Dionizo: greka dio de vino kaj fekundeco

Dionizo estas unu el la plej popularaj malnovgrekaj dioj kaj diinoj, kaj hodiaŭ kaj en antikvaj tempoj. Ni asocias lin kun vino, teatro kaj "la bakanalo", alinome riĉaj romiaj orgioj. En akademiaj cirkloj, la rolo kiun li ludis en greka mitologio estis kompleksa kaj foje kontraŭdira, sed liaj anoj ludis decidajn rolojn en la evoluo de Antikva Grekio. Multaj el liaj misteroj restas sekretoj por ĉiam.

La Rakontoj de Dionizo

“Epifanio de Dionizo mozaiko,” el la Vilao de Dionizo (2-a jarcento p.K.) en Dion , Grekio.

La mitologia rakonto pri Dionizo estas ekscita, bela kaj plena de signifo kiu estas ankoraŭ aktuala hodiaŭ. La infano Dionizo nur atingis plenaĝecon danke al la laboro de sia onklo, dum la plenkreska dio suferas grandan perdon antaŭ ol malkovri vinon. Li vojaĝas la tutaĵon de civilizo, gvidas armeojn, kaj eĉ vizitas la submondon dum multoblaj okazoj. Li ploras sen ploro kaj ĝojas pro la renverso de la sorto. La historio de Dionizo estas konvinka, kaj estas malfacile fari al ĝi la justecon, kiun ĝi meritas.

La (Dufoje) Naskiĝo de Dionizo

La unua naskiĝo de Dionizo estis en Kreto, naskiĝinta. de Zeŭso kaj Persefono. Tiuj de Kreto diris ke li formis la insulojn poste konatajn kiel la Dionysiadae. Oni scias malmulte pri ĉi tiu unua enkarniĝo krom tiu Orfeo, la fifama greka viziulo, diris, ke li estis disŝirita en pecojn de la titanoj dumla plej longa pluviva poemo el la antikveco. La rakonto povus esti vidita kiel kompilo de ĉiuj plej ofte konataj verkoj pri la dio tiutempe. Nonnus ankaŭ estas konata pro bon-ricevita "parafrazo" de la evangelio de Johano, kaj lia laboro estis konsiderita relative bonkonata por la tempo. Oni tamen scias malmulte pri la viro mem.

La sekva plej grava verko, kiam oni diskutas pri la mitologio, kiu ĉirkaŭas Dionizon, estus tiu de Diodorus Siculus, historiisto de la unua jarcento a.K., kies Bibliotheca Historica inkluzivis sekcion dediĉitan al la vivo kaj heroaĵoj de Dionizo.

La Bibliotheca Historica estis grava enciklopedio por la tempo, kovranta historion ĝis la mitoj, ĝis la tuta vojo al la nuntempaj eventoj de 60 a.K. La laboro de Diodoro koncerne lastatempan historion nun estas konsiderita kiel plejparte troigo en la nomo de patriotismo, dum la resto de la volumoj estas konsiderita kompilo de la verkoj de antaŭaj historiistoj. Malgraŭ tio, la verko estas rigardata kiel grava por siaj registroj de geografio, detalaj priskriboj kaj diskutoj pri historiografio tiutempe.

Por samtempuloj, Diodoro estis honorita, kun Plinio la Maljuna konsiderante lin kiel unu el la plej multaj. venerata de antikvaj verkistoj. Dum la enciklopedio estis konsiderata tiel grava por esti kopiita por generacioj, ni ne plu havas plenan kolekton sendifekta. Hodiaŭ, ĉiujtiuj restaĵoj estas volumoj 1-5, 11-20, kaj fragmentoj trovitaj cititaj en aliaj libroj.

Krom tiuj du tekstoj, Dionizo aperas en multaj famaj verkoj de klasika literaturo, inkluzive de la Fabulae de Gaius Julius Hyginus. , Historioj de Herodoto , Fasti de Ovidio kaj Iliado de Homero.

Malgrandaj detaloj de la rakonto de Dionizo estas kolektitaj kune el antikvaj artaĵoj, Orfaj kaj Homeraj Himnoj, same kiel postaj referencoj al buŝaj historioj.

Analogaj Diaĵoj

Ekde la kvara jarcento a.K., historiistoj estas fascinitaj pri la ligoj inter religioj. Tial, estis sennombraj provoj ligi Dionizon al aliaj dioj, eĉ ene de la greka panteono.

Inter la diaĵoj plej rilataj al Dionizo, la plej oftaj estas la egipta dio, Oziriso, kaj la greka dio. , Hadeso. Estas bona kialo por tiuj ligoj, ĉar verkoj kaj pecoj estis trovitaj ligantaj la tri diojn laŭ unu maniero aŭ alia. Foje, Dionizo estis nomita "la subtera", kaj kelkaj sektoj kredis je sankta triunuo, kombinante Zeŭson, Hadeson, kaj Dionizon. Por kelkaj antikvaj romianoj ne estis du Dionizo, sed la pli juna nomiĝis Hadeso.

Ne surprizus modernajn legantojn, ke Dionizo ankaŭ estis komparita kun la kristana Kristo. En La Bacchae , Dionizo devas pruvi sian diecon antaŭ KingPentheus, dum kelkaj akademiuloj provis argumenti ke "La Vespermanĝo de la Sinjoro" estis, fakte, unu el la dionizaj misteroj. Ambaŭ dioj travivis morton kaj renaskiĝon, kie ilia naskiĝo estis supernatura naturo.

Estas tamen malmulte por subteni ĉi tiujn argumentojn. En la teatraĵo, la reĝo estas ŝirita en pecetojn, dum la rakonto de Kristo finiĝas kun la ekzekuto de la dio. Centoj da dioj tra la mondo havis similajn rakontojn pri morto-renaskiĝo, kaj simple ne ekzistas pruvo, ke la misteroj enhavis riton similan al la Vespermanĝo de la Sinjoro.

Hadeso

> La Dionizaj Misteroj kaj Kulto de Dionizo

Malgraŭ demandoj pri kiam Dionizo estis konsiderata unu el la olimpikoj, la dio klare ludis gravan rolon en la religia vivo de la antikvaj grekoj. La Kulto de Dionizo povas esti spurita reen preskaŭ mil kvincent jarojn antaŭ Kristo, kun lia nomo aperanta sur tabuletoj kiuj devenas de tiu tempo.

Malmulte estas konata pri la precizaj ritoj kiuj okazis kiel parto de la originaj misteroj, kvankam la trinkado de alkohola vino ludis centran rolon. Modernaj akademiuloj postulas ke aliaj psikoaktivaj substancoj ankaŭ eble estis implikitaj, ĉar fruaj bildigoj de la dio inkludis papavflorojn. La rolo de vino kaj aliaj substancoj estis helpi la sekvantojn de la dio Dionizo atingi formon de religia ekstazo, liberigante sin de la morta mondo. Maleal kelkaj popularaj rakontoj hodiaŭ, ekzistas neniuj signoj de homaj oferoj, dum oferoj al la greka dio estis pli verŝajne inkluzivi fruktojn ol viandon.

Ritoj estis bazitaj sur la temo de laŭsezona morto kaj renaskiĝo. Muzikaj instrumentoj kaj dancado ludis gravajn rolojn. La Orfaj Himnoj, kolekto de ĉantoj kaj psalmoj dediĉitaj al grekaj dioj, inkluzivas kelkajn al Dionizo, kiuj verŝajne estis uzataj dum la misteroj.

Aperus foje individuaj kultoj de Dionizo, kiuj sekvis apartajn misterojn kaj ritojn. Ekzistis indico ke kelkaj praktikis monoteismon (la ideo ke Dionizo estis la nura dio),

Dum la origina kulto de Dionizo estis plenigita de misteroj kaj esotera scio, la populareco de la dio baldaŭ kondukis al pli publikaj festadoj. kaj festivaloj. En Ateno, tio kulminis per la "Urbo de Dionysia", festivalo kiu daŭris tagojn aŭ semajnojn. Oni supozis, ke ĝi estis establita iam ĉirkaŭ 530 a.K. kaj hodiaŭ estas konsiderata la naskiĝloko de greka dramo kaj eŭropa teatro kiel ni nun konas ĝin. ones” havas strangan historion. Dum la vorto estis uzita en antikva Grekio por signifi anojn de la dionizaj misteroj, la vorto ankaŭ estis uzita por rilati al la virinoj en la sekvantaro de la greka dio. Ili estas referitaj en multaj nuntempaj artaĵoj de la tempo, ofte vestitaj malabunde, kaj manĝante jela vinberoj tenataj de la dio. Menadoj estis konataj kiel ebriaj, malĉastaj virinoj ofte konsideritaj frenezaj. En La Bakĥoj , estas la Menadoj kiuj mortigas la reĝon.

En la tria jarcento a.K., pastrininoj de Dionizo ricevis la nomon "Maedad", iuj el kiuj eĉ estus instruitaj de la Orakolo de Delfo.

Menadoj de Rupert Bunny

Dionysian Theatre

Dum Dionizo povas esti plej konata hodiaŭ pro tio, ke li estas rilata al vino, tiu ĉi mitologia rakonto ne estas la plej grava kontribuo de la dioniza kulto. Dum greka mitologio povas esti fakto aŭ fikcio, historiaj rekordoj estas pli certaj pri la kontribuo de la misteroj al la kreado de teatro kiel ni konas ĝin hodiaŭ.

Antaŭ 550 a.K., la sekretaj misteroj de la kulto de Dionizo estis malrapide. fariĝi pli publika. Festivaloj malfermitaj al ĉiuj estis okazigitaj, poste iĝante la kvintaga evento, okazigita ĉiujare en Ateno, nomita "La Urbo de Dionysia".

La evento komenciĝis per granda parado, kiu inkludis la portadon de emblemoj kiuj reprezentis. la malnovgreka dio, inkluzive de grandaj lignaj falusoj, maskoj, kaj kopifiguro de la mutilita Dionizo. Homoj avide konsumus galonojn da vino, dum oferoj de fruktoj, viandoj kaj valoraĵoj estis ofertitaj al la pastrinoj.

Dioniziaj Ditiramboj

Poste en la semajno, la gvidantoj de Ateno okazigis " ditirambo” konkurso. "Ditiramboj" estas himnoj, kantitaj de aĥoro de viroj. En la dioniza konkurso, ĉiu el la dek triboj de Ateno kontribuus koruson faritan de cent viroj kaj knaboj. Ili kantus originan himnon al Dionizo. Estas nekonate kiel ĉi tiu konkurso estis juĝita, kaj bedaŭrinde neniuj "ditiramboj" estis registritaj, kiuj pluvivis.

Tragedio, Satiraj Teatraĵoj kaj Komedioj

Kun la tempo, ĉi tiu konkurso ŝanĝiĝis. La kantado de "ditiramboj" ne plu sufiĉis. Anstataŭe, ĉiu tribo devus prezenti tri "tragediojn" kaj "satirludon". "Tragedioj" estus rerakontoj de rakontoj de greka mitologio, ofte temigante la pli dramajn momentojn de la olimpikoj - perfido, sufero kaj morto. La nura restanta "tragedio" de la Urbo Dionizio estas La Bakĥoj de Eŭripedo. Ĝi ankaŭ enhavas "ditirambon" kiel sia komenca refrenkoruso, kvankam ekzistas neniu indico ke ĝi iam estis uzita en konkurado aparte de la teatraĵo.

"Satirludo" aliflanke, estis farso, intencita por festi vivon kaj festojn, ofte sufiĉe sekseca en naturo. La nura "satira teatraĵo" kiu restas hodiaŭ estas la ciklopo de Eŭripedo, burleska rakonto pri la renkonto de Odiseo kun la mitologia besto.

El tiuj du specoj de teatraĵoj aperis tria: la "komedio". La komedio estis diferenca de "satirteatro." Laŭ Aristotelo, tiu nova formo estis evoluigita el la festeno de anoj kaj estis malpli farso ol optimisma vido de la.rakontoj kutime kovritaj per tragedioj. La Ranoj , dum "satira" (aŭ, se vi volas, satira), estas komedio.

Ciklopo

La Bakĥoj

La Bakĥoj estas teatraĵo verkita de la nediskutebla plej granda dramisto de la antikva historio, Eŭripedo. Eŭripedo antaŭe respondecis pri teatraĵoj kiel Medea , La Trojaj Virinoj , kaj Electra . Liaj verkoj estis konsideritaj tiel gravaj al la kreado de teatro ke ili daŭre estas enscenigitaj fare de gravaj teatrokompanioj hodiaŭ. La Bacchae estis la fina teatraĵo de Eŭripedo, prezentita postmorte ĉe la festivalo en 405 a.K.

La Bacchae estas rakontita el la perspektivo de Dionizo mem. En ĝi, li venis al la grandurbo de Tebo, aŭdinte ke reĝo Pentheus rifuzas rekoni la diecon de la olimpika. Dionizo komencas instrui al la virinoj de Tebo siajn misterojn kaj al la resto de la grandurbo, ili ŝajnas iĝi frenezaj; ili tordas serpentojn en siaj haroj, faras miraklojn kaj disŝiras brutojn per siaj nudaj manoj.

Alivestite, Dionizo persvadas la reĝon spioni la virinojn prefere ol alfronti ilin fronte. Estante tiel proksima al la dio, la reĝo malrapide freneziĝas. Li vidas du sunojn sur la ĉielo kaj kredas ke li vidas kornojn kreski de la viro kun li. Siatempe proksime de la virinoj, Dionizo perfidas la reĝon, indikante lin al siaj "menadoj". La virinoj, gviditaj fare de la patrino de la reĝo, ŝiras la monarkonaparte kaj paradi sian kapon tra la stratoj. Dum ili faras tion, la frenezo kiu ĉirkaŭas la virinon forlasas ŝin, kaj ŝi ekkomprenas kion ŝi faris. La teatraĵo finiĝas kun Dionizo diranta al la spektantaro ke aferoj nur daŭre plimalboniĝos por la reĝeco de Tebo.

Estas konstanta debato pri la vera mesaĝo de la teatraĵo. Ĉu ĝi estis simple averto kontraŭ tiuj, kiuj dubis pri la tumulta dio, aŭ ĉu estis ia pli profunda signifo pri klasa milito? Kia ajn estas la interpreto, La Bakĥoj daŭre estas konsiderata unu el la plej gravaj teatraĵoj en la teatra historio.

La Ranoj

Komedio verkita de Aristofano, La Ranoj aperis ĉe la Urbo de Dionizo en la sama jaro kiel The Bacchae, kaj registradoj de postaj jaroj sugestas ke ĝi gajnis la unuan lokon en la konkurso.

La Ranoj rakontas la historion de vojaĝo de Dionizo al la submondo. Lia vojaĝo estas revenigi Eŭripidon, kiu ĵus forpasis. En tordaĵo de ordinaraj rakontoj, Dionizo estas traktita kiel malsaĝulo, protektita fare de lia pli inteligenta sklavo, Xanthias (originala karaktero). Plena de humuraj renkontoj kun Heraklo, Aeacus, kaj jes, refrenkoruso de ranoj, la teatraĵo kulminas kiam Dionizo trovas sian celon kvereli kun Esĥilo, alia greka tragediisto kiu ĵus pasis. Esĥilo estas konsiderata de iuj tiel grava kiel Eŭripido, do estas impona noti, ke tio estis diskutita eĉ ĉe latempo de iliaj mortoj.

Eŭripido kaj Esĥilo faras konkurson kun Dionizo kiel juĝisto. Ĉi tie, la greka dio estas vidita preni gvidadon serioze kaj poste elektas Esĥilon por reveni al la supermondo.

La Ranoj estas plena de stultaj eventoj sed ankaŭ havas pli profundan temon de konservativismo kiu estas. ofte preteratentita. Kvankam la nova teatro povas esti nova kaj ekscita, Aristofeno postulas, tio ne faras ĝin pli bona ol tio, kion li konsideris "la granduloj."

La Ranoj estas ankoraŭ prezentita hodiaŭ kaj ofte studata. Kelkaj akademiuloj eĉ komparis ĝin kun modernaj televidkomedioj kiel South Park.

Buso de Eŭripido

Bacchanalia

La populareco de la Urbo Dionizio. , kaj la publika perversiĝo de la sekretaj misteroj, poste kondukis al la romiaj ritoj nun nomitaj Bacchanalia.

Bacchanalia laŭdire okazis ĉirkaŭ 200 a.K. pluen. Asociite kun Dionizo kaj liaj romiaj ekvivalentoj (Bacchus kaj Liber), ekzistas iu demando kiel al kiom multe de la hedonismaj okazaĵoj estis en la kultado de iu dio. La romia historiisto Livio asertis ke, ĉe ĝia apogeo, Bacchanalia "ritoj" estis partoprenitaj fare de pli ol sep mil civitanoj de Romo, kaj en 186 a.K., la senato eĉ provis leĝdoni por kontroli la eksterkontrolajn festenojn.

La plej fruaj versioj de bakanaloj ja ŝajnis esti similaj al la malnovaj dioniziaj misteroj. Ĝiamembroj estis nur virinoj, la ritoj estis okazigitaj nokte kaj implikis muzikon kaj vinon. Tamen, kiel tempo progresas, bakanaloj implikis ambaŭ seksojn, multe pli da seksa konduto, kaj poste perforto. Oni asertis, ke iuj membroj estis instigitaj murdi.

La senato ekregis la tiel nomatan "kulton al bakanaloj" kaj, surprize, povis regi ĝin. Ene de nur kelkaj jaroj, la misteroj ŝajnis removiĝi subteren kaj fine ŝajnis tute malaperi.

Hodiaŭ, la termino bakanalo aperas kiam oni diskutas pri iu ajn festo aŭ evento kiu implikas precipe lascivan kaj ebrian konduton. "Bacchanal" arto rilatas al tiuj verkoj inkluzive de Dionizo aŭ satiroj, en stato de ravo.

Dionizo en greka kaj romia arto

Kelkaj el la unuaj aperoj de la malnovgreka dio kaj liaj sekvantoj. ne estis en skribaj aŭ parolaj rakontoj, sed kiel aperantaj en bildarto. Dionizo estis eternigita en murpentraĵoj, ceramiko, statuoj, kaj aliaj formoj de antikva arto dum miloj da jaroj. Ne estas neatendite, ke multaj el la ekzemploj, kiujn ni hodiaŭ havas, estas el kruĉoj uzataj por stoki kaj trinki vinon. Feliĉe, ni ankaŭ havas ekzemplojn de arto, kiuj inkluzivas restaĵojn de templo de Dionizo, sarkofagojn kaj reliefojn.

Dioniso Seduto

Tiu ĉi reliefo montras unu el la plej oftaj bildigoj de Dionizo en arto. . Li tenas la bastonon faritan el figarbo, trinkas vinonilia konflikto kun Zeŭso. Zeŭso tamen estis savonta sian spiriton kaj proponis ĝin poste kiel trinkaĵon al sia amanto, Semele.

Semele estis princino de Tebo kaj pastrino de Zeŭso. Ekvidinte ŝin bani, dum li travagis la mondon kiel aglo, Zeŭso enamiĝis al la virino, kiun li rapide delogis. Ŝi insistis ke li donas al ŝi infanon kaj baldaŭ iĝis graveda. La propra edzino de Zeŭso, Hera, aŭdis pri la okazaĵo kaj ekkoleris. Ŝi komencis siajn planojn mortigi la virinon kaj ŝian nenaskitan infanon.

Tiel feliĉa li estis kun sia amanto ke, unu tagon laŭ la Rivero Stikso, Zeŭso proponis al Semele bonaĵon - kion ajn ŝi petis, li donus al ŝi. Trompita de alivestita Hera, kaj nekonscia pri la sekvoj, Semele faris ĝuste ĉi tiun peton:

“Venu al mi en tuta

la splendo de via gloro, kiel via potenco

> estas montrata al Junono [Hera], diino de la ĉielo”. (Metamorfozoj)

Semele ne komprenis, ke neniu mortemulo povas vidi la formon de dio kaj vivi. Zeŭso tamen sciis. Li sciis kaj li timis. Li faris sian eblon por eviti la neeviteblan rezulton – li produktis la plej malgrandan fulmon kaj provis krei la plej trankvilan el tondroj.

Ne sufiĉis. Tuj kiam Semele vidis la grandan dion, ŝi forbrulis kaj mortis.

La nenaskita infano tamen ankoraŭ vivis. Rapide, Zeŭso kolektis la feton kaj kudris ĝin en lian femuron. Zeŭso portis la feton en la kruro ĝis ĝi estis preta por naskiĝi, donantede ornamita taso, kaj sidas kun pantero, unu el la diversaj mitologiaj estaĵoj kiuj formis parton de lia sekvantaro. Dum la vizaĝaj trajtoj de la greka dio estas virinecaj, la korpo estas multe pli tradicie vireca. Tiu ĉi reliefo povus tre bone estinti trovita sur la muro de templo dediĉita al Dionizo, aŭ en teatro en romia tempo. Hodiaŭ ĝi troviĝas en la Nacia Arkeologia Muzeo en Napolo, Italio.

Dioniso Seduto

Antikva vazo Ĉirkaŭ 370 a.K.

Ĉi tiu antikva vazo estis verŝajne uzita por teni vinon dum ritoj festantaj la grekan dion. La vazo montras Dionizon tenantan la maskon de virino, reflektante lian androginan aspekton, dum li rajdas panteron. Ankaŭ aperas satiroj kaj menadoj (inaj adorantoj de Dionizo). Sur la alia flanko de la vazo estas Papposilen, la romia formo de Silenus (la instruisto kaj mentoro de infano Dionizo). Pli da informoj pri Sileno kaj lia rilato kun Dionizo povas esti viditaj ĉi tie, en diskuto pri fruaj moneroj kiuj ankaŭ portretis la paron.

Hermeso kaj la Infano Dionizo

Malnovgreka skulptaĵo de la kvara jarcento a.K., ĉi tiu estas unu el la pli famaj ekzemploj de verkoj kiuj prezentas Hermeson prizorgante la infaneton Dionizo. Strange, konsiderante la rakonton, kiun ni scias pri kial Hermeso protektis la junan grekan dion, ĉi tiu statuo estis trovita en la ruinoj de La Templo de Hera, en Olympia. En ĉi tio, Hermesoestas la temo de la peco, kun liaj trajtoj pli zorge ĉizitaj kaj poluritaj. Kiam unue trovitaj, malfortaj restaĵoj de pigmento sugestas, ke lia hararo estis kolora ruĝeca.

Marmora sarkofago

Tiu marmora sarkofago estas de ĉirkaŭ 260 p.K., kaj estas nekutima laŭ dezajno. Dionizo estas sur la ĉiamĉeesta pantero, sed li estas ĉirkaŭita de figuroj reprezentantaj la sezonojn. Dionizo estas sufiĉe virineca dio en ĉi tiu portretado, kaj ĉar tio estis longe post kiam la misteroj evoluis al la mondo de la teatro, verŝajne lia ĉeesto neniel estis signo de kultado.

Stoibadeion sur la Insulo. de Deloso

Ni estas sufiĉe bonŝancaj hodiaŭ ankoraŭ havi aliron al antikva templo dediĉita al Dionizo. La templo ĉe Stoibadeion daŭre havas parte vertikalajn kolonojn, krizhelpojn, kaj monumentojn. La plej fama el tiuj monumentoj estas la Delosa Falo-Monumento, giganta peniso sidanta sur piedestalo ornamita per la roluloj de Sileno, Dionizo kaj Menado.

Delos havas propran lokon en la greka mitologio. Laŭ la Odiseado de Homero, Deloso estis la naskiĝloko de la grekaj dioj Apolono kaj Artemiso. Laŭ nuntempaj historioj, la antikvaj grekoj "purigis" la insulon por igi ĝin sankta, forigante ĉiujn antaŭe entombigitajn kadavrojn kaj "malpermesante morton."

Hodiaŭ, malpli ol du dekduoj da homoj vivas sur la insulo Delos, kaj elfosadoj daŭre malkovras pli pri la temploj trovitaj en laantikva sanktejo.

Apolo

Dionizo en renesanca arto kaj pretere

La renesanco vidis revigliĝon en arto prezentanta la mitologion de la antikva mondo, kaj la riĉuloj de Eŭropo elspezis riĉaĵon por verkoj de tiuj nun konataj kiel la Majstroj, la grandaj artistoj de tiu tempoperiodo.

En tiuj verkoj, Dionizo estis portretita kaj kiel virineca dio kaj vireca dio, kaj lia erotika naturo inspiris multajn verkojn kiuj neniam portis lian nomon. Pentraĵoj de bakanaloj ankaŭ estis popularaj, kvankam emfazante la ebrian, hedonisman naturon de homoj prefere ol mistika kultado. Oni devas rimarki, ke por preskaŭ ĉiuj renesancaj verkoj, Dionizo estas referita per sia romanigita nomo, kiel oni povus atendi, ĉar la plej multaj aĉetantoj estis italaj aŭ ekleziaj oficistoj.

Bakĥo de Mikaelo-Anĝelo

Eble la plej grava moderna peco por prezenti la grekan dion, tiu du metrojn alta, marmora statuo estis komisiita fare de kardinalo Raffaele Riario. Vidinte la finitan produkton, la kardinalo senprokraste malakceptis ĝin pro tro realisme prezenti la ebrian dion.

Mikelangelo prenis sian inspiron por la peco el mallonga priskribo de perdita artaĵo de Plinio la Maljuna. Malantaŭ li, satiro manĝas el aro da vinberoj el la mano de la olimpika dio.

La verko de Mikelanĝelo ne estis bone akceptita dum multaj jarcentoj, kun kritikistoj malfeliĉaj pri kiom "maldia" Dionizo estas prezentita.Hodiaŭ, kopioj ornamas ĝardenojn kaj stratojn ĉirkaŭ la mondo, dum la originalo loĝas en Museo Nazionale del Bargello, Florenco.

Kvar jarojn post la kreado de "Bacchus", Mikelanĝelo daŭriĝus por ĉizi sian plej faman verkon, kiu portas multajn frapajn similecojn. Hodiaŭ, la “Davido” de Mikelanĝelo estas konsiderata unu el la plej rekoneblaj statuoj en la mondo.

Bakĥo kaj Ariadno de Ticiano

Ĉi tiu bela renesanca pentraĵo kaptas la historion de Dionizo kaj Ariadna, kiel rakontite de Ovidio. En la ekstrema maldekstra fono, ni vidas la ŝipon de Tezeo kiam li forlasis ŝin sur Naxos, kie la greka dio atendis ŝin. Pentrita por la duko de Ferrera en 1523, ĝi estis origine komisiita de Rafaelo, sed la artisto mortis antaŭ fini la komencajn skizojn.

La pentraĵo proponas malsaman rigardon al Dionizo, prezentante pli virinecan dion. Li estas sekvita fare de sekvantaro de diversaj mitologiaj estaĵoj kaj tirita per ĉaro de gepardoj. Estas sento de sovaĝa forlaso al la sceno, provo eble kapti la ritan frenezon de la originaj misteroj. La versio de Ticiano de Dionizo estis grava influo en multaj pli postaj verkoj, inkluzive de la peco de Quiellenus kovranta la saman temon cent jarojn poste.

Hodiaŭ, Bakĥo kaj Ariadna troveblas ĉe la Nacia Galerio, Londono. Ĝi estis fame referita fare de John Keats en "Odo al aNajtingalo.”

Baĥo kaj Ariadno de Ticiano

Bakĥo de Rubens

Peter Paul Rubens estis artisto de la deksepa jarcento, kaj unu el la malmultaj estantaj produktante verkojn de greka kaj romia biografio malgraŭ ilia populareco defalanta ĉe la fino de la Renesanco. Lia bildigo de Bakĥo estas bone rimarkinda pro tio, ke ĝi estas tute malsama ol ĉio antaŭ ĝi.

En la verko de Ruben, Bakĥo estas grasega kaj aspektas ne tiom tumultema dio kiel antaŭe prezentita. La pentraĵo ŝajnas komence proponi pli kritikan vidon de hedonismo, sed tio ne estas la kazo. Kio pelis tiun ŝanĝon de la antaŭaj bildigoj de Rubeno de la greka dio estas nekonata, sed surbaze de liaj skribaĵoj tiutempe, same kiel liaj aliaj verkoj, ŝajnas ke, al Rubens, tiu pentraĵo estis "perfekta reprezentado de la cikla procezo de vivo kaj morto.”

Dionizo estis kovrita iam aŭ alia de ĉiuj grandaj eŭropaj artistoj, inkluzive de Caravaggio, Bellini, Van Dyk, kaj Rubens.

Moderna literaturo, filozofio kaj amaskomunikilaro

Dionizo neniam estis ekster la publika konscio. En 1872, Friedrich Nietzsche skribis en La Naskiĝo de Tragedio , ke Dionizo kaj Apolono povus esti viditaj kiel klaraj maloj. La orgia kultado de Dionizo estis senbrida, neracia kaj kaosa. La ritoj kaj ritoj ĉirkaŭantaj Apolonon estis pli ordigitaj kaj raciaj. Nietzcheargumentis ke la tragedioj de antikva Grekio, kaj la komenco de teatro, venis de kuniĝo de la du idealoj kiujn la grekaj dioj reprezentis. Nietzche kredis ke la kultado de Dionizo estis bazita sur ribelo kontraŭ pesimismo, kiel konstatite fare de liaj anoj estantaj pli verŝajna veni de marĝenigitaj grupoj. Fine de la deknaŭa jarcento populariĝis la uzo de Dionizo kiel stenografio por ribelo, malracieco kaj libereco.

Dionizo multfoje aperis en populara distro de la 20-a jarcento. En 1974, Stephen Sondheim kunkreis adaptadon de La Ranoj , en kiu Dionizo devas anstataŭe elekti inter Shakespeare aŭ George Bernard Shaw. La nomo de Dionysus aperas en multaj kantoj kaj albumoj de popsteluloj, la plej lastatempa en 2019.

La korea knabobando, BTS, konsiderita unu el la plej popularaj popgrupoj iam ajn, prezentis "Dionysus" por sia albumo, Mapo de la Animo: Persona . La kanto estis priskribita kiel "boĉ-plena kolerego." Ŝajnas, ke eĉ hodiaŭ, Dionizo estas memorita pli pro sia kreado de vino, ol la mistika kultado, kiu kuraĝigis liajn sekvantojn kredi je libereco.

Konkludo

La dio Dionizo estas hodiaŭ plej konata pro tio. lia rolo en kreado de vino, kaj por inspiraj partioj de hedonisma diboĉo. Tamen, por la antikvaj grekoj, Dionizo proponis pli. La malnovgreka dio estis unu ligita al la sezonoj, renaskiĝo, kajlibereco de seksa esprimo. Antikva stranga ikono, eble hodiaŭ ni povas pensi pri Dionizo malpli kiel besta greka dio, kaj pli kiel esprimo de vera amo.

Plia Legado

Ovidio, ., & Reilly, H.T. (1889). La Metamorfozoj de Ovidio . Projekto Gutenberg.

Nonnus, ., & Rouse, W.H. (1940). La Dionysiaca . Harvard University Press. (Rete alirebla).

Siculus, ., & Maljunulo, C.H. (1989). Bibliotheca Historica. Harvard University Press. (Alirebla Interrete).

Bildoj provizitaj de WikiCommons krom se alie notite.

Dum kelkaj sekvantoj nomus la infanon "Demetra", aŭ "dufoje naskita", li ricevis la nomon "Dionizo", kiun la mitologio registris kiel signifon "Zeŭso". -lama”. Laŭ la Suda, "Dioniso" signifas "por tiuj, kiuj vivas la sovaĝan vivon." En romia literaturo, li estis konata kiel "Bacchus" kaj pli postaj verkoj uzus ĉi tiun nomon interŝanĝeble. Foje, la romianoj ankaŭ uzus la nomon "Liber Pater", kvankam ĉi tiu analoga dio foje akceptus rakontojn kaj kvalitojn de aliaj olimpikaj dioj ankaŭ.

Zeŭso kaj Hera de Andries. Cornelis Lens

La Eliro de Infano Dionizo

Dum li malofte estis prezentita kiel tia en arto, la bebo Dionizo estis maldika kaj korna, sed baldaŭ kreskis en bela infano. Hera estis malfeliĉa ke li pluvivis kaj ĵuris mortigi lin. Do, Zeŭso konfidis la infanan dion kun sia frato, Hermeso, kiu forpelis lin por esti metita sub la prizorgon de rivernimfoj. Trovante lin facile, Hera turnis la nimfojn al frenezo, kaj ili provis mortigi la knabon. Hermeso denove savis lin, kaj ĉi-foje metis lin en la manojn de Ino.

Ino estis la fratino de Semele, foje nomata "La Reĝino de la Maro." Ŝi kreskigis la filon de Zeŭso kiel knabino, en la espero kaŝi lin de Hera, kaj ŝia servistino Mystis instruis al li la misterojn, tiujn sanktajn ritojn kiuj estos ripetitaj dum jarmiloj de liaj sekvantoj. Estaĵo de mortemulogepatro, la infaneto Dionizo ne estis konsiderata inda je la protekto donita al la aliaj 12 olimpikaj dioj, kaj ĝi ne estis titolo, kiun li postulus ĝis pli maljuna aĝo.

Hera denove kaptis, kaj Hermeso fuĝis kun la knabo al la montoj de Lidio, regno en kio nun estas centra Turkio. Ĉi tie, li prenis la formon de antikva dio nomita Fanes, kiun eĉ Hera ne krucus. Rezigninte, Hera revenis hejmen, kaj Hermeso lasis la junan Dionizon en la zorgon de sia avino Reja.

Dionizo kaj Ampelos

La junulo, nun libera de persekutado, pasigis sian adoleskecon naĝante. , ĉasi, kaj ĝui vivon. Estis dum tiaj feliĉaj tempoj, ke la juna dio renkontis Ampelos, lian unuan amon kaj eble la plej gravan rolulon en la rakonto de Dionizo.

Ampelos estis juna homo (aŭ foje Satiro) el la frigiaj montetoj. Li estis unu el la plej belaj homoj en la greka mitologio, priskribita tre floranta detale en multaj el la tekstoj.

“El liaj rozkoloraj lipoj eskapis voĉo spiranta mielon. Printempo mem brilis el liaj membroj; kie lia arĝenta piedo paŝis la herbejo ruĝiĝis de rozoj; se li turnis siajn okulojn, la brilo de la helaj okulgloboj tiel mola kiel okulo de bovino estis kiel la lumo de la plenluno.” (Nonnus)

Ampelos estis eksplicite la amanto de Dionizo, sed ankaŭ lia plej bona amiko. Ili naĝis kaj ĉasus kune kaj malofte estis apartaj. Iun tagon, tamen,Ampelos volis esplori proksiman arbaron kaj iris sola. Malgraŭ liaj vizioj pri drakoj forprenantaj la junan knabon, Dionizo ne sekvis lin.

Bedaŭrinde, Ampelos, nun sufiĉe konata pro sia ligo al la dio, estis malkovrita de Ate. Ate, foje nomita "la mortportanta spirito de Delusion", estis alia infano de Zeŭso, kaj serĉanta la benojn de Hera. Antaŭe, Ate helpis la diinon certigi, ke ŝia infano Eŭristeo ricevas la reĝajn benojn de Zeŭso anstataŭ Heraklo.

Post malkovri la belan junan knabon, Ate ŝajnigis esti alia junulo kaj kuraĝigis Ampelos provi rajdi sovaĝan virbovon. . Nesurprize, tiu ruzo devis esti la morto de Ampelos. Estas priskribite, ke la virbovo forpuŝis lin, post kio li rompis la kolon, estis kornigita kaj senkapigita.

Dionizo kaj Ampelos de Robert Fagan

La Funebro de Dionizo kaj la kreado de vino

Dionizo estis ekscitita. Dum nekapabla fizike plori, li insultis sian patron kaj kriegis ĉe sia dia naturo - nekapabla morti, li neniam aliĝus al Ampelos en la regno de Hadeso. La juna dio ĉesis ĉasi, danci aŭ ĝoji kun siaj amikoj. Aferoj komencis aspekti tre malgajaj.

La funebro de Dionizo estis sentata en la tuta mondo. La oceanoj ŝtormis, kaj figarboj ĝemis. La Olivarboj demetas siajn foliojn. Eĉ la dioj kriis.

La sorto intervenis. Aŭ, pli ĝuste, unu ella Sortoj. Atropos aŭdis la lamentojn de la filo de Zeŭso kaj diris al la junulo, ke lia funebro "malfaros la neflekseblajn fadenojn de neturniĝanta Sorto, [kaj] returnis la nerevokeblan."

Dionizo atestis miraklon. Lia amo leviĝis el la tombo, ne en homa formo sed kiel granda vito. Liaj piedoj formis radikojn en la tero, kaj liaj fingroj fariĝis malgrandaj branĉoj etenditaj. El liaj kubutoj kaj kolo kreskis aroj da dikaj vinberoj kaj el kornoj sur lia kapo kreskis novaj plantoj, dum li malrapide daŭre kreskis trans kiel fruktoĝardeno.

La frukto rapide maturiĝis. Neinstruite de iu ajn, Dionizo plukis la pretan frukton kaj premis ĝin en siaj manoj. Lia haŭto kovriĝis per purpura suko, kiam ĝi falis en kurban bovkornon.

Gustante la trinkaĵon, Dionizo spertis duan miraklon. Ĉi tio ne estis la vino de la pasinteco, kaj ĝi ne povus esti komparita kun la suko de pomoj, maizo aŭ figoj. La trinkaĵo plenigis lin per ĝojo. Kolektante pli da vinberoj, li aranĝis ilin kaj dancis sur ili, kreante pli da la ebriiga vino. Satiroj kaj diversaj mitaj estaĵoj aliĝis al la ebria dio kaj festoj daŭris semajnojn.

De ĉi tiu punkto ŝanĝiĝas la historio de Dionizo. Li komencis impliki sin pli en la aferoj de homoj, vojaĝante tra ĉio el antikva civilizo kaj estante aparte interesita pri la homoj de la oriento (Hindio). Li gvidis batalojn kaj ofertis bonaĵojn, sed la tutan tempon alportiskun li la sekreto de vino, kaj la festoj okazigitaj ĉirkaŭ ĝia ofero.

Alternativoj al la Kreado de Vina Mito

Estas aliaj versioj de la vinkreada mito asociita kun Dionizo. En kelkaj, li estas instruita la manierojn de vinkulturo fare de Cibelo. En aliaj, li kreis la viton kiel donacon por Ampelos, sed kiam li tranĉis la branĉojn ili falis kaj mortigis la junulon. El la multaj mitoj, kiuj troviĝas en grekaj kaj romiaj skribaĵoj, ĉiuj konsentas, ke Dionizo estis la kreinto aŭ eltrovinto de ebriiga vino, kun ĉiu antaŭa vino sen ĉi tiuj potencoj.

Ebria Dionizo. estas transportita sur ĉaro tirata de Centaŭro, sekvas Bacchanta kaj Satiro – mozaiko el la 3-a jarcento p.K.

Submondo Dionizo

Dionizo eniris la submondon almenaŭ unufoje (kvankam eble pli, se vi kredas iujn klerulojn, aŭ inkluzivas lian aperon en la teatro). En mitologio, Dionizo estis konata esti vojaĝinta al la submondo por retrovi sian patrinon, Semele, kaj preni ŝin al ŝia laŭrajta loko en Olimpo.

Dum sia vojaĝo al la submondo, Dionizo devis preterpasi Cerberon, la trikapa hundo, kiu gardis la pordegojn. La bestaĉo estis retenita fare de lia duonfrato Heraklo, kiu antaŭe traktis la hundon kiel parto de siaj laboroj. Dionizo tiam povis preni sian patrinon de lago kiu laŭdire havis neniun liton, kaj profundojn nesondeblajn.Por multaj, tio estis pruvo al dioj kaj homoj, ke Dionizo estis vere dio, kaj lia patrino inda je statuso kiel diino.

La rehavigo de Semele estis rememorigita kiel parto de la dionizaj misteroj, kun ĉiujara nokto. -tempa festivalo okazigita sekrete.

Dionizo en Alia Fama Mitologio

Dum la plej multaj el la rakontoj ĉirkaŭ Dionizo temigas tute la dion, li aperas en aliaj rakontoj de mitologio, kelkaj el kiuj estas konataj hodiaŭ.

Eble la plej fama el tiuj estas la rakonto de reĝo Midaso. Dum eĉ la hodiaŭaj infanoj estas instruitaj pri la reĝo, kiu deziris "ŝanĝi ĉion, kion li tuŝis en oron", kaj la averton "atenti tion, kion vi deziras", malmultaj versioj memoras inkludi, ke ĉi tiu deziro estis rekompenco, ofertita. de Dionizo mem. Midaso estis rekompencita por akcepti strangan maljunulon, kiu perdiĝis - viro malkovrita kiel Sileno, la instruisto kaj patrofiguro de la dio de vino.

En aliaj rakontoj, li aperas kiel knabo. kaptite de piratoj kiuj tiam transformis ilin en delfenojn, kaj respondecis pri la forlaso de Ariadna de Tezeo.

En kio eble estos la plej surpriza rakonto, Dionizo eĉ ludas rolon en savado de sia malbona duonpatrino, Hera. Hefesto, la forĝisto de la dioj, estis filo de Hera elpelita pro sia misformiĝo. Por serĉi venĝon, li kreis oran tronon kaj sendis ĝin al Olimpo kiel "donaco". Tuj kiam Herasidiĝis sur ĝi, ŝi iĝis kaptita, nekapabla moviĝi. Neniuj aliaj dioj povus forigi ŝin de la artifiko, kaj nur Hefesto povus malfari la maŝinojn kiuj tenis ŝin tie. Ili petegis Dionizon kiu, en pli bona humoro ol kutime, iris al sia vicfrato kaj daŭrigis ebriigi lin. Li tiam alportis la ebrian dion al Olimpo kie ili liberigis Hera denove.

Hefesto manojn en la nova kiraso de Aĥilo al Tetis

Infanoj de Dionizo

Dum Dionizo havis multajn infanojn kun pluraj virinoj, estas nur kelkaj menciindaj:

• Priapo — Negrava dio de fekundeco, li estas reprezentata per granda faluso. Lia rakonto estas unu el volupto kaj maltrankvilaj seksperfortaj scenoj sed li nun estas plej konata pro tio, ke li donis nomon al la malsano Priapismo, kiu estas esence neregebla erektiĝo kaŭzita de mjeldamaĝo. al Afrodito, foje ili estas referitaj kiel filinoj de Zeŭso. Menciindaj kiel kultoj estiĝis ĉirkaŭ ili sole, dediĉitaj al konceptoj de fekundeco.

Fontoj de la Dionizo-Mitologio Hodiaŭ

La plej granda parto de la rakonto prezentita en ĉi tiu artikolo devenas de unuopa. fonto, eble la plej grava teksto kiam temas pri la studo de Dionizo. La Dionysiaca , de la greka poeto Nonnus, estis epopeo ampleksanta pli ol dudek mil liniojn. Skribita en la kvina jarcento p.K., ĉi tio estas