ਡਾਇਓਨੀਸਸ: ਵਾਈਨ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਾ

ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਅੱਜ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਈਨ, ਥੀਏਟਰ, ਅਤੇ "ਬਚਨਲੀਆ" ਉਰਫ਼ ਅਮੀਰ ਰੋਮਨ ਅੰਗਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ। ਅਕਾਦਮਿਕ ਸਰਕਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਜੋ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ ਉਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਵਿਰੋਧੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਈਆਂ। ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਹੱਸ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਗੁਪਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ

ਡਿਓਨਿਸਸ ਦੇ ਵਿਲਾ (ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈ.) ਤੋਂ "ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਮੋਜ਼ੇਕ ਦੀ ਐਪੀਫਨੀ", , ਗ੍ਰੀਸ।

ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀ ਰੋਮਾਂਚਕ, ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਢੁਕਵੀਂ ਹੈ। ਬਾਲਗ ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਚਾਚੇ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਬਾਲਗਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਲਗ ਦੇਵਤਾ ਵਾਈਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨ ਝੱਲਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫੌਜਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦਾ ਦੌਰਾ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਰੋਏ ਸੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਉਲਟ ਜਾਣ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਹ ਨਿਆਂ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ।

ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦਾ (ਦੋ ਵਾਰ) ਜਨਮ

ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਜਨਮ ਕ੍ਰੀਟ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ Zeus ਅਤੇ Persephone ਦੇ. ਕ੍ਰੀਟ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਟਾਪੂਆਂ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਡਾਇਓਨਿਸੀਆਡੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਪਹਿਲੇ ਅਵਤਾਰ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਓਰਫਿਅਸ, ਬਦਨਾਮ ਯੂਨਾਨੀ ਦਰਸ਼ਕ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਟਾਇਟਨਸ ਦੁਆਰਾ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੀ ਬਚੀ ਕਵਿਤਾ। ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇਵਤਾ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਕਲਨ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨੌਨਸ ਨੂੰ ਜੌਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ "ਸਮਝੌਤੇ" ਲਈ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਖੁਦ ਆਦਮੀ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਅਗਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਡਾਇਓਡੋਰਸ ਸਿਕੁਲਸ ਦਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਬੀ ਸੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਬਿਬਲੀਓਥੇਕਾ ਹਿਸਟੋਰਿਕਾ ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕਾਰਨਾਮਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਭਾਗ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਬਿਬਲੀਓਥੇਕਾ ਹਿਸਟੋਰਿਕਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਮਿਥਿਹਾਸ ਤੱਕ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ 60 ਬੀਸੀ ਦੀਆਂ ਸਮਕਾਲੀ ਘਟਨਾਵਾਂ। ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਡਾਇਓਡੋਰਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਹੁਣ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਅਤਿਕਥਨੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਕਲਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕੰਮ ਨੂੰ ਭੂਗੋਲ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ, ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਰਣਨਾਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀਆਂ ਲਈ, ਡਿਓਡੋਰਸ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਲੀਨੀ ਦਿ ਐਲਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਪੁਰਾਤਨ ਲੇਖਕਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਨੂੰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੁਣ ਪੂਰਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਬਰਕਰਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅੱਜ, ਸਾਰੇਜੋ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹਨ ਉਹ ਖੰਡ 1-5, 11-20, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਹਵਾਲੇ ਦਿੱਤੇ ਟੁਕੜੇ ਹਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਲਿਖਤਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੇਅਸ ਜੂਲੀਅਸ ਹਾਈਗਿਨਸ ਦੀ ਫੈਬੁਲੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। , ਹੇਰੋਡੋਟਸ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸ , ਓਵਿਡ ਦੀ ਫਾਸਟੀ , ਅਤੇ ਹੋਮਰ ਦੀ ਇਲਿਆਡ ।

ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਛੋਟੇ ਵੇਰਵੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤੋਂ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਆਰਟਵਰਕ, ਆਰਫਿਕ ਅਤੇ ਹੋਮਿਕ ਭਜਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮੌਖਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਹਵਾਲੇ।

ਸਮਾਨ ਦੇਵਤਾਵਾਂ

ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਧਰਮਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਆਕਰਸ਼ਤ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਯੂਨਾਨੀ ਪੈਂਥਿਓਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ, ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀਆਂ ਅਣਗਿਣਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।

ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਬੰਧਿਤ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਾ, ਓਸੀਰਿਸ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਾ ਹਨ। , ਹੇਡੀਜ਼. ਇਹਨਾਂ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਚੰਗਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੰਮ ਅਤੇ ਟੁਕੜੇ ਤਿੰਨਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ ਪਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਕਦੇ-ਕਦੇ, ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਨੂੰ "ਭੂਮੀਗਤ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਪੰਥ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜ਼ੀਅਸ, ਹੇਡਜ਼ ਅਤੇ ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ। ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮੀਆਂ ਲਈ, ਦੋ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਛੋਟੇ ਦਾ ਨਾਮ ਹੇਡਸ ਸੀ।

ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਈਸਾਈ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਬਚੇ ਵਿੱਚ, ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਸਾਬਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈਪੈਂਟੀਅਸ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ "ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਭੋਜਨ" ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਡਾਇਓਨਿਸੀਅਨ ਰਹੱਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਦੋਵੇਂ ਦੇਵਤੇ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਅਲੌਕਿਕ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹਨਾਂ ਦਲੀਲਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ। ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ, ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਰੱਬ ਦੇ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸੈਂਕੜੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ-ਪੁਨਰਜਨਮ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਰਹੱਸਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਵਰਗੀ ਕੋਈ ਰਸਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਹੇਡਜ਼

ਡਾਇਓਨੀਸੀਅਨ ਰਹੱਸ ਅਤੇ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦਾ ਪੰਥ

ਇਸ ਸਵਾਲ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਜਦੋਂ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਨੂੰ ਓਲੰਪੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਦੇਵਤਾ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਸੀ। ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦੇ ਪੰਥ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਪੰਦਰਾਂ ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਅਸਲ ਰਹੱਸਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਵਾਪਰੀਆਂ ਸਹੀ ਰਸਮਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਲਕੋਹਲ ਵਾਲੀ ਵਾਈਨ ਪੀਣ ਨੇ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪਦਾਰਥ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭੁੱਕੀ ਦੇ ਫੁੱਲ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਵਾਈਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇਵਤਾ, ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਨੰਦ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ। ਉਲਟਅੱਜ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਭੇਟਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਸ ਨਾਲੋਂ ਫਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ।

ਰਿਵਾਜ ਮੌਸਮੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸਨ। ਸੰਗੀਤਕ ਸਾਜ਼ ਅਤੇ ਨਾਚ ਨੇ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਈਆਂ। ਓਰਫਿਕ ਭਜਨ, ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਉਚਾਰਣਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਵਿੱਚ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਖਿਆ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਹੱਸਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ।

ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪੰਥ ਕਈ ਵਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਗੇ, ਜੋ ਵੱਖਰੇ ਰਹੱਸਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਸਬੂਤ ਮਿਲੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਇੱਕ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਸਨ (ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਹੀ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਸੀ),

ਜਦੋਂ ਕਿ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦਾ ਮੂਲ ਪੰਥ ਰਹੱਸਾਂ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਹੋਰ ਜਨਤਕ ਜਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ. ਐਥਿਨਜ਼ ਵਿੱਚ, ਇਹ "ਡਾਇਓਨਿਸੀਆ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ" ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਜੋ ਦਿਨਾਂ ਜਾਂ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਸੀ। ਇਹ 530 ਬੀ.ਸੀ. ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅੱਜ ਇਸਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਥੀਏਟਰ ਦਾ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਡਾਇਓਨੀਸੀਅਨ ਰਹੱਸਾਂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਰਿਟੀਨ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਕਾਲੀ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।ਦੇਵਤੇ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੇ ਗਏ ਅੰਗੂਰ ਮੇਨਾਡਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਾਬੀ, ਵਿਵਹਾਰਕ ਔਰਤਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਅਕਸਰ ਪਾਗਲ ਸਮਝੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਬੱਚੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਮੇਨਾਡ ਹਨ ਜੋ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ ਹਨ।

ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੱਕ, ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦੀਆਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ "ਮੈਦਾਦ" ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਵੀ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਡੇਲਫੀ ਦਾ ਓਰੇਕਲ।

ਰੂਪਰਟ ਬੰਨੀ ਦੁਆਰਾ ਮੇਨਾਡਸ

ਡਾਇਓਨਿਸੀਅਨ ਥੀਏਟਰ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਅੱਜ ਵਾਈਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਕਹਾਣੀ ਡਾਇਓਨਿਸੀਅਨ ਪੰਥ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਤੱਥ ਜਾਂ ਕਲਪਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਥੀਏਟਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵਿੱਚ ਰਹੱਸਾਂ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ।

550 ਬੀ ਸੀ ਤੱਕ, ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦੇ ਪੰਥ ਦੇ ਗੁਪਤ ਰਹੱਸ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੋਰ ਜਨਤਕ ਬਣਨਾ. ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੰਜ-ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਸਮਾਗਮ ਬਣ ਗਿਆ, ਜੋ ਹਰ ਸਾਲ ਐਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ "ਡਾਇਓਨਿਸੀਆ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਸਮਾਗਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਪਰੇਡ ਨਾਲ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੱਕੜ ਦੇ ਵੱਡੇ ਫਾਲਸ, ਮਾਸਕ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜਿਆ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦਾ ਪੁਤਲਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਲੋਕ ਲਾਲਚ ਨਾਲ ਗੈਲਨ ਵਾਈਨ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕਰਨਗੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਫਲ, ਮੀਟ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਬਲੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਡਾਇਓਨਿਸੀਅਨ ਡਿਥਾਈਰੈਂਬਸ

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ, ਐਥਿਨਜ਼ ਦੇ ਆਗੂ ਇੱਕ “ dithyramb" ਮੁਕਾਬਲਾ. "ਡਾਇਥਾਈਰੈਂਬਸ" ਭਜਨ ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਦੁਆਰਾ ਗਾਏ ਗਏ ਹਨਮਰਦਾਂ ਦਾ ਕੋਰਸ ਡਾਇਓਨੀਸੀਅਨ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ, ਏਥਨਜ਼ ਦੇ ਦਸ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਇੱਕ ਸੌ ਆਦਮੀਆਂ ਅਤੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣਗੇ। ਉਹ ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਲਈ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਭਜਨ ਗਾਉਣਗੇ। ਇਹ ਅਣਜਾਣ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ "ਡਿਥੈਰੈਂਬਸ" ਰਿਕਾਰਡ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਬਚਿਆ ਹੈ।

ਤ੍ਰਾਸਦੀ, ਸੱਤਰ ਨਾਟਕ, ਅਤੇ ਕਾਮੇਡੀਜ਼

ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਾ ਬਦਲ ਗਿਆ। “ਡਿਥੈਰੈਂਬਸ” ਦਾ ਗਾਉਣਾ ਹੁਣ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਹਰੇਕ ਕਬੀਲੇ ਨੂੰ ਤਿੰਨ "ਤ੍ਰਾਸਦੀਆਂ" ਅਤੇ ਇੱਕ "ਵਿਅੰਗ ਨਾਟਕ" ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ। "ਤ੍ਰਾਸਦੀ" ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਮੁੜ ਕਹਾਣੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਓਲੰਪੀਅਨਾਂ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਨਾਟਕੀ ਪਲਾਂ - ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ, ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਮੌਤ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਡਾਇਓਨਿਸੀਆ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਸਿਰਫ ਬਾਕੀ ਬਚੀ "ਤ੍ਰਾਸਦੀ" ਯੂਰੀਪੀਡੀਜ਼ ਦੀ ਬੱਚੇ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕੋਰਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਡਿਥੈਰੈਂਬ" ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਾਟਕ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇੱਕ "ਵਿਅੰਗ ਨਾਟਕ", ਇੱਕ ਵਿਅੰਗ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਓ, ਅਕਸਰ ਕਾਫ਼ੀ ਜਿਨਸੀ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ। ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਸਿਰਫ਼ "ਵਿਅੰਗ ਨਾਟਕ" ਹੈ ਯੂਰੀਪੀਡੀਜ਼ ਦਾ ਸਾਈਕਲੋਪਸ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਜਾਨਵਰ ਨਾਲ ਓਡੀਸੀਅਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।

ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਤੀਜਾ ਆਇਆ: "ਕਾਮੇਡੀ।" ਕਾਮੇਡੀ "ਵਿਅੰਗ ਨਾਟਕ" ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਸੀ। ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੰਦ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਸੀ।ਕਹਾਣੀਆਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਖਾਂਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। 16>

ਬੱਚੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਮਹਾਨ ਨਾਟਕਕਾਰ, ਯੂਰੀਪੀਡੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਨਾਟਕ ਹੈ। ਯੂਰੀਪੀਡਜ਼ ਪਹਿਲਾਂ ਮੀਡੀਆ , ਦ ਟਰੋਜਨ ਵੂਮੈਨ , ਅਤੇ ਇਲੈਕਟਰਾ ਵਰਗੇ ਨਾਟਕਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਥੀਏਟਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੱਜ ਵੀ ਵੱਡੀਆਂ ਥੀਏਟਰ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਟੇਜ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬਾਚਾ ਯੂਰੀਪੀਡੀਜ਼ ਦਾ ਅੰਤਮ ਨਾਟਕ ਸੀ, ਜੋ ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ 405 ਬੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਫੈਸਟੀਵਲ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਖੁਦ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਥੀਬਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ, ਇਹ ਸੁਣ ਕੇ ਕਿ ਰਾਜਾ ਪੇਂਟੀਅਸ ਓਲੰਪੀਅਨ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਨੇ ਥੀਬਸ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭੇਤ ਸਿਖਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ, ਉਹ ਪਾਗਲ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਪਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਚਮਤਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨੰਗੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਪਾੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਭੇਸ ਵਿੱਚ, ਡਾਇਨੀਸਸ ਨੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਸੂਸੀ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ। ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਇੰਨੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਰਾਜਾ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪਾਗਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸੂਰਜਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਸਿੰਗ ਵਧਦੇ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਨੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ, ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ "ਮੇਨਾਡਾਂ" ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ। ਰਾਜੇ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਪਾੜ ਦਿੱਤਾਵੱਖ ਕਰੋ ਅਤੇ ਸੜਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਦੀ ਪਰੇਡ ਕਰੋ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਔਰਤ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਪਾਗਲਪਨ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਨਾਟਕ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਥੀਬਸ ਦੀ ਰਾਇਲਟੀ ਲਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਿਰਫ ਵਿਗੜਦੀਆਂ ਹੀ ਰਹਿਣਗੀਆਂ।

ਨਾਟਕ ਦੇ ਸੱਚੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਲਗਾਤਾਰ ਬਹਿਸ ਹੁੰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ ਸੀ ਜੋ ਦੰਗਾਕਾਰੀ ਦੇਵਤੇ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਾਂ ਕੀ ਜਮਾਤੀ ਯੁੱਧ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥ ਸਨ? ਜੋ ਵੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, The Bacchae ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਨਾਟਕ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

The Frogs

Aristophanes ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਇੱਕ ਕਾਮੇਡੀ, The Frogs ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ। ਉਸੇ ਸਾਲ ਦ ਬਾਚਾਏ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।

ਦ ਫਰੌਗਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦੁਆਰਾ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੀ ਯਾਤਰਾ। ਉਸਦੀ ਯਾਤਰਾ ਯੂਰੀਪੀਡਜ਼ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਹੁਣੇ ਹੁਣੇ ਦਿਹਾਂਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਆਮ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਮੋੜ ਵਿੱਚ, ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੂਰਖ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਚੁਸਤ ਨੌਕਰ, ਜ਼ੈਂਥਿਆਸ (ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਪਾਤਰ) ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੇਰਾਕਲਸ, ਏਕਸ, ਅਤੇ ਹਾਂ, ਡੱਡੂਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕੋਰਸ ਨਾਲ ਹਾਸੇ-ਮਜ਼ਾਕ ਨਾਲ ਭਰਿਆ, ਇਹ ਨਾਟਕ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਟੀਚਾ ਐਸਚਿਲਸ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਯੂਨਾਨੀ ਦੁਖਾਂਤਕਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਲੰਘਿਆ ਸੀ, ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਲੱਭਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਐਸਚਿਲਸ ਨੂੰ ਯੂਰੀਪੀਡਜ਼ ਜਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ 'ਤੇ ਵੀ ਬਹਿਸ ਹੋਈ ਸੀਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸਮਾਂ।

ਯੂਰੀਪੀਡਜ਼ ਅਤੇ ਐਸਚਿਲਸ ਨੇ ਜੱਜ ਵਜੋਂ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ। ਇੱਥੇ, ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਾ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਓਵਰਵਰਲਡ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਐਸਚਿਲਸ ਨੂੰ ਚੁਣਦਾ ਹੈ।

ਦ ਫਰੌਗਸ ਮੂਰਖਤਾਪੂਰਨ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਵਿਸ਼ਾ ਵੀ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼. ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਵਾਂ ਥੀਏਟਰ ਨਾਵਲ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਚਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਰਿਸਟੋਫੀਨ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ "ਮਹਾਨ ਲੋਕਾਂ" ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ। ਕੁਝ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਨੇ ਇਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਕਾਮੇਡੀਜ਼ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਊਥ ਪਾਰਕ ਨਾਲ ਵੀ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਯੂਰੀਪੀਡਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਬੁਸਟ

ਬੈਚਨਲੀਆ

ਡਾਇਓਨਿਸੀਆ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ , ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਰਹੱਸਾਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਗਾੜਨਾ, ਆਖਰਕਾਰ ਰੋਮਨ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਗਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਹੁਣ ਬੈਚੈਨਲੀਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬਚਨਲੀਆ ਲਗਭਗ 200 ਬੀ ਸੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਇਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰੋਮਨ ਹਮਰੁਤਬਾ (ਬੈਚਸ ਅਤੇ ਲਿਬਰ) ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ, ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਹੇਡੋਨਿਸਟਿਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਸਨ। ਰੋਮਨ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਲਿਵੀ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ, ਇਸਦੀ ਉਚਾਈ 'ਤੇ, ਰੋਮ ਦੇ ਸੱਤ ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੈਚਨਲੀਆ "ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ" ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ 186 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ, ਸੀਨੇਟ ਨੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਬੈਚਨੇਲੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਸਕਰਣ ਪੁਰਾਣੇ ਡਾਇਓਨਿਸੀਅਨ ਰਹੱਸਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਜਾਪਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਦੇਮੈਂਬਰ ਸਿਰਫ ਔਰਤਾਂ ਸਨ, ਸੰਸਕਾਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਬੇਚੈਨਲੀਆ ਦੋਵੇਂ ਲਿੰਗਾਂ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਿਨਸੀ ਵਿਵਹਾਰ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦਾਅਵੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਕੁਝ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਕਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸੈਨੇਟ ਨੇ ਅਖੌਤੀ "ਬਚਨਲੀਆ ਦੇ ਪੰਥ" ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ, ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ, ਇਸਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ। ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਰਹੱਸ ਭੂਮੀਗਤ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ ਜਾਪਦੇ ਹਨ।

ਅੱਜ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਰਟੀ ਜਾਂ ਘਟਨਾ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਬਚਨਲੀਆ ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੱਚਰ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬੀ ਵਿਵਹਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। "ਬੈਚਨਲ" ਕਲਾ ਉਹਨਾਂ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਜਾਂ ਸਾਇਰਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਨੰਦ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ।

ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਡਾਇਓਨਿਸਸ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲਿਖਤੀ ਜਾਂ ਮੌਖਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕੰਧ-ਚਿੱਤਰਾਂ, ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਰਤਨ, ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਲਾ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਅਮਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਅਚਾਨਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਜੋ ਵਾਈਨ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੀਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਜੱਗਾਂ ਦੀਆਂ ਹਨ। ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕਲਾ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵੀ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼, ਸਰਕੋਫੈਗੀ, ਅਤੇ ਰਾਹਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਡਿਓਨੀਸੋ ਸੇਡੂਟੋ

ਇਹ ਰਾਹਤ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। . ਉਹ ਅੰਜੀਰ ਦੇ ਦਰਖਤ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਡੰਡਾ ਫੜਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਂਦਾ ਹੈਜ਼ੀਅਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਟਕਰਾਅ। ਜ਼ੀਅਸ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀ, ਸੇਮਲੇ ਨੂੰ ਪੀਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ।

ਸੇਮਲੇ ਥੀਬਸ ਦੀ ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਅਤੇ ਜ਼ੂਸ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਨਹਾਉਂਦੇ ਦੇਖ ਕੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਕਾਬ ਵਾਂਗ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਘੁੰਮ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜ਼ਿਊਸ ਨੂੰ ਉਸ ਔਰਤ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਜਲਦੀ ਭਰਮਾਇਆ। ਉਸਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋ ਗਈ। ਜ਼ਿਊਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਹੇਰਾ ਨੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆ ਗਈ। ਉਸਨੇ ਔਰਤ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅਣਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ।

ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਖੁਸ਼ ਸੀ ਕਿ, ਇੱਕ ਦਿਨ ਸਟਾਈਕਸ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ, ਜ਼ਿਊਸ ਨੇ ਸੇਮਲੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਰਦਾਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ - ਜੋ ਵੀ ਉਸਨੇ ਮੰਗਿਆ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਦੇਵੇਗਾ। ਇੱਕ ਭੇਸ ਵਾਲੇ ਹੇਰਾ ਦੁਆਰਾ ਧੋਖੇ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ, ਸੇਮਲੇ ਨੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ:

"ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਉ

ਤੇਰੀ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਸ਼ਾਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਕਤੀ

ਜੂਨੋ [ਹੇਰਾ] ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਦੇਵੀ"। (ਮੈਟਾਮੋਰਫੋਸਿਸ)

ਸੇਮਲੇ ਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਰੂਪ ਦੇਖ ਕੇ ਜੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਜ਼ਿਊਸ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਾਣਦਾ ਸੀ. ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਡਰ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਅਟੱਲ ਨਤੀਜੇ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ - ਉਸਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਬਿਜਲੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤ ਗਰਜ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।

ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਤੁਰੰਤ ਸੇਮਲੇ ਨੇ ਮਹਾਨ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਉਹ ਸੜ ਗਈ ਅਤੇ ਮਰ ਗਈ।

ਅਣਜੰਮਿਆ ਬੱਚਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਾ ਸੀ। ਜਲਦੀ, ਜ਼ੂਸ ਨੇ ਭਰੂਣ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੱਟ ਵਿੱਚ ਸੀਵਾਇਆ. ਜ਼ੀਅਸ ਨੇ ਭਰੂਣ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਲੱਤ ਵਿੱਚ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਚੁੱਕ ਲਿਆ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਜਨਮ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਦੇਣਇੱਕ ਸਜਾਵਟੀ ਕੱਪ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੈਂਥਰ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਦੀ ਸੇਵਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਭਿਅੰਕਰ ਹਨ, ਸਰੀਰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਰਦਾਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਾਹਤ ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਮੰਦਰ ਦੀ ਕੰਧ 'ਤੇ, ਜਾਂ ਰੋਮਨ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਥੀਏਟਰ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਅੱਜ, ਇਹ ਨੈਪਲਜ਼, ਇਟਲੀ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਡਿਓਨੀਸੋ ਸੇਡੂਟੋ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫੁੱਲਦਾਨ ਲਗਭਗ 370 ਬੀ ਸੀ

ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫੁੱਲਦਾਨ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਵਾਈਨ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਫੁੱਲਦਾਨ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦਾ ਮਖੌਟਾ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਐਂਡਰੋਗਾਈਨਸ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਪੈਂਥਰ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੱਤਰ ਅਤੇ ਮੇਨਾਡ (ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਦੀਆਂ ਮਾਦਾ ਉਪਾਸਕਾਂ) ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਫੁੱਲਦਾਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਪੈਪੋਸਿਲੇਨ ਹੈ, ਸਿਲੇਨਸ ਦਾ ਰੋਮਨ ਰੂਪ (ਬੱਚੇ ਡਾਇਨੀਸਸ ਦਾ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਸਲਾਹਕਾਰ)। ਸਿਲੇਨਸ ਅਤੇ ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇੱਥੇ ਦੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਿੱਕਿਆਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇਸ ਜੋੜੀ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਹਰਮੇਸ ਅਤੇ ਇਨਫੈਂਟ ਡਾਇਓਨਿਸਸ

ਚੌਥੇ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਮੂਰਤੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ., ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰਮੇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਿਸ਼ੂ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ, ਉਸ ਕਹਾਣੀ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹਰਮੇਸ ਨੌਜਵਾਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਿਉਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਓਲੰਪੀਆ ਵਿਚ ਹੇਰਾ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਵਿਚ ਮਿਲੀ ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ, ਹਰਮੇਸਟੁਕੜੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਉੱਕਰਿਆ ਅਤੇ ਪਾਲਿਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪਾਇਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਪਿਗਮੈਂਟ ਦੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਵਾਲ ਚਮਕਦਾਰ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੇ ਸਨ।

ਮਾਰਬਲ ਸਰਕੋਫੈਗਸ

ਇਹ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦਾ ਸਰਕੋਫੈਗਸ ਲਗਭਗ 260 ਈਸਵੀ ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਅਸਾਧਾਰਨ ਹੈ। ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਸਦਾ-ਮੌਜੂਦਾ ਪੈਂਥਰ 'ਤੇ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਮੌਸਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਇਸ ਚਿੱਤਰਣ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਰਹੱਸਾਂ ਦੇ ਰੰਗਮੰਚ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੂਜਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਸਟੋਇਬੈਡੀਅਨ ਡੇਲੋਸ

ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਭਾਗਸ਼ਾਲੀ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। Stoibadeion ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਥੰਮ੍ਹ, ਰਾਹਤ ਅਤੇ ਸਮਾਰਕ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਸਮਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਡੇਲੋਸ ਫੈਲਸ ਸਮਾਰਕ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਲਿੰਗ ਇੱਕ ਚੌਂਕੀ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿਲੇਨਸ, ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੇਨਾਡ ਦੇ ਪਾਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਡੇਲੋਸ ਦਾ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਹੋਮਰ ਦੇ ਓਡੀਸੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਡੇਲੋਸ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਪੋਲੋ ਅਤੇ ਆਰਟੇਮਿਸ ਦਾ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਸੀ। ਸਮਕਾਲੀ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਟਾਪੂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ "ਪਵਿੱਤਰ" ਕੀਤਾ, ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਬੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ "ਮੌਤ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ।"

ਅੱਜ, ਡੇਲੋਸ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਦੋ ਦਰਜਨ ਤੋਂ ਘੱਟ ਲੋਕ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਚ ਪਾਏ ਗਏ ਮੰਦਰਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਖੁਦਾਈ ਜਾਰੀ ਹੈਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੈੰਕਚੂਰੀ।

ਅਪੋਲੋ

ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਕਲਾ ਅਤੇ ਪਰੇ ਵਿੱਚ ਡਾਇਓਨਿਸਸ

ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁਨਰ-ਉਭਾਰ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਦੇ ਧਨਾਢਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਕਲਾਕਾਰਾਂ, ਜੋ ਹੁਣ ਮਾਸਟਰਜ਼ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਦੇ ਕੰਮਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਕਿਸਮਤ ਖਰਚ ਕੀਤੀ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਰਦਾਨਾ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕਾਮੁਕ ਸੁਭਾਅ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਲਿਆ। ਬਚਨਲੀਆ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸ਼ਰਾਬੀ, ਹੇਡੋਨਿਸਟਿਕ ਸੁਭਾਅ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ, ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਰੋਮਨਾਈਜ਼ਡ ਨਾਮ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖਰੀਦਦਾਰ ਇਤਾਲਵੀ ਜਾਂ ਚਰਚ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸਨ।

ਮਾਈਕਲਐਂਜਲੋ ਦੁਆਰਾ ਬਾਕਚਸ

ਸ਼ਾਇਦ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਆਧੁਨਿਕ ਟੁਕੜਾ, ਇਹ ਦੋ-ਮੀਟਰ ਉੱਚੀ, ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਕਾਰਡੀਨਲ ਰਾਫੇਲ ਰਿਆਰੀਓ ਦੁਆਰਾ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਤਿਆਰ ਉਤਪਾਦ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਕਾਰਡੀਨਲ ਨੇ ਸ਼ਰਾਬੀ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਤੁਰੰਤ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਮਾਈਕੇਲਐਂਜਲੋ ਨੇ ਪਲੀਨੀ ਦ ਐਲਡਰ ਦੁਆਰਾ ਗੁੰਮ ਹੋਈ ਕਲਾਕਾਰੀ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਵਰਣਨ ਤੋਂ ਇਸ ਟੁਕੜੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਲਈ। ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਇੱਕ ਵਿਅੰਗ ਓਲੰਪੀਅਨ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਅੰਗੂਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਝੁੰਡ ਵਿੱਚੋਂ ਖਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮਾਈਕੇਲਐਂਜਲੋ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਆਲੋਚਕ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਨਾਖੁਸ਼ ਸਨ ਕਿ "ਅਧਰਮੀ" ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।ਅੱਜ, ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਬਗੀਚਿਆਂ ਅਤੇ ਗਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੂਲ ਮਿਊਜ਼ਿਓ ਨਾਜ਼ੀਓਨੇਲ ਡੇਲ ਬਾਰਗੇਲੋ, ਫਲੋਰੈਂਸ ਵਿਖੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

"ਬੈਚੁਸ" ਦੀ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਚਾਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਮਾਈਕਲਐਂਜਲੋ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਉੱਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਅੱਜ, ਮਾਈਕਲਐਂਜਲੋ ਦੇ "ਡੇਵਿਡ" ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਟਾਈਟੀਅਨ ਦੁਆਰਾ ਬੈਚੁਸ ਅਤੇ ਏਰੀਆਡਨੇ

ਇਹ ਸੁੰਦਰ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਪੇਂਟਿੰਗ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਅਤੇ ਅਰਿਆਡਨੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਕੈਪਚਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਓਵਿਡ. ਬਹੁਤ ਖੱਬੇ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਥੀਅਸ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਨੈਕਸੋਸ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਾ ਉਸਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। 1523 ਵਿੱਚ ਫਰੇਰਾ ਦੇ ਡਿਊਕ ਲਈ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰਾਫੇਲ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਕੈਚਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।

ਪੇਂਟਿੰਗ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਦਿੱਖ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੀਤਿਆਂ ਦੇ ਰਥ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੀਨ ਲਈ ਜੰਗਲੀ ਤਿਆਗ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਅਸਲ ਰਹੱਸਾਂ ਦੇ ਰਸਮੀ ਪਾਗਲਪਨ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼. ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦੇ ਟਾਈਟੀਅਨ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਦਾ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਕਈ ਰਚਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਇਲੇਨਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੌ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਉਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਅੱਜ, ਬੈਚੁਸ ਅਤੇ ਅਰਿਆਡਨੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਗੈਲਰੀ, ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੌਨ ਕੀਟਸ ਦੁਆਰਾ "ਓਡ ਟੂ ਏਨਾਈਟਿੰਗੇਲ।”

ਟਿਟੀਅਨ ਦੁਆਰਾ ਬੈਚਸ ਅਤੇ ਏਰੀਏਡਨੇ

ਰੂਬੇਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਬੈਚਸ

ਪੀਟਰ ਪੌਲ ਰੁਬੇਨਜ਼ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਜੀਵਨੀ ਤੋਂ ਕੰਮ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ। ਬੈਕਚਸ ਦਾ ਉਸਦਾ ਚਿੱਤਰਣ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਹੋਣ ਲਈ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ।

ਰੂਬੇਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਬੈਚਸ ਮੋਟਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਦੰਗਾਕਾਰੀ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿਖਦਾ ਹੈ। ਪੇਂਟਿੰਗ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਹੇਡੋਨਿਜ਼ਮ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਰੂਬੇਨ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਕਿਸ ਕਾਰਨ ਹੋਈ, ਇਹ ਅਣਜਾਣ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਉਸਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਸ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਰੂਬੇਨ ਲਈ, ਇਹ ਪੇਂਟਿੰਗ "ਚੱਕਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਸੀ। ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ।"

ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਸਾਰੇ ਮਹਾਨ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਵਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਾਰਾਵਗਿਓ, ਬੇਲਿਨੀ, ਵੈਨ ਡਾਇਕ, ਅਤੇ ਰੁਬੇਨਜ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਆਧੁਨਿਕ ਸਾਹਿਤ, ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ

ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਕਦੇ ਵੀ ਜਨਤਕ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ। 1872 ਵਿੱਚ, ਫ੍ਰੈਡਰਿਕ ਨੀਤਸ਼ੇ ਨੇ ਦ ਬਰਥ ਆਫ ਟ੍ਰੈਜੇਡੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ, ਕਿ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਅਤੇ ਅਪੋਲੋ ਨੂੰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਦੀ ਜਥੇਬੰਦਕ ਪੂਜਾ ਬੇਰੋਕ, ਤਰਕਹੀਣ ਅਤੇ ਅਰਾਜਕ ਸੀ। ਅਪੋਲੋ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰ ਵਧੇਰੇ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸਨ। ਨੀਤਸ਼ੇਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਦੀਆਂ ਦੁਖਾਂਤ, ਅਤੇ ਥੀਏਟਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਦੋ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਹੋਈ। ਨੀਤਸ਼ੇ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਰੱਖੇ ਸਮੂਹਾਂ ਤੋਂ ਆਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਸਬੂਤ ਹੈ। ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਬਗਾਵਤ, ਤਰਕਹੀਣਤਾ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਾਰਟਹੈਂਡ ਵਜੋਂ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਈ।

ਡਾਇਓਨੀਸਸ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਨੋਰੰਜਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ। 1974 ਵਿੱਚ, ਸਟੀਫਨ ਸੋਨਡਾਈਮ ਨੇ ਦ ਫਰੌਗਸ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪਾਂਤਰ ਸਹਿ-ਰਚਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਨੂੰ ਸ਼ੇਕਸਪੀਅਰ ਜਾਂ ਜਾਰਜ ਬਰਨਾਰਡ ਸ਼ਾਅ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦਾ ਨਾਮ ਪੌਪ ਸਿਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੀਤਾਂ ਅਤੇ ਐਲਬਮਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 2019 ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਾ ਹੈ।

ਕੋਰੀਅਨ ਬੁਆਏ ਬੈਂਡ, ਬੀਟੀਐਸ, ਜੋ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੌਪ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ "ਡਾਇਓਨੀਸਸ" ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਐਲਬਮ, ਆਤਮਾ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ: ਪਰਸੋਨਾ । ਗਾਣੇ ਨੂੰ "ਸ਼ਰਾਬ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਰੇਗਰ" ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਵੀ, ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਵਾਈਨ ਦੀ ਰਚਨਾ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਪੂਜਾ ਨਾਲੋਂ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਸਿੱਟਾ

ਦੇਵਤਾ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਅੱਜ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਾਈਨ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ, ਅਤੇ ਹੇਡੋਨਿਸਟਿਕ ਬੇਵਕੂਫੀ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾਦਾਇਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਲਈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਲਈ, ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਨੇ ਹੋਰ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਾ ਸੀਜ਼ਨ, ਪੁਨਰ ਜਨਮ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀਜਿਨਸੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ. ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਅੰਗਮਈ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਸ਼ਾਇਦ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰਵਾਦੀ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਘੱਟ, ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨਾ

ਓਵਿਡ, ., & ਰੀਲੀ, ਐੱਚ.ਟੀ. (1889)। ਓਵਿਡ ਦੇ ਰੂਪਾਂਤਰ । ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਗੁਟੇਨਬਰਗ।

ਨੋਨਸ, ., & ਰੌਸ, ਡਬਲਯੂ.ਐਚ. (1940)। ਦਿ ਡਾਇਓਨਿਸੀਆਕਾ । ਹਾਰਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ. (ਔਨਲਾਈਨ ਪਹੁੰਚਯੋਗ)।

Siculus, ., & ਓਲਡਫਾਦਰ, ਸੀ.ਐਚ. (1989)। ਬਿਬਲੀਓਥੇਕਾ ਹਿਸਟੋਰਿਕਾ। ਹਾਰਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ। (ਔਨਲਾਈਨ ਪਹੁੰਚਯੋਗ)।

ਵਿਕੀਕਾਮਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਹੋਰ ਨੋਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ।

ਜਦਕਿ ਕੁਝ ਪੈਰੋਕਾਰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ "ਡੀਮੀਟਰ" ਜਾਂ "ਦੋ ਵਾਰ ਜਨਮੇ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ "ਡਾਇਓਨਿਸਸ" ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੇ "ਜ਼ੀਅਸ" ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਹੈ। -ਲੰਗਾ"। ਸੁਡਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਡਾਇਓਨੀਸਸ" ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਜੋ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਨ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ।" ਰੋਮਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ "ਬੈਚਸ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨਾਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਦਲਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗੀ। ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ, ਰੋਮੀ ਲੋਕ "ਲਿਬਰ ਪੈਟਰ" ਨਾਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕਰਨਗੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਮਾਨ ਦੇਵਤਾ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਦੂਜੇ ਓਲੰਪੀਅਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਐਂਡਰੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ੂਸ ਅਤੇ ਹੇਰਾ Cornelis Lens

The Exodus of Child Dionysus

ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਬੱਚਾ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਪਤਲਾ ਅਤੇ ਸਿੰਗ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਪਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਬੱਚਾ ਬਣ ਗਿਆ। ਹੇਰਾ ਨਾਖੁਸ਼ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਬਚ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ। ਇਸ ਲਈ, ਜ਼ਿਊਸ ਨੇ ਬਾਲ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਰਾ, ਹਰਮੇਸ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਨਦੀ ਦੇ ਨਿੰਫਸ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਲੱਭ ਕੇ, ਹੇਰਾ ਨੇ ਕੱਛਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਗਲਪਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਲੜਕੇ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਹਰਮੇਸ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਉਸਨੂੰ ਬਚਾਇਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਾਰ ਉਸਨੂੰ ਇਨੋ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ।

ਇਨੋ ਸੇਮਲੇ ਦੀ ਭੈਣ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ "ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਰਾਣੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਜ਼ਿਊਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਲਿਆ, ਉਸਨੂੰ ਹੇਰਾ ਤੋਂ ਛੁਪਾਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਨੌਕਰਾਣੀ ਮਿਸਟਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਭੇਤ ਸਿਖਾਏ, ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਰਸਮਾਂ ਜੋ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਦੁਹਰਾਈਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਪ੍ਰਾਣੀ ਦਾ ਹੋਣਾਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ, ਸ਼ਿਸ਼ੂ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਨੂੰ ਦੂਜੇ 12 ਓਲੰਪੀਅਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੋਈ ਸਿਰਲੇਖ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਤੱਕ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਹੇਰਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਫੜਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਹਰਮੇਸ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਭੱਜ ਗਿਆ। ਲੜਕਾ ਲਿਡੀਆ ਦੇ ਪਹਾੜਾਂ ਵੱਲ, ਇੱਕ ਰਾਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਕੇਂਦਰੀ ਤੁਰਕੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ, ਉਸਨੇ ਫਨੇਸ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੇਰਾ ਵੀ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਹਾਰ ਮੰਨ ਕੇ, ਹੇਰਾ ਘਰ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਹਰਮੇਸ ਨੇ ਨੌਜਵਾਨ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਦਾਦੀ ਰੀਆ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ।

ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਅਤੇ ਐਂਪੇਲੋਸ

ਨੌਜਵਾਨ, ਜੋ ਹੁਣ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ, ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਤੈਰਾਕੀ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਈ। , ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣਾ। ਇਹ ਅਜਿਹੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਸਮਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਸੀ ਜਦੋਂ ਨੌਜਵਾਨ ਦੇਵਤਾ ਐਂਪੇਲੋਸ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ, ਜੋ ਉਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪਿਆਰ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਾਤਰ ਸੀ।

ਐਂਪੇਲੋਸ ਫਰੀਜੀਅਨ ਪਹਾੜੀਆਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਮਨੁੱਖ (ਜਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਸਤੀਰ) ਸੀ। ਉਹ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

“ਉਸਦੇ ਗੁਲਾਬੀ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਿਕਲੀ। ਉਸ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਤੋਂ ਬਸੰਤ ਚਮਕੀ; ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨੇ ਘਾਹ ਦਾ ਮੈਦਾਨ ਗੁਲਾਬ ਨਾਲ ਲਾਲ ਕੀਤਾ; ਜੇ ਉਸਨੇ ਅੱਖਾਂ ਫੇਰੀਆਂ, ਤਾਂ ਗਾਂ ਦੀ ਅੱਖ ਵਰਗੀ ਕੋਮਲ ਚਮਕਦਾਰ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਚਮਕ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਰਗੀ ਸੀ।" (Nonnus)

ਐਂਪੇਲੋਸ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦੋਸਤ ਵੀ ਸੀ। ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਤੈਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਘੱਟ ਹੀ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਦਿਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ,ਐਂਪੇਲੋਸ ਨੇੜੇ ਦੇ ਜੰਗਲ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਕੱਲਾ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਅਜਗਰਾਂ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਲੜਕੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਣ ਦੇ ਉਸਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਨੇ ਉਸਦਾ ਪਿੱਛਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਐਂਪੇਲੋਸ, ਜੋ ਹੁਣ ਦੇਵਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਬੰਧਾਂ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਨੂੰ ਏਟੇ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਐਟ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ "ਭਰਮ ਦੀ ਮੌਤ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜ਼ੀਅਸ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਬੱਚਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੇਰਾ ਦੀਆਂ ਅਸੀਸਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਪਹਿਲਾਂ, ਅਟੇ ਨੇ ਦੇਵੀ ਦੀ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਬੱਚੇ ਯੂਰੀਸਥੀਅਸ ਨੂੰ ਹੇਰਾਕਲੀਜ਼ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜ਼ਿਊਸ ਦਾ ਸ਼ਾਹੀ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇ।

ਸੁੰਦਰ ਨੌਜਵਾਨ ਲੜਕੇ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਟੇ ਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨੌਜਵਾਨ ਹੋਣ ਦਾ ਢੌਂਗ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਐਂਪੇਲੋਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੰਗਲੀ ਬਲਦ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ। . ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਚਾਲ ਐਂਪੇਲੋਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਣੀ ਸੀ। ਇਹ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬਲਦ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਧੱਕਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦੀ ਗਰਦਨ ਤੋੜ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਗੋਰੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਸਿਰ ਵੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਰਾਬਰਟ ਫੈਗਨ ਦੁਆਰਾ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਅਤੇ ਐਂਪੇਲੋਸ

ਦਾ ਸੋਗ ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਦੀ ਰਚਨਾ

ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਸੀ। ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਣ ਤੋਂ ਅਸਮਰੱਥ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁਭਾਅ 'ਤੇ ਚੀਕਿਆ - ਮਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ, ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਹੇਡਜ਼ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਐਂਪੇਲੋਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਨੌਜਵਾਨ ਦੇਵਤੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਨੱਚਣਾ ਜਾਂ ਅਨੰਦ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਹਾਲਾਤ ਬਹੁਤ ਭਿਆਨਕ ਲੱਗਣ ਲੱਗੇ।

ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਦਾ ਸੋਗ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਸਮੁੰਦਰ ਤੂਫਾਨ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਅੰਜੀਰ ਦੇ ਦਰਖਤ ਰੋ ਰਹੇ ਸਨ। ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਦਰਖ਼ਤ ਆਪਣੇ ਪੱਤੇ ਝੜਦੇ ਹਨ। ਦੇਵਤੇ ਵੀ ਰੋਏ।

ਕਿਸਮਤ ਨੇ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ। ਜਾਂ, ਹੋਰ ਸਹੀ, ਇੱਕਕਿਸਮਤ. ਐਟ੍ਰੋਪੋਸ ਨੇ ਜ਼ਿਊਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਵਿਰਲਾਪ ਸੁਣਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਦਾ ਸੋਗ “ਬਦਲਣ ਵਾਲੀ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਅਟੱਲ ਧਾਗੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, [ਅਤੇ] ਅਟੱਲ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਮੋੜ ਦੇਵੇਗਾ।”

ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਨੇ ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰ ਦੇਖਿਆ। ਉਸਦਾ ਪਿਆਰ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਅੰਗੂਰ ਦੀ ਵੇਲ ਵਾਂਗ, ਕਬਰ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਠਿਆ। ਉਸ ਦੇ ਪੈਰ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹ ਬਣ ਗਏ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਫੈਲੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਬਣ ਗਈਆਂ। ਉਸਦੀ ਕੂਹਣੀ ਅਤੇ ਗਰਦਨ ਤੋਂ ਮੋਟੇ ਅੰਗੂਰਾਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਸਿੰਗਾਂ ਤੋਂ ਨਵੇਂ ਪੌਦੇ ਉੱਗ ਪਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇੱਕ ਬਗੀਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਧਦਾ ਰਿਹਾ।

ਫਲ ਜਲਦੀ ਪੱਕ ਗਏ। ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ, ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਨੇ ਤਿਆਰ ਫਲ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਚੋੜ ਲਿਆ। ਉਸ ਦੀ ਚਮੜੀ ਬੈਂਗਣੀ ਦੇ ਜੂਸ ਵਿੱਚ ਢੱਕੀ ਹੋਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵਕਰਦਾਰ ਬਲਦ-ਸਿੰਗ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਗਈ ਸੀ।

ਪੀਣਾ ਚੱਖਣ ਦੌਰਾਨ, ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਨੇ ਇੱਕ ਦੂਜਾ ਚਮਤਕਾਰ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੀ ਵਾਈਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਸੇਬ, ਮੱਕੀ ਜਾਂ ਅੰਜੀਰ ਦੇ ਰਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਪੀਣ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ. ਹੋਰ ਅੰਗੂਰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਕੇ, ਉਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਨੱਚਿਆ, ਹੋਰ ਨਸ਼ੀਲੀ ਸ਼ਰਾਬ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ। ਸਾਧਕ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਜੀਵ ਸ਼ਰਾਬੀ ਦੇਵਤੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਅਤੇ ਜਸ਼ਨ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੱਕ ਚੱਲੇ।

ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ, ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬ (ਭਾਰਤ) ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਵਰਦਾਨਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਲਿਆਇਆਉਸਦੇ ਨਾਲ ਵਾਈਨ ਦਾ ਰਾਜ਼, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਮਨਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਤਿਉਹਾਰ।

ਵਾਈਨ ਮਿੱਥ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੇ ਵਿਕਲਪ

ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਾਈਨ-ਸਿਰਜਣ ਮਿੱਥ ਦੇ ਹੋਰ ਸੰਸਕਰਣ ਹਨ। ਕੁਝ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਸਾਈਬੇਲ ਦੁਆਰਾ ਵਿਨੀਕਲਚਰ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਸਿਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਐਂਪੇਲੋਸ ਲਈ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਵੇਲ ਬਣਾਈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਟਹਿਣੀਆਂ ਕੱਟੀਆਂ ਤਾਂ ਉਹ ਡਿੱਗ ਪਏ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਈਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਿੱਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਸਾਰੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਨਸ਼ਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਵਾਈਨ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਜਾਂ ਖੋਜਕਰਤਾ ਸੀ, ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਾਈਨ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਨ।

ਇੱਕ ਸ਼ਰਾਬੀ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਸੇਂਟੌਰ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਰੱਥ 'ਤੇ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਬਚੈਂਟਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਤੀਰ - ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮੋਜ਼ੇਕ

ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਡਾਇਓਨਿਸਸ

ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਸੀ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਹੋਰ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹੋ)। ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ, ਸੇਮਲੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਓਲੰਪਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸਹੀ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ, ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਨੂੰ ਸੇਰਬੇਰਸ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਤਿੰਨ ਸਿਰਾਂ ਵਾਲਾ ਕੁੱਤਾ ਜੋ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸੌਤੇਲੇ ਭਰਾ ਹੇਰਾਕਲੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕੁੱਤੇ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਨਜਿੱਠਿਆ ਸੀ। ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਤਦ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਝੀਲ ਵਿੱਚੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੋਈ ਬਿਸਤਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਅਥਾਹ ਸੀ।ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਸੀ ਕਿ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਦਰਜੇ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ।

ਸੇਮਲੇ ਦੀ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਡਾਇਓਨਿਸੀਅਨ ਰਹੱਸਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਸਾਲਾਨਾ ਰਾਤ ਦੇ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। -ਸਮੇਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਗੁਪਤ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਹੋਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਡਾਇਓਨਿਸਸ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਵਤੇ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹਨ, ਉਹ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਭਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ।

ਸ਼ਾਇਦ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਾਜਾ ਮਿਡਾਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸ ਰਾਜੇ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ "ਉਸਨੇ ਛੋਹਣ ਵਾਲੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ" ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ "ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ," ਕੁਝ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਛਾ ਇੱਕ ਇਨਾਮ ਸੀ, ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦੁਆਰਾ ਖੁਦ. ਮਿਡਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਬੁੱਢੇ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਲੈਣ ਲਈ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਗੁੰਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ - ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸਿਲੇਨਸ ਵਜੋਂ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਈਨ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਹੈ।

ਹੋਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇੱਕ ਲੜਕੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਮੁੰਦਰੀ ਡਾਕੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਜਿਸਨੇ ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਡਾਲਫਿਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਥਿਸਸ ਦੁਆਰਾ ਏਰੀਆਡਨੇ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ।

ਸਭ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਆਪਣੀ ਬੁਰੀ ਮਤਰੇਈ ਮਾਂ, ਹੇਰਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹੇਫੇਸਟਸ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਲੁਹਾਰ, ਹੇਰਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਵਿਗਾੜ ਕਾਰਨ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸੋਨੇ ਦਾ ਤਖਤ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ "ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ੇ" ਵਜੋਂ ਓਲੰਪਸ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਹੇਰਾਇਸ 'ਤੇ ਬੈਠ ਗਈ, ਉਹ ਫੜੀ ਗਈ, ਹਿੱਲਣ ਤੋਂ ਅਸਮਰੱਥ। ਕੋਈ ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਕੁਚਨ ਤੋਂ ਹਟਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਹੇਫੇਸਟਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਰੱਖਦੀਆਂ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਜੋ, ਆਮ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਮੂਡ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਮਤਰੇਏ ਭਰਾ ਕੋਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ। ਫਿਰ ਉਹ ਸ਼ਰਾਬੀ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਓਲੰਪਸ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੇਰਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਹੈਫੇਸਟਸ ਨੇ ਥੀਟਿਸ

ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ

• ਪ੍ਰਿਅਪਸ - ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਦੇਵਤਾ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਫਾਲਸ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇੱਕ ਲਾਲਸਾ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਪਰ ਉਹ ਹੁਣ ਡਾਕਟਰੀ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਾਇਪਿਜ਼ਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਮ ਦੇਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਕਾਰਨ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬੇਕਾਬੂ ਨਿਰਮਾਣ ਹੈ। ਐਫ੍ਰੋਡਾਈਟ ਲਈ, ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿਊਸ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਰਣਨ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਲੇ ਪੰਥ ਉੱਗਦੇ ਹਨ।

ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਸਰੋਤ ਅੱਜ

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਹਾਣੀ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਸਰੋਤ, ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਟੈਕਸਟ ਜਦੋਂ ਇਹ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਦਿ ਡਾਇਓਨਿਸੀਆਕਾ , ਯੂਨਾਨੀ ਕਵੀ ਨੌਨਸ ਦੁਆਰਾ, ਵੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਇੱਕ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਸੀ। ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ, ਇਹ ਹੈ