Dionysus: Thần rượu vang và khả năng sinh sản của Hy Lạp

Dionysus là một trong những vị thần và nữ thần Hy Lạp cổ đại nổi tiếng nhất, cả ngày nay và thời cổ đại. Chúng tôi liên kết anh ấy với rượu vang, rạp hát và “bacchanalia”, hay còn gọi là những cuộc hoan lạc giàu có của người La Mã. Trong giới học thuật, vai trò của ông trong thần thoại Hy Lạp rất phức tạp và đôi khi mâu thuẫn, nhưng những người theo ông đóng vai trò quan trọng trong sự phát triển của Hy Lạp cổ đại. Nhiều bí ẩn của ông mãi mãi là bí mật.

Những câu chuyện về Dionysus

“Khảm tranh Hiển linh của Dionysus,” từ Biệt thự của Dionysus (thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên) ở Dion , Hy Lạp.

Câu chuyện thần thoại về Dionysus thú vị, đẹp đẽ và đầy ý nghĩa vẫn còn phù hợp cho đến ngày nay. Đứa trẻ Dionysus chỉ đến tuổi trưởng thành nhờ công lao của chú mình, trong khi vị thần trưởng thành phải chịu mất mát lớn trước khi khám phá ra rượu vang. Anh ta đi khắp nền văn minh, lãnh đạo quân đội và thậm chí nhiều lần đến thăm thế giới ngầm. Anh thương tiếc mà không khóc và vui mừng trước sự đảo ngược của số phận. Câu chuyện về Dionysus là một câu chuyện hấp dẫn và rất khó để thực hiện nó một cách xứng đáng.

Sự ra đời (Hai lần) của Dionysus

Sự ra đời đầu tiên của Dionysus là ở Crete, được sinh ra của thần Zeus và Persephone. Những người ở Crete nói rằng ông đã thành lập quần đảo sau này được gọi là Dionysiadae. Người ta biết rất ít về hóa thân đầu tiên này ngoài Orpheus, nhà tiên tri khét tiếng người Hy Lạp, cho biết ông đã bị các Titan xé xác thành từng mảnh trongbài thơ tồn tại lâu nhất từ ​​​​thời cổ đại. Câu chuyện có thể được coi là sự tổng hợp của tất cả các tác phẩm nổi tiếng nhất về vị thần vào thời điểm đó. Nonnus cũng được biết đến với một "cách diễn giải" phúc âm của John được đón nhận nồng nhiệt, và tác phẩm của ông được coi là tương đối nổi tiếng vào thời điểm đó. Tuy nhiên, người ta biết rất ít về bản thân người đàn ông này.

Công trình quan trọng tiếp theo khi thảo luận về thần thoại xung quanh Dionysus sẽ là của Diodorus Siculus, một nhà sử học ở thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên, người có Bibliotheca Historica bao gồm một phần dành riêng cho cuộc đời và sự nghiệp của Dionysus.

Bibliotheca Historica là một bộ bách khoa toàn thư quan trọng vào thời điểm đó, bao gồm lịch sử từ xa xưa cho đến những câu chuyện thần thoại, cho đến tận thế các sự kiện đương đại của năm 60 trước Công nguyên. Tác phẩm của Diodorus về lịch sử cận đại ngày nay chủ yếu được coi là phóng đại nhân danh chủ nghĩa yêu nước, trong khi phần còn lại của các tập sách được coi là tổng hợp các tác phẩm của các nhà sử học trước đây. Mặc dù vậy, tác phẩm được coi là quan trọng nhờ những ghi chép về địa lý, mô tả chi tiết và các cuộc thảo luận về lịch sử vào thời điểm đó.

Đối với những người đương thời, Diodorus được tôn kính, với Pliny the Elder coi ông là một trong những người vĩ đại nhất. tôn kính các nhà văn cổ đại. Mặc dù bộ bách khoa toàn thư được coi là quan trọng đến mức được sao chép qua nhiều thế hệ, nhưng chúng ta không còn có một bộ sưu tập đầy đủ nguyên vẹn. Hôm nay, tất cảphần còn lại là các tập 1-5, 11-20 và các đoạn được trích dẫn trong các cuốn sách khác.

Bên cạnh hai văn bản này, Dionysus còn xuất hiện trong nhiều tác phẩm nổi tiếng của văn học cổ điển, bao gồm Fabulae của Gaius Julius Hyginus , Histories của Herodotus, Fasti của Ovid và Iliad của Homer.

Các chi tiết nhỏ trong câu chuyện của Dionysus được tập hợp lại từ cổ các tác phẩm nghệ thuật, các bài thánh ca Orphic và Homeric, cũng như các tài liệu tham khảo sau này về lịch sử truyền miệng.

Các vị thần tương tự

Ngay từ thế kỷ thứ tư trước Công nguyên, các nhà sử học đã bị cuốn hút bởi mối liên hệ giữa các tôn giáo. Vì lý do này, đã có vô số nỗ lực nhằm kết nối Dionysus với các vị thần khác, ngay cả trong đền thờ thần Hy Lạp.

Trong số các vị thần gắn liền với Dionysus nhất, phổ biến nhất là vị thần Ai Cập, Osiris và Thần Hy Lạp , Hades. Có lý do chính đáng cho những mối liên hệ này, vì người ta đã tìm thấy các tác phẩm và tác phẩm kết nối ba vị thần theo cách này hay cách khác. Đôi khi, Dionysus được gọi là "người dưới lòng đất" và một số giáo phái tin vào một bộ ba thần thánh, kết hợp giữa Zeus, Hades và Dionysus. Đối với một số người La Mã cổ đại, không có hai Dionysus’, nhưng người trẻ hơn được đặt tên là Hades.

Sẽ không có gì ngạc nhiên đối với độc giả hiện đại rằng Dionysus cũng được so sánh với Chúa Kitô của đạo Thiên chúa. Trong The Bacchae , Dionysus phải chứng minh thần tính của mình trước nhà vuaPentheus, trong khi một số học giả đã cố gắng lập luận rằng "Bữa tối của Chúa" thực tế là một trong những bí ẩn của Dionysian. Cả hai vị thần đều trải qua cái chết và sự tái sinh, với sự ra đời của họ mang tính chất siêu nhiên.

Tuy nhiên, có rất ít cơ sở để chứng minh cho những lập luận này. Trong vở kịch, Nhà vua bị xé xác thành từng mảnh, trong khi câu chuyện về Chúa Kitô kết thúc bằng cuộc hành quyết của vị thần. Hàng trăm vị thần trên khắp thế giới đã có những câu chuyện tái sinh từ cái chết tương tự, và đơn giản là không có bằng chứng nào cho thấy những bí ẩn chứa đựng một nghi thức tương tự như Bữa tiệc tối của Chúa.

Hades

Những bí ẩn về thần Dionysian và sự sùng bái thần Dionysus

Bất chấp những câu hỏi về việc khi nào thì thần Dionysus được coi là một trong những vị thần trên đỉnh Olympus, rõ ràng vị thần này đã đóng một vai trò quan trọng trong đời sống tôn giáo của người Hy Lạp cổ đại. Giáo phái Dionysus có thể được bắt nguồn từ gần 1.500 năm trước Công nguyên, với tên của ông xuất hiện trên những tấm bia có từ thời đó.

Người ta biết rất ít về các nghi lễ chính xác diễn ra như một phần của những bí ẩn ban đầu, mặc dù việc uống rượu có cồn đóng vai trò trung tâm. Các học giả hiện đại cho rằng các chất kích thích thần kinh khác cũng có thể liên quan, vì những mô tả ban đầu về vị thần bao gồm hoa anh túc. Vai trò của rượu và các chất khác là giúp các tín đồ của thần Dionysus đạt được trạng thái cực lạc tôn giáo, giải thoát họ khỏi thế giới phàm tục. trái ngượcđối với một số câu chuyện phổ biến ngày nay, không có bằng chứng về sự hy sinh của con người, trong khi lễ vật cho các vị thần Hy Lạp thường bao gồm trái cây hơn là thịt.

Các nghi lễ dựa trên chủ đề về cái chết và sự tái sinh theo mùa. Nhạc cụ và khiêu vũ đóng vai trò chính. Orphic Hymns, một bộ sưu tập các bài thánh ca và thánh vịnh dành riêng cho các vị thần Hy Lạp, bao gồm một số bài về Dionysus có khả năng được sử dụng trong các bí ẩn.

Đôi khi sẽ xuất hiện các giáo phái riêng lẻ về Dionysus, theo sau các bí ẩn và nghi lễ riêng biệt. Đã có bằng chứng cho thấy một số người thực hành thuyết độc thần (ý tưởng rằng Dionysus là vị thần duy nhất),

Mặc dù giáo phái Dionysus ban đầu chứa đầy những điều bí ẩn và kiến ​​thức bí truyền, nhưng sự nổi tiếng của vị thần đã sớm dẫn đến nhiều lễ kỷ niệm công khai hơn và lễ hội. Ở Athens, điều này lên đến đỉnh điểm ở “Thành phố Dionysia”, một lễ hội kéo dài nhiều ngày hoặc nhiều tuần. Nó được cho là đã được thành lập vào khoảng năm 530 trước Công nguyên và ngày nay được coi là nơi sản sinh ra kịch Hy Lạp và sân khấu châu Âu như chúng ta biết ngày nay.

Maenads

Maenads, Bacchae, hay “the raving những người” có một lịch sử kỳ lạ. Trong khi từ này được sử dụng ở Hy Lạp cổ đại để biểu thị những người theo dõi các bí ẩn của thần Dionysian, thì từ này cũng được dùng để chỉ những người phụ nữ trong đoàn tùy tùng của vị thần Hy Lạp. Chúng được nhắc đến trong nhiều tác phẩm nghệ thuật đương đại thời bấy giờ, thường ăn mặc hở hang và ănnhững trái nho do thần cầm. Maenad được biết đến như những phụ nữ say xỉn, lăng nhăng thường bị coi là điên. Trong The Bacchae , chính các Maenad đã giết vua.

Vào thế kỷ thứ ba trước Công nguyên, các nữ tư tế của Dionysus được đặt tên là "Maedad", một số người trong số họ thậm chí còn được dạy bởi nhà tiên tri của Delphi.

Maenads của Rupert Bunny

Nhà hát Dionysian

Mặc dù ngày nay Dionysus có thể được biết đến nhiều nhất vì có liên quan đến rượu vang, câu chuyện thần thoại này không phải là đóng góp quan trọng nhất của giáo phái Dionysian. Mặc dù thần thoại Hy Lạp có thể là sự thật hoặc hư cấu, nhưng các ghi chép lịch sử chắc chắn hơn về sự đóng góp của những điều bí ẩn vào việc tạo ra nhà hát như chúng ta biết ngày nay.

Vào năm 550 trước Công nguyên, những bí ẩn bí mật của giáo phái Dionysus dần được tiết lộ trở nên công khai hơn. Các lễ hội dành cho tất cả mọi người đã được tổ chức, cuối cùng trở thành sự kiện kéo dài 5 ngày, được tổ chức hàng năm ở Athens, được gọi là “Thành phố Dionysia”.

Sự kiện bắt đầu bằng một cuộc diễu hành lớn, bao gồm việc mang theo các biểu tượng đại diện cho vị thần Hy Lạp cổ đại, bao gồm dương vật bằng gỗ lớn, mặt nạ và hình nộm của Dionysus bị cắt xén. Mọi người sẽ ngấu nghiến hàng lít rượu, trong khi trái cây, thịt và những vật có giá trị được hiến tế cho các nữ tu sĩ.

Dithyrambs của Dionysian

Cuối tuần, các nhà lãnh đạo của Athens sẽ tổ chức một “ cuộc thi dithyramb”. "Dithyrambs" là những bài thánh ca, được hát bởi mộtđiệp khúc của đàn ông. Trong cuộc thi Dionysian, mỗi bộ lạc trong số mười bộ lạc của Athens sẽ đóng góp một dàn đồng ca gồm một trăm người đàn ông và con trai. Họ sẽ hát một bài thánh ca gốc cho Dionysus. Không biết cuộc thi này được đánh giá như thế nào và đáng tiếc là không có “dithyrambs” nào được ghi lại còn tồn tại.

Bi kịch, vở kịch Satyr và hài kịch

Theo thời gian, cuộc thi này đã thay đổi. Việc hát "dithyrambs" không còn đủ nữa. Thay vào đó, mỗi bộ lạc sẽ cần trình bày ba “bi kịch” và một “vở kịch thần rừng”. “Những bi kịch” sẽ kể lại những câu chuyện trong thần thoại Hy Lạp, thường tập trung vào những khoảnh khắc kịch tính hơn của các vận động viên Olympic - sự phản bội, đau khổ và cái chết. “Bi kịch” duy nhất còn lại của Thành phố Dionysia là The Bacchae của Euripedes. Nó cũng chứa một "dithyramb" làm đoạn điệp khúc mở đầu, mặc dù không có bằng chứng nào cho thấy nó đã từng được sử dụng trong cuộc thi tách biệt với vở kịch.

Mặt khác, "vở kịch thần rừng" là một trò hề, nhằm kỷ niệm cuộc sống và các lễ hội, thường có bản chất khá tình dục. “Vở kịch thần rừng” duy nhất còn tồn tại đến ngày nay là vở kịch Cyclops của Euripedes, một câu chuyện khôi hài kể về cuộc gặp gỡ của Odysseus với con quái vật thần thoại.

Trong số hai loại vở kịch này, có vở kịch thứ ba: “hài kịch”. Hài kịch khác với một “vở kịch thần rừng”. Theo Aristotle, hình thức mới này được phát triển từ sự vui chơi của những người theo dõi và không phải là trò hề bằng một quan điểm lạc quan vềnhững câu chuyện thường được bao phủ trong bi kịch. The Frogs , trong khi "châm biếm" (hoặc, nếu bạn muốn, trào phúng), là một bộ phim hài.

Cyclops

The Bacchae

The Bacchae là một vở kịch được viết bởi nhà viết kịch vĩ đại nhất trong lịch sử cổ đại, Euripedes. Euripedes trước đây đã chịu trách nhiệm cho các vở kịch như Medea , Những người phụ nữ thành Troy và Electra . Các tác phẩm của ông được coi là rất quan trọng đối với việc tạo ra sân khấu đến nỗi ngày nay chúng vẫn được dàn dựng bởi các công ty sân khấu lớn. Bacchae là vở kịch cuối cùng của Euripedes, được biểu diễn sau khi ông qua đời tại lễ hội vào năm 405 trước Công nguyên.

The Bacchae được kể dưới góc nhìn của chính Dionysus. Trong đó, anh ta đã đến thành phố Thebes, khi nghe tin rằng Vua Pentheus từ chối công nhận thần thánh của Olympian. Dionysus bắt đầu dạy cho những người phụ nữ ở Thebes những bí ẩn của anh ta và với phần còn lại của thành phố, họ dường như phát điên; họ quấn rắn trên tóc, thực hiện phép lạ và xé xác gia súc bằng tay không.

Để cải trang, Dionysus thuyết phục nhà vua theo dõi những người phụ nữ thay vì đối đầu trực diện với họ. Gần gũi với vị thần như vậy, nhà vua dần dần phát điên. Anh ta nhìn thấy hai mặt trời trên bầu trời và tin rằng anh ta nhìn thấy sừng mọc ra từ người đàn ông đi cùng mình. Khi ở gần những người phụ nữ, Dionysus phản bội nhà vua, chỉ cho ông ta những "maenad" của mình. Những người phụ nữ, dẫn đầu bởi mẹ của nhà vua, xé nát nhà vuatách ra và diễu hành qua các đường phố. Khi họ làm như vậy, sự điên loạn bao quanh người phụ nữ rời bỏ cô ấy, và cô ấy nhận ra những gì mình đã làm. Vở kịch kết thúc với cảnh Dionysus nói với khán giả rằng mọi thứ sẽ chỉ tiếp tục trở nên tồi tệ hơn đối với hoàng gia Thebes.

Có cuộc tranh luận không ngừng về thông điệp thực sự của vở kịch. Đó chỉ đơn giản là một lời cảnh báo chống lại những người nghi ngờ vị thần bạo loạn, hay có ý nghĩa sâu xa hơn về chiến tranh giai cấp? Dù diễn giải theo cách nào thì The Bacchae vẫn được coi là một trong những vở kịch quan trọng nhất trong lịch sử sân khấu.

The Frogs

Một vở hài kịch do Aristophanes viết, The Frogs xuất hiện tại Thành phố Dionysus cùng năm với The Bacchae, và các bản ghi âm từ những năm sau đó cho thấy nó đã giành vị trí đầu tiên trong cuộc thi.

The Frogs kể câu chuyện về một chuyến đi của Dionysus đến thế giới ngầm. Chuyến đi của anh ấy là để mang về Euripides, người vừa mới qua đời. Khác với những câu chuyện thông thường, Dionysus bị coi như một kẻ ngốc, được bảo vệ bởi người nô lệ thông minh hơn của mình, Xanthias (một nhân vật gốc). Đầy những cuộc gặp gỡ hài hước với Heracles, Aeacus, và vâng, một dàn đồng ca ếch, vở kịch lên đến đỉnh điểm khi Dionysus tìm thấy mục tiêu của mình là tranh cãi với Aeschylus, một nhà bi kịch Hy Lạp khác vừa mới qua đời. Aeschylus được một số người coi là quan trọng như Euripides, vì vậy thật ấn tượng khi lưu ý rằng điều này đã được tranh luận ngay cả tạithời điểm họ qua đời.

Euripides và Aeschylus tổ chức một cuộc thi với Dionysus với tư cách là giám khảo. Ở đây, vị thần Hy Lạp được cho là rất coi trọng vai trò lãnh đạo và cuối cùng chọn Aeschylus để trở lại thế giới bên kia.

The Frogs chứa đầy những sự kiện ngớ ngẩn nhưng cũng có chủ đề sâu sắc hơn về chủ nghĩa bảo thủ, đó là thường bị bỏ qua. Mặc dù nhà hát mới có thể mới lạ và thú vị, Aristophene cho rằng điều đó không làm cho nó hay hơn những gì ông coi là “vĩ đại”.

The Frogs vẫn được biểu diễn cho đến ngày nay và được nghiên cứu thường xuyên. Một số học giả thậm chí còn ví nó như những bộ phim hài truyền hình hiện đại như South Park.

Bức tượng bán thân của Euripides

Bacchanalia

Sự nổi tiếng của Thành phố Dionysia , và sự xuyên tạc công khai những bí ẩn bí mật, cuối cùng đã dẫn đến các nghi lễ La Mã ngày nay được gọi là Bacchanalia.

Bacchanalia được cho là đã xảy ra vào khoảng năm 200 trước Công nguyên trở đi. Được liên kết với Dionysus và những người đồng cấp La Mã của ông ta (Bacchus và Liber), có một số câu hỏi đặt ra là có bao nhiêu sự kiện theo chủ nghĩa khoái lạc trong việc thờ cúng bất kỳ vị thần nào. Nhà sử học La Mã Livy tuyên bố rằng, vào thời kỳ đỉnh cao, “các nghi lễ” Bacchanalia đã được hơn 7.000 công dân La Mã tham gia, và vào năm 186 trước Công nguyên, viện nguyên lão thậm chí còn cố gắng ban hành luật để kiểm soát những kẻ ăn chơi mất kiểm soát.

Các phiên bản đầu tiên của bacchanalia dường như giống với những bí ẩn Dionysian cũ. Của nócác thành viên chỉ có phụ nữ, các nghi thức được tổ chức vào ban đêm và có âm nhạc và rượu vang. Tuy nhiên, theo thời gian, bacchanalia liên quan đến cả hai giới, nhiều hành vi tình dục hơn và cuối cùng là bạo lực. Người ta đưa ra tuyên bố rằng một số thành viên đã bị xúi giục giết người.

Thượng viện nắm quyền kiểm soát cái gọi là “giáo phái bacchanalia” và thật ngạc nhiên là đã có thể kiểm soát được nó. Chỉ trong vài năm, những bí ẩn dường như quay trở lại thế giới ngầm và cuối cùng dường như biến mất hoàn toàn.

Ngày nay, thuật ngữ bacchanalia xuất hiện khi thảo luận về bất kỳ bữa tiệc hoặc sự kiện nào liên quan đến hành vi đặc biệt dâm đãng và say xỉn. Nghệ thuật “Bacchanal” đề cập đến những tác phẩm bao gồm Dionysus hoặc thần rừng, trong trạng thái sung sướng.

Dionysus trong nghệ thuật Hy Lạp và La Mã

Một số lần xuất hiện đầu tiên của vị thần Hy Lạp cổ đại và những người theo ông không phải trong những câu chuyện bằng văn bản hay truyền miệng, mà xuất hiện trong nghệ thuật tạo hình. Dionysus đã trở thành bất tử trong các bức tranh tường, đồ gốm, tượng và các loại hình nghệ thuật cổ đại khác trong hàng nghìn năm. Không có gì ngạc nhiên khi nhiều ví dụ mà chúng ta có ngày nay là từ những chiếc bình dùng để đựng và ngâm rượu. May mắn thay, chúng ta cũng có những ví dụ về nghệ thuật bao gồm phần còn lại của ngôi đền thờ thần Dionysus, quan tài và các bức phù điêu.

Dioniso Seduto

Hình phù điêu này cho thấy một trong những mô tả phổ biến nhất về Dionysus trong nghệ thuật . Anh ta cầm cây gậy làm bằng cây vả, uống rượuxung đột của họ với Zeus. Tuy nhiên, Zeus định cứu lấy linh hồn của mình và sau đó đã đưa nó làm thức uống cho người yêu của mình, Semele.

Semele là công chúa của Thebes và là nữ tư tế của Zeus. Khi nhìn thấy cô ấy tắm khi anh ấy đang lang thang khắp thế giới với tư cách là một con đại bàng, Zeus đã yêu người phụ nữ và anh ấy nhanh chóng quyến rũ. Cô khẳng định anh sinh cho cô một đứa con và nhanh chóng có thai. Vợ của Zeus, Hera, nghe tin về sự kiện này và nổi cơn thịnh nộ. Cô bắt đầu lên kế hoạch giết người phụ nữ và đứa con chưa chào đời của mình.

Thật hạnh phúc khi ở bên người yêu của mình, một ngày nọ, dọc theo sông Styx, Zeus đã ban cho Semele một món quà – bất cứ điều gì cô ấy yêu cầu, anh ấy sẽ cho cô ấy. Bị lừa bởi một nữ thần Hera trá hình và không biết hậu quả, Semele đã đưa ra yêu cầu này:

“Hãy đến với tôi bằng tất cả

sự huy hoàng của vinh quang, bằng sức mạnh của bạn

được hiển thị cho Juno [Hera], nữ thần của bầu trời”. (Biến thái)

Semele không hiểu rằng không người phàm nào có thể nhìn thấy hình dạng của một vị thần và sống. Tuy nhiên, Zeus đã biết. Anh biết và anh sợ hãi. Anh ấy đã cố gắng hết sức để tránh kết quả không thể tránh khỏi – anh ấy tạo ra tia sét nhỏ nhất và cố gắng tạo ra tiếng sấm êm dịu nhất.

Như vậy là chưa đủ. Ngay khi Semele nhìn thấy vị thần vĩ đại, cô ấy đã bị thiêu cháy và chết.

Tuy nhiên, đứa trẻ chưa chào đời vẫn còn sống. Thần Zeus nhanh chóng gom xác bào thai lại và khâu vào đùi. Zeus mang bào thai trong chân cho đến khi nó sẵn sàng chào đời,từ một chiếc cốc được trang trí công phu, và ngồi với một con báo, một trong những sinh vật thần thoại khác nhau đã tạo thành một phần trong đoàn tùy tùng của ông. Trong khi các đặc điểm trên khuôn mặt của vị thần Hy Lạp là ẻo lả, thì cơ thể lại nam tính hơn nhiều so với truyền thống. Bức phù điêu này rất có thể đã được tìm thấy trên tường của một ngôi đền thờ thần Dionysus, hoặc trong một nhà hát thời La Mã. Ngày nay, nó có thể được tìm thấy tại Bảo tàng Khảo cổ Quốc gia ở Naples, Ý.

Dioniso Seduto

Chiếc bình cổ khoảng năm 370 trước Công nguyên

Chiếc bình cổ này có khả năng được dùng để đựng rượu trong các nghi lễ tôn vinh vị thần Hy Lạp. Chiếc bình cho thấy Dionysus đang cầm chiếc mặt nạ của một người phụ nữ, phản ánh vẻ ngoài ái nam ái nữ của anh ta, trong khi anh ta cưỡi một con báo. Satyrs và Maenad (nữ tín đồ của Dionysus) cũng xuất hiện. Ở phía bên kia của chiếc bình là Papposilen, dạng Silenus của người La Mã (người thầy và người cố vấn của đứa trẻ Dionysus). Bạn có thể xem thêm thông tin về Silenus và mối quan hệ của anh ấy với Dionysus tại đây, trong một cuộc thảo luận về những đồng xu thời kỳ đầu cũng có hình ảnh của cặp đôi này.

Hermes và Hài nhi Dionysus

Một tác phẩm điêu khắc Hy Lạp cổ đại từ thế kỷ thứ tư thế kỷ trước Công nguyên, đây là một trong những ví dụ nổi tiếng hơn về các tác phẩm có Hermes chăm sóc Dionysus trẻ sơ sinh. Thật kỳ lạ, khi xem xét câu chuyện mà chúng ta biết về lý do Hermes bảo vệ vị thần Hy Lạp trẻ tuổi, bức tượng này được tìm thấy trong đống đổ nát của Đền thờ Hera, ở Olympia. Trong đó, Hermeslà chủ đề của tác phẩm, với những nét vẽ của anh ấy được chạm khắc và trau chuốt cẩn thận hơn. Khi lần đầu tiên được tìm thấy, phần còn lại của sắc tố mờ nhạt cho thấy tóc của ông có màu đỏ tươi.

Quan tài bằng đá cẩm thạch

Quách bằng đá cẩm thạch này có từ khoảng năm 260 sau Công nguyên và có thiết kế khác thường. Dionysus đang ở trên con báo hiện tại, nhưng xung quanh anh ta là những nhân vật đại diện cho các mùa. Dionysus là một vị thần khá ẻo lả trong bức chân dung này, và vì điều này diễn ra rất lâu sau khi những bí ẩn đã phát triển thành thế giới sân khấu, nên có khả năng sự hiện diện của ông không phải là dấu hiệu của sự tôn thờ.

Stoibadeion trên đảo của Delos

Ngày nay chúng ta khá may mắn khi vẫn được tiếp cận một ngôi đền cổ dành riêng cho Dionysus. Ngôi đền ở Stoibadeion vẫn còn những cây cột, phù điêu và tượng đài dựng đứng một phần. Nổi tiếng nhất trong số các tượng đài này là Tượng đài Delos Phallus, một dương vật khổng lồ ngồi trên bệ được trang trí bằng các nhân vật Silenus, Dionysus và Maenad.

Delos có vị trí riêng trong thần thoại Hy Lạp. Theo Odyssey của Homer, Delos là nơi sinh của các vị thần Hy Lạp Apollo và Artemis. Theo lịch sử đương thời, người Hy Lạp cổ đại đã “thanh trừng” hòn đảo để biến nó thành nơi linh thiêng, loại bỏ tất cả các xác chết được chôn cất trước đó và “cấm chết”.

Ngày nay, chưa đầy hai chục người sống trên đảo Delos và cuộc khai quật tiếp tục khám phá thêm về những ngôi đền được tìm thấy trongkhu bảo tồn cổ xưa.

Apolo

Dionysus trong Nghệ thuật Phục hưng và Hơn thế nữa

Thời kỳ Phục hưng chứng kiến ​​sự hồi sinh trong nghệ thuật miêu tả thần thoại của thế giới cổ đại, và những người giàu có ở châu Âu đã chi rất nhiều tiền cho các tác phẩm của những người mà ngày nay được gọi là Bậc thầy, những nghệ sĩ vĩ đại trong thời kỳ này.

Trong những tác phẩm này, Dionysus được miêu tả vừa là một vị thần ẻo lả vừa là một vị thần nam tính, và bản chất khiêu dâm đã truyền cảm hứng cho nhiều tác phẩm không bao giờ mang tên ông. Những bức tranh về bacchanalia cũng rất phổ biến, mặc dù nhấn mạnh bản chất say sưa, khoái lạc của con người hơn là tôn thờ thần bí. Cần lưu ý rằng đối với hầu hết các tác phẩm thời Phục hưng, Dionysus được gọi bằng cái tên La Mã hóa của ông, như người ta có thể mong đợi vì hầu hết người mua là người Ý hoặc quan chức nhà thờ.

Bacchus của Michaelangelo

Có lẽ tác giả tác phẩm hiện đại quan trọng nhất mô tả vị thần Hy Lạp, bức tượng bằng đá cẩm thạch cao hai mét này do Hồng y Raffaele Riario ủy nhiệm. Khi nhìn thấy sản phẩm hoàn chỉnh, hồng y đã ngay lập tức từ chối nó vì mô tả quá chân thực vị thần say rượu.

Michelangelo lấy cảm hứng cho tác phẩm này từ một mô tả ngắn về một tác phẩm nghệ thuật đã mất của Pliny the Elder. Đằng sau anh ta, một thần rừng đang ăn chùm nho từ tay của vị thần trên đỉnh Olympian.

Tác phẩm của Michelangelo không được đón nhận nồng nhiệt trong nhiều thế kỷ, với các nhà phê bình không hài lòng với cách miêu tả Dionysus “không giống thần thánh”.Ngày nay, các bản sao tô điểm cho các khu vườn và đường phố trên khắp thế giới, trong khi bản gốc nằm ở Museo Nazionale del Bargello, Florence.

Bốn năm sau khi tạo ra “Bacchus”, Michelangelo sẽ tiếp tục chạm khắc tác phẩm nổi tiếng nhất của mình, mang nhiều nét tương đồng nổi bật. Ngày nay, bức tượng “David” của Michelangelo được coi là một trong những bức tượng dễ nhận biết nhất trên thế giới.

Bacchus và Ariadne của Titian

Bức tranh tuyệt đẹp thời Phục hưng này ghi lại câu chuyện về Dionysus và Ariadne, được kể bởi trứng. Ở hậu cảnh bên trái, chúng ta thấy con tàu của Theseus khi anh ta bỏ rơi cô ở Naxos, nơi vị thần Hy Lạp đang đợi cô. Được vẽ cho Công tước xứ Ferrera vào năm 1523, bức tranh ban đầu được đặt hàng từ Raphael, nhưng họa sĩ đã qua đời trước khi hoàn thành những bức phác thảo đầu tiên.

Bức tranh mang đến một cái nhìn khác về Dionysus, thể hiện một vị thần ẻo lả hơn. Theo sau anh ta là một đoàn tùy tùng gồm nhiều sinh vật thần thoại khác nhau và được kéo bởi một cỗ xe báo gêpa. Có một cảm giác bị bỏ rơi hoang dã đối với hiện trường, có lẽ là một nỗ lực nhằm nắm bắt sự điên rồ trong nghi lễ của những bí ẩn ban đầu. Phiên bản Dionysus của Titian có ảnh hưởng lớn đến nhiều tác phẩm sau này, bao gồm cả tác phẩm của Quiellenus về cùng chủ đề một trăm năm sau.

Ngày nay, Bacchus và Ariadne có thể được tìm thấy tại Phòng trưng bày Quốc gia, London. Nó được nhắc đến một cách nổi tiếng bởi John Keats trong “Ode to aChim sơn ca.”

Bacchus và Ariadne của Titian

Bacchus của Rubens

Peter Paul Rubens là một nghệ sĩ của thế kỷ XVII, và là một trong số ít người sản xuất các tác phẩm từ tiểu sử Hy Lạp và La Mã mặc dù mức độ phổ biến của chúng đã giảm vào cuối thời kỳ Phục hưng. Cách miêu tả Bacchus của anh ấy rất đáng chú ý vì khác hoàn toàn so với bất kỳ thứ gì trước đó.

Trong tác phẩm của Ruben, Bacchus bị béo phì và trông không giống một vị thần cuồng loạn như được miêu tả trước đây. Bức tranh thoạt đầu có vẻ mang đến một cái nhìn phê phán hơn về chủ nghĩa khoái lạc, nhưng thực tế không phải vậy. Điều gì đã thúc đẩy sự thay đổi này so với những miêu tả trước đây của Ruben về vị thần Hy Lạp vẫn chưa được biết, nhưng dựa trên các tác phẩm của ông vào thời điểm đó, cũng như các tác phẩm khác của ông, có vẻ như đối với Rubens, bức tranh này là “một sự thể hiện hoàn hảo về quá trình tuần hoàn của sự sống và cái chết."

Dionysus đã được tất cả các nghệ sĩ vĩ đại của châu Âu, bao gồm Caravaggio, Bellini, Van Dyk và Rubens, thể hiện vào lúc này hay lúc khác.

Văn học, Triết học và Truyền thông Hiện đại

Dionysus chưa bao giờ nằm ​​ngoài ý thức của công chúng. Năm 1872, Friedrich Nietzsche đã viết trong Sự ra đời của bi kịch rằng Dionysus và Apollo có thể được coi là hai đối lập khác biệt. Sự tôn thờ cuồng nhiệt của Dionysus là không kiềm chế, phi lý và hỗn loạn. Các nghi thức và nghi thức xung quanh Apollo đã được sắp xếp hợp lý và có trật tự hơn. Nietzchelập luận rằng những bi kịch của Hy Lạp cổ đại, và sự khởi đầu của sân khấu, đến từ sự kết hợp của hai lý tưởng mà các vị thần Hy Lạp đại diện. Nietzche tin rằng sự tôn thờ Dionysus dựa trên sự nổi dậy chống lại chủ nghĩa bi quan, bằng chứng là những người theo ông có nhiều khả năng đến từ các nhóm bị gạt ra ngoài lề xã hội. Vào cuối thế kỷ 19, việc sử dụng Dionysus như một từ viết tắt của sự nổi loạn, phi lý và tự do đã trở nên phổ biến.

Dionysus sẽ xuất hiện nhiều lần trong ngành giải trí đại chúng của thế kỷ 20. Năm 1974, Stephen Sondheim đồng sáng tạo bản chuyển thể của The Frogs, trong đó Dionysus phải lựa chọn giữa Shakespeare hoặc George Bernard Shaw. Tên của Dionysus xuất hiện trong nhiều bài hát và album của các ngôi sao nhạc pop, gần đây nhất là vào năm 2019.

Nhóm nhạc nam Hàn Quốc, BTS, được coi là một trong những nhóm nhạc pop nổi tiếng nhất từ ​​trước đến nay, đã biểu diễn “Dionysus” cho bài hát của họ. album, Bản đồ tâm hồn: Persona . Bài hát đã được mô tả là một "giặc đầy rượu." Có vẻ như ngay cả ngày nay, Dionysus vẫn được nhớ đến nhiều hơn vì đã tạo ra rượu vang, hơn là sự tôn thờ thần bí đã khuyến khích những người theo ông tin vào tự do.

Kết luận

Vị thần Dionysus ngày nay được biết đến nhiều nhất với vai trò của anh ấy trong việc tạo ra rượu vang, và truyền cảm hứng cho những bữa tiệc ăn chơi trác táng theo chủ nghĩa khoái lạc. Tuy nhiên, đối với người Hy Lạp cổ đại, Dionysus đã cống hiến nhiều hơn thế. Vị thần Hy Lạp cổ đại là một trong những kết nối với các mùa, tái sinh, vàtự do thể hiện tình dục. Một biểu tượng kỳ lạ cổ xưa, có lẽ ngày nay chúng ta ít nghĩ về Dionysus như một vị thần Hy Lạp đầy thú tính mà giống như một biểu hiện của tình yêu đích thực.

Đọc thêm

Ovid, ., & Reilly, H.T. (1889). Sự biến thái của Ovid . Dự án Gutenberg.

Nonnus, ., & Rouse, W.H. (1940). Dionysiaca . Nhà xuất bản Đại học Harvard. (Có thể truy cập trực tuyến).

Siculus, ., & Bố già, C.H. (1989). Thư viện lịch sử. Nhà xuất bản Đại học Harvard. (Có thể truy cập trực tuyến).

Hình ảnh do WikiCommons cung cấp trừ khi có ghi chú khác.

Trong khi một số tín đồ gọi đứa trẻ là “Demeter” hoặc “được sinh ra hai lần”, thì anh ta được đặt cho cái tên “Dionysus”, theo thần thoại ghi lại có nghĩa là “Zeus - khập khiễng”. Theo người Suda, "Dionysus" có nghĩa là "dành cho những người sống cuộc sống hoang dã." Trong văn học La Mã, ông được biết đến với cái tên "Bacchus" và các tác phẩm sau này sẽ sử dụng tên này thay thế cho nhau. Đôi khi, người La Mã cũng sẽ sử dụng cái tên “Liber Pater”, mặc dù vị thần tương tự này đôi khi cũng mang những câu chuyện và phẩm chất của các vị thần Olympian khác.

Zeus và Hera của Andries Ống kính Cornelis

Cuộc di cư của Dionysus trẻ em

Mặc dù hiếm khi được thể hiện như vậy trong nghệ thuật, nhưng đứa trẻ Dionysus gầy gò và có sừng, nhưng nhanh chóng trở thành một đứa trẻ đẹp trai. Hera không vui vì anh ta đã sống sót và thề sẽ giết anh ta. Vì vậy, Zeus 'đã giao vị thần trẻ sơ sinh cho anh trai của mình, Hermes, người đã đưa anh ta đi để giao cho các nữ thần sông chăm sóc. Tìm thấy cậu một cách dễ dàng, Hera khiến các tiên nữ trở nên điên loạn, và họ định giết cậu bé. Hermes một lần nữa cứu anh ta, và lần này đặt anh ta vào tay Ino.

Ino là em gái của Semele, đôi khi được gọi là "Nữ hoàng biển cả". Cô nuôi nấng con trai của thần Zeus khi còn là con gái, với hy vọng giấu cậu khỏi Hera, và người hầu gái Mystis của cô đã dạy cậu những điều bí ẩn, những nghi lễ thiêng liêng sẽ được các tín đồ của ông lặp lại trong nhiều thiên niên kỷ. Là một người phàmcha mẹ, đứa trẻ sơ sinh Dionysus không được coi là xứng đáng với sự bảo vệ dành cho 12 vị thần Olympian khác, và đó không phải là danh hiệu mà anh ta sẽ tuyên bố cho đến khi lớn hơn.

Hera một lần nữa đuổi kịp, và Hermes bỏ trốn cùng cậu bé đến vùng núi Lydia, một vương quốc ngày nay là miền trung Thổ Nhĩ Kỳ. Tại đây, anh ta mang hình dạng của một vị thần cổ đại tên là Phanes, người mà ngay cả Hera cũng không thể vượt qua. Bỏ cuộc, Hera trở về nhà, và Hermes để Dionysus trẻ lại cho bà ngoại Rheia chăm sóc.

Dionysus và Ampelos

Chàng trai trẻ, giờ đã thoát khỏi sự truy đuổi, dành cả tuổi thanh xuân để bơi lội , săn bắn và tận hưởng cuộc sống. Chính trong khoảng thời gian hạnh phúc đó, vị thần trẻ tuổi đã gặp Ampelos, mối tình đầu của anh và có lẽ là nhân vật quan trọng nhất trong câu chuyện về Dionysus.

Ampelos là một người trẻ tuổi (hoặc đôi khi là một thần rừng) đến từ vùng đồi Phrygian. Anh ấy là một trong những người đẹp nhất trong thần thoại Hy Lạp, được mô tả rất chi tiết hoa mỹ trong nhiều văn bản.

“Từ đôi môi hồng hào của anh ấy thoát ra một giọng nói ngọt ngào. Mùa xuân tự tỏa sáng từ tay chân anh; nơi bước chân bạc của anh ta là đồng cỏ ửng hồng; nếu anh ta quay mắt lại, ánh sáng của nhãn cầu sáng dịu như mắt bò giống như ánh sáng của mặt trăng. (Nonnus)

Ampelos rõ ràng là người yêu của Dionysus, nhưng cũng là bạn thân nhất của anh ấy. Chúng sẽ bơi và săn mồi cùng nhau và hiếm khi tách rời nhau. Tuy nhiên, một ngày nọ,Ampelos muốn khám phá một khu rừng gần đó và đi một mình. Bất chấp những hình ảnh về những con rồng bắt cậu bé đi, Dionysus đã không đi theo anh ta.

Thật không may, Ampelos, hiện khá nổi tiếng vì có mối liên hệ với thần, đã bị Ate phát hiện. Ate, đôi khi được gọi là “linh hồn mang đến cái chết của Ảo tưởng,” là một đứa con khác của thần Zeus, và đang tìm kiếm sự ban phước của Hera. Trước đó, Ate đã giúp nữ thần đảm bảo rằng đứa con của mình là Eurystheus sẽ nhận được sự ban phước của thần Zeus thay vì Heracles.

Sau khi phát hiện ra chàng trai trẻ đẹp, Ate đã giả làm một thanh niên khác và khuyến khích Ampelos thử cưỡi một con bò rừng . Không có gì đáng ngạc nhiên, mưu mẹo này đã dẫn đến cái chết của Ampelos. Người ta mô tả rằng con bò đực đã xô anh ta ra, sau đó anh ta bị gãy cổ, bị húc và chặt đầu.

Dionysus và Ampelos của Robert Fagan

The tang of Dionysus và việc tạo ra rượu

Dionysus đã quẫn trí. Trong khi không thể khóc được, anh ta đã chống lại cha mình và hét lên với bản chất thiêng liêng của ông — không thể chết, anh ta sẽ không bao giờ cùng Ampelos đến vương quốc của Hades. Vị thần trẻ tuổi ngừng săn bắn, khiêu vũ hay vui chơi với bạn bè. Mọi thứ bắt đầu trở nên rất nghiệt ngã.

Sự thương tiếc của Dionysus đã được cảm nhận trên toàn thế giới. Đại dương nổi bão, và những cây sung rên rỉ. Những cây Olive rụng lá. Ngay cả các vị thần cũng khóc.

Số phận can thiệp. Hay chính xác hơn là một trong nhữngsố phận. Atropos đã nghe thấy những lời than thở của con trai Zeus và nói với chàng trai trẻ rằng sự thương tiếc của anh ta sẽ “gỡ bỏ những sợi chỉ không linh hoạt của Số phận đang đảo lộn, [và] quay trở lại điều không thể thay đổi”.

Dionysus đã chứng kiến ​​một phép màu. Tình yêu của Ngài trỗi dậy từ nấm mồ, không phải dưới hình dạng con người mà là một cây nho lớn. Bàn chân của anh mọc rễ trong lòng đất, và những ngón tay của anh trở thành những nhánh nhỏ vươn ra. Từ khuỷu tay và cổ của anh ấy mọc ra những chùm nho tròn trịa và từ những chiếc sừng trên đầu anh ấy mọc ra những cây mới, khi anh ấy từ từ tiếp tục phát triển thành một vườn cây ăn quả.

Trái cây chín nhanh chóng. Không được ai dạy dỗ, Dionysus hái trái cây sẵn sàng và vắt nó trên tay. Da của anh ấy được bao phủ bởi nước ép màu tím khi nó rơi vào một chiếc sừng bò cong.

Nếm thức uống, Dionysus trải nghiệm phép màu thứ hai. Đây không phải là rượu của quá khứ, và nó không thể so sánh với nước táo, ngô hoặc quả sung. Đồ uống khiến anh tràn ngập niềm vui. Thu thập thêm nho, anh đặt chúng ra và nhảy múa trên chúng, tạo ra nhiều rượu say hơn. Thần rừng và nhiều sinh vật thần thoại khác đã tham gia cùng vị thần say rượu và lễ kỷ niệm kéo dài hàng tuần.

Kể từ thời điểm này, câu chuyện về Dionysus thay đổi. Anh ấy bắt đầu tham gia nhiều hơn vào các vấn đề của con người, du hành qua tất cả các nền văn minh cổ đại và đặc biệt quan tâm đến người dân phương đông (Ấn Độ). Anh ấy đã lãnh đạo các trận chiến và đưa ra những lợi ích, nhưng lúc nào cũng mang lạivới anh ta về bí mật của rượu vang và các lễ hội được tổ chức xung quanh việc cung cấp rượu.

Các lựa chọn thay thế cho huyền thoại sáng tạo rượu vang

Có những phiên bản khác của huyền thoại sáng tạo rượu vang liên quan đến Dionysus. Trong một số trường hợp, anh ấy được Cybele dạy cách trồng nho. Ở những người khác, anh ta tạo ra cây nho như một món quà cho Ampelos, nhưng khi anh ta cắt cành, chúng đã rơi xuống và giết chết chàng trai trẻ. Trong số nhiều huyền thoại được tìm thấy trong các tác phẩm của Hy Lạp và La Mã, tất cả đều đồng ý rằng Dionysus là người tạo ra hoặc phát hiện ra rượu say, vì tất cả các loại rượu trước đó đều không có những sức mạnh này.

Một Dionysus say rượu được vận chuyển trên một cỗ xe do Centaur kéo, theo sau là Bacchanta và một Satyr – một bức tranh khảm từ thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên

Dionysus trong thế giới ngầm

Dionysus đã vào thế giới ngầm ít nhất một lần (mặc dù có lẽ nhiều hơn, nếu bạn tin một số học giả, hoặc bao gồm sự xuất hiện của anh ấy trong nhà hát). Trong thần thoại, Dionysus được biết là đã du hành đến thế giới ngầm để tìm mẹ của mình, Semele, và đưa bà đến vị trí xứng đáng của bà trên đỉnh Olympus.

Trong chuyến đi đến thế giới ngầm, Dionysus cần phải vượt qua Cerberus, con chó ba đầu canh cổng. Con thú bị người anh cùng cha khác mẹ của nó là Heracles, người trước đó đã xử lý con chó như một phần công sức của nó, khống chế con vật. Dionysus sau đó đã có thể lấy mẹ của mình từ một hồ nước được cho là không có giường và độ sâu không thể dò được.Đối với nhiều người, đây là bằng chứng cho các vị thần và con người rằng Dionysus thực sự là một vị thần và mẹ của ông xứng đáng với địa vị là một nữ thần.

Việc thu hồi Semele được kỷ niệm như một phần của bí ẩn Dionysian, với một đêm hàng năm -thời gian lễ hội được tổ chức bí mật.

Dionysus trong các Thần thoại nổi tiếng khác

Mặc dù hầu hết các câu chuyện xung quanh Dionysus đều tập trung hoàn toàn vào vị thần, nhưng ông cũng xuất hiện trong các câu chuyện thần thoại khác, một số trong đó đều được nhiều người biết đến ngày nay.

Có lẽ câu chuyện nổi tiếng nhất trong số này là câu chuyện về vua Midas. Trong khi ngay cả trẻ em ngày nay cũng được dạy về vị vua mong muốn “biến mọi thứ ông ta chạm vào thành vàng” và lời cảnh báo “hãy cẩn thận với những gì bạn ước muốn”, một số phiên bản nhớ rằng điều ước này là một phần thưởng, được dâng lên. bởi chính Dionysus. Midas đã được thưởng vì đã thu nhận một ông già kỳ lạ đã bị lạc – một người đàn ông được phát hiện là Silenus, người thầy và người cha của thần rượu.

Trong những câu chuyện khác, ông xuất hiện dưới hình dạng một cậu bé bị bắt bởi những tên cướp biển, những kẻ sau đó biến họ thành cá heo và chịu trách nhiệm về việc Theseus bỏ rơi Ariadne.

Trong câu chuyện có thể là đáng ngạc nhiên nhất, Dionysus thậm chí còn đóng vai trò cứu người mẹ kế độc ác của mình, Hera. Hephaestus, thợ rèn của các vị thần, là con trai của Hera bị bỏ rơi vì dị tật. Để trả thù, anh ta đã tạo ra một chiếc ngai vàng và gửi nó đến đỉnh Olympus như một "món quà". Ngay khi Herangồi trên đó, cô ấy bị kẹt, không thể di chuyển. Không có vị thần nào khác có thể đưa cô ấy ra khỏi cỗ máy, và chỉ có Hephaestus mới có thể tháo gỡ những cỗ máy đã giữ cô ấy ở đó. Họ cầu xin Dionysus, người có tâm trạng tốt hơn bình thường, đã đến gặp người anh kế của mình và chuốc cho anh ta say. Sau đó, ông đưa vị thần say xỉn đến đỉnh Olympus, nơi họ giải thoát cho Hera một lần nữa.

Hephaestus trao bộ áo giáp mới của Achilles cho Thetis

Những đứa con của Dionysus

Mặc dù Dionysus có nhiều con với nhiều phụ nữ, nhưng chỉ có một vài điều đáng nói:

• Priapus — Một vị thần sinh sản nhỏ, ông được đại diện bởi một dương vật lớn. Câu chuyện của anh ta là một trong những cảnh cưỡng hiếp đầy dục vọng và đáng lo ngại nhưng anh ta hiện được biết đến nhiều nhất vì đã đặt tên cho tình trạng bệnh Priapism, về cơ bản là sự cương cứng không kiểm soát được do tổn thương cột sống.
• The Graces – hay Charites — Handmaidens đối với Aphrodite, đôi khi họ được coi là con gái của thần Zeus. Điều đáng nói là các giáo phái chỉ mọc lên xung quanh họ, dành riêng cho các khái niệm về khả năng sinh sản.

Nguồn gốc của Thần thoại Dionysus ngày nay

Hầu hết câu chuyện được đưa ra trong bài viết này đều bắt nguồn từ một nguồn, có lẽ là văn bản quan trọng nhất khi nghiên cứu về Dionysus. Dionysiaca của nhà thơ Hy Lạp Nonnus, là một sử thi trải dài hơn hai mươi nghìn dòng. Được viết vào thế kỷ thứ năm sau Công nguyên, đây là