Dionysos: kreikkalainen viinin ja hedelmällisyyden jumala

Dionysos on yksi suosituimmista muinaiskreikkalaisista jumalista ja jumalattarista sekä nykyään että antiikin aikana. Yhdistämme hänet viiniin, teatteriin ja "bakkanalioihin" eli rikkaisiin roomalaisiin orgioihin. Akateemisissa piireissä hänen roolinsa kreikkalaisessa mytologiassa oli monimutkainen ja joskus ristiriitainen, mutta hänen seuraajillaan oli ratkaiseva rooli muinaisen Kreikan kehityksessä. Monet hänen salaisuuksistaan ovat edelleen salaisuus.ikuisesti.

Dionysoksen tarinat

"Dionysoksen epifania-mosaiikki" Dionysoksen huvilasta (2. vuosisata jKr.) Dionissa, Kreikassa.

Dionysoksen mytologinen tarina on jännittävä, kaunis ja täynnä merkityksiä, jotka ovat edelleen ajankohtaisia. Lapsi Dionysos saavutti aikuisuuden vain setänsä työn ansiosta, kun taas aikuinen jumala kärsii suuria menetyksiä ennen kuin löytää viinin. Hän kiertää koko sivilisaation, johtaa armeijoita ja vierailee jopa manalassa useaan otteeseen. Hän suree itkemättä ja iloitsee, kunDionysoksen tarina on kiehtova, ja on vaikea tehdä sille oikeutta, jonka se ansaitsee.

Dionysoksen (kaksinkertainen) syntymä

Dionysoksen ensimmäinen syntymä oli Kreetalla, Zeuksen ja Persefonen synnyttämänä. Kreetalaiset sanoivat, että hän muodosti saaret, jotka myöhemmin tunnettiin nimellä Dionysiadae. Tästä ensimmäisestä inkarnaatiosta tiedetään vain vähän muuta kuin, että Orfeus, surullisenkuuluisa kreikkalainen näkijä, kertoi, että titaanit repivät hänet palasiksi konfliktissaan Zeuksen kanssa. Zeus aikoi kuitenkin pelastaa Dionysoksen hengen ja tarjosi sen myöhemmin juomaksi Dionysiadaeille.hänen rakastajattarensa Semele.

Semele oli Theban prinsessa ja Zeuksen papitar. Nähtyään naisen kylpevän, kun Zeus vaelsi kotkana maailmalla, Zeus rakastui naiseen, jonka hän nopeasti vietteli. Nainen vaati, että hän antaa hänelle lapsen, ja pian hän tuli raskaaksi. Zeuksen oma vaimo Hera kuuli tapahtuneesta ja raivostui. Hän alkoi suunnitella naisen ja tämän syntymättömän lapsen tappamista.

Zeus oli niin onnellinen rakastajattarensa kanssa, että eräänä päivänä Styx-joen varrella Zeus tarjosi Semelelle lahjan - mitä tahansa tämä pyytäisi, Zeus antaisi sen hänelle. Valepukuisen Heran huijaamana ja seurauksista tietämättömänä Semele esitti juuri tämän pyynnön:

"Tulkaa luokseni kaikessa

sinun kirkkautesi loistetta, niin kuin sinun mahtavuuttasi

näytetään Junolle [Hera], taivaan jumalattarelle." (Metamorphoses).

Semele ei ymmärtänyt, että yksikään kuolevainen ei voinut nähdä jumalan muotoa ja elää. Zeus kuitenkin tiesi, tiesi ja pelkäsi. Hän teki parhaansa välttääkseen väistämättömän lopputuloksen - hän tuotti pienimmän salaman ja yritti luoda rauhallisimman ukkosen.

Se ei riittänyt, sillä heti kun Semele näki suuren jumalan, hän paloi ja kuoli.

Syntymätön lapsi oli kuitenkin vielä elossa. Nopeasti Zeus keräsi sikiön ja ompeli sen reiteen. Zeus kantoi sikiötä jalassaan, kunnes se oli valmis syntymään, ja antoi hänelle selvän ontumisen seuraavien kuukausien ajaksi.

Vaikka jotkut seuraajat kutsuisivat lasta "Demeteriksi" tai "kahdesti syntyneeksi", hänelle annettiin nimi "Dionysos", jonka mytologia kirjasi merkitsevän "Zeus-limp". Suden mukaan "Dionysos" tarkoittaa "niille, jotka elävät villiä elämää." Roomalaisessa kirjallisuudessa hänet tunnettiin nimellä "Bacchus" ja myöhemmät teokset käyttivät tätä nimeä vaihtelevasti. Ajoittain roomalaiset käyttivät myös nimeä "Liber Pater", joskin tämäanaloginen jumala omaksui joskus myös muiden olympialaisten jumalien tarinoita ja ominaisuuksia.

Zeus ja Hera by Andries Cornelis Lens

Lapsi Dionysoksen maastamuutto

Vaikka häntä harvoin esiteltiin sellaisena taiteessa, Dionysos-vauva oli laiha ja sarvipäinen, mutta kasvoi pian komeaksi lapseksi. Hera oli tyytymätön siihen, että hän oli selvinnyt hengissä, ja vannoi tappavansa hänet. Niinpä Zeus uskoi jumalavauvan veljelleen Hermekselle, joka vei hänet pois jokinymfien hoiviin. Löytämällä hänet helposti Hera sai nymfit hulluiksi, ja ne yrittivät tappaa lapsen.Hermes pelasti hänet jälleen kerran ja antoi hänet tällä kertaa Inon käsiin.

Ino oli Semelen sisar, jota joskus kutsutaan "meren kuningattareksi". Hän kasvatti Zeuksen pojan tyttönä toivoen voivansa piilottaa hänet Heralta, ja hänen palvelijattarensa Mystis opetti hänelle mysteerit, ne pyhät rituaalit, joita hänen seuraajansa toistivat vuosituhansien ajan. Koska Dionysos-lapsi oli kuolevaisen vanhemman lapsi, häntä ei pidetty muiden 12 olympialaisen jumalan suojelun arvoisena,eikä hän vaatinut sitä titteliä vasta vanhemmalla iällä.

Hera sai jälleen kerran kiinni, ja Hermes pakeni pojan kanssa Lydian vuorille, joka oli kuningaskunta nykyisen Turkin keskiosassa. Siellä hän otti muinaisen Phanes-nimisen jumalan muodon, jota edes Hera ei halunnut ylittää. Luopumalla Hera palasi kotiin, ja Hermes jätti nuoren Dionysoksen isoäitinsä Rheian hoiviin.

Dionysos ja Ampelos

Nuori mies, joka oli nyt vapaa takaa-ajosta, vietti nuoruutensa uiden, metsästäen ja elämästä nauttien. Näinä onnellisina aikoina nuori jumala tapasi Ampeloksen, ensirakkautensa ja Dionysoksen tarinan ehkä tärkeimmän hahmon.

Ampelos oli nuori ihminen (tai joskus satyyri), joka oli kotoisin Frygian kukkuloilta. Hän oli yksi kreikkalaisen mytologian kauneimmista ihmisistä, ja häntä kuvataan monissa teksteissä erittäin yksityiskohtaisesti.

"Hänen ruusuisilta huuliltaan karkasi ääni, joka huokui hunajaa. Kevät itse loisti hänen raajoistaan; missä hänen hopeinen jalkansa astui, niitty punastui ruusuista; jos hän käänsi katseensa, kirkkaiden silmämunien loiste, pehmeä kuin lehmän silmä, oli kuin täysikuun valo." (Nonnus)

Ampelos oli nimenomaan Dionysoksen rakastaja, mutta myös hänen paras ystävänsä. He uivat ja metsästivät yhdessä ja olivat harvoin erossa toisistaan. Eräänä päivänä Ampelos halusi kuitenkin tutkia läheistä metsää ja lähti yksin. Vaikka hän näki näkyjä lohikäärmeistä, jotka veivät nuoren pojan pois, Dionysos ei seurannut häntä.

Valitettavasti Ampeloksen, joka nyt tunnettiin varsin hyvin yhteydestään jumalaan, löysi Ate. Ate, jota joskus kutsuttiin "harhojen kuolemaa tuovaksi hengeksi", oli toinen Zeuksen lapsi ja etsi Heran siunausta. Aiemmin Ate oli auttanut jumalatarta varmistamaan, että hänen lapsensa Eurystheus sai Zeuksen kuninkaallisen siunauksen Herakleen sijasta.

Löydettyään kauniin nuoren pojan Ate esitti toista nuorukaista ja rohkaisi Ampelosta yrittämään ratsastaa villillä sonnilla. Ei ole yllättävää, että tämä temppu koitui Ampeloksen kohtaloksi. Kuvauksen mukaan härkä tönäisi häntä, minkä jälkeen hän mursi niskansa, sai sisälmykset ja mestattiin.

Dionysos ja Ampelos by Robert Fagan

Dionysoksen suru ja viinin luominen

Dionysos oli järkyttynyt. Vaikka hän ei kyennyt fyysisesti itkemään, hän raivosi isäänsä vastaan ja huusi jumalallista luontoaan - koska hän ei voinut kuolla, hän ei koskaan liittyisi Ampeloksen seuraan Haadeksen valtakunnassa. Nuori jumala lakkasi metsästämästä, tanssimasta tai juhlimasta ystäviensä kanssa. Asiat alkoivat näyttää hyvin synkiltä.

Dionysoksen suru tuntui kaikkialla maailmassa. Meret myrskyivät, viikunapuut valittivat, oliivipuut pudottivat lehtensä ja jopa jumalat itkivät.

Kohtalo puuttui asiaan. Tai oikeammin yksi kohtaloista. Atropos kuuli Zeuksen pojan valitukset ja kertoi nuorelle miehelle, että hänen surunsa "purkaisi kääntymättömän kohtalon joustamattomat langat ja käänsi peruuttamattoman takaisin".

Dionysos todisti ihmeen. Hänen rakkautensa nousi haudasta, ei ihmisen muodossa vaan suurena viiniköynnöksenä. Hänen jalkansa muodostivat juuret maahan, ja hänen sormensa muuttuivat pieniksi oksien ojentamiksi. Hänen kyynärpäistään ja kaulastaan kasvoi rypäleitä ja hänen päänsä sarvista kasvoi uusia kasveja, kun hän hitaasti jatkoi kasvamistaan poikki hedelmätarhana.

Hedelmä kypsyi nopeasti. Dionysos, jota kukaan ei opettanut, poimi valmiin hedelmän ja puristi sitä käsissään. Hänen ihonsa peittyi purppuranpunaiseen mehuun, kun se valui kaarevaan häränsarviin.

Maistettuaan juomaa Dionysos koki toisenkin ihmeen. Tämä ei ollut entisaikojen viiniä, eikä sitä voinut verrata omenoiden, maissin tai viikunoiden mehuun. Juoma täytti hänet ilolla. Hän keräsi lisää viinirypäleitä, levitti ne ja tanssi niiden päällä, jolloin syntyi lisää huumaavaa viiniä. Satyyrit ja erilaiset myyttiset olennot liittyivät juopuneen jumalan seuraan, ja juhlinta kesti viikkoja.

Tästä lähtien Dionysoksen tarina muuttuu. Hän alkoi sekaantua enemmän ihmisten asioihin, matkusti läpi koko antiikin sivilisaation ja oli erityisen kiinnostunut idän (Intian) ihmisistä. Hän johti taisteluita ja tarjosi lahjojakin, mutta toi mukanaan koko ajan viinin salaisuuden ja sen tarjoamisen ympärillä pidetyt juhlat.

Vaihtoehtoja viinimyytin luomiselle

Dionysokseen liittyvästä viininluomismyytistä on muitakin versioita. Joissakin Cybele opettaa hänelle viininviljelyä, toisissa hän loi viiniköynnöksen lahjaksi Ampelokselle, mutta kun hän leikkasi oksat, ne putosivat ja tappoivat nuoren miehen. Kreikkalaisista ja roomalaisista kirjoituksista löytyvistä monista myyteistä kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että Dionysos oli huumaavan viinin luoja tai löytäjä.edellisen viinin ollessa ilman näitä voimia.

Kentaurin vetämillä vaunuilla kuljetetaan humalaista Dionysosta, jota seuraavat bakkhantta ja satiiri - mosaiikki 3. vuosisadalta jKr.

Manalan Dionysos

Dionysos oli käynyt manalassa ainakin kerran (joskin ehkä useammin, jos uskotaan joitakin tutkijoita tai jos otetaan huomioon hänen esiintymisensä teatterissa). Mytologiassa Dionysoksen tiedetään matkustaneen manalaan noutaakseen äitinsä Semeleen ja viedäkseen hänet oikealle paikalleen Olympokselle.

Matkallaan manalaan Dionysoksen oli ohitettava Cerberos, kolmipäinen koira, joka vartioi portteja. Hänen velipuolensa Herakles, joka oli aiemmin käsitellyt koiraa osana työtehtäviään, hillitsi pedon. Dionysos pystyi sitten noutamaan äitinsä järvestä, jonka sanottiin olevan pohjaton ja syvyydeltään käsittämätön. Monille tämä oli todiste siitä, että Dionysos oli jumalille ja ihmisille.todella jumala, ja hänen äitinsä jumalattaren aseman arvoinen.

Semelen löytämistä muistettiin osana dionyysisiä mysteerejä, ja sitä juhlittiin vuosittain salassa pidetyillä yöfestivaaleilla.

Dionysos muussa kuuluisassa mytologiassa

Vaikka suurin osa Dionysokseen liittyvistä tarinoista keskittyy yksinomaan jumalaan, hän esiintyy myös muissa mytologian tarinoissa, joista osa on nykyään hyvin tunnettuja.

Ehkä tunnetuin näistä on tarina kuningas Midaksesta. Vaikka nykypäivän lapsillekin opetetaan kuninkaasta, joka toivoi "muuttavansa kaiken, mihin hän koski, kullaksi", ja varoituksesta "ole varovainen, mitä toivot", harvat versiot muistavat sisällyttää siihen, että tämä toive oli palkkio, jonka tarjosi itse Dionysos. Midas oli saanut palkkion siitä, että hän oli ottanut luokseen oudon vanhan miehen, joka oli eksynyt...- mies, joka paljastui Silenukseksi, viinin jumalan opettajaksi ja isähahmoksi.

Muissa tarinoissa hän esiintyy poikana, jonka merirosvot vangitsivat ja muuttivat delfiineiksi, ja hän oli vastuussa siitä, että Theseus hylkäsi Ariadnen.

Ehkä yllättävimmässä tarinassa Dionysos on jopa mukana pelastamassa pahaa äitipuoltaan Heraa. Jumalten seppä Hefaistos oli Heran poika, joka hylättiin epämuodostuneisuutensa vuoksi. Kostoksi hän loi kultaisen valtaistuimen ja lähetti sen "lahjaksi" Olympokselle. Heti kun Hera istui sen päälle, hän jäi jumiin eikä pystynyt liikkumaan. Muut jumalat eivät voineet irrottaa häntä laitteesta, ja vainHe rukoilivat Dionysosta, joka tavallista paremmalla tuulella meni velipuolensa luokse ja juotti hänet humalaan. Sitten hän toi päihtyneen jumalan Olympokselle, jossa he vapauttivat Heran jälleen kerran.

Hefaistos luovuttaa Akhilleuksen uuden haarniskan Thetikselle.

Dionysoksen lapset

Vaikka Dionysoksella oli monia lapsia useiden naisten kanssa, vain muutama on mainitsemisen arvoinen:

• Priapus - Pieni hedelmällisyyden jumala, jota edustaa suuri fallos. Hänen tarinaansa liittyy himoa ja häiritseviä raiskauskohtauksia, mutta nykyään hänet tunnetaan parhaiten siitä, että hän on antanut nimen lääketieteelliselle sairaudelle Priapismi, joka on lähinnä selkärangan vaurioitumisesta johtuva hallitsematon erektio.
• Graces - tai Charites - Afroditen palvelijatar, joskus heihin viitataan Zeuksen tyttärinä. Mainitsemisen arvoisia, koska pelkästään heidän ympärilleen syntyi kultteja, jotka olivat omistautuneet hedelmällisyyskäsityksille.

Dionysoksen mytologian lähteet nykyään

Suurin osa tässä artikkelissa tarjotusta tarinasta on peräisin yhdestä ainoasta lähteestä, joka on ehkä tärkein teksti Dionysoksen tutkimuksessa. Dionysiaca , kreikkalaisen runoilijan Nonnuksen kirjoittama, yli kaksikymmentätuhatta riviä käsittävä eepos. Viidennellä vuosisadalla jKr. kirjoitettu runo on pisin antiikin ajalta säilynyt runoelma. Tarinaa voidaan pitää kokoelmana kaikista tuolloin tunnetuimmista jumalasta kertovista teoksista. Nonnus tunnetaan myös hyvin vastaanotetusta Johanneksen evankeliumin "parafraasista", ja hänen teoksensa katsottiin suhteellisen tunnetuksiItse miehestä tiedetään kuitenkin vain vähän.

Seuraavaksi tärkein teos Dionysosta ympäröivää mytologiaa käsiteltäessä on Diodoros Siculuksen, ensimmäisen vuosisadan eKr. historioitsijan, teos. Bibliotheca Historica sisältyi Dionysoksen elämää ja urotekoja käsittelevä osio.

The Bibliotheca Historica oli aikansa tärkeä tietosanakirja, joka kattoi historian aina myytteihin asti, aina vuoden 60 eKr. nykypäivän tapahtumiin asti. Diodoroksen lähihistoriaa koskevaa teosta pidetään nykyään enimmäkseen liioitteluna isänmaallisuuden nimissä, kun taas loput niteistä katsotaan koosteeksi aikaisempien historioitsijoiden teoksista. Tästä huolimatta teosta pidetään tärkeänäsen maantieteelliset tiedot, yksityiskohtaiset kuvaukset ja keskustelut silloisesta historiankirjoituksesta.

Aikalaisille Diodoros oli kunnioitettu, ja Plinius vanhempi piti häntä yhtenä kunnioitetuimmista antiikin kirjailijoista. Vaikka tietosanakirjaa pidettiin niin tärkeänä, että sitä kopioitiin sukupolvien ajan, meillä ei ole enää koko kokoelmaa. Nykyään jäljellä ovat vain niteet 1-5 ja 11-20 sekä muissa kirjoissa siteerattuja katkelmia.

Näiden kahden tekstin lisäksi Dionysos esiintyy monissa kuuluisissa klassisen kirjallisuuden teoksissa, kuten Gaius Julius Hyginuksen teoksessa Fabulae , Herodotoksen Historiat , Ovidin Fasti ja Homeroksen Ilias .

Dionysoksen tarinan pienet yksityiskohdat on koottu antiikin taideteoksista, orfisista ja homeroslaisista hymneistä sekä myöhemmistä viittauksista suullisiin kertomuksiin.

Analogiset jumaluudet

Jo neljänneltä vuosisadalta eaa. lähtien historioitsijoita ovat kiehtoneet uskontojen väliset yhteydet, minkä vuoksi Dionysosta on yritetty yhdistää muihin jumaliin, jopa kreikkalaisen panteonin sisällä.

Dionysokseen useimmin liitetyistä jumalista yleisimpiä ovat egyptiläinen jumala Osiris ja kreikkalainen jumala Haades. Näille yhteyksille on hyvä syy, sillä näitä kolmea jumalaa tavalla tai toisella yhdistäviä teoksia ja kappaleita on löydetty. Joskus Dionysosta kutsuttiin "maanalaiseksi", ja joissakin kulteissa uskottiin pyhään kolminaisuuteen, joka yhdisti Zeuksen, Haadesin ja Dionysoksen. Joillekin antiikin ajanRoomalaisilla ei ollut kahta Dionysosta, vaan nuorempi oli nimeltään Haades.

Nykylukijoille ei liene yllätys, että Dionysosta on verrattu myös kristittyyn Kristukseen. Bacchae , Dionysoksen on todistettava jumaluutensa kuningas Pentheuksen edessä, kun taas jotkut tutkijat ovat yrittäneet väittää, että "Herran ehtoollinen" oli itse asiassa yksi dionyysisistä mysteereistä. Molemmat jumalat kävivät läpi kuoleman ja uudelleensyntymisen, ja heidän syntymänsä oli luonteeltaan yliluonnollinen.

Näiden väitteiden tueksi on kuitenkin vain vähän perusteita. Näytelmässä kuningas revitään kappaleiksi, kun taas Kristuksen tarina päättyy jumalan teloitukseen. Satojen jumalten ympäri maailmaa on ollut samanlaisia kuolema-syntymiskertomuksia, eikä ole yksinkertaisesti mitään todisteita siitä, että mysteerit olisivat sisältäneet ehtoollisen kaltaisen rituaalin.

Hades

Dionyysiset mysteerit ja Dionysoksen kultti

Huolimatta siitä, milloin Dionysos katsottiin yhdeksi olympialaisista, jumalalla oli selvästi tärkeä rooli antiikin kreikkalaisten uskonnollisessa elämässä. Dionysoksen kultti voidaan jäljittää lähes viisitoista sataa vuotta ennen Kristusta, ja hänen nimensä esiintyy tuolta ajalta peräisin olevissa tauluissa.

Alkuperäisten mysteerien tarkoista rituaaleista tiedetään vain vähän, mutta alkoholipitoisella viinillä oli keskeinen rooli. Nykyaikaiset tutkijat arvelevat, että myös muut psykoaktiiviset aineet ovat saattaneet olla mukana, sillä varhaisissa jumalankuvauksissa oli mukana unikon kukkia. Viinin ja muiden aineiden tehtävänä oli auttaa jumala Dionysoksen seuraajia saavuttamaan jonkinlainen "elämänmuoto".Toisin kuin joissakin nykyisin suosituissa tarinoissa, ihmisuhreista ei ole todisteita, ja kreikkalaiselle jumalalle annetut uhrilahjat sisälsivät pikemminkin hedelmiä kuin lihaa.

Riitit perustuivat kausittaiseen kuolemaan ja uudestisyntymiseen, ja musiikkisoittimilla ja tanssilla oli suuri merkitys. Orfiset hymnit, kokoelma kreikkalaisille jumalille omistettuja lauluja ja psalmeja, sisältää useita Dionysokselle omistettuja lauluja, joita todennäköisesti käytettiin mysteerien aikana.

Toisinaan esiintyi yksittäisiä Dionysoksen kultteja, jotka noudattivat erillisiä mysteerejä ja rituaaleja. On todisteita siitä, että jotkut harjoittivat monoteismia (ajatus siitä, että Dionysos oli ainoa jumala),

Alkuperäinen Dionysoksen kultti oli täynnä mysteerejä ja esoteerista tietoa, mutta jumalan suosio johti pian julkisempiin juhliin ja festivaaleihin. Ateenassa tämä huipentui "Dionyysia-kaupunkiin", festivaaliin, joka kesti päiviä tai viikkoja. Sen uskotaan perustetun joskus noin vuonna 530 eKr., ja sitä pidetään nykyään kreikkalaisen draaman ja eurooppalaisen teatterin synnyinseutuna.nyt tietää sen.

Maenadit

Maenadeilla, bakkeilla tai "raivoavilla" on kummallinen historia. Vaikka sanaa käytettiin antiikin Kreikassa merkitsemään dionyysisten mysteerien seuraajia, sanalla viitattiin myös kreikkalaisen jumalan seurueeseen kuuluneisiin naisiin. Heihin viitataan monissa aikakauden taideteoksissa, usein niukasti pukeutuneina ja ruokailemassa jumalan hallussa olleilla viinirypäleillä. Maenadit tunnettiin juopuneina,siveettömät naiset, joita pidetään usein hulluina. Bacchae Maenadit tappavat kuninkaan.

Kolmannella vuosisadalla eKr. Dionysoksen papittarille annettiin nimi "Maedad", ja joitakin heistä opetti jopa Delfoin oraakkeli.

Maenadit by Rupert Bunny

Dionyysinen teatteri

Vaikka Dionysos tunnetaan nykyään ehkä parhaiten siitä, että hänet yhdistetään viiniin, tämä mytologinen tarina ei ole dionyysisen kultin tärkein panos. Vaikka kreikkalainen mytologia voi olla totta tai fiktiota, historialliset merkinnät ovat varmempia siitä, miten mysteerit vaikuttivat teatterin syntyyn sellaisena kuin me sen nykyään tunnemme.

Vuoteen 550 eaa. mennessä Dionysoksen kultin salaiset mysteerit alkoivat vähitellen tulla julkisiksi. Kaikille avoimia festivaaleja järjestettiin, ja niistä muodostui lopulta Ateenassa vuosittain järjestettävä viisipäiväinen tapahtuma, jota kutsuttiin "Dionysian kaupungiksi".

Tapahtuma alkoi suurella kulkueella, jossa kannettiin muinaiskreikkalaista jumalaa edustavia symboleja, kuten suuria puisia falloksia, naamioita ja silvotun Dionysoksen kuvaa. Ihmiset nauttivat ahnaasti litroittain viiniä, ja papittarille uhrattiin hedelmiä, lihaa ja arvoesineitä.

Dionysian dithyrambit

Myöhemmin viikolla Ateenan johtajat järjestivät "dithyrambikilpailun". "Dithyrambit" ovat hymnejä, joita lauloi mieskuoro. Dionyysikilpailussa kukin Ateenan kymmenestä heimosta osallistui sadasta miehestä ja pojasta koostuvalla kuorolla. He lauloivat omaperäisen hymnin Dionysokselle. Ei ole tiedossa, miten tämä kilpailu arvosteltiin, eikä valitettavasti ole tallennettu yhtään "dithyrambia", joka olisiselvisi hengissä.

Tragediat, satiirinäytelmät ja komediat

Ajan myötä kilpailu muuttui. "Dithyrambien" laulaminen ei enää riittänyt. Sen sijaan jokaisen heimon piti esittää kolme "tragediaa" ja yksi "satiirinäytelmä". "Tragediat" olivat kreikkalaisen mytologian tarinoiden uudelleenkertomuksia, jotka keskittyivät usein olympialaisten dramaattisimpiin hetkiin - petokseen, kärsimykseen ja kuolemaan. Ainoa jäljellä oleva "tragedia" Dionysian kaupungista on Euripedeksen teos Bacchae Se sisältää myös "dithyrambin" alkukuorona, vaikka ei ole todisteita siitä, että sitä olisi koskaan käytetty näytelmästä erillisessä kilpailussa.

Satyyrinäytelmä taas oli farssi, jonka tarkoituksena oli juhlistaa elämää ja juhlia, ja se oli usein luonteeltaan varsin seksuaalinen. Ainoa nykyisin säilynyt satyyrinäytelmä on Euripedeksen Kyklooppi, burleski, joka kertoo Odysseuksen kohtaamisesta mytologisen pedon kanssa.

Näistä kahdesta näytelmätyypistä syntyi kolmas: "komedia". Komedia erosi "satiirinäytelmästä". Aristoteleen mukaan tämä uusi muoto kehittyi seuraajien ilonpidosta, ja se oli vähemmän farssi kuin optimistinen näkemys tragedioissa tavallisesti käsitellyistä tarinoista. Sammakot on komedia, vaikka se onkin "satiirinen" (tai, jos haluatte, satiirinen).

Kyklooppi

Bacchae

Bacchae on antiikin historian kiistatta suurimman näytelmäkirjailijan Euripedeksen kirjoittama näytelmä. Euripedes oli aiemmin kirjoittanut muun muassa näytelmiä kuten Medea , Troijan naiset ja Electra Hänen teoksiaan on pidetty niin tärkeinä teatterin syntymiselle, että suuret teatteriryhmät esittävät niitä vielä nykyäänkin. Bakkeus oli Euripedeksen viimeinen näytelmä, joka esitettiin postuumisti festivaaleilla vuonna 405 eaa.

Bacchae Dionysos on saapunut Theban kaupunkiin kuultuaan, että kuningas Pentheus kieltäytyy tunnustamasta olympialaisen jumaluutta. Dionysos alkaa opettaa Theban naisille mysteerejään, ja muulle kaupungille he näyttävät tulevan hulluiksi; he kietovat käärmeitä hiuksiinsa, tekevät ihmeitä ja repivät karjaa paljain käsin kappaleiksi.

Naamioituneena Dionysos suostuttelee kuninkaan vakoilemaan naisia sen sijaan, että hän kohtaisi heidät suoraan. Koska kuningas on niin lähellä jumalaa, hän tulee hiljalleen hulluksi. Hän näkee taivaalla kaksi aurinkoa ja uskoo näkevänsä sarvien kasvavan hänen mukanaan olevasta miehestä. Naisten lähelle päästyään Dionysos pettää kuninkaan osoittamalla hänet "maenadeilleen". Naiset, joita johtaa kuninkaan äiti, repivät hallitsijan palasiksi ja paraatissa hänen päänsäSamalla hulluus, joka ympäröi naista, jättää hänet, ja hän tajuaa, mitä on tehnyt. Näytelmä päättyy Dionysoksen kertoessa yleisölle, että Theban kuninkaallisten asiat vain pahenevat entisestään.

Näytelmän todellisesta sanomasta käydään jatkuvasti keskustelua. Oliko se vain varoitus niille, jotka epäilivät riehuvaa jumalaa, vai oliko siinä jokin syvempi merkitys luokkasodankäynnistä? Olipa tulkinta mikä tahansa, Bacchae pidetään edelleen yhtenä teatterihistorian tärkeimmistä näytelmistä.

Sammakot

Aristofanesin kirjoittama komedia Sammakot ilmestyi Dionysoksen kaupungissa samana vuonna kuin "Sammakot". Bacchae, ja myöhempien vuosien tallenteet viittaavat siihen, että se voitti kilpailun ensimmäisen sijan.

Sammakot kertoo Dionysoksen matkasta manalaan, jonka tarkoituksena on tuoda takaisin juuri menehtynyt Euripides. Tavallisista tarinoista poiketen Dionysosta kohdellaan hölmönä, jota suojelee hänen älykkäämpi orjansa Xanthias (omaperäinen hahmo). Näytelmä on täynnä humoristisia kohtaamisia Herakleen, Aeakoksen ja sammakkokuoron kanssa, ja se huipentuu Dionysoksen löytäessä päämääränsä väittelemässäAiskhylos, toinen kreikkalainen tragedioitsija, joka oli hiljattain kuollut. Jotkut pitävät Aiskhylosta yhtä merkittävänä kuin Euripidesta, joten on vaikuttavaa huomata, että tästä keskusteltiin vielä heidän kuolinpäivänään.

Euripides ja Aiskhylos järjestävät kilpailun, jossa Dionysos toimii tuomarina. Tässä kreikkalaisen jumalan nähdään suhtautuvan vakavasti johtajuuteen, ja lopulta hän valitsee Aiskhyloksen palaamaan tuonpuoleiseen.

Sammakot on täynnä hölmöjä tapahtumia, mutta siinä on myös syvempi konservatiivisuuden teema, joka usein unohdetaan. Vaikka uusi teatteri voi olla uutta ja jännittävää, Aristophene esittää, se ei tee siitä parempaa kuin se, mitä hän piti "suurina".

Sammakot Joitakin tutkijoita on jopa verrannut sitä nykyaikaisiin televisiokomedioihin, kuten South Parkiin.

Euripideen rintakuva

Bacchanalia

Dionysian kaupungin suosio ja salaisten mysteerien julkinen vääristely johtivat lopulta roomalaisiin rituaaleihin, joita nyt kutsutaan bakkanalioiksi.

Bacchanalioita sanotaan esiintyneen noin vuodesta 200 eKr. alkaen. Niitä yhdistettiin Dionysokseen ja hänen roomalaisiin vastineisiinsa (Bacchus ja Liber), mutta on kyseenalaista, kuinka suuri osa hedonistisista tapahtumista oli minkään jumalan palvontaa. Roomalainen historioitsija Livy väitti, että Bacchanalioiden "rituaaleihin" osallistui niiden huipulla yli seitsemäntuhatta Rooman kansalaista, ja vuonna 186 eKr. senaatti oli jopayrittivät säätää lakeja hallitsemattomien juhlijoiden valvomiseksi.

Bacchanalian varhaisimmat versiot näyttivät muistuttavan vanhoja dionyysisiä mysteerejä. Sen jäseninä oli vain naisia, riitit pidettiin yöllä ja niihin kuului musiikkia ja viiniä. Ajan kuluessa bakkanaliaan osallistui kuitenkin molempia sukupuolia, siihen liittyi paljon enemmän seksuaalista käyttäytymistä ja lopulta myös väkivaltaa. Väitettiin, että jotkut jäsenet yllyttivät murhaan.

Senaatti otti niin sanotun "bakkanalian kultin" hallintaansa ja sai sen yllättäen kuriin. Vain muutaman vuoden kuluessa mysteerit näyttivät siirtyvän takaisin maan alle ja lopulta katoavan kokonaan.

Nykyään termi bakkanalia esiintyy, kun puhutaan mistä tahansa juhlasta tai tapahtumasta, johon liittyy erityisen irstaita ja humalahakuisia käytöstapoja. "Bakkanaalinen" taide viittaa teoksiin, joihin sisältyy Dionysos tai satyyrit, jotka ovat hurmion tilassa.

Dionysos kreikkalaisessa ja roomalaisessa taiteessa

Jotkut antiikin Kreikan jumalan ja hänen seuraajiensa ensimmäisistä esiintymisistä eivät olleet kirjoitetuissa tai suullisissa tarinoissa, vaan kuvataiteessa. Dionysos on ikuistettu seinämaalauksiin, keramiikkaan, patsaisiin ja muihin antiikin taiteen muotoihin tuhansien vuosien ajan. Ei ole odottamatonta, että monet nykyisistä esimerkeistämme ovat peräisin viinin säilyttämiseen ja nauttimiseen käytetyistä kannuista. Onneksi meillä on myös esimerkkejätaidetta, joihin kuuluvat Dionysoksen temppelin jäännökset, sarkofagit ja reliefit.

Dioniso Seduto

Tässä reliefissä on yksi yleisimmistä Dionysoksen kuvauksista taiteessa. Hänellä on kädessään viikunapuusta tehty sauva, hän juo viiniä koristeellisesta kupista ja istuu pantterin kanssa, joka on yksi monista mytologisista olennoista, jotka kuuluivat hänen seurueeseensa. Vaikka kreikkalaisen jumalan kasvonpiirteet ovat feminiiniset, vartalo on paljon perinteisemmin miehekäs. Tämä reliefi on hyvin voinut löytyä seinältä.Dionysokselle omistetun temppelin tai roomalaisaikaisen teatterin sisällä. Nykyään se on Napolin arkeologisessa kansallismuseossa Italiassa.

Dioniso Seduto

Antiikin maljakko noin 370 eaa.

Tätä muinaista maljakkoa käytettiin todennäköisesti viinin säilyttämiseen kreikkalaista jumalaa juhlivien rituaalien aikana. Maljakossa Dionysos pitää kädessään naisen naamiota, joka kuvastaa hänen androgyyniään, ja ratsastaa pantterilla. Satyyrit ja maenadit (Dionysoksen naispuoliset palvojat) ovat myös esillä. Maljakon toisella puolella on Papposilen, Silenuksen (lapsen Dionysoksen opettaja ja mentori) roomalainen muoto. Lisää.tietoa Silenuksesta ja hänen suhteestaan Dionysokseen löytyy täältä, jossa keskustellaan varhaisista kolikoista, jotka myös esittivät kaksikon.

Hermes ja Dionysos-lapsi

Antiikin Kreikan veistos neljänneltä vuosisadalta eKr. on yksi kuuluisimmista esimerkeistä teoksista, joissa Hermes huolehtii pikkulapsesta Dionysoksesta. Outoa kyllä, kun otetaan huomioon tarina, jonka tiedämme siitä, miksi Hermes suojeli nuorta kreikkalaista jumalaa, tämä patsas löytyi Olympiasta Heran temppelin raunioista. Tässä teoksessa Hermes on teoksen aiheena, ja hänen piirteitään on varovaisemmin käsitelty.Kun se löydettiin ensimmäisen kerran, heikot pigmenttijäämät viittaavat siihen, että hänen hiuksensa oli värjätty kirkkaanpunaisiksi.

Marmorinen sarkofagi

Tämä marmorisarkofagi on peräisin noin vuodelta 260 jKr., ja sen muotoilu on epätavallinen. Dionysos on aina läsnä olevan pantterin selässä, mutta häntä ympäröivät vuodenaikoja esittävät hahmot. Dionysos on tässä kuvauksessa varsin naisellinen jumala, ja koska tämä tapahtui kauan sen jälkeen, kun mysteerit olivat kehittyneet teatterin maailmaksi, on todennäköistä, että hänen läsnäolonsa ei ollut millään tavoin merkki palvonnasta.

Stoibadeion Deloksen saarella

Olemme onnekkaita, että meillä on yhä pääsy muinaiselle Dionysoksen temppelille omistettuun temppeliin. Stoibadeionin temppelissä on yhä osittain pystyssä olevia pylväitä, reliefejä ja muistomerkkejä. Kuuluisin näistä muistomerkeistä on Deloksen Phallus-monumentti, jättimäinen penis, joka istuu jalustalla, jota koristavat Silenoksen, Dionysoksen ja Maenadin hahmot.

Deloksella on oma paikkansa kreikkalaisessa mytologiassa. Homeroksen mukaan Odyssey Delos oli kreikkalaisten jumalien Apollon ja Artemis syntymäpaikka. Nykyhistorian mukaan muinaiset kreikkalaiset "puhdistivat" saaren tehdäkseen siitä pyhän, poistamalla kaikki aiemmin haudatut ruumiit ja "kieltämällä kuoleman".

Nykyään Deloksen saarella asuu alle kaksi tusinaa ihmistä, ja kaivaukset jatkuvat, jotta antiikin pyhäkössä sijainneista temppeleistä saataisiin lisää tietoa.

Apolo

Dionysos renessanssitaiteessa ja sen ulkopuolella

Renessanssin aikana antiikin maailman mytologiaa kuvaava taide nousi uudelleen esiin, ja Euroopan varakkaat tuhlasivat omaisuuksia niiden taiteilijoiden teoksiin, jotka tunnetaan nykyään mestareina eli tämän ajanjakson suurina taiteilijoina.

Näissä teoksissa Dionysos kuvattiin sekä naisellisena että miehekkäänä jumalana, ja hänen eroottinen luonteensa inspiroi monia teoksia, jotka eivät koskaan kantaneet hänen nimeään. Myös maalaukset bakkanaaleista olivat suosittuja, joskin niissä korostettiin pikemminkin ihmisten humalahakuista ja hedonistista luonnetta kuin mystistä palvomista. On huomattava, että lähes kaikissa renessanssiajan teoksissa Dionysokseen viitataan hänen roomalaistuneella nimellään, sillä yksivoisi odottaa, sillä useimmat ostajat olivat italialaisia tai kirkon virkamiehiä.

Michaelangelon Bacchus

Tämä ehkä tärkein kreikkalaista jumalaa esittävä moderni teos on kaksimetrinen marmoripatsas, jonka tilasi kardinaali Raffaele Riario. Nähtyään valmiin teoksen kardinaali hylkäsi sen, koska se kuvasi juopunutta jumalaa liian realistisesti.

Michelangelo sai inspiraationsa teokseen Plinius vanhemman lyhyestä kuvauksesta kadonneesta taideteoksesta. Hänen takanaan satiiri syö rypäleitä Olympoksen jumalan kädestä.

Michelangelon teos ei saanut hyvää vastaanottoa vuosisatojen ajan, ja kriitikot olivat tyytymättömiä siihen, miten "jumalattomasti" Dionysos on kuvattu. Nykyään jäljennökset koristavat puutarhoja ja katuja ympäri maailmaa, ja alkuperäinen on Firenzen Museo Nazionale del Bargellossa.

Neljä vuotta "Bacchuksen" luomisen jälkeen Michelangelo veisti kuuluisimman teoksensa, jolla on monia hämmästyttäviä yhtäläisyyksiä. Nykyään Michelangelon "Daavidia" pidetään yhtenä maailman tunnistettavimmista patsaista.

Bacchus ja Ariadne by Titian

Tämä kaunis renessanssiajan maalaus kuvaa Ovidiuksen kertomaa tarinaa Dionysoksesta ja Ariadnesta. Vasemmalla taustalla näkyy Theseuksen laiva, jonka hän on hylännyt Naxokselle, jossa kreikkalainen jumala on odottanut häntä. Ferreran herttualle vuonna 1523 maalattu maalaus oli alun perin tilattu Rafaelilta, mutta taiteilija kuoli ennen kuin hän ehti viimeistellä alkuperäiset luonnokset.

Maalauksessa Dionysos nähdään erilaisena, naisellisempana jumalana. Häntä seuraa erilaisten mytologisten olentojen seurue, ja häntä vetää gepardien vaunut. Kohtauksessa on villiä luopumista, ja se on ehkä yritys vangita alkuperäisten mysteerien rituaalinen hulluus. Tizianuksen versio Dionysoksesta vaikutti merkittävästi moniin myöhempiin teoksiin, kuten esimerkiksiQuiellenuksen artikkeli, joka käsittelee samaa aihetta sata vuotta myöhemmin.

Nykyään Bacchus ja Ariadne on esillä Lontoon National Galleryssa, ja John Keats viittasi siihen tunnetusti teoksessaan "Oodi yölaululle".

Bacchus ja Ariadne by Titian

Bacchus by Rubens

Peter Paul Rubens oli 1600-luvun taiteilija ja yksi harvoista, joka valmisti teoksia kreikkalaisesta ja roomalaisesta elämäkerrasta, vaikka niiden suosio laski renessanssin lopulla. Hänen Bacchus-kuvauksensa on huomionarvoinen, koska se eroaa täysin kaikesta aiemmasta.

Rubenin teoksessa Bacchus on lihava eikä näytä aivan yhtä riehakkaalta jumalalta kuin aiemmin oli kuvattu. Maalaus näyttää aluksi tarjoavan kriittisemmän näkemyksen hedonismiin, mutta näin ei kuitenkaan ole. Mikä ajoi tähän muutokseen Rubenin aiempiin kuvauksiin kreikkalaisesta jumalasta, ei tiedetä, mutta hänen silloisten kirjoitustensa sekä muiden töidensä perusteella näyttää siltä, että Rubensille tämä maalaus oli "atäydellinen kuvaus elämän ja kuoleman syklisestä prosessista."

Kaikki suuret eurooppalaiset taiteilijat, kuten Caravaggio, Bellini, Van Dyk ja Rubens, ovat käsitelleet Dionysosta jossain vaiheessa.

Moderni kirjallisuus, filosofia ja media

Dionysos ei ole koskaan ollut poissa yleisestä tietoisuudesta. 1872 Friedrich Nietzsche kirjoitti kirjassaan Tragedian synty , että Dionysos ja Apollo voitiin nähdä selvinä vastakohtina. Dionysoksen orgiastinen palvonta oli hillitöntä, irrationaalista ja kaoottista. Apolloa ympäröivät rituaalit ja riitit olivat järjestäytyneempiä ja rationaalisempia. Nietzche väitti, että antiikin Kreikan tragediat ja teatterin alku olivat tulosta näiden kahden ihanteen kohtaamisesta, joita kreikkalaiset jumalat edustivat. Nietzche uskoi, ettäDionysoksen palvonta perustui kapinaan pessimismiä vastaan, mistä on osoituksena se, että hänen seuraajansa olivat todennäköisemmin peräisin syrjäytyneistä ryhmistä. 1800-luvun loppupuolella Dionysoksen käyttö kapinan, irrationaalisuuden ja vapauden lyhenteenä tuli suosituksi.

Dionysos putkahti esiin useaan otteeseen 1900-luvun populaariviihteessä. 1974 Stephen Sondheim loi yhdessä sovituksen Sammakoista, jossa Dionysos joutuu sen sijaan valitsemaan Shakespearen tai George Bernard Shaw'n välillä. Dionysoksen nimi esiintyy monissa pop-tähtien lauluissa ja albumeissa, viimeisimpänä vuonna 2019.

Korealainen poikabändi BTS, jota pidetään yhtenä kaikkien aikojen suosituimmista popyhtyeistä, esitti "Dionysus" -nimisen kappaleen albumilleen, Sielun kartta: Persona Laulua on kuvailtu "viinatäytteiseksi riehumiseksi". Näyttää siltä, että Dionysos muistetaan vielä nykyäänkin enemmän viinin luomisesta kuin mystisestä palvonnasta, joka rohkaisi hänen seuraajiaan uskomaan vapauteen.

Päätelmä

Dionysos-jumala tunnetaan nykyään parhaiten roolistaan viinin luojana ja hedonistisen riettauden juhlien innoittajana. Muinaisille kreikkalaisille Dionysos tarjosi kuitenkin muutakin. Muinainen kreikkalainen jumala liittyi vuodenaikoihin, uudestisyntymiseen ja seksuaalisen ilmaisun vapauteen. Muinainen queer-ikoni, ehkäpä nykyään voimme ajatella Dionysosta vähemmän eläimellisenä kreikkalaisena jumalana ja enemmänkin ilmaisuna sukupuolisesta ja seksuaalisesta ilmaisusta.todellista rakkautta.

Lisälukemista

Ovid, ., & Reilly, H.T. (1889). Ovidiuksen Metamorfoosit . Project Gutenberg.

Nonnus, ., & Rouse, W.H. (1940). Dionysiaca . Harvard University Press. (Verkossa saatavilla).

Siculus, ., & Oldfather, C.H. (1989). Bibliotheca Historica. Harvard University Press. (Verkossa saatavilla).

Kuvat ovat WikiCommonsin toimittamia, ellei toisin mainita.