Dioniso: Deus grego do viño e da fertilidade

Dioniso é un dos deuses e deusas gregas máis populares, tanto na actualidade como nos tempos antigos. Asociámolo co viño, o teatro e "a bacanal", tamén coñecidas como ricas orxías romanas. Nos círculos académicos, o papel que desempeñou na mitoloxía grega era complexo e ás veces contraditorio, pero os seus seguidores desempeñaron un papel crucial na evolución da Grecia antiga. Moitos dos seus misterios seguen sendo un segredo para sempre.

As historias de Dioniso

“Epifanía de mosaico de Dioniso”, da Vila de Dioniso (século II d.C.) en Dion , Grecia.

A historia mitolóxica de Dioniso é apaixonante, fermosa e chea de significado que segue sendo relevante na actualidade. O neno Dioniso só chegou á idade adulta grazas ao traballo do seu tío, mentres que o deus adulto sofre unha gran perda antes de descubrir o viño. Percorre toda a civilización, dirixe exércitos e mesmo visita o inframundo en múltiples ocasións. Chora sen chorar e alégrase pola inversión do destino. A historia de Dioniso é convincente, e é difícil facerlle a xustiza que se merece.

O (double) nacemento de Dioniso

O primeiro nacemento de Dioniso foi en Creta, naceu de Zeus e Perséfone. Os de Creta dicían que el formou as illas máis tarde coñecidas como Dionysiadae. Pouco se sabe desta primeira encarnación ademais de que Orfeo, o infame vidente grego, dixo que foi despedazado polos Titanes duranteo poema máis longo que se conserva da antigüidade. A historia podería verse como unha compilación de todas as obras máis coñecidas sobre o deus naquel momento. Nonnus tamén é coñecido por unha "paráfrase" ben recibida do evanxeo de Xoán, e a súa obra foi considerada relativamente coñecida para a época. Non obstante, sábese pouco sobre o propio home.

A seguinte obra máis importante cando se discute a mitoloxía que rodea a Dioniso sería a de Diodoro Sículo, un historiador do século I a.C., cuxa Bibliotheca Historica incluía unha sección dedicada á vida e as fazañas de Dioniso.

A Bibliotheca Historica foi unha enciclopedia importante para a época, abarcando a historia desde os mitos, ata os acontecementos contemporáneos do 60 a.C. O traballo de Diodoro sobre a historia recente considérase agora como unha esaxeración en nome do patriotismo, mentres que o resto dos volumes considérase unha compilación dos traballos de historiadores anteriores. A pesar diso, a obra é considerada importante polos seus rexistros de xeografía, descricións detalladas e discusións sobre historiografía da época.

Para os contemporáneos, Diodoro era venerado, e Plinio o Vello considerábao como un dos máis venerado polos escritores antigos. Aínda que a enciclopedia se consideraba tan importante como para ser copiada durante xeracións, xa non temos unha colección completa intacta. Hoxe, todosQuedan os volumes 1-5, 11-20 e fragmentos atopados citados noutros libros.

Ademais destes dous textos, Dioniso fai aparicións en moitas obras famosas da literatura clásica, incluídas as Fabulae de Gaius Julius Hyginus. , as Historias de Heródoto, as Fasti de Ovidio e a Ilíada de Homero.

Recóllense pequenos detalles da historia de Dioniso desde a antigüidade. obras de arte, himnos órficos e homéricos, así como referencias posteriores a historias orais.

Divinidades análogas

Desde xa no século IV a.C., os historiadores están fascinados polas conexións entre relixións. Por este motivo, houbo incontables intentos de conectar a Dioniso con outros deuses, incluso dentro do panteón grego.

Entre as divindades máis asociadas con Dioniso, as máis comúns son o deus exipcio, Osiris, e o deus grego. , Hades. Hai unha boa razón para estas conexións, xa que se atoparon obras e pezas que conectan os tres deuses dun xeito ou doutro. Ás veces, Dioniso era chamado "o subterráneo" e algúns cultos crían nunha sagrada trinidade, que combinaba Zeus, Hades e Dioniso. Para algúns romanos antigos, non había dous Dionisos, pero o máis novo chamábase Hades.

Non sorprendería aos lectores modernos que Dioniso tamén fose comparado co Cristo cristián. En As Bacantes , Dioniso debe demostrar a súa divindade diante do ReiPenteo, aínda que algúns estudosos intentaron argumentar que "A Cea do Señor" era, de feito, un dos misterios dionisíacos. Ambos os deuses pasaron pola morte e o renacemento, sendo o seu nacemento de natureza sobrenatural.

Non obstante, hai pouco que apoie estes argumentos. Na obra, o Rei queda en anacos, mentres que a historia de Cristo remata coa execución do deus. Centos de deuses en todo o mundo tiveron historias de morte e renacemento similares, e simplemente non hai probas de que os misterios conteñan un ritual semellante á Cea do Señor.

Hades

Os misterios dionisíacos e o culto de Dioniso

A pesar das dúbidas sobre cando Dioniso era considerado un dos olímpicos, o deus tivo claramente un papel importante na vida relixiosa dos antigos gregos. O culto de Dioniso pódese remontar case mil quinientos anos antes de Cristo, co seu nome aparecendo en taboíñas que datan daquela época.

Sábese pouco sobre os rituais precisos que se producían como parte dos misterios orixinais. aínda que o consumo de viño alcohólico tivo un papel central. Os estudosos modernos afirman que outras substancias psicoactivas tamén poden estar implicadas, xa que as primeiras representacións do deus incluían flores de papoula. O papel do viño e doutras substancias era axudar aos seguidores do deus, Dioniso, a alcanzar unha forma de éxtase relixiosa, liberándose do mundo mortal. Ao contrarionalgunhas historias populares de hoxe en día, non hai evidencia de sacrificios humanos, mentres que as ofrendas ao deus grego tiñan máis probabilidades de incluír froita que carne.

Os ritos estaban baseados no tema da morte e o renacemento estacionais. Os instrumentos musicais e o baile xogaron un papel importante. Os Himnos órficos, unha colección de cantos e salmos dedicados aos deuses gregos, inclúen un número a Dioniso que probablemente se usaron durante os misterios.

Ás veces aparecerían cultos individuais de Dioniso, que seguían misterios e rituais separados. Houbo evidencias de que algúns practicaban o monoteísmo (a idea de que Dioniso era o único deus),

Aínda que o culto orixinal de Dioniso estaba cheo de misterios e coñecementos esotéricos, a popularidade do deus pronto provocou máis celebracións públicas. e festivais. En Atenas, isto culminou na "Cidade de Dionisia", un festival que duraba días ou semanas. Pensábase que se estableceu nalgún momento ao redor do 530 a. C. e hoxe considérase o lugar de nacemento do teatro grego e do teatro europeo tal e como o coñecemos agora.

Ménades

Ménades, Baqueas ou “o delirio”. os” teñen unha historia estraña. Aínda que a palabra foi usada na antiga Grecia para significar seguidores dos misterios dionisíacos, a palabra tamén se usaba para referirse ás mulleres do séquito do deus grego. Refírese a eles en moitas obras de arte contemporáneas da época, a miúdo vestidos escasamente e alimentándose deas uvas sostidas polo deus. As Ménades eran coñecidas como mulleres borrachas e promiscuas, moitas veces consideradas tolas. En As Bacantes , son as Ménades as que matan ao rei.

No século III a.C., as sacerdotisas de Dioniso recibiron o nome de "Maedad", algunhas das cales incluso serían ensinadas por o Oráculo de Delfos.

Ménades de Rupert Bunny

Teatro dionisíaco

Aínda que Dioniso pode ser máis coñecido hoxe en día por estar asociado co viño, esta historia mitolóxica non é a achega máis importante do culto dionisíaco. Aínda que a mitoloxía grega pode ser feito ou ficción, os rexistros históricos son máis seguros sobre a contribución dos misterios á creación do teatro tal e como o coñecemos hoxe.

Ata o ano 550 a. cada vez máis público. Realizáronse festivais abertos a todo o mundo, converténdose finalmente no evento de cinco días, que se celebra anualmente en Atenas, chamado “A Cidade de Dionisia”.

O evento comezou cun gran desfile, que incluía a portada de emblemas que representaban o antigo deus grego, incluíndo grandes falos de madeira, máscaras e unha efixie do mutilado Dioniso. A xente consumía con avidez litros de viño, mentres que se ofrecían sacrificios de froitas, carnes e obxectos de valor ás sacerdotisas.

Ditirambos dionisíacos

Máis tarde durante a semana, os líderes de Atenas celebrarían un " concurso de ditirambo”. Os "ditirambos" son himnos, cantados por acoro de homes. No concurso dionisíaco, cada unha das dez tribos de Atenas aportaría un coro formado por cen homes e nenos. Cantarían un himno orixinal a Dioniso. Descoñécese como se xulgou esta competición e, lamentablemente, non se rexistraron "ditirambos" que sobrevivisen.

Traxedias, obras de teatro sátiro e comedias

Co tempo, esta competición cambiou. Co canto de "ditirambos" xa non era suficiente. En cambio, cada tribo debería presentar tres "traxedias" e unha "obra de sátiro". "Traxedias" serían relatos de historias da mitoloxía grega, a miúdo centrándose nos momentos máis dramáticos dos olímpicos: a traizón, o sufrimento e a morte. A única "traxedia" que queda na Cidade de Dionisia é As Baqueas de Eurípedes. Tamén contén un "ditirambo" como coro inicial, aínda que non hai probas de que nunca se utilizase nunha competición por separado da obra.

Unha "obra de sátiro" por outra banda, era unha farsa, destinada a celebrar a vida e as festas, moitas veces de natureza bastante sexual. A única "obra de sátiro" que permanece hoxe é o Cíclope de Eurípedes, un relato burlesco do encontro de Odiseo coa besta mitolóxica.

Destes dous tipos de obras saíu unha terceira: a "comedia". A comedia era diferente dunha "obra de sátiro". Segundo Aristóteles, esta nova forma foi desenvolvida a partir da festa dos seguidores e era menos farsa que unha visión optimista dohistorias normalmente cubertas de traxedias. As rás , aínda que "satírica" ​​(ou, se queres, satírica), é unha comedia.

Cíclope

As bacantes

As Bacchae é unha obra escrita polo indiscutible maior dramaturgo da historia antiga, Eurípedes. Eurípedes fora responsable de obras como Medea , As troianas e Electra . As súas obras foron consideradas tan importantes para a creación do teatro que aínda hoxe son postas en escena polas principais compañías teatrais. The Bacchae foi a obra final de Eurípedes, representada póstumamente no festival no 405 a.C.

As Bacchae cóntase dende a perspectiva do propio Dioniso. Nela, chegou á cidade de Tebas, ao escoitar que o rei Penteo se nega a recoñecer a divindade do olímpico. Dioniso comeza a ensinarlles ás mulleres de Tebas os seus misterios e ao resto da cidade parecen tolear; enganchan serpes no cabelo, fan milagres e desgarran o gando coas súas mans.

Disfrazado, Dioniso convence ao rei para que espie ás mulleres en lugar de enfrontarse a elas de frente. Estando tan preto do deus, o rei vaise toleando aos poucos. Ve dous soles no ceo e cre ver medrar os cornos do home que está con el. Unha vez preto das mulleres, Dioniso traizoa ao rei, sinalándolle as súas "ménades". As mulleres, encabezadas pola nai do Rei, desgarran ao monarcaaparte e desfilar a cabeza polas rúas. Mentres o fan, a tolemia que rodea á muller déixaa, e ela decátase do que fixo. A obra remata con Dioniso dicindolle ao público que as cousas só seguirán empeorando para a realeza de Tebas.

Hai un debate constante sobre a verdadeira mensaxe da obra. Era simplemente unha advertencia contra os que dubidaban do deus alborotado, ou había algún significado máis profundo sobre a guerra de clases? Sexa cal for a interpretación, As bacantes segue sendo considerada unha das pezas máis importantes da historia do teatro.

As rás

Unha comedia escrita por Aristófanes, As rás apareceu no Cidade de Dioniso o mesmo ano que The Bacchae e as gravacións de anos posteriores suxiren que gañou o primeiro lugar na competición.

As Ras conta a historia de unha viaxe de Dioniso ao inframundo. A súa viaxe é traer de volta a Eurípides, que acababa de morrer. Nunha volta dos contos ordinarios, Dioniso é tratado como un parvo, protexido polo seu escravo máis intelixente, Xanthias (un personaxe orixinal). Chea de encontros humorísticos con Heracles, Éaco e si, un coro de sapos, a obra chega ao clímax cando Dioniso atopa o seu obxectivo discutindo con Esquilo, outro tráxico grego falecido recentemente. Esquilo é considerado por algúns tan importante como Eurípides, polo que é impresionante notar que isto foi debatido mesmo nomomento da súa morte.

Eurípides e Esquilo celebran un concurso con Dioniso como xuíz. Aquí, vese que o deus grego toma en serio o liderado e, finalmente, escolle a Esquilo para regresar ao supermundo.

As Ras está chea de eventos parvos pero tamén ten un tema máis profundo de conservadurismo que é moitas veces pasado por alto. Aínda que o novo teatro pode ser novedoso e emocionante, Aristófene afirma que iso non o fai mellor que o que el consideraba "os grandes". Algúns académicos incluso o compararon con comedias de televisión modernas como South Park.

Un busto de Eurípides

Bacchanalia

A popularidade da cidade de Dionisia. , e a perversión pública dos misterios secretos, levou finalmente aos rituais romanos chamados agora bacanales.

Dise que as bacanales ocorreron ao redor do 200 a.C. en diante. Asociado con Dioniso e os seus homólogos romanos (Baco e Liber), hai algunha dúbida sobre cantos acontecementos hedonistas estaban na adoración de calquera deus. O historiador romano Livio afirmou que, no seu momento álxido, máis de sete mil cidadáns de Roma participaron nos "rituais" de Bacanal, e en 186 a. C., o Senado incluso intentou lexislar para controlar aos festeiros fóra de control.

As versións máis antigas de bacanal parecían ser similares aos antigos misterios dionisíacos. O seuos membros eran só mulleres, os ritos facíanse pola noite e implicaban música e viño. Non obstante, a medida que avanza o tempo, a bacanal implica ambos sexos, moito máis comportamento sexual e, finalmente, violencia. Afirmaron que algúns membros foron incitados a asasinar.

O Senado fíxose co control do chamado “culto á bacanal” e, sorprendentemente, conseguiu controlalo. Dentro duns poucos anos, os misterios pareceron volver ao subsolo e, finalmente, pareceron desaparecer por completo.

Hoxe, o termo bacanal aparece cando se fala de calquera festa ou evento que implique un comportamento particularmente lascivo e borracho. A arte "bacanal" refírese a aquelas obras que inclúen a Dioniso ou sátiros, en estado de éxtasis.

Dioniso na arte grega e romana

Algunhas das primeiras aparicións do antigo deus grego e dos seus seguidores. non estaban en relatos escritos ou orais, senón como aparecen en artes plásticas. Dioniso foi inmortalizado en murais, cerámica, estatuas e outras formas de arte antiga durante miles de anos. Non é inesperado que moitos dos exemplos que temos hoxe sexan de xerras utilizadas para gardar e beber viño. Afortunadamente, tamén temos exemplos de arte que inclúen os restos dun templo de Dioniso, sarcófagos e relevos.

Dioniso Seduto

Este relevo mostra unha das representacións máis comúns de Dioniso na arte. . Sostén o bastón feito dunha figueira, bebe viñoo seu conflito con Zeus. Zeus estivo a piques de salvar o seu espírito, con todo, e ofreceullo máis tarde como bebida á súa amante, Sémele.

Sémele era unha princesa de Tebas e unha sacerdotisa de Zeus. Ao vela bañarse mentres deambulaba polo mundo coma unha aguia, Zeus namorouse da muller, á que seduciu axiña. Ela insistiu en que lle dá un fillo e pronto quedou embarazada. A propia esposa de Zeus, Hera, soubo do suceso e enfureceuse. Ela comezou os seus plans para matar á muller e ao seu fillo non nacido.

Tan feliz estaba co seu amante que, un día ao longo do río Estigia, Zeus ofreceulle a Semele unha bendición: todo o que ela pedise, o daría. Enganada por unha Hera disfrazada, e inconsciente das consecuencias, Sémele fixo esta mesma petición:

“Ven a min con todo

o esplendor da túa gloria, como a túa forza

móstrase a Juno [Hera], deusa dos ceos”. (Metamorfoses)

Sémele non entendía que ningún mortal podía ver a forma dun deus e vivir. Zeus, con todo, sabía. El sabía e tiña medo. Fixo todo o posible para evitar o resultado inevitable: produciu o menor raio e intentou crear o máis calmo dos tronos.

Non foi suficiente. No momento en que Semele viu ao gran deus, ardeu e morreu.

O neno non nacido, porén, aínda estaba vivo. Rápidamente, Zeus recolleu o feto e coseuno na súa coxa. Zeus levou o feto na súa perna ata que estaba listo para nacer, dandodunha copa adornada, e senta cunha pantera, un dos diversos seres mitolóxicos que formaban parte do seu séquito. Aínda que os trazos faciais do deus grego son afeminados, o corpo é moito máis tradicionalmente masculino. Este relevo ben puido atoparse na parede dun templo dedicado a Dioniso, ou nun teatro en época romana. Hoxe pódese atopar no Museo Arqueolóxico Nacional de Nápoles, Italia.

Dioniso Seduto

Vaso antigo Circa 370 a.C.

Este vaso antigo Probablemente se usaba para conter viño durante os rituais de celebración do deus grego. O vaso mostra a Dioniso sostendo a máscara dunha muller, reflectindo a súa aparencia andróxina, mentres el monta nunha pantera. Tamén aparecen Sátiros e Ménades (adoradoras de Dioniso). No outro lado do vaso está Papposilen, a forma romana de Sileno (o mestre e mentor do neno Dioniso). Pódese ver máis información sobre Sileno e a súa relación con Dioniso aquí, nunha discusión sobre as primeiras moedas que tamén representaban á parella.

Hermes e o bebé Dioniso

Unha escultura grega antiga do cuarto século a.C., este é un dos exemplos máis famosos de obras que presentan a Hermes coidando do neno Dioniso. Estrañamente, tendo en conta a historia que coñecemos de por que Hermes protexía ao mozo deus grego, esta estatua atopouse nas ruínas do Templo de Hera, en Olimpia. Neste, Hermesé o tema da peza, cos seus trazos máis coidadosamente tallados e puídos. Cando se atopou por primeira vez, débiles restos de pigmento suxiren que o seu cabelo tiña unha cor vermella brillante.

Sarcófago de mármore

Este sarcófago de mármore data do ano 260 d.C. e ten un deseño inusual. Dioniso está na pantera sempre presente, pero está rodeado de figuras que representan as estacións. Dioniso é un deus bastante afeminado neste retrato, e como isto foi moito despois de que os misterios evolucionaran cara ao mundo do teatro, é probable que a súa presenza non fose de ningún xeito un sinal de adoración.

Stoibadeion na Illa. de Delos

Temos a sorte hoxe de poder ter aínda acceso a un antigo templo dedicado a Dioniso. O templo de Stoibadeion aínda ten alicerces, relevos e monumentos parcialmente erguidos. O máis famoso destes monumentos é o Monumento ao Falo de Delos, un pene xigante sentado nun pedestal adornado cos personaxes de Sileno, Dioniso e unha Ménade.

Delos ten o seu propio lugar na mitoloxía grega. Segundo a Odisea de Homero, Delos foi o lugar de nacemento dos deuses gregos Apolo e Artemisa. Segundo as historias contemporáneas, os antigos gregos "purgaron" a illa para convertela en sagrada, eliminando todos os cadáveres previamente enterrados e "prohibindo a morte".

Hoxe viven menos de dúas ducias de persoas na illa de Delos e as escavacións continúan para descubrir máis sobre os templos atopados noantigo santuario.

Apolo

Dioniso na arte renacentista e máis aló

O Renacemento viu un rexurdir na arte que representa a mitoloxía do mundo antigo e os ricos de Europa gastaron unha fortuna en obras dos que hoxe se coñecen como Mestres, os grandes artistas deste período.

Nestas obras, Dioniso foi retratado tanto como un deus afeminado como un deus varonil, e o seu a natureza erótica inspirou moitas obras que nunca levaron o seu nome. As pinturas de bacanal tamén foron populares, aínda que enfatizaban a natureza borracha e hedonista das persoas máis que o culto místico. Cómpre sinalar que para case todas as obras renacentistas, Dioniso é referido polo seu nome romanizado, como cabería esperar xa que a maioría dos compradores eran italianos ou funcionarios da igrexa.

Baco de Miguel Anxo

Quizais o A peza moderna máis importante que presenta o deus grego, esta estatua de mármore de dous metros de altura foi encargada polo cardeal Raffaele Riario. Ao ver o produto acabado, o cardeal rexeitouno pronto por representar de forma demasiado realista ao deus borracho.

Miguel Anxo inspirouse para a peza nunha breve descrición dunha obra de arte perdida de Plinio o Vello. Detrás del, un sátiro come dun acio de uvas da man do deus olímpico.

A obra de Miguel Anxo non tivo boa acollida durante moitos séculos, e os críticos descontentos co que se representa a Dioniso "non divino".Hoxe, as réplicas adornan xardíns e rúas de todo o mundo, mentres que a orixinal reside no Museo Nazionale del Bargello, Florencia.

Catro anos despois da creación de "Baco", Miguel Anxo esculpiría a súa obra máis famosa, que garda moitas semellanzas sorprendentes. Hoxe en día, o “David” de Miguel Anxo é considerado unha das estatuas máis recoñecibles do mundo.

Baco e Ariadna de Tiziano

Esta fermosa pintura renacentista recolle a historia de Dioniso e Ariadna, contada por Ovidio. No fondo esquerdo, vemos a nave de Teseo cando a abandonou en Naxos, onde o deus grego a agardaba. Pintado para o duque de Ferrera en 1523, foi encargado orixinalmente a Rafael, pero o artista morreu antes de rematar os bocetos iniciais.

O cadro ofrece unha mirada diferente a Dioniso, presentando un deus máis afeminado. Séguelle un séquito de varios seres mitolóxicos e arrastra un carro de guepardos. Hai unha sensación de abandono salvaxe á escena, un intento quizais de capturar a loucura ritual dos misterios orixinais. A versión de Dioniso de Tiziano foi unha gran influencia en moitas obras posteriores, incluíndo a peza de Quielleno que trataba o mesmo tema cen anos despois.

Hoxe, Baco e Ariadna pódense atopar na National Gallery de Londres. John Keats fixo referencia a ela en "Oda a aRuiseñor."

Baco e Ariadna de Tiziano

Baco de Rubens

Peter Paul Rubens foi un artista do século XVII, e un dos poucos que se producindo obras da biografía grega e romana a pesar de que a súa popularidade caeu a finais do Renacemento. A súa representación de Baco merece a pena destacar por ser moi diferente de calquera cousa anterior.

Na obra de Rubén, Baco é obeso e non parece tan un deus alborotado como se representaba anteriormente. A pintura parece ofrecer nun principio unha visión máis crítica do hedonismo, pero non é así. Descoñécese o que impulsou este cambio con respecto ás anteriores representacións do deus grego de Rubén, pero en función dos seus escritos da época, así como das súas outras obras, parece que, para Rubens, esta pintura era “unha representación perfecta do proceso cíclico de vida e morte”.

Dioníso foi tratado nalgún momento por todos os grandes artistas europeos, incluídos Caravaggio, Bellini, Van Dyk e Rubens.

Literatura, filosofía e medios modernos

Dioniso nunca estivo fóra da conciencia pública. En 1872, Friedrich Nietzsche escribiu en O nacemento da traxedia , que Dioniso e Apolo podían ser vistos como distintos opostos. O culto orxiástico de Dioniso era desenfreado, irracional e caótico. Os rituais e ritos que rodeaban a Apolo eran máis ordenados e racionais. Nietzcheargumentou que as traxedias da antiga Grecia, e o comezo do teatro, proviñan da unión dos dous ideais que representaban os deuses gregos. Nietzche cría que o culto a Dioniso estaba baseado nunha rebelión contra o pesimismo, como demostra o feito de que os seus seguidores eran máis propensos a proceder de grupos marxinados. A finais do século XIX, o uso de Dioniso como taquigrafía para a rebelión, a irracionalidade e a liberdade fíxose popular.

Dioníso aparecería moitas veces no entretemento popular do século XX. En 1974, Stephen Sondheim co-creou unha adaptación de The Frogs, na que Dioniso debe escoller entre Shakespeare ou George Bernard Shaw. O nome de Dionysus aparece en moitas cancións e álbums de estrelas do pop, o máis recente foi en 2019.

A banda de nenos coreanos, BTS, considerado un dos grupos pop máis populares de sempre, interpretou "Dionysus" polo seu álbum, Map of the Soul: Persona . A canción foi descrita como un "rager cheo de alcohol". Parece que aínda hoxe, Dioniso é lembrado máis pola súa creación do viño, que polo culto místico que animaba aos seus seguidores a crer na liberdade.

Conclusión

O deus Dioniso é hoxe máis coñecido por o seu papel na creación de viño e para inspirar festas de libertinaxe hedonista. Porén, para os antigos gregos, Dioniso ofreceu máis. O antigo deus grego estaba relacionado coas estacións, o renacemento eliberdade de expresión sexual. Unha antiga icona queer, quizais hoxe poidamos pensar en Dioniso menos como un deus grego animalista, e máis como unha expresión do amor verdadeiro.

Lecturas complementarias

Ovidio, ., & Reilly, H.T. (1889). As metamorfoses de Ovidio . Proxecto Gutenberg.

Nonnus, ., & Rouse, W.H. (1940). A Dionysiaca . Prensa da Universidade de Harvard. (Accesible en liña).

Siculus, ., & O vello, C.H. (1989). Bibliotheca Historica. Harvard University Press. (Accesible en liña).

Imaxes proporcionadas por WikiCommons a non ser que se indique o contrario.

Aínda que algúns seguidores chamaban ao neno "Deméter" ou "nacido dúas veces", recibiu o nome de "Dioniso", que a mitoloxía rexistrou como "Zeus". -coxo”. Segundo o Suda, "Dioniso" significa "para os que viven a vida salvaxe". Na literatura romana, era coñecido como "Baco" e obras posteriores usarían este nome indistintamente. Ás veces, os romanos tamén usaban o nome "Liber Pater", aínda que este deus análogo ás veces tamén tomaba historias e calidades doutros deuses olímpicos.

Zeus e Hera de Andries. Cornelis Lens

O éxodo do neno Dioniso

Aínda que raramente se presentaba como tal na arte, o bebé Dioniso era delgado e cornudo, pero pronto se converteu nun neno fermoso. Hera estaba descontenta de que sobrevivira e prometeu matalo. Entón, Zeus confioulle ao deus infantil o seu irmán, Hermes, que o expulsou para que fose posto ao coidado das ninfas do río. Atopándoo con facilidade, Hera converteu as ninfas en tolemia e intentaron matar o neno. Hermes salvouno unha vez máis, e esta vez púxoo en mans de Ino.

Ino era a irmá de Semele, ás veces chamada "A Raíña do Mar". Ela criou ao fillo de Zeus de nena, coa esperanza de ocultalo de Hera, e a súa criada Mystis ensinoulle os misterios, eses rituais sagrados que se repetirían durante milenios polos seus seguidores. Ser dun mortalpai, o neno Dioniso non foi considerado digno da protección ofrecida aos outros 12 deuses olímpicos, e non era un título que reclamaría ata unha idade maior. o neno ás montañas de Lidia, un reino no que hoxe é o centro de Turquía. Aquí, tomou a forma dun antigo deus chamado Fanes, que nin Hera cruzaría. Desistir, Hera volveu a casa e Hermes deixou ao mozo Dioniso ao coidado da súa avoa Reia.

Dioniso e Ampelos

O mozo, xa libre de ser perseguido, pasou a súa adolescencia nadando. , cazar e gozar da vida. Foi durante tempos tan felices cando o novo deus coñeceu a Ampelos, o seu primeiro amor e quizais o personaxe máis importante da historia de Dioniso.

Ampelos era un mozo humano (ou ás veces un sátiro) dos outeiros frixios. Era unha das persoas máis fermosas da mitoloxía grega, descrita con gran detalle en flor en moitos dos textos.

“Dos seus beizos rosados ​​escapou unha voz que respiraba mel. A propia primavera brillaba dos seus membros; onde o seu pé prateado pisaba o prado ruborizado de rosas; se volveu os ollos, o brillo dos globos oculares brillantes tan suaves como o ollo dunha vaca era como a luz da lúa chea”. (Nonnus)

Ampelos foi explícitamente o amante de Dioniso, pero tamén o seu mellor amigo. Nadaban e cazaban xuntos e raramente estaban separados. Un día, porén,Ampelos quixo explorar un bosque próximo e foi só. A pesar das súas visións de dragóns levando ao neno, Dioniso non o seguiu.

Desafortunadamente, Ampelos, agora bastante coñecido pola súa conexión co deus, foi descuberto por Ate. Ate, ás veces chamado "o espírito de ilusión que trae a morte", era outro fillo de Zeus e buscaba as bendicións de Hera. Anteriormente, Ate axudara á deusa a asegurar que o seu fillo Eurystheus recibise as bendicións reais de Zeus en lugar de Heracles.

Despois de descubrir ao fermoso neno, Ate finxiu ser outro mozo e animou a Ampelos a tentar montar un touro salvaxe. . Como era de esperar, esta artimaña ía ser a morte de Ampelos. Descríbese que o touro o tirou, tras o que rompeu o pescozo, foi corneado e decapitado.

Dioniso e Ampelos de Robert Fagan

O loito de Dioniso e a creación do viño

Dioníso estaba angustiado. Aínda que non podía chorar fisicamente, arremeteu contra o seu pai e gritou pola súa natureza divina: incapaz de morrer, nunca se uniría a Ampelos no reino de Hades. O novo deus deixou de cazar, bailar ou deleitarse cos seus amigos. As cousas comezaron a parecer moi sombrías.

O loito de Dioniso sentiuse en todo o mundo. Os océanos asaltaron, e as figueiras xemiron. As oliveiras botan as follas. Mesmo os deuses choraban.

Interveu o destino. Ou, máis exactamente, un dosos Fates. Atropos escoitou as lamentacións do fillo de Zeus e díxolle ao mozo que o seu loito "desfacería os fíos inflexibles do Destino inflexible, [e] devolvería o irrevogable".

Dioniso foi testemuña dun milagre. O seu amor xurdiu da tumba, non en forma humana senón como unha gran vide. Os seus pés formaron raíces no chan, e os seus dedos convertéronse en pequenas ramas estendidas. Dos seus cóbados e do pescozo saían acios de uvas regordetas e dos cornos da súa cabeza xurdiron novas plantas, mentres seguía crecendo lentamente como un horto.

O froito maduraba rapidamente. Non ensinado por ninguén, Dioniso arrincou a froita lista e apertauna nas súas mans. A súa pel quedou cuberta de zume roxo ao caer nun corno de boi curvo.

Probando a bebida, Dioniso experimentou un segundo milagre. Este non era o viño do pasado e non se podía comparar co zume de mazás, millo ou figos. A bebida encheuno de alegría. Recollendo máis uvas, colocounas e bailou sobre elas, creando máis viño embriagador. Sátiros e varios seres míticos uníronse ao deus borracho e as celebracións duraron semanas.

A partir deste momento, a historia de Dioniso cambia. Comezou a involucrarse máis nos asuntos humanos, viaxando por toda a civilización antiga e interesándose especialmente pola xente do leste (India). Dirixiu batallas e ofreceu bens, pero todo o tempo trouxocon el o segredo do viño, e as festas que se celebran arredor da súa ofrenda.

Alternativas á creación do mito do viño

Hai outras versións do mito da creación do viño asociado a Dioniso. Nalgúns, Cybele ensina os xeitos da vinicultura. Noutros creou a vide como agasallo para Ampelos, pero ao cortar as pólas caeron e mataron ao mozo. Dos moitos mitos que se atopan nos escritos gregos e romanos, todos coinciden en que Dioniso foi o creador ou descubridor do viño embriagador, sendo todos os viños anteriores sen estes poderes.

Un Dioniso borracho. é transportado nun carro tirado por un centauro, seguido dunha bacante e un sátiro: un mosaico do século III d. C.

Inframundo Dioniso

Dionisio entrara no inframundo polo menos unha vez (aínda que quizais máis, se cres algúns estudiosos, ou inclúes a súa aparición no teatro). Na mitoloxía, sábese que Dioniso viaxou ao inframundo para recuperar á súa nai, Sémele, e levala ao lugar que lle corresponde no Olimpo.

Na súa viaxe ao inframundo, Dioniso necesitaba pasar Cerbero, o can de tres cabezas que gardaba as portas. A besta foi restrinxida polo seu medio irmán Heracles, quen previamente tratara co can como parte dos seus traballos. Dioniso puido recuperar a súa nai dun lago que se dicía que non tiña cama e unhas profundidades insondables.Para moitos, isto foi unha proba para os deuses e os humanos de que Dioniso era verdadeiramente un deus, e que a súa nai era digna de ser unha deusa.

A recuperación de Sémele conmemorouse como parte dos misterios dionisíacos, cunha noite anual. -tempo celebrado en segredo.

Dioniso noutras mitoloxías famosas

Aínda que a maioría das historias que rodean a Dioniso céntranse enteiramente no deus, el aparece noutras historias da mitoloxía, algunhas das cales son moi coñecidas na actualidade.

Quizais a máis famosa delas sexa a historia do rei Midas. Aínda que ata aos nenos de hoxe se lles ensina sobre o rei que desexaba "converter en ouro todo o que tocaba" e a advertencia de "coidado co que desexas", poucas versións lembran incluír que este desexo era unha recompensa, ofrecido. polo propio Dioniso. Midas fora recompensado por ter acollido a un ancián estraño que se perdera: un home que se descubriu que era Sileno, o mestre e figura paterna do deus do viño.

Noutras historias, aparece como un neno. capturado por piratas que logo os converteron en golfiños, e foi o responsable do abandono de Ariadna por parte de Teseo.

Na que podería ser a historia máis sorprendente, Dioniso ata xoga un papel na salvación da súa malvada madrastra, Hera. Hefesto, o ferreiro dos deuses, era un fillo de Hera expulsado pola súa deformidade. Para vingarse, creou un trono de ouro e enviouno ao Olimpo como "agasallo". Tan pronto como Herasentouse nela, quedou atrapada, incapaz de moverse. Ningún outro deuse podería quitala do artilugio, e só Hefesto sería capaz de desfacer as máquinas que a mantiñan alí. Imploraron a Dioniso que, de mellor humor que o habitual, acudiu ao seu irmán e procedeu a emborracharlo. Despois levou ao deus embriagado ao Olimpo onde liberaron a Hera unha vez máis.

Hefesto tivo a nova armadura de Aquiles a Tetis

Os fillos de Dioniso

Aínda que Dioniso tivo moitos fillos con varias mulleres, só hai algúns que merece a pena mencionar:

• Príapo — Un deus menor da fertilidade, está representado por un gran falo. A súa historia é unha de luxurias e perturbadoras escenas de violación, pero agora é máis coñecido por darlle un nome á condición médica Priapismo, que é esencialmente unha erección incontrolable causada por danos na columna.
• As Graces - ou Charites - Handmaidens. a Afrodita, ás veces son referidas como fillas de Zeus. Paga a pena mencionar como só ao seu redor xurdiron cultos, dedicados aos conceptos de fertilidade.

Fontes da mitoloxía de Dioniso hoxe

A maior parte da historia que se ofrece neste artigo provén dun único relato. fonte, quizais o texto máis importante cando se trata do estudo de Dioniso. A Dionysiaca , do poeta grego Nonno, foi unha épica de máis de vinte mil liñas. Escrito no século V d.C., isto é