڪيو ويو، نقادن ان ڳالهه کان ناخوش هئا ته ڪيئن ”غير خدا پسند“ ڊيونيسس کي ظاهر ڪيو ويو آهي.اڄ، دنيا جي چوڌاري باغن ۽ گهٽين کي سينگاريو، جڏهن ته اصل ۾ ميوزيو نازونال ڊيل بارگيلو، فلورنس ۾ رهي ٿو.

”بيچس“ جي ٺهڻ کان چار سال پوءِ، مائيڪل اينجلو پنهنجي سڀ کان مشهور ڪم ڪار ڪرڻ لاءِ اڳتي وڌندو، جنهن ۾ ڪيتريون ئي حيرت انگيز هڪجهڙائي آهي. اڄڪلهه مائيڪل اينجلو جي ”ڊيوڊ“ کي دنيا جي سڀ کان وڌيڪ سڃاتل مجسمن مان هڪ سمجهيو وڃي ٿو.

Bacchus and Ariadne by Titian

هن خوبصورت ريناسنس پينٽنگ ۾ Dionysus ۽ Ariadne جي ڪهاڻي بيان ڪئي وئي آهي. اووڊ. پري کاٻي پس منظر ۾، اسان ڏسون ٿا ٽسيس جي ٻيڙي جيئن هن هن کي نيڪسس تي ڇڏي ڏنو آهي، جتي يوناني ديوتا هن جي انتظار ۾ آهي. 1523 ۾ ڊيوڪ آف فيريرا لاءِ پينٽ ڪيو ويو، اهو اصل ۾ رافيل کان ڪم ڪيو ويو هو، پر مصور شروعاتي خاڪا مڪمل ڪرڻ کان اڳ مري ويو.

پينٽنگ ڊيونيسس تي هڪ مختلف نظر پيش ڪري ٿي، جيڪو هڪ وڌيڪ اثرائتو ديوتا پيش ڪري ٿو. هن جي پٺيان مختلف افسانوي مخلوقات جو هڪ مجموعو آهي ۽ چيتا جي هڪ رٿ طرفان ڇڪايو ويو آهي. منظر تي جهنگلي ڇڏڻ جو احساس آهي، شايد اصل اسرار جي رسم جنون کي پڪڙڻ جي ڪوشش. Dionysus جو Titian نسخو بعد جي ڪيترن ئي ڪمن تي وڏو اثر پيو، جنهن ۾ Quiellenus جو ٽڪرو به هڪ سو سال بعد ساڳئي موضوع کي ڍڪيندو آهي.

اڄ، Bacchus ۽ Ariadne نيشنل گيلري، لنڊن ۾ ملي سگهن ٿا. اهو مشهور طور تي جان ڪيٽس پاران "Ode to aشباب“.

بيچس ۽ ايرياڊني از ٽائيٽين

بيچس از روبنز

پيٽر پال روبنز سترهين صديءَ جو فنڪار هو، ۽ انهن مان هڪ هو، جن کي يوناني ۽ رومن جي سوانح عمري مان ڪم پيدا ڪرڻ باوجود انهن جي مقبوليت ريناسنس جي آخر ۾ ختم ٿي وئي. هن جي بيچس جي تصوير ان کان اڳ جي ڪنهن به شيءِ کان بلڪل مختلف هجڻ جي ڪري قابل ذڪر آهي.

روبن جي ڪم ۾، بيچس ٿلهو آهي ۽ ڏسڻ ۾ ايترو ته هڪ فسادي ديوتا نه آهي جيترو اڳ ۾ ڏيکاريو ويو آهي. پينٽنگ شروع ۾ لڳي ٿو ته هيڊونزم جي وڌيڪ نازڪ نظر پيش ڪري، پر اهو معاملو ناهي. يوناني ديوتا جي روبين جي پوئين تصويرن مان هن تبديليءَ جو ڪارڻ معلوم نه آهي، پر ان وقت جي سندس لکڻين ۽ ٻين ڪمن جي بنياد تي، اهو ظاهر ٿئي ٿو ته، روبين لاءِ، هيءَ پينٽنگ ”سائيڪليڪل عمل جي مڪمل نمائندگي هئي. زندگي ۽ موت."

Dionysus کي ڪنهن نه ڪنهن نقطي تي سڀني عظيم يورپي فنڪارن، جن ۾ Caravaggio، Bellini، Van Dyk، ۽ Rubens شامل آهن، شامل ڪيو ويو آهي.

جديد ادب، فلسفو ۽ ميڊيا

Dionysus 20هين صديءَ جي مشهور تفريح ۾ ڪيترائي ڀيرا پاپ ٿيندو هو. 1974 ۾، اسٽيفن سنڊيم گڏجي دي فروگس جي موافقت ٺاهي، جنهن ۾ ڊيونيسس کي بدران شيڪسپيئر يا جارج برنارڊ شا مان چونڊڻ گهرجي. Dionysus جو نالو پاپ ستارن جي ڪيترن ئي گيتن ۽ البم ۾ اچي ٿو، جيڪو تازو 2019 ۾ ٿيو.

ڪورين بوائي بينڊ، BTS، جيڪو اڄ تائين جي مقبول ترين پاپ گروپن مان هڪ سمجهيو ويندو آهي، انهن جي لاءِ ”ڊيونيس“ پرفارم ڪيو. البم، روح جو نقشو: شخصيت . گيت کي بيان ڪيو ويو آهي "شراب سان ڀريل ريجر." اهو لڳي ٿو ته اڄ به، ڊيونيسس پنهنجي شراب جي تخليق لاءِ وڌيڪ ياد ڪيو وڃي ٿو، صوفياتي عبادت کان سواءِ، جيڪا هن جي پوئلڳن کي آزادي ۾ مڃڻ جي ترغيب ڏني هئي. هن جو ڪردار شراب ٺاهڻ ۾، ۽ حيرت انگيز پارٽين لاءِ هيڊونسٽڪ ڊبوچري. تنهن هوندي به، قديم يونانين لاء، Dionysus وڌيڪ پيش ڪيو. قديم يوناني ديوتا ھڪڙو ھڪڙو ڳنڍيل ھو جيڪو موسمن، وري جنم ڏيڻ ۽جنسي اظهار جي آزادي. هڪ قديم عجيب آئڪن، شايد اڄ اسان Dionysus کي جانورن جي يوناني ديوتا وانگر گهٽ ۽ سچي محبت جي اظهار طور وڌيڪ سمجهي سگهون ٿا.

وڌيڪ پڙهڻ

Ovid, ., & ريلي، H.T. (1889). The Metamorphoses of Ovid . پروجيڪٽ گوتنبرگ.

نونس، .، & Rouse، W.H. (1940). دي ڊيونيسيڪا . هارورڊ يونيورسٽي پريس. (رسائي آن لائن).

Siculus, ., & پراڻو پيءُ، C.H. (1989). 16 ببليوٿيڪا هسٽوريڪا. هارورڊ يونيورسٽي پريس. (آن لائن رسائي لائق).

تصويرون WikiCommons پاران مهيا ڪيل جيستائين ٻي صورت ۾ نوٽ ڪيل نه هجن.

جڏهن ته ڪجهه پوئلڳ ٻار کي ”ڊيميٽر“ يا ”ٻه ڀيرا ڄاول“ سڏيندا هئا، هن کي ”ڊائيونيس“ جو نالو ڏنو ويو، جنهن جي تصوف جي معنيٰ آهي ”زيوس“. - لنگهي". سوڊا جي مطابق، "ڊيونيسس" جو مطلب آهي "انهن لاء جيڪي جهنگلي زندگي گذاريندا آهن." رومن ادب ۾، هن کي "بيچس" جي نالي سان سڃاتو ويندو هو ۽ بعد ۾ ڪم هن نالو کي هڪ ٻئي سان استعمال ڪيو ويندو. ڪڏهن ڪڏهن، رومي به ”لائبر پيٽر“ جو نالو استعمال ڪندا هئا، جيتوڻيڪ هي مشابهت وارو ديوتا ڪڏهن ڪڏهن ٻين اولمپين جي ديوتائن جون ڪهاڻيون ۽ خوبيون به استعمال ڪندا هئا.

زيوس ۽ هيرا از اينڊريز Cornelis Lens

The Exodus of Child Dionysus

جڏهن ته هن کي فن ۾ تمام گهٽ پيش ڪيو ويندو هو، ٻار ڊيونيسس پتلي ۽ سڱن وارو هو، پر جلد ئي هڪ خوبصورت ٻار بڻجي ويو. هيرا ناخوش هئي ته هو بچي ويو ۽ هن کي مارڻ جو واعدو ڪيو. تنهن ڪري، زيوس ٻار جي ديوتا کي پنهنجي ڀاء، هرميس جي حوالي ڪيو، جيڪو هن کي دريا جي اپپس جي سنڀال هيٺ رکڻ لاء جذب ڪيو. هن کي آسانيءَ سان ڳولهي، هيرا نيف کي چريو ڪري ڇڏيو، ۽ انهن ڇوڪر کي مارڻ جي ڪوشش ڪئي. هرميس هڪ دفعو ٻيهر کيس بچايو ۽ هن ڀيري کيس انو جي هٿ ۾ ڏنو.

انو سيميل جي ڀيڻ هئي، جنهن کي ڪڏهن ڪڏهن ”سمنڊ جي راڻي“ به سڏيو ويندو هو. هن زيوس جي پٽ کي ڇوڪريءَ جي حيثيت ۾ پاليو، هن اميد ۾ ته هو هن کي هيرا کان لڪائيندو، ۽ هن جي نوڪراڻي ميسٽس هن کي اسرار سيکاري، اهي مقدس رسمون جيڪي هن جي پوئلڳن پاران هزارين سالن تائين ورجائجن. فاني ٿيڻماءُ پيءُ، ننڍڙا ٻار ڊيونيسس کي ٻين 12 اولمپين ديوتائن جي حفاظت جي لائق نه سمجهيو ويو، ۽ اهو ڪو لقب نه هو جيڪو هو وڏي ڄمار تائين دعويٰ ڪري ها.

هيرا هڪ ڀيرو ٻيهر پڪڙيو، ۽ هرميس ڀڄي ويو. ليڊيا جي جبلن ڏانهن ڇوڪرو، هڪ بادشاهي جنهن ۾ هاڻي مرڪزي ترڪي آهي. هتي، هن فانس نالي هڪ قديم ديوتا جو روپ ورتو، جيڪو هيرا به پار نه ڪندو هو. هار ڇڏي، هيرا گهر موٽي آيو، ۽ هرميس نوجوان ڊيونيسس کي پنهنجي ناني رييا جي سنڀال ۾ ڇڏي ڏنو.

ڊيونيسس ۽ امپيلوس

نوجوان، جيڪو هاڻي تعاقب کان آزاد هو، هن پنهنجي جوانيءَ کي ترڻ ۾ گذاريو. , شڪار , ۽ لطف اندوز زندگي. اها اهڙي خوشيءَ واري دور ۾ هئي جڏهن نوجوان ديوتا امپيلوس سان ملاقات ڪئي، جيڪو سندس پهريون پيار ۽ شايد ڊيونيسس جي ڪهاڻي ۾ سڀ کان اهم ڪردار هو.

امپيلوس فريگين جبلن مان هڪ نوجوان انسان (يا ڪڏهن ڪڏهن ستير) هو. هو يوناني تصوف جي خوبصورت ترين ماڻهن مان هڪ هو، جنهن کي ڪيترن ئي متنن ۾ وڏي گلن جي تفصيل سان بيان ڪيو ويو آهي.

“هن جي گلابي چپن مان ماکيءَ جو آواز نڪرندو هو. بهار پاڻ ئي سندس عضون مان چمڪيو. جتي هن جي چانديءَ جي پيرن جي پيرن جو ميدان گلاب جي گلن سان ڳاڙهو ٿي ويو آهي. جيڪڏهن هن پنهنجون اکيون ڦيريون ته اکين جي روشنيءَ جي چمڪ، ڳئون جي اک جهڙي نرم، پوري چنڊ جي روشنيءَ وانگر هئي. (Nonnus)

امپيلوس واضح طور تي ڊيونيسس جو عاشق هو، پر سندس بهترين دوست پڻ. اهي ترڻ ۽ شڪار گڏ ڪندا هئا ۽ تمام گهٽ هوندا هئا. پر هڪ ڏينهن،امپيلوس هڪ ويجھي ٻيلي کي ڳولڻ چاهيندو هو ۽ اڪيلو هليو ويو. ڊريگنن جي خوابن جي باوجود نوجوان ڇوڪرو کڻي وڃڻ جي باوجود، ڊيونيسس هن جي پيروي نه ڪئي.

بدقسمتي سان، امپيلوس، جيڪو هاڻي خدا سان سندس تعلق جي ڪري مشهور آهي، ايٽ پاران دريافت ڪيو ويو. ايٽ، ڪڏهن ڪڏهن سڏيو ويندو آهي "موت آڻيندڙ روح جي فريب"، زيوس جو هڪ ٻيو ٻار هو، ۽ هيرا جي نعمتن کي ڳولي رهيو هو. اڳي، ايٽ ديوي جي مدد ڪئي هئي ته هن کي يقيني بڻائي ته هن جو ٻار يوريسٿيس کي هيراڪلس جي بدران زيوس جي شاهي برڪت حاصل ڪري.

خوبصورت نوجوان ڇوڪرو ڳولڻ کان پوء، ايٽ هڪ ٻئي جوان ٿيڻ جو مظاهرو ڪيو ۽ امپيلوس کي جهنگلي ٻلي تي سوار ٿيڻ جي ڪوشش ڪئي. . حيرت انگيز طور تي، هي رويو امپيلوس جو موت هو. اهو بيان ڪيو ويو آهي ته ٻلي هن کي ڌڪ هڻي ڇڏيو، جنهن کان پوء هن جي ڳچيء کي ڀڃي، ڳاڙهو ڪيو ويو ۽ سر قلم ڪيو ويو.

Dionysus and Ampelos by Robert Fagan

The Mourning of Dionysus and the Creation of Wine

Dionysus پريشان ٿي ويو. جسماني طور تي روئڻ کان قاصر هو، هن پنهنجي پيءُ جي خلاف ريلي ڪئي ۽ پنهنجي خدائي فطرت تي رڙيون ڪيون - مرڻ جي قابل نه، هو ڪڏهن به هيڊس جي دائري ۾ امپيلوس ۾ شامل نه ٿيندو. نوجوان ديوتا شڪار ڪرڻ، ناچ ڪرڻ، يا پنهنجن دوستن سان گڏ تفريح ڪرڻ بند ڪيو. حالتون ڏاڍيون خراب ٿيڻ لڳيون.

Dionysus جو ماتم سڄي دنيا ۾ محسوس ڪيو ويو. سامونڊي طوفان اچي ويا، ۽ انجير جا وڻ روئڻ لڳا. زيتون جا وڻ پنھنجا پن ڇنڊيندا آھن. ايستائين جو ديوتا روئي رهيا هئا.

قسمت مداخلت ڪئي. يا، وڌيڪ صحيح طور تي، هڪقسمت. ايٽروپوس زيوس جي پٽ جو ماتم ٻڌو ۽ نوجوان کي ٻڌايو ته سندس ماتم ”قسمت جي اڻ کٽندڙ تارن کي ختم ڪري ڇڏيندو، [۽] ناقابل واپسي کي واپس ڪري ڇڏيندو. هن جي محبت قبر مان اڀري، انساني روپ ۾ نه، پر هڪ وڏي انگور وانگر. هن جا پير زمين ۾ پاڙون ٺاهيا، ۽ هن جون آڱريون ننڍيون شاخون ڊگھيون ٿي ويون. هن جي ڪلهن ۽ ڳچيءَ مان ٿلهي انگورن جا گل نڪتا ۽ هن جي مٿي تي سڱن مان نوان ٻوٽا نڪرندا هئا، جيئن هو آهستي آهستي هڪ باغ وانگر اڳتي وڌندو رهيو.

ميوو جلدي پختو ٿي ويو. ڪنهن کان به اڻڄاڻ، ڊيونيسس تيار ٿيل ميوو ڪڍيو ۽ ان کي پنهنجي هٿن ۾ نچوض ڪيو. هن جي چمڙي جامني رنگ جي رس ۾ ڍڪيل ٿي وئي جيئن اها هڪ وکريل بڪس-سينگ ۾ ڪري ٿي.

پيئڻ کي چکڻ، ڊيونيسس هڪ ٻيو معجزو تجربو ڪيو. اها ماضيءَ جي شراب نه هئي ۽ ان جو مقابلو انب، مکڻ يا انجير جي رس سان نه ٿو ڪري سگهجي. پيئڻ کيس خوشي سان ڀريو. وڌيڪ انگور گڏ ڪري، هن انهن کي ٻاهر رکيو ۽ انهن تي ناچ ڪيو، وڌيڪ شراب پيدا ڪيو. سٽيرس ۽ مختلف افسانوي مخلوق شرابي ديوتا ۾ شامل ٿي ويا ۽ جشن ھفتو جاري رھيا.

ھن نقطي کان، ڊيونيسس جي ڪهاڻي تبديل ٿي. هن پاڻ کي انسانن جي معاملن ۾ وڌيڪ شامل ڪرڻ شروع ڪيو، سڀني قديم تهذيب جو سفر ڪيو ۽ خاص طور تي اوڀر (هندستان) جي ماڻهن ۾ دلچسپي ورتي. هن جنگين جي اڳواڻي ڪئي ۽ نعمتون ڏنيون، پر هر وقت کڻي آيوهن سان گڏ شراب جو راز، ۽ ان جي پيشڪش جي چوڌاري جشن ملهايو ويو.

شراب جي تخليق جو متبادل

ڊائينيسس سان لاڳاپيل شراب جي تخليق جا ٻيا نسخا موجود آهن. ڪجھ ۾، هن کي سائبيل طرفان وينيڪلچر جا طريقا سيکاريا ويا آهن. ٻين ۾، هن Ampelos لاء تحفا طور تي انگور پيدا ڪيو، پر جڏهن هن شاخن کي ڪٽي ڇڏيو، اهي ڪري پيا ۽ نوجوان کي ماري ڇڏيو. ڪيترن ئي افسانن مان جيڪي يوناني ۽ رومن لکڻين ۾ ملن ٿا، سڀ ان ڳالهه تي متفق آهن ته ڊيونيسس نشہ واري شراب جو خالق يا دريافت ڪندڙ هو، جنهن ۾ اڳوڻو سڀ شراب انهن طاقتن کان سواءِ هو. سينٽور طرفان ڇڪيل رٿ تي منتقل ڪيو ويندو آهي، ان کان پوءِ هڪ بچانتا ۽ هڪ ستير - ٽين صدي عيسويءَ جو هڪ موزاڪ

انڊرورلڊ ڊيونيسس

ڊيونيس گهٽ ۾ گهٽ هڪ ڀيرو انڊرورلڊ ۾ داخل ٿيو هو (جيتوڻيڪ شايد شايد وڌيڪ، جيڪڏهن توهان ڪجهه عالمن تي يقين رکون ٿا، يا ٿيٽر ۾ هن جي ظاهر کي شامل ڪريو). ڏند ڪٿا ۾، ڊيونيسس کي معلوم ٿئي ٿو ته هو پنهنجي ماءُ، سيميل کي واپس وٺڻ ۽ اولمپس ۾ پنهنجي صحيح جاءِ تي وٺي وڃڻ لاءِ انڊرورلڊ ڏانهن سفر ڪيو هو.

پنهنجي انڊرورلڊ جي سفر تي، ڊيونيسس کي سربرس کان گذرڻ جي ضرورت هئي، ٽن سرن وارو ڪتو جيڪو دروازن جي حفاظت ڪندو هو. هن جانور کي هن جي اڌ ڀاءُ هيراڪلس طرفان روڪيو ويو هو، جيڪو اڳ ۾ ڪتي سان هن جي محنت جو حصو هو. ان کان پوءِ ڊيونيسس پنهنجي ماءُ کي هڪ ڍنڍ مان واپس آڻڻ جي قابل ٿي ويو جنهن لاءِ چيو ويندو هو ته بسترو نه هو، ۽ ان جي اونهائي اڻپوري هئي.ڪيترن لاءِ، اهو ديوتا ۽ انسانن لاءِ ثبوت هو ته ڊيونيسس واقعي هڪ ديوتا هو، ۽ هن جي ماءُ هڪ ديوي جي حيثيت جي لائق هئي.

سيميل جي واپسي کي ڊيونيسين جي اسرار جي حصي طور ياد ڪيو ويو، هڪ سالياني رات سان -ٽائيم ميلو ڳجهي ۾ منعقد ڪيو ويو.

Dionysus in other Famous Mythology

جڏهن ته Dionysus جي چوڌاري گهڻيون ڪهاڻيون مڪمل طور تي ديوتا تي ڌيان ڏئي ٿو، هو تصوف جي ٻين ڪهاڻين ۾ بيان ڪري ٿو، جن مان ڪجهه. اڄ به مشهور آهن.

شايد انهن مان سڀ کان وڌيڪ مشهور بادشاهه مڊاس جي ڪهاڻي آهي. جيتوڻيڪ اڄڪلهه جي ٻارن کي به بادشاهه جي باري ۾ سيکاريو وڃي ٿو، جنهن جي خواهش هئي ته ”هر شيءِ کي سون ۾ بدلائي ڇڏيائين،“ ۽ ”محتاط رهو جيڪو توهان چاهيو ٿا،“ چند نسخن کي ياد رکڻ لاءِ ياد ڪيو ويو ته اها خواهش هڪ انعام هئي، پيش ڪئي وئي. Dionysus پاڻ طرفان. مڊاس کي هڪ عجيب پوڙهو ماڻهوءَ ۾ وٺي وڃڻ جو بدلو مليو هو، جيڪو گم ٿي ويو هو - هڪ ماڻهو سائلينس کي دريافت ڪيو، جيڪو شراب جي ديوتا جو استاد ۽ پيءُ آهي.

ٻين ڪهاڻين ۾، هو هڪ ڇوڪرو نظر اچي ٿو. قزاقن پاران قبضو ڪيو ويو، جن پوءِ انهن کي ڊولفن ۾ تبديل ڪيو، ۽ ٿيئسس جي ايرياڊني کي ڇڏڻ جو ذميوار هو.

جيڪو سڀ کان وڌيڪ حيرت انگيز ڪهاڻي ٿي سگهي ٿو، ڊيونيسس پنهنجي بڇڙي سوتيلي ماءُ هيرا کي بچائڻ ۾ به ڪردار ادا ڪري ٿو. هيفاسٽس، ديوتائن جو لوهار، هيرا جو پٽ هو، جنهن کي هن جي خرابيءَ سبب ڪڍيو ويو. بدلو وٺڻ لاء، هن هڪ سون جو تخت ٺاهيو ۽ ان کي "هڪ تحفو" طور اولمپس ڏانهن موڪليو. جيئن ئي هيراان تي ويٺي، هوء پڪڙي وئي، منتقل ڪرڻ جي قابل نه هئي. ٻيو ڪو به ديوتا هن کي تڪرار کان هٽائي نه سگهيو، ۽ صرف هيفاسٽس انهن مشينن کي ختم ڪرڻ جي قابل هوندو جيڪي هن کي اتي رکيا هئا. هنن ڊيونيسس کي عرض ڪيو، جيڪو معمول کان وڌيڪ بهتر موڊ ۾، پنهنجي سوتيلي ڀاءُ وٽ ويو ۽ کيس شراب پيئڻ لاءِ اڳتي وڌيو. پوءِ هو شرابي ديوتا کي اولمپس ۾ وٺي آيو جتي هنن هيرا کي هڪ ڀيرو ٻيهر آزاد ڪيو.

هيفيسٽس نئين ايڪليس جي هٿيار هٿ ۾ ٿيٽيس جي حوالي ڪيو

ڊيونيسس جي ٻارن

• Priapus - زرخيزي جو هڪ ننڍڙو ديوتا، هن کي هڪ وڏي phallus جي نمائندگي ڪري ٿو. هن جي ڪهاڻي هڪ لالچ ۽ پريشان ڪندڙ عصمت دری جي منظرن مان هڪ آهي پر هو هاڻي بهترين طور تي طبي حالت کي نالو ڏيڻ لاء مشهور آهي Priapism، جيڪو بنيادي طور تي هڪ بي قابو تعمير آهي جيڪو اسپينل نقصان جي سبب آهي.
• The Graces - or Charites - Handmaidens Aphrodite ڏانهن، ڪڏهن ڪڏهن انهن کي زيوس جي ڌيئرن طور حوالو ڏنو ويو آهي. ذڪر ڪرڻ جي قابل آهي جيئن ڪلٽس انهن جي چوڌاري اڪيلا اڀريا، زرخيزيءَ جي تصورن لاءِ وقف ٿي ويا.

ذريعا اڄڪلهه Dionysus Mythology

هن مضمون ۾ پيش ڪيل گهڻيون ڪهاڻيون هڪ واحد مان آهن. ماخذ، شايد سڀ کان وڌيڪ اهم متن جڏهن اهو ڊيونيسس جي مطالعي ۾ اچي ٿو. يوناني شاعر نونس جو لکيل Dionysiaca، 20 هزار سٽون تي پکڙيل هڪ مهاڳ هو. پنجين صدي عيسوي ۾ لکيو ويو، هي آهي