Dionysus: Gusti Yunani Anggur jeung Fertility

Dionysus nyaéta salah sahiji dewa jeung déwi Yunani kuna nu pang populerna, boh kiwari boh di jaman baheula. Urang ngahubungkeun anjeunna sareng anggur, téater, sareng "bacchanalia," alias orgies Romawi anu beunghar. Dina kalangan akademis, peran anjeunna dicoo dina mitologi Yunani éta kompléks sarta kadangkala kontradiktif, tapi pengikut na maénkeun peran krusial dina évolusi Yunani Kuno. Loba misteri na tetep rusiah salawasna.

Carita Dionysus

“Epiphany of Dionysus mosaic,” ti Villa of Dionysus (abad ka-2 Masehi) di Dion , Yunani.

Carita mitologis Dionysus téh pikagumbiraeun, éndah, jeung pinuh ku harti anu masih relevan nepi ka kiwari. Anak Dionysus ngan ukur dewasa berkat karya pamanna, sedengkeun déwa déwasa ngalaman karugian anu ageung sateuacan mendakan anggur. Anjeunna ngumbara ka sakumna peradaban, mingpin tentara, bahkan nganjang ka dunya bawah tanah dina sababaraha kali. Anjeunna mourns tanpa nangis sarta rejoices dina ngabalikeun nasib. Carita ngeunaan Dionysus téh pikasieuneun, sarta hésé pikeun ngalakukeun éta kaadilan anu pantes.

Kalahiran (Dua kali) Dionysus

Lahirna Dionysus anu munggaran di Kreta, lahir. tina Zeus jeung Persephone. Jalma-jalma ti Kreta nyarios yén anjeunna ngabentuk kapuloan anu engkéna katelah Dionysidae. Saeutik anu dipikanyaho ngeunaan inkarnasi munggaran ieu salian ti éta Orpheus, seer Yunani anu kasohor, nyarios yén anjeunna dirobih ku Titans nalikasajak pangpanjangna hirup ti jaman baheula. Carita tiasa ditingali salaku kompilasi sadaya karya anu paling umum dipikanyaho ngeunaan dewa dina waktos éta. Nonnus ogé dipikawanoh pikeun "parafrase" well-ditampi tina injil Yohanes, sarta karyana dianggap kawilang well-dipikawanoh keur jaman. Saeutik ngeunaan manusa sorangan, kumaha oge, dipikawanoh.

Karya pangpentingna saterusna nalika ngabahas mitologi nu ngurilingan Dionysus bakal yén Diodorus Siculus, sejarawan SM abad kahiji, nu Bibliotheca Historica kaasup bagian anu didedikasikeun pikeun kahirupan jeung mangpaat Dionysus.

The Bibliotheca Historica mangrupa énsiklopédi anu penting pikeun jaman harita, ngawengku sajarah ti tukang mitos, nepi ka kajadian kontemporer 60 SM. Karya Diodorus ngeunaan sajarah panganyarna ayeuna dianggap lolobana kaleuleuwihan dina ngaran patriotisme, sedengkeun sésana tina jilid dianggap kompilasi tina karya sejarawan saméméhna. Sanajan kitu, karya ieu dianggap penting pikeun catetan ngeunaan géografi, déskripsi lengkep, jeung diskusi ngeunaan historiografi dina waktu éta.

Pikeun contemporaries, Diodorus ieu dihormat, kalawan Pliny the Elder ngeunaan anjeunna salaku salah sahiji nu pang populerna. dipuja ku panulis kuno. Sanaos énsiklopédia dianggap penting pisan pikeun ditiron turun-tumurun, urang henteu gaduh koleksi lengkepna. Dinten ieu, sadayanasésa-sésa téh jilid 1-5, 11-20, sarta fragmen kapanggih dicutat dina buku séjén.

Sagigireun dua téks ieu, Dionysus muncul dina loba karya kawentar sastra klasik, kaasup Gaius Julius Hyginus Fabulae. , Herodotus' Histories , Ovid's Fasti , jeung Homer's Iliad .

Minor details of Dionysus's story are gathered together from ancient karya seni, Orphic jeung Homeric Hymns, kitu ogé rujukan engké pikeun sajarah lisan.

Analog Divinities

Ti mimiti abad kaopat SM, sejarawan geus kataji ku hubungan antara agama. Ku sabab kitu, geus loba usaha pikeun nyambungkeun Dionysus ka dewa-dewa séjén, sanajan dina pantéon Yunani.

Di antara dewa-dewa anu paling pakait jeung Dionysus, anu paling umum nyaéta dewa Mesir, Osiris, jeung Dewa Yunani. , Kadés. Aya alesan alus pikeun sambungan ieu, sakumaha karya jeung potongan geus kapanggih nyambungkeun tilu dewa dina hiji atawa cara séjén. Sakapeung, Dionysus disebut "bawah bumi," sareng sababaraha kultus percaya kana trinitas suci, ngagabungkeun Zeus, Kadés, sareng Dionysus. Pikeun sababaraha urang Romawi kuno, teu aya dua Dionysus, tapi nu ngora ngaranna Hades.

Henteu heran pikeun pamiarsa modern yén Dionysus ogé dibandingkeun sareng Kristus Kristen. Dina The Bacchae , Dionysus kedah ngabuktikeun ketuhananna di payuneun Raja.Pentheus, sedengkeun sababaraha sarjana parantos nyobian ngabantah yén "Perjamuan Pangéran" mangrupikeun salah sahiji misteri Dionysian. Duanana déwa ngaliwatan maot jeung kalahiran deui, kalawan lahir maranéhanana mahluk alam gaib.

Aya kitu, saeutik pikeun ngarojong ieu argumen. Dina lakon éta, Raja dirobek-robek, sedengkeun carita Kristus ditungtungan ku palaksanaan dewa. Ratusan dewa di sakuliah dunya boga carita maot-rebirth sarupa, sarta ngan euweuh bukti yen misteri ngandung ritual sarupa Perjamuan Gusti.

Hades

The Dionysian Mysteries and Cult of Dionysus

Sanaos aya patarosan iraha Dionysus dianggap salah sahiji Olympians, déwa jelas maénkeun peran utama dina kahirupan religius Yunani kuno. Kultus Dionysus tiasa dilacak deui ampir lima belas ratus taun sateuacan Masehi, kalayan namina muncul dina papan-papan anu aya dina waktos éta.

Saeutik anu terang ngeunaan ritual anu tepat anu lumangsung salaku bagian tina misteri aslina, sanajan nginum anggur alkohol maénkeun peran sentral. Sarjana modern posit yén zat psikoaktif lianna bisa ogé geus kalibet, sakumaha gambaran awal dewa kaasup kembang poppy. Peran anggur sareng zat-zat sanés nyaéta ngabantosan para pengikut dewa, Dionysus, pikeun ngahontal bentuk ekstasi agama, ngabebaskeun diri tina dunya fana. Sabaliknamun sababaraha carita populér kiwari, euweuh bukti kurban manusa, bari kurban ka dewa Yunani leuwih gampang kaasup buah ti daging.

Ritus dumasar kana téma maot musiman jeung rebirth. Alat musik sareng tari maénkeun peran utama. The Orphic Hymns, kumpulan chants jeung psalms dedicated ka dewa Yunani, kaasup angka ka Dionysus nu kamungkinan dipaké dina mangsa misteri.

Kultus individu Dionysus kadang bakal muncul, nu dituturkeun ku misteri jeung ritual misah. Aya bukti yén sababaraha ngalaksanakeun monoteisme (gagasan yén Dionysus mangrupikeun hiji-hijina dewa),

Sedengkeun kultus asli Dionysus pinuh ku misteri jeung pangaweruh esoterik, popularitas dewa geura-giru ngarah ka hajatan leuwih umum. jeung festival. Di Athena, ieu culminated dina "Kota Dionysia," festival anu lumangsung poé atawa minggu. Diperkirakeun ngadeg kira-kira taun 530 SM sarta kiwari dianggap tempat lahirna drama Yunani jeung téater Éropa saperti ayeuna urang kenal.

Maenads

Maenads, Bacchae, atawa "the raving". leuwih" boga sajarah aneh. Bari kecap ieu dipaké di Yunani kuna pikeun signify pengikut tina mysteries Dionysian, kecap ieu ogé dipaké pikeun nujul ka awéwé di retinue dewa Yunani. Aranjeunna disebut dina loba karya seni kontemporer waktu, mindeng diasah scantily, sarta dahar on.buah anggur dicekel ku dewa. Maenads katelah mabok, awéwé promiscuous mindeng dianggap gélo. Dina The Bacchae , éta Maenads anu maéhan raja.

Nepi ka abad katilu SM, pendeta Dionysus dibéré ngaran "Maedad," sababaraha diantarana malah bakal diajarkeun ku Oracle of Delphi.

Maenads ku Rupert Bunny

Teater Dionysian

Sedengkeun Dionysus bisa jadi kawentar kiwari keur pakait jeung anggur, carita mitologis ieu sanes kontribusi pangpentingna tina kultus Dionysian. Sedengkeun mitologi Yunani bisa jadi kanyataan atawa fiksi, catetan sajarah leuwih pasti ngeunaan kontribusi misteri 'ka kreasi téater sakumaha urang terang ayeuna.

Nepi ka 550 SM, misteri rusiah tina kultus Dionysus lalaunan. janten langkung umum. Festival dibuka pikeun sarerea dilaksanakeun, antukna jadi acara lima poé, diayakeun taunan di Athena, disebut "Kota Dionysia".

Acara dimimitian ku parade badag, nu ngawengku mawa emblem nu ngagambarkeun. dewa Yunani kuna, kaasup lingga kai badag, masker, sarta effigy of Dionysus dimutilasi. Jalma-jalma sarakah ngadahar galon anggur, bari kurban buah, daging, jeung barang-barang berharga dikurbankeun ka imam-imam.

Dionysian Dithyrambs

Engke dina saminggu, para pamingpin di Athena bakal ngayakeun " kompetisi dithyramb". "Dithyrambs" mangrupakeun hymns, ditembangkeun ku achorus lalaki. Dina kompetisi Dionysian, unggal sapuluh suku Athena bakal nyumbang chorus dijieunna tina saratus lalaki jeung budak. Aranjeunna bakal nyanyi hiji tembang pamujaan asli ka Dionysus. Teu kanyahoan kumaha kompetisi ieu ditilik, sarta hanjakalna teu aya "dithyrambs" anu kacatet anu salamet.

Tragedi, Satyr Plays, jeung Komedi

Lila-lila, kompetisi ieu robah. Nyanyi "dithyrambs" henteu cekap deui. Sabalikna, unggal suku kedah nampilkeun tilu "tragedi" sareng "lakonan satir". "Tragedi" bakal retellings carita tina mitologi Yunani, mindeng fokus kana moments leuwih dramatis tina Olympians - panghianatan, sangsara, jeung pati. Hiji-hijina "tragedi" sésana ti Kota Dionysia nyaéta Euripedes ' The Bacchae . Éta ogé ngandung "dithyramb" salaku paduan suara pambukana, sanaos henteu aya bukti yén éta kantos dianggo dina kompetisi anu misah tina sandiwara.

A "satyr play" di sisi anu sanés, mangrupikeun sandiwara, dimaksudkeun pikeun ngagungkeun hirup jeung festivities, mindeng rada seksual di alam. Hiji-hijina "satyr play" anu tetep kiwari nyaéta Euripedes' Cyclops, carita burlesque ngeunaan sapatemon Odysseus jeung sato galak mitologis.

Tina dua jenis drama ieu muncul sapertilu: "komedi". Komédi éta béda ti "lakonan satir". Numutkeun Aristoteles, bentuk anyar ieu dikembangkeun kaluar tina revelry pengikut na kirang farce ti pandangan optimistiscarita biasana ditutupan ku tragedi. Bangkong , sedengkeun "satyrical" (atawa, upami anjeun hoyong, satirical), nyaéta komedi.

Cyclops

The Bacchae

The Bacchae nyaéta sandiwara anu ditulis ku panulis drama anu teu bisa dibantah dina sajarah kuno, Euripedes. Euripedes saméméhna geus nanggungjawaban kana kaulinan saperti Medea , The Trojan Women , jeung Electra . Karya-karyana dianggap penting pisan pikeun nyiptakeun téater anu masih dipentaskeun ku perusahaan téater utama ayeuna. The Bacchae nyaéta play final Euripedes, dipigawé sacara anumerta dina festival dina 405 SM.

The Bacchae dicaritakeun tina sudut pandang Dionysus sorangan. Di dinya, manéhna geus datang ka kota Thebes, sanggeus ngadéngé yén Raja Pentheus refuses ngakuan godhood of Olympian. Dionysus mimiti ngajar awéwé Thebes mysteries na ka sesa kota, aranjeunna kaciri buka gélo; Maranehanana ngabeubeutkeun oray dina buukna, nyieun kaajaiban-kaajaiban, jeung nyarek-ngecrek sapi-sapi ku leungeun-Na.

Dina nyamur, Dionysus ngolo-ngolo raja pikeun nénjo ka awéwé-awéwé tinimbang nyanghareupan maranéhna langsung. Kusabab deukeut pisan ka dewa, raja lalaunan jadi gelo. Anjeunna ningali dua panonpoe di langit sareng percaya yén anjeunna ningali tanduk tumbuh tina lalaki sareng anjeunna. Sakali deukeut awéwé, Dionysus betrays raja, ngarah anjeunna kaluar ka "maenads" na. Awéwé, dipingpin ku ibu Raja, nyabak rajamisah jeung parade sirah ngaliwatan jalan. Nalika aranjeunna ngalakukeun kitu, kagilaan anu ngurilingan awéwé éta ninggalkeun dirina, sareng anjeunna sadar naon anu parantos dilakukeun. Lakon ditungtungan ku Dionysus nétélakeun ka panongton yén hal-hal ngan bakal terus parah pikeun royalti Thebes.

Aya perdebatan terus-terusan ngeunaan pesen anu leres tina sandiwara éta. Naha éta ngan ukur peringatan pikeun jalma-jalma anu cangcaya ka dewa anu huru-hara, atanapi naha aya hartos anu langkung jero ngeunaan perang kelas? Naon waé interpretasina, The Bacchae masih dianggap salah sahiji sandiwara anu paling penting dina sajarah téater.

The Frogs

Komédi anu ditulis ku Aristophanes, The Frogs muncul dina Kota Dionysus dina taun anu sami sareng The Bacchae, sareng rekaman ti taun-taun salajengna nunjukkeun yén éta meunang juara kahiji dina kompetisi.

Bangkong nyaritakeun carita ngeunaan lalampahan ku Dionysus ka dunya bawah tanah. Lalampahanna téh rék mawa deui Euripides, nu kakara maot. Dina pulas tina dongéng biasa, Dionysus dianggap salaku bodo, ditangtayungan ku budakna anu langkung pinter, Xanthias (karakter asli). Pinuh ku patepang pikaseurieun sareng Heracles, Aeacus, sareng enya, paduan suara bangkong, climaxes ulin nalika Dionysus mendakan tujuanana ngabantah sareng Aeschylus, tragedian Yunani sanés anu nembe maot. Aeschylus dianggap ku sabagian pentingna salaku Euripides, jadi éta impressive mun dicatet yén ieu didebat malah diwaktu maotna.

Euripides jeung Aeschylus ngayakeun kompetisi jeung Dionysus salaku hakim. Di dieu, dewa Yunani katempona serius kapamimpinan sarta ahirna milih Aeschylus pikeun balik deui ka overworld.

Bangkong pinuh ku kajadian konyol tapi ogé mibanda téma nu leuwih jero ngeunaan konservatisme nu. mindeng overlooked. Bari téater anyar bisa jadi novél jeung seru, Aristophene posits, éta teu nyieun leuwih hade tinimbang naon anjeunna dianggap "the greats". Sababaraha akademisi malah nyarupaan komedi televisi modern kawas South Park.

A bust of Euripides

Bacchanalia

Popularitas Kota Dionysia , jeung publik nyimpang tina misteri rusiah, ahirna ngakibatkeun ritual Romawi kiwari disebut Bacchanalia.

Bacchanalia disebut lumangsung sabudeureun 200 SM saterusna. Dikaitkeun jeung Dionysus jeung counterparts Romawi-Na (Bacchus jeung Liber), aya sababaraha patarosan ngeunaan sabaraha kajadian hedonistic éta dina nyembah dewa mana wae. Sejarawan Romawi Livy ngaku yén, dina jangkungna, Bacchanalia "ritual" anu diiluan ku leuwih ti tujuh rébu warga Roma, sarta dina 186 SM, sénat malah nyoba legislate ngadalikeun revelers kaluar-of-kontrol.

Vérsi bacchanalia pangheubeulna sigana mirip sareng misteri Dionysian kuno. Nyaanggota éta ngan awéwé, éta rites dilaksanakeun peuting jeung aub musik jeung anggur. Sanajan kitu, sakumaha waktu progresses, bacchanalia aub duanana sexes, kabiasaan jauh leuwih seksual, sarta ahirna kekerasan. Klaim dijieun yén sababaraha anggota anu incited pikeun rajapati.

Senat nyokot kadali nu disebut "kultus bacchanalia" jeung, heran, bisa meunang eta dina kontrol. Dina ngan sababaraha taun, misteri mucunghul pindah deui ka jero taneuh sarta ahirna sigana leungit sakabehna.

Kiwari, istilah bacchanalia muncul nalika ngabahas sagala pihak atawa acara anu ngalibatkeun utamana lascivious jeung mabok. Seni "Bacchanal" nujul kana karya-karya anu kalebet Dionysus atanapi satyrs, dina kaayaan suka bungah.

Dionysus dina Seni Yunani sareng Romawi

Sababaraha penampilan mimiti dewa Yunani kuno sareng pengikutna henteu dina carita tinulis atawa lisan, tapi sakumaha muncul dina seni visual. Dionysus parantos diabadikeun dina mural, karajinan, arca, sareng bentuk seni kuno anu sanés salami rébuan taun. Teu kaduga yén loba conto urang kiwari nyaéta tina kendi dipaké pikeun nyimpen jeung imbibe anggur. Untungna, urang ogé ngagaduhan conto seni anu kalebet sésa-sésa kuil Dionysus, sarcophagi, sareng rélief.

Dioniso Seduto

Relief ieu nunjukkeun salah sahiji gambaran anu paling umum ngeunaan Dionysus dina seni. . Anjeunna nyepengan tongkat anu dijieun tina tangkal kondang, nginum anggurkonflik maranéhanana jeung Zeus. Sanajan kitu, Zeus rék nyalametkeun roh-Na, sarta engké nawiskeun inuman ka kabogohna, Semele.

Semele éta putri Thebes sarta pendeta Zeus. Kana ningali dirina mandi sakumaha anjeunna roaming dunya salaku hiji elang, Zeus murag asih jeung awéwé, anu anjeunna gancang seduced. Anjeunna keukeuh yén anjeunna masihan anak sareng enggal-enggal reuneuh. Pamajikan Zeus sorangan, Hera, ngadéngé kajadian éta terus ngamuk. Manéhna mimitian rencana nya pikeun maéhan awéwé jeung anak unborn nya.

Jadi senang anjeunna kalawan lover na, hiji poé sapanjang Walungan Styx, Zeus ditawarkeun Semele a Boon - naon baé ditanya anjeunna bakal masihan ka dirina. Ditipu ku Hera anu nyamar, sareng teu sadar akibatna, Semele naroskeun kieu:

"Sumping ka abdi sadaya

kamulyaan kamulyaan anjeun, sakumaha kakuatan anjeun

ditembongkeun ka Juno [Hera], dewi langit”. (Metamorphoses)

Semele teu ngarti yén teu aya manusa nu bisa ningali wujud dewa jeung hirup. Zeus, kumaha oge, terang. Anjeunna terang sareng anjeunna sieun. Anjeunna ngalakukeun anu saé pikeun ngahindarkeun hasil anu teu tiasa dihindari - anjeunna ngahasilkeun kilat pangleutikna sareng nyobian nyiptakeun guludug anu paling tenang.

Éta henteu cekap. Sakedapan Semele ningali dewa anu agung, anjeunna kaduruk sareng maot.

Anak anu dikandungna, tapi masih hirup. Gancang, Zeus ngumpulkeun fétus sarta ngaput kana pingpingna. Zeus mawa fétus dina leg-Na nepi ka siap lahir, méréti cangkir ornate, sarta sits kalawan panther a, salah sahiji rupa mahluk mitologis anu ngawangun bagian tina retinue na. Bari fitur raray dewa Yunani anu effeminate, awak jauh leuwih tradisional manly. Relief ieu bisa pisan kapanggih dina témbok candi devoted ka Dionysus, atawa dina téater di jaman Romawi. Kiwari, éta bisa kapanggih di Museum Arkeologi Nasional di Naples, Italia.

Dioniso Seduto

Vas Kuna Kira-kira 370 SM

Ieu vas kuna ieu dipikaresep dipaké pikeun nahan anggur salila ritual celebrating dewa Yunani. Vas nunjukkeun Dionysus nyekel topéng awéwé, ngagambarkeun penampilan androgynous na, bari anjeunna rides panther a. Satyrs sareng Maenads (nyembah awéwé Dionysus) ogé muncul. Di sisi séjén vas nyaéta Pappositen, bentuk Romawi Silenus (guru sareng mentor anak Dionysus). Inpormasi langkung seueur ngeunaan Silenus sareng hubunganana sareng Dionysus tiasa ditingali di dieu, dina diskusi ngeunaan koin awal anu ogé ngagambarkeun pasangan éta.

Hermes sareng Orok Dionysus

Patung Yunani kuno ti kaopat. abad SM, ieu téh salah sahiji conto leuwih kawentar karya nu Fitur Hermes ngurus orok Dionysus. Ahéngna, tempo carita urang terang naha Hermes ngajaga dewa ngora Yunani, patung ieu kapanggih dina ruruntuhan The Temple of Hera, di Olympia. Dina ieu, Hermesnyaeta subyek sapotong, kalawan fitur na leuwih taliti ukiran sarta digosok. Nalika mimiti kapanggih, sésa-sésa pigmén samar nunjukkeun rambutna diwarnaan beureum caang.

Marmer Sarcophagus

Sarcophagus marmer ieu ti kira-kira taun 260 Masehi, sarta teu biasa dina desain. Dionysus aya dina panther kantos-hadir, tapi anjeunna dikurilingan ku inohong ngalambangkeun musim. Dionysus nyaéta déwa anu rada banci dina penggambaran ieu, sareng kusabab ieu lami saatos misteri mekar kana dunya téater, sigana ayana anjeunna sanés tanda ibadah.

Stoibadeion di Pulo. tina Delos

Kami rada untung kiwari masih boga aksés ka kuil kuno dedicated ka Dionysus. Kuil di Stoibadeion masih boga sawaréh ngadeg pilar, rélief, jeung monumen. Anu paling kasohor tina monumen ieu nyaéta Tugu Delos Phallus, sirit raksasa anu linggih dina alas anu dihias ku karakter Silenus, Dionysus, sareng Maenad.

Delos ngagaduhan tempat sorangan dina mitologi Yunani. Numutkeun kana Odyssey Homer, Delos mangrupikeun tempat lahirna dewa Yunani Apollo sareng Artemis. Numutkeun sajarah kontemporer, urang Yunani kuno "ngabersihkeun" pulo sangkan suci, miceun kabeh mayit saméméhna dikubur sarta "ngalarang maot". excavations nuluykeun pikeun manggihan deui ngeunaan candi kapanggih dinasanctuary kuno.

Apolo

Dionysus dina Seni Renaisans jeung Saluareunna

Renaisans ningali kebangkitan deui seni anu ngagambarkeun mitologi dunya kuno, sareng nu jegud Éropa méakkeun rejeki dina karya ti nu kiwari katelah Masters, seniman hébat ti periode waktu ieu.

Dina karya ieu, Dionysus digambarkeun duanana salaku déwa effeminate sarta déwa lalaki, sarta karyana. alam erotis diideuan loba karya nu pernah mawa ngaranna. Lukisan bacchanalia ogé populér, sanajan nekenkeun sipat mabok, hedonistik jalma tinimbang ibadah mistik. Perlu dicatet yén pikeun ampir sakabéh karya Renaissance, Dionysus disebut ku ngaran Romanized na, sakumaha bisa nyangka salaku paling pembeli éta pajabat Italia atawa garéja.

Bacchus ku Michaelangelo

Panginten sapotong modern pangpentingna pikeun fitur dewa Yunani, dua-méteran jangkung, patung marmer ieu commissioned ku Cardinal Raffaele Riario. Saatos ningali produk rengse, Cardinal geuwat nampik eta pikeun teuing réalistis ngagambarkeun déwa mabok.

Michelangelo nyandak inspirasi pikeun potongan tina pedaran pondok tina karya seni leungit ku Pliny the Elder. Di tukangeunana, satyr tuang tina kebat anggur tina panangan dewa Olympian.

Karya Michelangelo henteu ditampi salami mangtaun-taun, sareng para kritikus henteu resep kumaha "kafir" Dionysus digambarkeun.Kiwari, réplika ngahias kebon sareng jalan-jalan di sakumna dunya, sedengkeun anu asli aya di Museo Nazionale del Bargello, Florence.

Opat taun saatos nyiptakeun "Bacchus," Michelangelo bakal teras ngukir karyana anu paling kasohor, nu ngasuh loba kamiripan keuna. Kiwari, "David" Michelangelo dianggap salah sahiji arca paling dipikawanoh di dunya.

Bacchus jeung Ariadne ku Titian

Lukisan Renaissance éndah ieu ngarebut carita Dionysus jeung Ariadne, sakumaha dicaritakeun ku Ovid. Di tukang tebih kénca, urang ningali kapal Theseus 'sakumaha anjeunna geus ditinggalkeun nya on Naxos, dimana dewa Yunani geus ngantosan dirina. Dicét pikeun Adipati Ferrera di 1523, éta asalna ditugaskeun ti Raphael, tapi artis maot saméméh rengse sketsa awal.

Lukisan nawarkeun katingal béda dina Dionysus, presenting dewa leuwih effeminate. Anjeunna dituturkeun ku retinue rupa mahluk mitologis sarta ditarik ku chariot of cheetahs. Aya rasa abandonment liar kana adegan, hiji usaha sugan di motret madness ritual tina mysteries aslina. Versi Titian ngeunaan Dionysus éta pangaruh utama dina loba karya engké, kaasup sapotong Quiellenus 'ngawengku topik sarua saratus taun engké.

Dinten, Bacchus jeung Ariadne bisa kapanggih di Galeri Nasional, London. Ieu kasohor disebut ku John Keats dina "Ode ka aNightingale.”

Bacchus sareng Ariadne ku Titian

Bacchus ku Rubens

Peter Paul Rubens mangrupikeun seniman abad katujuh belas, sareng salah sahiji ti saeutik anu janten ngahasilkeun karya tina biografi Yunani jeung Romawi sanajan popularitas maranéhanana ragrag kaluar dina ahir Renaissance. Gambaranna ngeunaan Bacchus patut diperhatikeun sabab rada béda ti naon-naon sateuacanna.

Dina karya Ruben, Bacchus téh obese tur katingalina lain déwa rusuh siga nu digambarkeun saméméhna. Lukisan sigana mimitina nawiskeun pandangan anu langkung kritis ngeunaan hedonisme, tapi ieu sanés masalahna. Naon anu nyababkeun parobahan ieu tina gambaran Ruben ngeunaan déwa Yunani saacanna teu dipikanyaho, tapi dumasar kana tulisanna dina waktos éta, ogé karya-karyana anu sanés, katingalina, pikeun Rubens, lukisan ieu mangrupikeun "gambaran anu sampurna tina prosés siklus hirup jeung maot.”

Dionysus geus katutupan di sawatara titik atawa sejen ku sakabeh seniman Éropa hébat, kaasup Caravaggio, Bellini, Van Dyk, jeung Rubens.

Sastra Modern, Filsafat, jeung Média

Dionysus henteu kantos kaluar tina kasadaran masarakat. Dina 1872, Friedrich Nietzsche nulis dina The Birth of Tragedy , yén Dionysus jeung Apollo bisa ditempo salaku lawan béda. Ibadah orgiastik Dionysus teu kaampeuh, teu rasional, sareng kacau. Ritual jeung rites sabudeureun Apollo éta leuwih maréntahkeun jeung rasional. Nietzchepamadegan yén tragedi Yunani kuna, sarta mimiti téater, sumping ti datangna babarengan dua cita dewa Yunani digambarkeun. Nietzche percaya yén nyembah Dionysus didasarkeun kana pemberontakan ngalawan pesimisme, sakumaha dibuktikeun ku pengikutna langkung dipikaresep asalna ti kelompok marginal. Dina ahir abad ka-19, pamakéan Dionysus salaku singkatan pikeun pemberontakan, irrationality, jeung kabebasan jadi populér.

Dionysus bakal pop sababaraha kali dina abad ka-20 hiburan populér. Taun 1974, Stephen Sondheim nyiptakeun adaptasi The Frogs, dimana Dionysus kedah milih antara Shakespeare atanapi George Bernard Shaw. Ngaran Dionysus muncul dina loba lagu jeung albeum ti béntang pop, nu panganyarna dina 2019.

Band boy Korea, BTS, dianggap salah sahiji grup pop nu pang populerna kantos, ngalaksanakeun "Dionysus" pikeun maranéhanana. albeum, Peta Jiwa: Persona . Lagu ieu didadarkeun salaku "booze-filled rager." Sigana malah kiwari, Dionysus leuwih émut kana kreasi anggur na, batan ibadah mistis anu nyorong pengikutna pikeun percaya kabébasan.

Kacindekan

Déwa Dionysus ayeuna paling dikenal pikeun peranna dina nyieun anggur, sarta pikeun pihak mereun debauchery hedonistic. Nanging, pikeun Yunani Kuna, Dionysus nawiskeun langkung seueur. Dewa Yunani kuna éta hiji disambungkeun ka musim, rebirth, sartakabebasan éksprési seksual. Hiji ikon queer kuna, sugan kiwari urang bisa nganggap Dionysus kirang salaku dewa Yunani animalistic, sarta leuwih salaku ekspresi cinta sajati.

Bacaan salajengna

Ovid, ., & amp; Reilly, H.T. (1889). Metamorfosis Ovid . Proyék Gutenberg.

Nonnus, ., & Rouse, W.H. (1940). Dionysiaca . Universitas Harvard Pencét. (Diaksés Online).

Siculus, ., & amp; Bapa kolot, C.H. (1989). Bibliotheca Historica. Harvard Universitas Pencét. (Diaksés Online).

Gambar disadiakeun ku WikiCommons iwal disebutkeun béda.

Bari sababaraha pengikut bakal nelepon budak "Demeter," atawa "dua kali-dilahirkeun," anjeunna dibéré ngaran "Dionysus," nu mitologi kacatet hartina "Zeus". - leuleus”. Numutkeun Suda, "Dionysus" hartina "pikeun jalma anu hirup di alam liar". Dina literatur Romawi, anjeunna katelah "Bacchus" jeung karya engké bakal make ngaran ieu bulak balik. Kadang-kadang, bangsa Romawi ogé make ngaran "Liber Pater," sanajan dewa analog ieu kadang bakal nyandak carita jeung kualitas dewa Olympian séjén ogé.

Zeus jeung Hera karya Andries. Cornelis Lens

The Exodus of Child Dionysus

Sanaos anjeunna jarang dipasihan kasenian sapertos kitu, orok Dionysus ipis sareng tanduk, tapi teu lami janten budak anu ganteng. Hera henteu bagja yén anjeunna salamet sareng sumpah badé maéhan anjeunna. Ku kituna, Zeus 'mercayakeun dewa orok jeung lanceukna, Hermes, anu sumanget anjeunna jauh pikeun ditempatkeun dina ngurus nymphs walungan. Pananjung anjeunna gampang, Hera ngarobah nymphs ka madness, sarta aranjeunna nyobian maéhan budak. Hermes sakali deui nyalametkeun anjeunna, sareng waktos ieu nempatkeun anjeunna dina panangan Ino.

Ino adina Semele, sok disebut "Ratu Laut." Manehna ngangkat putra Zeus salaku mojang, dina harepan pikeun nyumputkeun anjeunna ti Hera, sarta maidservant nya Mystis ngajarkeun anjeunna mysteries, maranéhanana ritual suci nu bakal terus-terusan pikeun millennia ku pengikut-Na. Keur fanakolotna, orok Dionysus teu dianggap pantes panyalindungan afforded ka 12 dewa Olympian séjén, sarta éta lain gelar anjeunna bakal ngaku nepi ka umur heubeul.

Hera bray up sakali deui, sarta Hermes kabur jeung budak ka pagunungan Lydia, hiji karajaan di wewengkon nu kiwari tengah Turki. Di dieu, anjeunna nyandak wujud dewa kuna disebut Phanes, anu malah Hera moal meuntas. Nyerah, Hera balik ka imah, sarta Hermes ninggalkeun Dionysus ngora dina ngurusan nini Rheia.

Dionysus jeung Ampelos

Jajaka, ayeuna bebas tina diudag, méakkeun rumaja na ngojay. , moro, jeung ngarasakeun hirup. Dina mangsa-mangsa anu gumbira éta déwa ngora tepang jeung Ampelos, cinta kahijina sarta meureun tokoh anu paling penting dina carita Dionysus.

Ampelos nyaéta manusa ngora (atawa kadang Satyr) ti pagunungan Frigia. Anjeunna mangrupikeun salah sahiji jalma anu paling geulis dina mitologi Yunani, dijelaskeun sacara rinci kembangan dina seueur naskah.

"Tina biwirna anu rosa kabur sora anu ngambekan madu. Spring sorangan shone tina anggota awak; dimana suku silvery stept jukut blushed ku mawar; upama malik panonna, sorotna bola panon nu hipu lir panon sapi lir cahaya bulan purnama.” (Nonnus)

Ampelos sacara eksplisit kakasih Dionysus, tapi ogé sahabatna. Aranjeunna bakal ngojay sareng moro babarengan sareng jarang papisah. Hiji poé kitu,Ampelos hayang ngalanglang leuweung deukeut jeung indit sorangan. Sanajan aya visi naga mawa budak ngora eta, Dionysus teu nuturkeun manehna.

Hanjakalna, Ampelos, ayeuna rada dipikawanoh pikeun hubungan jeung dewa, kapanggih ku Ate. Ate, kadang-kadang disebut "sumanget-bringing of Delusion," éta anak sejen Zeus, sarta pilari berkah ti Hera. Saméméhna, Ate geus mantuan Déwi mastikeun anakna Eurystheus narima berkah karajaan Zeus tinimbang Heracles.

Sanggeus manggihan budak ngora geulis, Ate nyamar jadi nonoman sejen tur wanti Ampelos pikeun nyobaan naek banteng liar. . Teu heran, tipu daya ieu janten pupusna Ampelos. Dijelaskeun yén banteng éta ngasongkeun anjeunna, saatos anjeunna peupeus beuheungna, ditanduk, sareng dipenggal.

Dionysus sareng Ampelos karya Robert Fagan

The Mourning of Dionysus jeung Penciptaan Anggur

Dionysus bingung. Bari teu bisa ceurik fisik, anjeunna railed ngalawan bapana sarta screamed di alam ketuhanan-Na - teu bisa maot, anjeunna moal pernah gabung Ampelos di alam Hades '. Dewa ngora eureun moro, nari, atawa reveling jeung babaturanana. Hal-hal mimiti karasa pisan.

Tangisan Dionysus karasaeun sakuliah dunya. Sagara ribut, tangkal anjir ngagerung. Tangkal Zaitun ngeclak daunna. Malah para déwa ceurik.

Nasib campur. Atawa, leuwih akurat, salah sahijinu Fates. Atropos ngadangu lamentations putra Zeus sarta ngawartoskeun nonoman yén tunggara na bakal "ngabolaykeun thread inflexible tina unturning Takdir, [jeung] balik deui irrevocable."

Dionysus saksi hiji mujijat. Asih-Na naros ti alam kubur, sanes dina wujud manusa tapi sabage anggur ageung. Suku-Na ngawujud akar dina taneuh, sarta ramo-Na jadi dahan leutik outstretched. Tina siku jeung beuheungna tumuwuh kebat-kebat buah anggur anu montok, sarta tina tandukna dina sirahna tumuwuh tatangkalan anyar, bari lalaunan terus meuntas jadi kebon.

Buahna gancang asak. Teu diajar ku saha waé, Dionysus metik buah anu geus siap, terus diperes dina leungeunna. Kulitna jadi katutupan ku jus wungu nalika murag kana tanduk sapi anu melengkung.

Ngarasakeun inuman, Dionysus ngalaman kaajaiban kadua. Ieu sanés anggur jaman baheula, sareng éta henteu tiasa dibandingkeun sareng jus apel, jagong, atanapi buah ara. Inuman ngeusi anjeunna ku kabagjaan. Ngumpulkeun deui anggur, anjeunna diteundeun kaluar sarta menari on aranjeunna, nyieun leuwih ti anggur intoxicating. Satyrs jeung rupa-rupa mahluk mitis ngagabung dewa mabok jeung hajatan lumangsung minggu.

Ti titik ieu, carita Dionysus robah. Anjeunna mimiti ngalibetkeun dirina leuwih dina urusan manusa, iinditan ngaliwatan sakabéh peradaban kuna sarta museurkeun utamana dina urang wétan (India). Anjeunna mingpin battles jeung ditawarkeun boons, tapi sadaya waktu dibawakalawan anjeunna rusiah anggur, sarta festivities diayakeun sabudeureun kurban na.

Alternatif pikeun Nyiptakeun Mitos Anggur

Aya versi sejen tina mitos penciptaan anggur pakait sareng Dionysus. Dina sababaraha, anjeunna diajar cara viniculture ku Cybele. Di batur, anjeunna nyiptakeun anggur salaku kado pikeun Ampelos, tapi nalika anjeunna motong dahan aranjeunna murag sareng maéhan éta pamuda. Tina seueur mitos anu aya dina tulisan Yunani sareng Romawi, sadayana satuju yén Dionysus mangrupikeun panyipta atanapi panemu anggur anu matak mabok, sareng sadaya anggur sateuacana henteu gaduh kakuatan ieu.

Dionysus anu mabok. diangkut dina kareta anu ditarik ku Centaur, dituturkeun ku Bacchanta sareng Satyr - mosaik ti abad ka-3 Masehi

Underworld Dionysus

Dionysus kungsi asup ka dunya teh sahenteuna sakali (sanajan meureun deui, lamun yakin sababaraha ulama, atawa kaasup penampilan na di téater). Dina mitologi, Dionysus dipikawanoh geus ngumbara ka dunya bawah tanah pikeun meunangkeun indungna, Semele, sarta mawa dirina ka tempat katuhu nya di Olympus.

Dina lalampahan ka dunya bawah tanah, Dionysus diperlukeun ngaliwatan Cerberus, anjing hulu tilu nu ngajaga gerbang. Sato galak ieu kaampeuh ku lanceukna satengah na Heracles, anu saméméhna geus diurus anjing salaku bagian tina labors na. Dionysus lajeng bisa nimba indungna ti danau anu cenah teu boga ranjang, sarta bojong unfathomable.Pikeun seueur, ieu mangrupikeun bukti ka dewa sareng manusa yén Dionysus leres-leres dewa, sareng indungna pantes status salaku déwi.

Dimeunangkeun Semele diémutan salaku bagian tina misteri Dionysian, kalayan wengi taunan. -festival waktu diayakeun di rusiah.

Dionysus dina Mitologi Kasohor Lain

Sedengkeun lolobana carita sabudeureun Dionysus museurkeun sagemblengna ka dewa, anjeunna muncul dina carita mitologi séjén, sababaraha diantarana. anu kakoncara kiwari.

Mungkin anu pangkawentarna nyaeta carita Raja Midas. Sanaos murangkalih ayeuna diajarkeun ngeunaan raja anu hoyong "ngarobih sadayana anu dirampa janten emas," sareng peringatan pikeun "ati-ati naon anu anjeun pikahoyong," sababaraha versi anu émut kalebet yén kahayang ieu mangrupikeun ganjaran, ditawarkeun. ku Dionysus sorangan. Midas geus diganjar pikeun geus nyokot hiji lalaki heubeul aneh nu geus leungit - lalaki kapanggih jadi Silenus, guru jeung bapa inohong dewa anggur.

Dina carita séjén, manéhna mucunghul salaku budak. Ditéwak ku bajak laut anu saterusna robah jadi lumba-lumba, sarta tanggung jawab Theseus 'ngantunkeun Ariadne.

Dina carita nu paling pikaheraneun, Dionysus malah maénkeun peran dina nyalametkeun indung suku na jahat, Hera. Hephaestus, panday para dewa, mangrupikeun putra Hera anu diusir kusabab cacadna. Pikeun males dendam, anjeunna nyiptakeun tahta emas sareng dikirim ka Olympus salaku "kado". Pas Heradiuk di dinya, manéhna jadi bray, teu bisa gerak. Taya dewa sejenna bisa nyabut dirina tina contraption nu, sarta ngan Hephaestus bakal tiasa bolaykeun mesin nu diteundeun di dinya. Aranjeunna implored Dionysus anu, dina wanda hadé ti biasana, indit ka lanceukna hambalan na proceeded pikeun meunangkeun anjeunna mabok. Anjeunna lajeng mawa dewa mabok ka Olympus dimana aranjeunna ngabébaskeun Hera sakali deui.

Hephaestus nyerahkeun armor Achilles anyar ka Thetis

Anak Dionysus

Sanaos Dionysus gaduh seueur murangkalih sareng sababaraha awéwé, ngan ukur sababaraha anu kedah disebatkeun:

• Priapus — Déwa kasuburan leutik, anjeunna diwakilan ku lingga ageung. Carita na nyaéta salah sahiji adegan perkosaan nafsu jeung disturbing tapi anjeunna ayeuna pangalusna dipikawanoh pikeun méré ngaran kana kaayaan médis Priapism, nu dasarna mangrupa cacakan teu bisa dikadalikeun disababkeun ku karuksakan tulang tonggong.
• The Graces - atawa Charites - Handmaidens. mun Aphrodite, kadang aranjeunna disebut salaku putri Zeus. Patut disebatkeun salaku kultus muncul di sabudeureun aranjeunna nyalira, devoted kana konsép kasuburan.

Sumber tina Mitologi Dionysus Kiwari

Kalolobaan carita ditawarkeun dina artikel ieu asalna tina hiji single. sumber, sugan téks pangpentingna lamun datang ka ulikan ngeunaan Dionysus. The Dionysiaca , ku pujangga Yunani Nonnus, éta hiji epik manjang leuwih dua puluh rébu baris. Ditulis dina abad kalima Masehi, ieu