Dionysos: Grekisk gud för vin och fertilitet

Dionysos är en av de mest populära antika grekiska gudarna och gudinnorna, både idag och under antiken. Vi förknippar honom med vin, teater och "bacchanalia", även kallat rika romerska orgier. I akademiska kretsar var den roll han spelade i den grekiska mytologin komplex och ibland motsägelsefull, men hans anhängare spelade avgörande roller i utvecklingen av det antika Grekland. Många av hans mysterier är fortfarande hemligaför alltid.

Berättelserna om Dionysos

"Dionysos epifania-mosaik", från Dionysos villa (2:a århundradet e.Kr.) i Dion, Grekland.

Den mytologiska berättelsen om Dionysos är spännande, vacker och full av mening som fortfarande är relevant idag. Barnet Dionysos blev vuxen tack vare sin farbrors arbete, medan den vuxna guden lider stor förlust innan han upptäcker vin. Han reser genom hela civilisationen, leder arméer och besöker även underjorden vid flera tillfällen. Han sörjer utan att gråta och gläder sig åt deomkastning av ödet. Historien om Dionysos är fängslande och det är svårt att göra den rättvisa som den förtjänar.

Dionysos födelse (två gånger)

Dionysos föddes först på Kreta, av Zeus och Persefone. De på Kreta sade att han bildade de öar som senare blev kända som Dionysiadae. Lite är känt om denna första inkarnation förutom att Orfeus, den ökända grekiska siaren, sade att han slets i bitar av titanerna under deras konflikt med Zeus. Zeus skulle dock rädda hans ande och erbjöd den senare som dryck för atthans älskarinna, Semele.

Semele var prinsessa i Thebe och prästinna till Zeus. När Zeus såg henne bada när han färdades över världen som en örn blev han förälskad i kvinnan, som han snabbt förförde. Hon insisterade på att han skulle ge henne ett barn och blev snart gravid. Zeus egen fru, Hera, fick höra talas om händelsen och blev rasande. Hon började planera att döda kvinnan och hennes ofödda barn.

Han var så lycklig med sin älskade att Zeus en dag vid floden Styx erbjöd Semele en gåva - vad hon än bad om skulle han ge henne. Lurad av en förklädd Hera, och ovetande om konsekvenserna, framförde Semele just denna begäran:

"Kom till mig i alla

din härlighets prakt, som din makt

visas för Juno [Hera], himlens gudinna" (Metamorfoser)

Semele förstod inte att ingen dödlig kunde se en gud och leva. Zeus däremot visste. Han visste och han var rädd. Han gjorde sitt bästa för att undvika det oundvikliga resultatet - han skapade de minsta blixtarna och försökte skapa den lugnaste av åsknedslag.

Det räckte inte. I samma ögonblick som Semele såg den store guden brann hon upp och dog.

Det ofödda barnet levde dock fortfarande. Snabbt samlade Zeus upp fostret och sydde in det i sitt lår. Zeus bar fostret i sitt ben tills det var redo att födas, vilket gav honom en uttalad hälta under de följande månaderna.

Medan vissa anhängare kallade barnet "Demeter" eller "två gånger född", fick han namnet "Dionysos", som enligt mytologin betyder "Zeus-limp". Enligt Suda betyder "Dionysos" "för dem som lever det vilda livet." I romersk litteratur var han känd som "Bacchus" och senare verk använde detta namn omväxlande. Ibland använde romarna också namnet "Liber Pater", men detta namn varanalog gud kunde ibland också ta över berättelser och egenskaper från andra olympiska gudar.

Zeus och Hera av Andries Cornelis Lins

Utvandringen av barnet Dionysos

Även om han sällan presenterades som sådan i konst, var Dionysos spädbarn mager och hornprydd, men växte snart upp till ett vackert barn. Hera var missnöjd med att han hade överlevt och svor att döda honom. Så Zeus anförtrodde den lilla guden till sin bror Hermes, som förde bort honom för att placeras under flodnymfernas vård. När Hera hittade honom lätt blev nymferna galna och de försökte döda den spädbarnspappan och hans syskon.Hermes räddade honom ännu en gång och överlämnade honom den här gången i händerna på Ino.

Ino var Semeles syster, ibland kallad "havets drottning". Hon uppfostrade Zeus son som en flicka i hopp om att kunna gömma honom från Hera, och hennes tjänarinna Mystis lärde honom mysterierna, de heliga ritualer som skulle upprepas i årtusenden av hans anhängare. Eftersom Dionysos hade dödliga föräldrar ansågs han inte värdig det skydd som de övriga 12 olympiska gudarna åtnjöt,och det var inte en titel han skulle göra anspråk på förrän vid högre ålder.

Hera kom ikapp igen och Hermes flydde med pojken till bergen i Lydien, ett kungarike i det som nu är centrala Turkiet. Här tog han form av en gammal gud som hette Phanes, som inte ens Hera ville stöta sig med. Hera gav upp och återvände hem och Hermes lämnade den unge Dionysos i sin mormor Rheias vård.

Dionysos och Ampelos

Den unge mannen, som nu var fri från förföljelse, tillbringade sin ungdom med att simma, jaga och njuta av livet. Det var under sådana lyckliga stunder som den unge guden träffade Ampelos, hans första kärlek och kanske den viktigaste karaktären i berättelsen om Dionysos.

Ampelos var en ung människa (eller ibland en satyr) från de frygiska bergen. Han var en av de vackraste personerna i den grekiska mytologin och beskrivs i detalj i många av texterna.

"Från hans rosiga läppar kom en röst som andades honung. Våren själv lyste från hans lemmar; där hans silverfärgade fot gick rodnade ängen av rosor; om han vände blicken var skenet från de ljusa ögongloberna, mjuka som en kos öga, som fullmånens ljus." (Nonnus)

Ampelos var Dionysos älskare, men också hans bästa vän. De simmade och jagade tillsammans och var sällan ifrån varandra. En dag ville dock Ampelos utforska en närliggande skog och gick ensam. Trots sina visioner om drakar som förde bort den unge pojken följde Dionysos inte med honom.

Tyvärr upptäcktes Ampelos, som nu var ganska välkänd för sin koppling till guden, av Ate. Ate, som ibland kallas "Förvillelsens dödsbringande ande", var ett annat barn till Zeus och sökte Heras välsignelser. Tidigare hade Ate hjälpt gudinnan att se till att hennes barn Eurystheus fick Zeus kungliga välsignelser istället för Herakles.

Efter att ha upptäckt den vackra pojken låtsades Ate vara en annan yngling och uppmuntrade Ampelos att försöka rida på en vild tjur. Föga förvånande skulle detta trick bli Ampelos död. Det beskrivs att tjuren bockade av honom, varefter han bröt nacken, blev spetsad och halshuggen.

Dionysos och Ampelos av Robert Fagan

Dionysos sorg och skapandet av vin

Dionysos var förtvivlad. Han kunde inte gråta fysiskt, men han rasade mot sin far och skrek om sin gudomliga natur - han kunde inte dö och skulle aldrig få göra Ampelos sällskap i Hades rike. Den unge guden slutade jaga, dansa och festa med sina vänner. Saker och ting började se mycket dystra ut.

Dionysos sorg kändes över hela världen. Haven stormade och fikonträden stönade. Olivträden fällde sina löv. Till och med gudarna grät.

Ödet ingrep. Eller, mer exakt, ett av Ödena. Atropos hörde Zeus sons klagan och berättade för den unge mannen att hans sorg skulle "lösa upp de oflexibla trådarna i det oändliga Ödet, [och] vända tillbaka det oåterkalleliga".

Dionysos bevittnade ett mirakel. Hans kärlek steg upp ur graven, inte i mänsklig form utan som en stor vinranka. Hans fötter bildade rötter i marken och hans fingrar blev små grenar som sträckte ut sig. Från hans armbågar och hals växte klasar av fylliga druvor och från horn på hans huvud växte nya plantor ut, medan han långsamt fortsatte att växa över som en fruktträdgård.

Frukten mognade snabbt. Dionysos plockade den färdiga frukten och pressade den i sina händer. Hans hud täcktes av lila juice när den föll ner i ett böjt oxhorn.

När Dionysos smakade på drycken upplevde han ett andra mirakel. Det här var inte vinet från förr, och det kunde inte jämföras med saften från äpplen, majs eller fikon. Drycken fyllde honom med glädje. Han samlade fler druvor, lade ut dem och dansade på dem för att skapa mer av det berusande vinet. Satyrer och olika mytiska varelser anslöt sig till den berusade guden och firandet varade i flera veckor.

Från denna tidpunkt förändras historien om Dionysos. Han började engagera sig mer i människornas angelägenheter, reste genom hela den antika civilisationen och var särskilt intresserad av folket i öst (Indien). Han ledde strider och erbjöd gåvor, men tog hela tiden med sig hemligheten med vin och de festligheter som hölls kring offrandet av det.

Alternativ till myten om skapandet av vin

Det finns andra versioner av vinskaparmyten som förknippas med Dionysos. I vissa får han lära sig vinodling av Cybele. I andra skapade han vinstocken som en gåva till Ampelos, men när han skar av grenarna föll de och dödade den unge mannen. Av de många myter som finns i grekiska och romerska skrifter är alla överens om att Dionysos var skaparen eller upptäckaren av berusande vin, och alla är överens om att det var han som skapade vinet.tidigare vinvarelse utan dessa befogenheter.

En berusad Dionysos transporteras på en vagn som dras av en kentaur, följd av en bacchanta och en satyr - en mosaik från 300-talet e.Kr.

Den undre världen Dionysos

Dionysos hade besökt underjorden minst en gång (men kanske fler, om man ska tro vissa forskare, eller om man räknar in hans framträdanden på teatern). I mytologin var Dionysos känd för att ha rest till underjorden för att hämta sin mor Semele och föra henne till sin rättmätiga plats i Olympus.

På sin resa till underjorden behövde Dionysos passera Cerberus, den trehövdade hund som vaktade portarna. Odjuret hölls tillbaka av hans halvbror Herakles, som tidigare hade hanterat hunden som en del av sitt arbete. Dionysos kunde sedan hämta sin mor från en sjö som sades sakna botten och ha ett outgrundligt djup. För många var detta ett bevis för gudar och människor på att Dionysos varverkligen en gud, och hans mor värdig status som gudinna.

Semeles återkomst firades som en del av de dionysiska mysterierna, med en årlig nattlig festival som hölls i hemlighet.

Dionysos i andra kända mytologier

Även om de flesta berättelserna om Dionysos fokuserar helt på guden, dyker han upp i andra mytologiska berättelser, varav några är välkända idag.

Den kanske mest kända av dessa är berättelsen om kung Midas. Även om dagens barn får lära sig om kungen som önskade att "förvandla allt han rörde vid till guld" och varningen att "vara försiktig med vad du önskar dig", är det få versioner som kommer ihåg att ta med att denna önskan var en belöning, utdelad av Dionysos själv. Midas hade belönats för att ha tagit hand om en konstig gammal man som hade gått vilse- en man som visade sig vara Silenus, läraren och fadersgestalten till vinets gud.

I andra berättelser framträder han som en pojke som fångades av pirater som sedan förvandlade dem till delfiner, och var ansvarig för Theseus övergivande av Ariadne.

I den kanske mest överraskande historien spelar Dionysos till och med en roll i att rädda sin onda styvmor, Hera. Hefaistos, gudarnas smed, var en son till Hera som kastades ut på grund av sin missbildning. För att hämnas skapade han en gyllene tron och skickade den till Olympen som "en gåva". Så snart Hera satte sig på den blev hon fast och kunde inte röra sig. Inga andra gudar kunde få bort henne från konstruktionen, och baraHefaistos skulle kunna förstöra de maskiner som höll henne kvar där. De bönföll Dionysos som, på bättre humör än vanligt, gick till sin styvbror och fortsatte att dricka honom full. Han tog sedan den berusade guden till Olympus där de befriade Hera ännu en gång.

Hefaistos överlämnar den nya Akilles rustning till Thetis

Dionysos barn

Dionysos fick många barn med olika kvinnor, men det är bara ett fåtal som är värda att nämnas:

• Priapus - En mindre fruktbarhetsgud som representeras av en stor fallos. Hans historia handlar om lust och störande våldtäktsscener, men han är nu mest känd för att ha gett namn åt det medicinska tillståndet priapism, som i huvudsak är en okontrollerbar erektion orsakad av ryggmärgsskada.
• Graces - eller Charites - Afrodites tjänarinnor, ibland kallas de för Zeus döttrar. Värt att nämna är att det uppstod kulter kring dem, tillägnade fertilitetskoncept.

Källor till Dionysos-mytologin idag

Det mesta av den historia som presenteras i den här artikeln kommer från en enda källa, den kanske viktigaste texten när det gäller att studera Dionysos. Dionysiaca av den grekiske poeten Nonnus, var ett epos på över tjugotusen rader. Det skrevs på 500-talet efter Kristus och är den längsta bevarade dikten från antiken. Historien kan ses som en sammanställning av alla de mest kända verken om guden vid den tiden. Nonnus är också känd för en väl mottagen "parafras" av Johannes evangelium, och hans verk ansågs vara relativt välkänt för deLite är dock känt om mannen själv.

Det näst viktigaste verket när man diskuterar mytologin kring Dionysos är Diodorus Siculus, en historiker från första århundradet före Kristus, vars Bibliotheca Historica inkluderade ett avsnitt som ägnades åt Dionysos liv och bedrifter.

Den Bibliotheca Historica var ett viktigt uppslagsverk för den tiden och täckte historia så långt tillbaka som myterna, hela vägen till de samtida händelserna 60 f.Kr. Diodorus arbete om den senaste historien anses nu mest vara en överdrift i patriotismens namn, medan resten av volymerna betraktas som en sammanställning av tidigare historikers arbeten. Trots detta ses arbetet som viktigt fördess geografiska uppgifter, detaljerade beskrivningar och diskussioner om historieskrivningen vid den aktuella tidpunkten.

Diodorus var vördad av sin samtid, och Plinius den äldre betraktade honom som en av de mest vördade antika författarna. Encyklopedin ansågs vara så viktig att den kopierades i generationer, men vi har inte längre hela samlingen intakt. Idag återstår bara volym 1-5, 11-20 och fragment som citeras i andra böcker.

Förutom i dessa två texter förekommer Dionysos i många kända verk inom klassisk litteratur, bland annat i Gaius Julius Hyginus Fabulae , Herodotos Historier , Ovidius Fasti och Homeros Iliaden .

Mindre detaljer i Dionysos historia har samlats in från antika konstverk, orfiska och homeriska hymner, samt senare referenser till muntliga berättelser.

Analoga gudomligheter

Ända sedan det fjärde århundradet före Kristus har historiker fascinerats av kopplingar mellan religioner. Av den anledningen har det gjorts otaliga försök att koppla Dionysos till andra gudar, även inom det grekiska pantheon.

Bland de gudomligheter som förknippas mest med Dionysos är den egyptiska guden Osiris och den grekiska guden Hades de vanligaste. Det finns goda skäl till dessa kopplingar, eftersom man har hittat verk och delar som på ett eller annat sätt förknippar de tre gudarna. Ibland kallades Dionysos "den underjordiske", och vissa kulter trodde på en helig treenighet som kombinerade Zeus, Hades och Dionysos. För vissa antikaRomarna, det fanns inte två Dionysos, men den yngre hette Hades.

Det skulle inte komma som någon överraskning för moderna läsare att Dionysos också har jämförts med den kristna Kristus. Bacchonerna Dionysos måste bevisa sin gudomlighet inför kung Pentheus, medan vissa forskare har försökt hävda att "Herrens måltid" i själva verket var ett av de dionysiska mysterierna. Båda gudarna genomgick död och återfödelse, och deras födelse var av övernaturlig natur.

Det finns dock inte mycket som stöder dessa argument. I pjäsen slits kungen i stycken, medan berättelsen om Kristus slutar med att guden avrättas. Hundratals gudar världen över har haft liknande berättelser om död och återfödelse, och det finns helt enkelt inga bevis för att mysterierna innehöll en ritual som liknar nattvarden.

Hades

De dionysiska mysterierna och Dionysoskulten

Trots frågetecken kring när Dionysos ansågs vara en av olympierna, spelade guden helt klart en viktig roll i de gamla grekernas religiösa liv. Dionysoskulten kan spåras tillbaka nästan femtonhundra år före Kristus, och hans namn förekommer på tavlor som dateras tillbaka till den tiden.

Lite är känt om de exakta ritualer som förekom som en del av de ursprungliga mysterierna, även om drickandet av alkoholhaltigt vin spelade en central roll. Moderna forskare hävdar att andra psykoaktiva ämnen också kan ha använts, eftersom tidiga avbildningar av guden innehöll vallmoblommor. Vinets och de andra ämnenas roll var att hjälpa anhängarna till guden Dionysos att nå en form avreligiös extas och frigjorde sig från den jordiska världen. I motsats till vissa populära berättelser idag finns det inga bevis för människooffer, medan offergåvor till den grekiska guden mer sannolikt innehöll frukt än kött.

Riterna baserades på temat säsongsbunden död och återfödelse. Musikinstrument och dans spelade en viktig roll. De orfiska hymnerna, en samling sånger och psalmer tillägnade grekiska gudar, innehåller ett antal till Dionysos som troligen användes under mysterierna.

Ibland förekom individuella Dionysos-kulter, som följde separata mysterier och ritualer. Det har funnits bevis för att vissa utövade monoteism (idén att Dionysos var den enda guden),

Medan den ursprungliga Dionysoskulten var fylld av mysterier och esoterisk kunskap, ledde gudens popularitet snart till mer offentliga firanden och festivaler. I Aten kulminerade detta i "Dionysiernas stad", en festival som varade i dagar eller veckor. Man tror att staden grundades någon gång runt 530 f.Kr. och den anses idag vara födelseplatsen för grekiskt drama och europeisk teater som vinu vet det.

Maenader

Maenader, Bacchae, eller "de rasande" har en märklig historia. Medan ordet användes i antikens Grekland för att beteckna anhängare av de dionysiska mysterierna, användes ordet också för att hänvisa till kvinnorna i den grekiska gudens följe. De finns med i många moderna konstverk från den tiden, ofta lättklädda, och äter av druvorna som hålls av guden. Maenader var kända som berusade,promiskuösa kvinnor ofta betraktades som galna. Bacchonerna är det maenaderna som dödar kungen.

På 300-talet f.Kr. fick Dionysos prästinnor namnet "Maedad", och vissa av dem undervisades till och med av oraklet i Delfi.

Maenads av Rupert Bunny

Dionysiska teatern

Dionysos är kanske mest känd idag för att förknippas med vin, men denna mytologiska berättelse är inte det viktigaste bidraget från den dionysiska kulten. Grekisk mytologi kan vara fakta eller fiktion, men historiska dokument är mer säkra på mysteriernas bidrag till skapandet av teater som vi känner den idag.

År 550 f.Kr. började Dionysoskultens hemliga mysterier långsamt att bli mer offentliga. Festivaler som var öppna för alla hölls, vilket så småningom blev det fem dagar långa evenemang som årligen hålls i Aten och som kallas "Dionysiernas stad".

Evenemanget inleddes med en stor parad där man bar symboler som representerade den antika grekiska guden, bland annat stora fallosar i trä, masker och en avbildning av den lemlästade Dionysos. Människor drack girigt litervis med vin, medan man offrade frukt, kött och värdeföremål till prästinnorna.

Dionysiska Dithyrambiska

Senare under veckan höll ledarna i Aten en tävling i "dithyramb". "Dithyramb" är hymner som sjungs av en manskör. I den dionysiska tävlingen skulle var och en av de tio stammarna i Aten bidra med en kör bestående av hundra män och pojkar. De skulle sjunga en originell hymn till Dionysos. Det är okänt hur denna tävling bedömdes, och tyvärr har inga "dithyramb" dokumenterats som haröverlevt.

Tragedier, satyrspel och komedier

Med tiden förändrades tävlingen. Det räckte inte längre att sjunga "dithyrambs". Istället skulle varje stam presentera tre "tragedier" och ett "satyrspel". "Tragedier" skulle vara återberättelser av historier från den grekiska mytologin och ofta fokusera på de mer dramatiska ögonblicken i Olympen - svek, lidande och död. Den enda kvarvarande "tragedin" från staden Dionysia är Euripedes' Bacchonerna Den innehåller också en "dithyramb" som inledningskör, även om det inte finns några bevis för att den någonsin användes i en tävling separat från pjäsen.

En "satyrpjäs" var däremot en fars, avsedd att hylla livet och festligheter, ofta av ganska sexuell natur. Den enda "satyrpjäs" som finns kvar idag är Euripedes Cyklopen, en burlesk berättelse om Odysseus möte med det mytologiska odjuret.

Ur dessa två typer av pjäser uppstod en tredje: "komedin". Komedin skilde sig från en "satyrpjäs". Enligt Aristoteles utvecklades denna nya form ur anhängarnas festligheter och var mindre fars än en optimistisk syn på de historier som vanligtvis tas upp i tragedier. Grodorna , medan "satyrisk" (eller, om man så vill, satirisk), är en komedi.

Cykloper

Bacchonerna

Bacchonerna är en pjäs skriven av den obestridligt störste dramatikern i antikens historia, Euripedes. Euripedes hade tidigare varit ansvarig för pjäser som Medea , De trojanska kvinnorna och Elektra Hans verk har ansetts vara så viktiga för skapandet av teater att de fortfarande sätts upp av stora teatergrupper idag. Bacchae var Euripedes sista pjäs, som framfördes postumt vid festivalen 405 f.Kr.

Bacchonerna I den har han kommit till staden Thebe efter att ha hört att kung Pentheus vägrar erkänna den olympiske gudens gudomlighet. Dionysos börjar lära kvinnorna i Thebe sina mysterier och för resten av staden verkar de ha blivit galna; de snurrar ormar i håret, utför mirakel och sliter boskap i stycken med sina bara händer.

Förklädd övertalar Dionysos kungen att spionera på kvinnorna istället för att konfrontera dem direkt. Eftersom kungen är så nära guden blir han långsamt galen. Han ser två solar på himlen och tror sig se horn växa från mannen med honom. När Dionysos är nära kvinnorna förråder han kungen och pekar ut honom för sina "maenader". Under ledning av kungens mor sliter kvinnorna sönder monarken och paraderar hans huvud.När de gör det lämnar galenskapen som omger kvinnan henne och hon inser vad hon har gjort. Pjäsen slutar med att Dionysos berättar för publiken att saker och ting bara kommer att fortsätta att bli värre för kungligheterna i Thebe.

Det pågår en ständig debatt om pjäsens verkliga budskap. Var det helt enkelt en varning till dem som tvivlade på den upproriske guden, eller fanns det någon djupare mening om klasskamp? Oavsett tolkning, Bacchonerna anses fortfarande vara en av de viktigaste pjäserna i teaterhistorien.

Grodorna

Grodorna är en komedi skriven av Aristofanes och visades på Dionysos stad samma år som Bacchae, och inspelningar från senare år tyder på att den vann första pris i tävlingen.

Grodorna berättar historien om Dionysos resa till underjorden. Hans resa är för att hämta tillbaka Euripides, som just hade gått bort. I en twist från vanliga berättelser behandlas Dionysos som en dåre, skyddad av sin smartare slav, Xanthias (en originalfigur). Full av humoristiska möten med Herakles, Aeacus, och ja, en kör av grodor, kulminerar pjäsen när Dionysos finner sitt mål argumenterande medAeschylus, en annan grekisk tragediförfattare som nyligen hade gått bort. Aeschylus anses av vissa vara lika viktig som Euripides, så det är imponerande att notera att detta diskuterades även vid tidpunkten för deras död.

Euripides och Aischylos håller en tävling med Dionysos som domare. Här visar sig den grekiske guden ta ledarskap på allvar och väljer till slut Aischylos att återvända till övervärlden.

Grodorna är full av fåniga händelser men har också ett djupare tema om konservatism som ofta förbises. Även om den nya teatern kan vara ny och spännande, menar Aristophene, gör det den inte bättre än vad han ansåg vara "de stora".

Grodorna spelas än idag och studeras ofta. Vissa akademiker har till och med liknat den vid moderna TV-komedier som South Park.

En byst av Euripides

Bacchanalia

Dionysios popularitet och det offentliga förvanskandet av de hemliga mysterierna ledde så småningom till de romerska ritualer som nu kallas Bacchanalia.

Bacchanalia sägs ha inträffat omkring 200 f.Kr. och framåt. I samband med Dionysos och hans romerska motsvarigheter (Bacchus och Liber), finns det vissa tvivel om hur mycket av de hedonistiska händelserna som var tillbedjan av någon gud. Den romerska historikern Livy hävdade att Bacchanalia "ritualer" deltog i över sju tusen medborgare i Rom, och i 186 f.Kr. senaten till och medförsökte lagstifta för att kontrollera de okontrollerbara festdeltagarna.

De tidigaste versionerna av bacchanalia verkade likna de gamla dionysiska mysterierna. Dess medlemmar var endast kvinnor, riterna hölls på natten och involverade musik och vin. Men med tiden involverade bacchanalia båda könen, mycket mer sexuellt beteende och så småningom våld. Påståenden gjordes att vissa medlemmar uppmanades att mörda.

Senaten tog kontroll över den så kallade "bacchanaliekulten" och lyckades överraskande nog få den under kontroll. Inom bara några år tycktes mysterierna gå under jorden igen och till slut försvinna helt och hållet.

Idag används termen bacchanalia när man diskuterar en fest eller ett evenemang som involverar särskilt lascivt och berusat beteende. "Bacchanal" konst hänvisar till de verk som inkluderar Dionysos eller satyrer, i ett tillstånd av hänryckning.

Dionysos i grekisk och romersk konst

Några av de första framträdandena av den antika grekiska guden och hans anhängare var inte i skriftliga eller muntliga berättelser, utan i bildkonst. Dionysos har förevigats i väggmålningar, keramik, statyer och andra former av antik konst under tusentals år. Det är inte oväntat att många av de exempel vi har idag är från kannor som användes för att förvara och dricka vin. Lyckligtvis har vi också exempel påkonst som inkluderar resterna av ett tempel för Dionysos, sarkofager och reliefer.

Dioniso Seduto

Denna relief visar en av de vanligaste avbildningarna av Dionysos i konsten. Han håller i en stav gjord av ett fikonträd, dricker vin ur en utsmyckad kopp och sitter med en panter, ett av de olika mytologiska väsen som utgjorde en del av hans följe. Medan den grekiska gudens ansiktsdrag är feminina, är kroppen mycket mer traditionellt manlig. Denna relief kan mycket väl ha hittats på väggeni ett tempel tillägnat Dionysos, eller i en teater under romartiden. Idag finns den på det nationella arkeologiska museet i Neapel, Italien.

Dioniso Seduto

Antik vas Cirka 370 f.Kr.

Den här antika vasen användes troligen för att förvara vin under ritualer till den grekiska gudens ära. Vasen föreställer Dionysos som håller i en kvinnas mask, vilket återspeglar hans androgyna utseende, medan han rider på en panter. Satyrer och maenader (kvinnliga tillbedjare av Dionysos) syns också. På andra sidan vasen finns Papposilen, den romerska formen av Silenus (läraren och mentorn till Dionysos barn). MerInformation om Silenus och hans förhållande till Dionysos finns här, i en diskussion om tidiga mynt som också avbildade paret.

Hermes och Dionysosbarnet

Denna antika grekiska skulptur från 400-talet f.Kr. är ett av de mer kända exemplen på verk där Hermes tar hand om den nyfödde Dionysos. Med tanke på den historia vi känner till om varför Hermes skyddade den unge grekiske guden är det märkligt att denna staty hittades i ruinerna av Heras tempel i Olympia. I detta verk är Hermes objektet och hans drag är mer omsorgsfullt utformade än iVid det första fyndet fanns svaga pigmentrester som tyder på att hans hår var färgat klarrött.

Sarkofag i marmor

Denna marmorsarkofag är från cirka 260 e.Kr. och har en ovanlig utformning. Dionysos sitter på den ständigt närvarande pantern, men han är omgiven av figurer som representerar årstiderna. Dionysos är en ganska feminin gud i denna framställning, och eftersom detta var långt efter att mysterierna hade utvecklats till teatervärlden är det troligt att hans närvaro inte på något sätt var ett tecken på tillbedjan.

Stoibadeion på ön Delos

Idag har vi turen att fortfarande ha tillgång till ett antikt tempel tillägnat Dionysos. Templet i Stoibadeion har fortfarande delvis upprättstående pelare, reliefer och monument. Det mest kända av dessa monument är Delos Phallus Monument, en gigantisk penis som sitter på en piedestal prydd med figurerna Silenus, Dionysos och en Maenad.

Delos har sin egen plats i den grekiska mytologin. Enligt Homeros Odyssey Delos var födelseplatsen för de grekiska gudarna Apollo och Artemis. Enligt nutida historieskrivning "renade" de gamla grekerna ön för att göra den helig, avlägsnade alla tidigare begravda lik och "förbjöd döden".

Idag bor det mindre än två dussin människor på ön Delos, och utgrävningarna fortsätter för att upptäcka mer om de tempel som finns i den antika helgedomen.

Apolo

Dionysos i renässansens konst och därefter

Under renässansen återuppstod konsten som skildrade den antika världens mytologi, och de förmögna i Europa spenderade en förmögenhet på verk av dem som nu kallas mästarna, de stora konstnärerna från denna tidsperiod.

I dessa verk porträtterades Dionysos både som en feminin gud och en manlig gud, och hans erotiska natur inspirerade många verk som aldrig bar hans namn. Målningar av bacchanalier var också populära, även om de betonade människors berusade, hedonistiska natur snarare än mystisk dyrkan. Det bör noteras att i nästan alla renässansverk hänvisas Dionysos till sitt romaniserade namn, som eneftersom de flesta köpare var italienare eller kyrkliga tjänstemän.

Bacchus av Michaelangelo

Denna två meter höga marmorstaty är kanske det viktigaste moderna verket som föreställer den grekiska guden och beställdes av kardinal Raffaele Riario. När kardinalen såg den färdiga produkten förkastade han den omedelbart för att den alltför realistiskt föreställde den berusade guden.

Michelangelo hämtade sin inspiration till verket från en kort beskrivning av ett förlorat konstverk av Plinius den äldre. Bakom honom äter en satyr av en druvklase från den olympiske gudens hand.

Michelangelos verk blev inte väl mottaget under många århundraden, och kritikerna var missnöjda med hur "ogudaktig" Dionysos avbildas. Idag pryder repliker trädgårdar och gator runt om i världen, medan originalet finns på Museo Nazionale del Bargello i Florens.

Fyra år efter skapandet av "Bacchus" fortsatte Michelangelo med sitt mest berömda verk, som har många slående likheter. Idag anses Michelangelos "David" vara en av de mest igenkännliga statyerna i världen.

Bacchus och Ariadne av Tizian

Denna vackra renässansmålning fångar historien om Dionysos och Ariadne, som berättas av Ovidius. I bakgrunden längst till vänster ser vi Theseus skepp som han har övergett på Naxos, där den grekiska guden har väntat på henne. Målningen utfördes 1523 för hertigen av Ferrera och beställdes ursprungligen av Raphael, men konstnären dog innan de första skisserna färdigställdes.

Målningen ger en annorlunda bild av Dionysos och visar en mer feminin gud. Han följs av ett följe av olika mytologiska varelser och dras av en vagn med geparder. Det finns en känsla av vild övergivenhet i scenen, kanske ett försök att fånga den rituella galenskapen i de ursprungliga mysterierna. Tizians version av Dionysos hade ett stort inflytande på många senare verk, bland annatQuiellenus artikel om samma ämne hundra år senare.

Idag finns Bacchus och Ariadne på National Gallery i London. Den blev berömd av John Keats i "Ode till en näktergal".

Bacchus och Ariadne av Tizian

Bacchus av Rubens

Peter Paul Rubens var en konstnär från 1600-talet och en av de få som producerade verk från grekisk och romersk biografi trots att deras popularitet minskade i slutet av renässansen. Hans avbildning av Bacchus är väl värd att notera eftersom den är helt annorlunda än något tidigare.

I Rubens verk är Bacchus överviktig och ser inte riktigt lika mycket ut som en upprorisk gud som tidigare avbildats. Målningen verkar först erbjuda en mer kritisk syn på hedonism, men så är inte fallet. Vad som drev denna förändring från Rubens tidigare avbildningar av den grekiska guden är okänd, men baserat på hans skrifter vid den tiden, liksom hans andra verk, verkar det som om Rubens tyckte att denna målning var "enperfekt representation av den cykliska processen av liv och död."

Dionysos har vid ett eller annat tillfälle avbildats av alla de stora europeiska konstnärerna, inklusive Caravaggio, Bellini, Van Dyk och Rubens.

Modern litteratur, filosofi och media

Dionysos har aldrig varit borta från det allmänna medvetandet. 1872 skrev Friedrich Nietzsche i Tragedins födelse att Dionysos och Apollo kunde ses som tydliga motsatser. Den orgiastiska dyrkan av Dionysos var ohämmad, irrationell och kaotisk. Ritualerna kring Apollo var mer ordnade och rationella. Nietzche hävdade att tragedierna i det antika Grekland, och början av teatern, kom från en förening av de två ideal som de grekiska gudarna representerade. Nietzche trodde att denDionysosdyrkan byggde på ett uppror mot pessimism, vilket framgår av att hans anhängare oftare kom från marginaliserade grupper. I slutet av 1800-talet blev det populärt att använda Dionysos som en förkortning för uppror, irrationalitet och frihet.

Dionysos skulle dyka upp många gånger i 1900-talets populärunderhållning. 1974 skapade Stephen Sondheim en anpassning av The Frogs, där Dionysos istället måste välja mellan Shakespeare eller George Bernard Shaw. Dionysos namn dyker upp i många låtar och album från popstjärnor, den senaste var 2019.

Det koreanska pojkbandet BTS, som anses vara en av de mest populära popgrupperna någonsin, framförde "Dionysus" för sitt album, Själens karta: Persona Sången har beskrivits som en "spritfylld rager." Det verkar som att Dionysos än idag är mer ihågkommen för sitt skapande av vin, än för den mystiska dyrkan som uppmuntrade hans anhängare att tro på frihet.

Slutsats

Guden Dionysos är idag mest känd för sin roll i skapandet av vin och för att inspirera till fester med hedonistiska utsvävningar. Men för de gamla grekerna erbjöd Dionysos mer. Den gamla grekiska guden var kopplad till årstider, återfödelse och frihet att uttrycka sig sexuellt. En gammal queerikon, kanske vi idag kan tänka på Dionysos mindre som en animalistisk grekisk gud, och mer som ett uttryck föräkta kärlek.

Ytterligare information

Ovid, ., & Reilly, H.T. (1889). Ovidius metamorfoser Projekt Gutenberg.

Nonnus, ., & Rouse, W.H. (1940). Dionysiaca Harvard University Press (tillgänglig online).

Siculus, ., & Oldfather, C.H. (1989). Bibliotheca Historica. Harvard University Press (tillgänglig online).

Bilderna tillhandahålls av WikiCommons om inget annat anges.