Дионис: шарап пен құнарлылықтың грек құдайы

Дионис - қазіргі кезде де, ежелгі дәуірде де ең танымал ежелгі грек құдайлары мен құдайларының бірі. Біз оны шараппен, театрмен және «баканалиямен», яғни бай римдік оргиялармен байланыстырамыз. Академиялық ортада оның грек мифологиясындағы рөлі күрделі және кейде қарама-қайшы болды, бірақ оның ізбасарлары Ежелгі Грецияның эволюциясында шешуші рөл атқарды. Оның көптеген жұмбақтары мәңгілік құпия болып қала береді.

Дионистің хикаялары

Диондағы Дионис вилласынан (б.з. 2 ғасыр) «Дионис мозаикасының эпифаны» , Греция.

Дионистің мифологиялық оқиғасы қызықты, әдемі және бүгінгі күнге дейін өзекті болып табылатын мағынаға толы. Бала Дионис нағашысының еңбегінің арқасында ғана кәмелетке жетті, ал ересек құдай шарапты ашпай тұрып үлкен шығынға ұшырайды. Ол бүкіл өркениетті аралайды, әскерлерді басқарады, тіпті бірнеше рет жер асты әлеміне барады. Жыламастан мұңайып, тағдырдың кері кеткеніне қуанады. Дионистің оқиғасы әсерлі оқиға, және оған лайықты әділдік жасау қиын.

Дионистің (Екі рет) дүниеге келуі

Дионистің алғашқы дүниеге келуі Критте дүниеге келген. Зевс пен Персефон. Криттегілер оның кейін Дионисиада деп аталатын аралдарды құрғанын айтты. Бұл алғашқы инкарнация туралы әйгілі грек көріпкелі Орфейдің айтуынша, оны титандар кезінде жұлып алғаны туралы аз мәлімет бар.ежелгі дәуірден сақталған ең ұзақ өлең. Бұл оқиғаны сол кездегі құдай туралы ең танымал жұмыстардың жиынтығы ретінде қарастыруға болады. Нонус сонымен қатар Жоханның Ізгі хабарының жақсы қабылданған «парафразасымен» танымал және оның жұмысы сол кезде салыстырмалы түрде танымал болып саналды. Алайда адамның өзі туралы аз мәлімет белгілі.

Дионисті қоршап тұрған мифологияны талқылағандағы келесі ең маңызды жұмыс біздің эрамызға дейінгі бірінші ғасырдағы тарихшы Диодор Сикулдың еңбегі болады, оның Кітапхана тарихы Дионистің өмірі мен ерліктеріне арналған бөлімді қамтыды.

Bibliotheca Historica сол кездегі маңызды энциклопедия болды, тарихты мифтерден бастап, тарихты қамтитын б.з.б. 60 жылдардағы қазіргі оқиғалар. Диодордың жақын тарихқа қатысты еңбегі қазір патриотизм атын жамылған асыра сілтеу болып саналады, ал қалған томдар бұрынғы тарихшылардың еңбектерінің жинағы болып саналады. Осыған қарамастан, бұл жұмыс географиялық жазбалар, егжей-тегжейлі сипаттамалар және сол кездегі тарихнаманың талқылаулары үшін маңызды болып саналады.

Замандастары үшін Диодорды құрметтейтін, ал Плиний Аға оны ең маңыздылардың бірі деп санайтын. ежелгі жазушылардың құрметіне ие. Энциклопедия ұрпақтан-ұрпаққа көшірілетіндей маңызды болып саналғанымен, бізде бұдан былай толық жинақ жоқ. Бүгін, барлығыБұл қалдықтар 1-5, 11-20 томдар және басқа кітаптарда келтірілген үзінділер.

Осы екі мәтіннен басқа, Дионис классикалық әдебиеттің көптеген әйгілі шығармаларында, соның ішінде Гай Юлий Гигинустың Фабулаеінде кездеседі. , Геродоттың Тарихтары , Овидидің Фасти және Гомердің Илиада .

Дионис оқиғасының ұсақ-түйектері ежелгі дәуірден жинақталған. өнер туындылары, орфикалық және гомер гимндері, сондай-ақ ауызша тарихқа кейінгі сілтемелер.

Ұқсас құдайлар

Біздің дәуірімізге дейінгі IV ғасырдан бастап тарихшылар діндер арасындағы байланыстарға қызығушылық танытты. Осы себепті, тіпті грек пантеонының ішінде де Дионисті басқа құдайлармен байланыстыруға сансыз әрекеттер жасалды.

Диониспен көбірек байланысты құдайлардың ішінде ең көп тарағандары Египет құдайы Осирис және Грек Құдайы болып табылады. , Гадес. Бұл байланыстардың жақсы себебі бар, өйткені үш құдайды бір немесе басқа жолмен байланыстыратын жұмыстар мен бөліктер табылды. Кейде Дионисті «жер асты» деп атады, ал кейбір культтер Зевс, Аид және Дионисті біріктіретін қасиетті үштікке сенді. Кейбір ежелгі римдіктер үшін екі Дионис емес, кішісі Аид деп аталды.

Қазіргі оқырмандар үшін Дионисті христиан Христоспен салыстыру таңқаларлық емес. Бахейде Дионис патшаның алдында өзінің құдайлығын дәлелдеу керекПентей, кейбір ғалымдар «Иеміздің кешкі асы» шын мәнінде дионисийлік құпиялардың бірі болды деп дауласуға тырысты. Екі құдай да өлім мен қайта тууды бастан өткерді, олардың туылуы табиғаттан тыс болды.

Алайда бұл аргументтерді қолдайтындар аз. Пьесада Патша жыртылады, ал Мәсіхтің оқиғасы құдайдың өлімімен аяқталады. Дүние жүзіндегі жүздеген құдайлардың өлім-қайта туу туралы ұқсас оқиғалары болған және құпияларда Иеміздің кешкі асына ұқсас рәсім бар екендігі туралы ешқандай дәлел жоқ.

Гадес

Дионис құпиялары және Дионис культі

Дионис қашан олимпиадашылардың бірі болып саналды деген сұрақтарға қарамастан, құдай ежелгі гректердің діни өмірінде үлкен рөл атқарғаны анық. Дионис культі біздің дәуірімізге дейінгі шамамен он бес жүз жыл бұрын байқалуы мүмкін, оның есімі сол кездегі тақтайшаларда кездеседі.

Бастапқы жұмбақтардың бөлігі ретінде орын алған нақты рәсімдер туралы аз мәлімет бар. алкогольдік шарап ішу басты рөл атқарғанымен. Заманауи ғалымдар басқа психоактивті заттардың да қатысы болуы мүмкін деп болжайды, өйткені құдайдың ертедегі бейнелерінде көкнәр гүлдері болған. Шарап пен басқа заттардың рөлі құдай Дионистің ізбасарларына өлім әлемінен босатып, діни экстаз формасына жетуге көмектесу болды. Керісіншекейбір танымал әңгімелерге қарағанда, грек құдайына ұсынылатын құрбандықтар еттен гөрі жемістерді қамтығанымен, адамдардың құрбандық шалуының дәлелі жоқ.

Рәсімдер маусымдық өлім мен қайта туылу тақырыбына негізделген. Музыкалық аспаптар мен би басты рөлдерді ойнады. Грек құдайларына арналған әндер мен жырлар жинағы «Орфикалық әнұрандар» құпиялар кезінде қолданылған болуы мүмкін Диониске арналған бірнеше нөмірді қамтиды.

Кейде жеке құпиялар мен рәсімдерге сәйкес келетін Дионистің жеке культтері пайда болады. Кейбіреулердің монотеизмді ұстанғаны туралы деректер бар (Дионис жалғыз құдай деген идея),

Дионистің бастапқы культі құпиялар мен эзотерикалық білімге толы болғанымен, құдайдың танымалдығы көп ұзамай көпшілікке арналған мерекелердің көбеюіне әкелді. және фестивальдер. Афинада бұл күндер немесе апталарға созылған «Дионисия қаласы» фестивалімен аяқталды. Ол шамамен б.з.д. 530 жылы құрылған деп есептелді және бүгінде біз білетін грек драмасы мен еуропалық театрдың туған жері болып саналады. олардың» біртүрлі тарихы бар. Бұл сөз Ежелгі Грецияда Дионисийлік құпиялардың ізбасарларын білдіру үшін қолданылғанымен, бұл сөз грек құдайының жанындағы әйелдерге қатысты да қолданылған. Оларға сол кездегі көптеген заманауи өнер туындыларында сілтеме жасалған, олар көбінесе аз киінген және тамақтанған.құдай ұстаған жүзім. Маенадтар мас, азғын әйелдер ретінде белгілі болған. Бахейлер де патшаны өлтіретін меендалар.

Б.з.б. III ғасырда Дионистің діни қызметкерлеріне «Маедад» деген ат берілді, олардың кейбіреулері тіпті оларды үйрететін еді. Дельфи Ораклы.

Руперт Баннидің Мэенадтары

Дионисий театры

Бүгінгі таңда Дионис шараппен байланысты болуы үшін ең танымал болуы мүмкін, бұл мифологиялық оқиға Дионисий культінің ең маңызды үлесі емес. Грек мифологиясы шындық немесе ойдан шығарылған болуы мүмкін болса да, тарихи жазбалар бүгінгі біз білетін театрдың пайда болуына құпиялардың үлесі туралы көбірек сенімдірек.

Біздің эрамызға дейінгі 550 жылға қарай Дионис культінің құпия құпиялары баяу болды. көпшілікке айналуда. Барлығына ашық фестивальдер өткізілді, сайып келгенде жыл сайын Афинада «Дионисия қаласы» деп аталатын бес күндік іс-шараға айналды. ежелгі грек құдайы, оның ішінде үлкен ағаш фаллустар, маскалар және кесілген Дионистің мүсіні. Адамдар ашкөздікпен галлон шарапты тұтынатын, ал діни қызметкерлерге жеміс-жидек, ет және бағалы заттарды құрбандық шалатын.

Дионисиандық Дитирамбтар

Аптаның соңында Афины басшылары « dithyramb» байқауы. «Дитирамбтар» – гимндер, аерлер хоры. Дионисиялық жарыста Афиныдағы он тайпаның әрқайсысы жүз адам мен ұлдан тұратын хорға үлес қосады. Олар Диониске арналған түпнұсқа гимнді айтады. Бұл байқаудың қалай бағаланғаны белгісіз, өкінішке орай, бірде-бір «дитирамба» сақталған жоқ.

Трагедия, сатир пьесалары және комедиялар

Уақыт өте бұл байқау өзгерді. «Дитирамбтарды» ән айту енді жеткіліксіз болды. Оның орнына әр тайпа үш «трагедия» мен «сатиралық пьеса» көрсетуі керек еді. «Трагедиялар» грек мифологиясындағы оқиғаларды қайталау еді, көбінесе олимпиадашылардың ең драмалық сәттеріне - сатқындық, азап пен өлімге назар аударады. Дионисия қаласынан қалған жалғыз «трагедия» - Еврипедтің Бахха . Сондай-ақ оның бастапқы хоры ретінде «дитирамб» бар, бірақ оның пьесадан бөлек жарыста қолданылғаны туралы ешқандай дәлел жоқ.

Екінші жағынан, «сатиралық пьеса» фарс болды. өмір мен мерекелерді тойлайды, көбінесе жыныстық сипатта болады. Бүгінгі күнге дейін сақталған жалғыз «сатиралық пьеса» - Одиссейдің мифологиялық аңмен кездесуін баяндайтын «Еврипедтің Циклоптары».

Осы екі пьесаның үшінші түрі: «комедия» шықты. Комедия «сатиралық пьесадан» өзгеше болды. Аристотельдің пікірінше, бұл жаңа форма ізбасарлардың көңіл көтеруінен жасалған және оптимистік көзқарасқа қарағанда аз фарс болды.әдетте трагедиялармен қамтылған оқиғалар. Бақалар , ал "сатиралық" (немесе қаласаңыз, сатиралық) комедия.

Циклоптар

Бакха

Бахей — ежелгі тарихтағы сөзсіз ұлы драматург Еврипед жазған пьеса. Еврипед бұрын Медея , Троян әйелдері және Электра сияқты пьесаларға жауапты болған. Оның шығармалары театрдың құрылуы үшін маңызды болып саналғаны соншалық, оларды бүгінгі күнге дейін ірі театр компаниялары сахналап келеді. Бахей Еврипедтің соңғы пьесасы болды, ол біздің дәуірімізге дейінгі 405 жылы фестивальде қайтыс болғаннан кейін орындалды.

Бахей туралы Дионистің өзінің көзқарасы бойынша айтылады. Онда ол Король Пентейдің Олимпиадашының құдайлығын мойындаудан бас тартқанын естіп, Фивия қаласына келді. Дионис Фивия әйелдеріне өзінің құпияларын үйрете бастайды және қаланың қалған бөлігіне олар есінен танып қалған сияқты; олар жыландарды шаштарына тоқып, кереметтер жасайды және малды жалаңаш қолдарымен жыртып тастайды.

Бет киімін киіп, Дионис патшаны әйелдермен бетпе-бет бетпе-бет қарамай, тыңшылық жасауға көндіреді. Құдайға соншалықты жақын болғандықтан, патша ақырын есінен танып қалады. Ол аспандағы екі күнді көреді және қасындағы адамнан мүйіздердің өсіп тұрғанын көреді деп сенеді. Әйелдердің қасында Дионис патшаға опасыздық жасап, оны өзінің «манадтарына» нұсқайды. Корольдің анасы бастаған әйелдер монархты жыртып тастайдыбөлек және көшелер арқылы басын парад. Осылайша олар әйелді қоршап алған ессіздік оны тастап кетеді және ол не істегенін түсінеді. Пьеса Дионистің аудиторияға Фива патшалығы үшін жағдай одан әрі нашарлай беретінін айтуымен аяқталады.

Пьесаның шынайы хабары туралы үнемі пікірталас бар. Бұл жай ғана бүлікші құдайға күмәнданатындарға қарсы ескерту болды ма, әлде таптық соғыс туралы тереңірек мағына бар ма? Түсініктеме қандай болса да, Бахей әлі де театр тарихындағы ең маңызды пьесалардың бірі болып саналады.

Бақалар

Аристофан жазған «Бақалар» комедиясы театрда пайда болды. Дионис қаласы Бахейлер және кейінгі жылдардағы жазбалар байқауда бірінші орынды жеңіп алғанын көрсетеді.

Бақалар туралы әңгімелейді. Дионистің жер асты әлеміне саяхаты. Оның сапары енді ғана өмірден өткен Еврипидті қайтару. Кәдімгі ертегілерден алынған бұралуда Дионисті ақылды құлы Ксантия (түпнұсқа кейіпкер) қорғайтын ақымақ ретінде қарастырады. Гераклмен, Эйкпен және иә, бақалар хорымен әзіл-оспақ кездесулерге толы ойын Дионис өзінің мақсатын жақында өткен грек трагедиясы Эсхилмен айтысып жатқанда табады. Кейбіреулер Эсхилді Еврипид сияқты маңызды деп санайды, сондықтан бұл туралы тіпті ғасырларда да талқыланғанын атап өту өте әсерлі.олардың өлген уақыты.

Еврипид пен Эсхил Диониспен төреші ретінде жарыс өткізеді. Мұнда грек құдайы басшылықты байыппен қабылдайды және ақыры Эсхилді жер бетіне қайта оралу үшін таңдайды.

Бақалар ақымақ оқиғаларға толы, бірақ сонымен бірге консерватизмнің терең тақырыбы бар. жиі назардан тыс қалады. Аристофеннің пікірінше, жаңа театр жаңа және қызықты болуы мүмкін, бұл оның «ұлылар» деп санағанынан артық емес.

Бақалар әлі күнге дейін қойылады және жиі зерттеледі. Кейбір академиктер оны тіпті Оңтүстік Парк сияқты заманауи телекомедиялармен салыстырды.

Еврипидтің бюсті

Баканалия

Дионисия қаласының танымалдығы , және құпия жұмбақтарды көпшіліктің бұрмалауы, сайып келгенде, қазір Баканалия деп аталатын римдік рәсімдерге әкелді.

Баканалия біздің дәуірімізге дейінгі 200-ші жылдардан кейін пайда болған дейді. Диониспен және оның римдік әріптестерімен (Бах және Либер) байланысты кез келген құдайға табыну кезінде гедонистік оқиғалардың қаншалықты болғаны туралы сұрақ туындайды. Рим тарихшысы Ливидің айтуы бойынша, Bacchanalia «салт-жораларына» Римнің жеті мыңнан астам азаматы қатысқан, ал б.з.б. 186 жылы сенат тіпті бақылаудан тыс көңіл көтерушілерді бақылау үшін заң шығаруға әрекеттенген.

Бакканалияның ең алғашқы нұсқалары ескі дионисийлік құпияларға ұқсас болып көрінді. Оныңмүшелері тек әйелдер болды, рәсімдер түнде өткізіліп, музыка мен шарап тартылды. Алайда, уақыт өте келе, баканалия екі жынысты да, жыныстық мінез-құлық пен зорлық-зомбылықты да қамтиды. Кейбір мүшелерді өлтіруге итермеледі деген мәлімдемелер жасалды.

Сенат «баканалия культі» деп аталатын әрекетті бақылауға алды және таң қаларлықтай, оны бақылауға алды. Бірнеше жылдың ішінде құпиялар жер астына қайта оралып, ақырында мүлдем жоғалып кеткендей болды.

Бүгінгі күні баханалия термині кез келген кешті немесе ерекше маскүнемдік пен маскүнемдікке байланысты іс-шараны талқылағанда пайда болады. «Бакана» өнері бұл туындыларды, соның ішінде Дионисті немесе сатираларды, асқақ күйдегі туындыларды білдіреді.

Грек және Рим өнеріндегі Дионис

Ежелгі грек құдайы мен оның ізбасарларының алғашқы көріністерінің кейбірі. жазбаша немесе ауызша әңгімелерде емес, бейнелеу өнерінде пайда болған. Дионис мыңдаған жылдар бойы қабырға суреттерінде, керамикалық бұйымдарда, мүсіндер мен ежелгі өнердің басқа да түрлерінде мәңгілікке қалды. Бізде бар көптеген мысалдар шарапты сақтауға және сіңіруге арналған құмыралардан алынғаны күтпеген жағдай емес. Бақытымызға орай, бізде Дионис ғибадатханасының қалдықтары, саркофагтар мен рельефтерді қамтитын өнер үлгілері де бар.

Дионисо Седуто

Бұл рельефте Дионистің өнердегі ең көп таралған бейнелерінің бірі көрсетілген. . Ол інжір ағашынан жасалған таяқ ұстайды, шарап ішедіолардың Зевспен қақтығысы. Зевс өзінің рухын құтқармақ болды және оны кейінірек сүйіктісі Семелеге сусын ретінде ұсынды.

Семеле Фивияның ханшайымы және Зевстің діни қызметкері болды. Бүкіл әлемді қырандай шарлап жүрген оның шомылып жатқанын көрген Зевс әйелге ғашық болып, оны тез азғырды. Ол оған бала беруін талап етті және көп ұзамай жүкті болды. Зевстің әйелі Гера бұл оқиғаны естіп, ашуланады. Ол әйелді және оның құрсағындағы баласын өлтіруді жоспарлай бастады.

Ол өзінің ғашығымен бірге қуанғаны сонша, бір күні Стикс өзенінің бойында Зевс Семелеге не сұраса да беретін сыйын ұсынады. Бетперде киген Гераның алдап-арбауына түсіп, оның салдарын білмеген Семеле дәл осылай өтінді:

«Маған барша

даңқыңыздың салтанаттылығымен келіңіз

аспан құдайы Джуноға [Гераға] көрсетіледі». (Метаморфозалар)

Семеле ешбір адам құдайдың бейнесін көріп өмір сүре алмайтынын түсінбеді. Алайда Зевс білген. Ол білді және қорқып кетті. Ол болмай қоймайтын нәтижеге жол бермеу үшін барын салды – ол ең кішкентай найзағай ойнап, ең тыныш күн күркіреуін жасауға тырысты.

Бұл жеткіліксіз болды. Әп-сәтте Семеле ұлы тәңірді көріп, күйіп-жанып, өліп қалды.

Бірақ құрсағындағы бала әлі тірі еді. Зевс тез арада ұрықты жинап алып, оны жамбасына тігіп алды. Зевс нәрестені тууға дайын болғанша аяғында алып жүрдіәшекейленген кеседен және пантерамен бірге отырады, оның жолсеріктерінің бір бөлігін құрайтын әртүрлі мифологиялық тіршілік иелерінің бірі. Грек құдайының бет әлпеттері әйелдік болғанымен, денесі дәстүрлі түрде еркектікке ұқсайды. Бұл рельефті Диониске арналған ғибадатхананың қабырғасынан немесе Рим дәуіріндегі театрдан табуға болатын еді. Бүгінгі күні оны Италияның Неаполь қаласындағы Ұлттық археологиялық мұражайдан табуға болады.

Дионисо Седуто

Ежелгі ваза Біздің дәуірімізге дейінгі 370 ж.

Бұл көне ваза грек құдайын тойлау рәсімдері кезінде шарап ұстау үшін пайдаланылған болуы мүмкін. Вазада Дионис пантера мініп жатқанда әйелдің бетпердесін ұстаған, оның андрогендік келбетін бейнелейді. Сатирлер мен маенадтар (Диониске табынатын әйелдер) де пайда болады. Вазаның екінші жағында Паппосилен, Силеннің римдік формасы (бала Дионистің ұстазы және тәлімгері). Силен және оның Диониспен қарым-қатынасы туралы толығырақ ақпаратты жұпты бейнелейтін ертедегі монеталар туралы талқылаудан көруге болады.

Гермес және нәресте Дионис

Төртінші ғасырдағы ежелгі грек мүсіні. б.з.б. ғасырда бұл Герместің нәресте Диониске қамқорлығын көрсететін шығармалардың ең танымал мысалдарының бірі. Бір қызығы, Герместің жас грек құдайын неге қорғағаны туралы біз білетін оқиғаны ескере отырып, бұл мүсін Олимпиядағы Гера храмының қирандыларынан табылды. Бұл жерде Гермесоның ерекшеліктері мұқият ойылған және жылтыратылған туындының тақырыбы болып табылады. Алғаш табылған кезде, әлсіз пигмент қалдықтары оның шашының ашық қызыл түске боялғанын көрсетеді.

Мәрмәр саркофаг

Бұл мәрмәр саркофаг біздің дәуіріміздің 260 жылында жасалған және дизайны бойынша ерекше. Дионис үнемі бар пантерада, бірақ ол жыл мезгілдерін бейнелейтін фигуралармен қоршалған. Дионис бұл суретте өте әйелдік құдай болып табылады және бұл құпиялар театр әлеміне айналғаннан кейін көп уақыт өткендіктен, оның болуы ешқандай түрде ғибадаттың белгісі болмаса керек.

Аралдағы Стойбадеион. Делос

Біз бүгінде Диониске арналған көне ғибадатханаға әлі де қол жеткізе алғанымыз үшін өте бақыттымыз. Стойбадеиондағы ғибадатханада әлі күнге дейін ішінара тұрғызылған тіректер, рельефтер мен ескерткіштер бар. Бұл ескерткіштердің ішіндегі ең әйгілісі - Делос Фаллус ескерткіші, Силен, Дионис және Маенад кейіпкерлерімен әшекейленген тұғырда отырған алып жыныс мүшесі.

Делостың грек мифологиясында өзіндік орны бар. Гомер Одиссея бойынша Делос грек құдайлары Аполлон мен Артемиданың туған жері болған. Қазіргі тарихқа сәйкес, ежелгі гректер аралды киелі ету үшін «тазартып», бұрын жерленген барлық мәйіттерді алып тастап, «өлімге тыйым салған».

Бүгінгі күні Делос аралында жиырмадан аз адам тұрады және қазбалар табылған храмдар туралы көбірек білуді жалғастырудаежелгі ғибадатхана.

Аполон

Дионис Ренессанс өнеріндегі және одан кейінгі дәуірде

Қайта өрлеу дәуірі ежелгі дүние мифологиясын бейнелейтін өнердің қайта жандануын көрді және Еуропаның байлары қазіргі кездегі шеберлер, осы кезеңнің ұлы суретшілері деп аталатын шығармаларға көп ақша жұмсады.

Бұл шығармаларда Дионис әйел құдайы және еркек құдайы ретінде бейнеленген, ал оның эротикалық табиғат оның есімін ешқашан атамаған көптеген шығармаларды шабыттандырды. Баканалия суреттері де танымал болды, бірақ мистикалық табынудан гөрі адамдардың маскүнемдік, гедонистік табиғатын атап өтті. Қайта өрлеу дәуірінің барлық дерлік туындылары үшін Дионис оның римдік атымен аталғанын атап өткен жөн, өйткені сатып алушылардың көпшілігі итальяндық немесе шіркеу қызметкерлері болған деп күтуге болады. Грек құдайы бейнеленген ең маңызды заманауи туынды, бұл биіктігі екі метрлік мәрмәр мүсін кардинал Раффаэле Риарионың тапсырысы бойынша жасалған. Дайын өнімді көрген кардинал мас құдайды тым шынайы бейнелегені үшін оны дереу қабылдамай тастады.

Микеланджело бұл шығармаға шабытты Плиний Үлкеннің жоғалған өнер туындысының қысқаша сипаттамасынан алды. Оның артында сатир Олимпиялық құдайдың қолынан алынған жүзім шоғырынан жейді.

Микеланджелоның жұмысы көптеген ғасырлар бойы жақсы қабылданбады, сыншылар «құдайсыз» Дионистің қалай бейнеленгеніне наразы болды.Бүгінгі күні көшірмелер дүние жүзіндегі бақтар мен көшелерді безендіреді, ал түпнұсқасы Флоренциядағы Мусео Насионале дель Баржелода орналасқан.

«Бахусты» жасағаннан кейін төрт жыл өткен соң Микеланджело өзінің ең әйгілі туындысын оюды жалғастырады. көптеген таңғаларлық ұқсастықтарға ие. Бүгінде Микеланджелоның «Дэвид» мүсіні әлемдегі ең танымал мүсіндердің бірі болып саналады.

Тицианның Бахус пен Ариаднасы

Бұл әдемі Ренессанс картинасы Дионис пен Ариаднаның тарихын суреттейді. Овид. Сол жақтағы фонда біз Тесейдің кемесі оны грек құдайы күтіп тұрған Наксосқа тастап кеткенін көреміз. 1523 жылы Феррера герцогы үшін боялған, ол бастапқыда Рафаэльден тапсырылған, бірақ суретші бастапқы эскиздерін аяқтамай тұрып қайтыс болды.

Кескіндеме Диониске басқаша көзқараспен қарауды ұсынады, ол анағұрлым әйелдік құдайды ұсынады. Оның соңынан түрлі мифологиялық тіршілік иелерінің серігі гепардтардың арбасын тартып келеді. Сахнадан жабайы бас тарту сезімі бар, мүмкін, бастапқы жұмбақтардың салттық ақылсыздығын түсіру әрекеті. Тицианның Дионис нұсқасы кейінгі көптеген жұмыстарға, соның ішінде жүз жылдан кейін сол тақырыпты қамтитын Квиелленнің шығармасына үлкен әсер етті.

Бүгінгі күні Бах пен Ариаднаны Лондондағы Ұлттық галереядан табуға болады. Бұл туралы әйгілі Джон Китс «Ode to aБұлбұл».

Бахус пен Ариадна, Тициан

Бахус, Рубенс

Питер Пол Рубенс XVII ғасырдағы суретші болды және аз ғана адамдардың бірі болды. Қайта өрлеу дәуірінің соңында танымалдығы төмендегеніне қарамастан, грек және римдік өмірбаяннан туындылар шығару. Оның Бахусты бейнелеуі өзіне дейінгі кез келген нәрседен мүлде өзгеше екенін атап өтуге тұрарлық.

Рубеннің жұмысында Бах семіз және бұрын суреттелгендей дүрбелең құдай емес көрінеді. Сурет алдымен гедонизмге сыни көзқарасты ұсынатын сияқты, бірақ олай емес. Рубеннің грек құдайының бұрынғы бейнелерінен бұл өзгеріске не түрткі болғаны белгісіз, бірақ оның сол кездегі жазбаларына, сондай-ақ оның басқа да жұмыстарына сүйене отырып, Рубенс үшін бұл картина «құдайдың құдайы туралы» циклдік процесінің тамаша көрінісі болған сияқты. өмір мен өлім».

Дионис туралы кез келген уақытта Еуропаның барлық ұлы суретшілері, соның ішінде Караваджо, Беллини, Ван Дик және Рубенс жазған.

Қазіргі әдебиет, философия және медиа

Дионис ешқашан қоғамдық санадан тыс қалған емес. 1872 жылы Фридрих Ницше Трагедияның тууы деген еңбегінде Дионис пен Аполлонды бір-біріне қарама-қайшылықтар ретінде қарастыруға болады деп жазды. Дионистің оргиастикалық табынуы шектеусіз, қисынсыз және хаотикалық болды. Аполлонның айналасындағы салт-дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар неғұрлым реттелген және ұтымды болды. НицшеЕжелгі Грецияның трагедиялары мен театрдың басталуы грек құдайлары бейнелеген екі идеалдың қосылуынан туындады деп дәлелдеді. Ницше Диониске табыну пессимизмге қарсы көтеріліске негізделген деп есептеді, бұл оның ізбасарларының маргиналды топтардан шығуы ықтималдығымен дәлелденді. Он тоғызыншы ғасырдың аяғында Дионисті бүлік, иррационалдық және еркіндіктің стенографиясы ретінде пайдалану танымал болды.

Дионис 20-шы ғасырдағы танымал ойын-сауықта бірнеше рет пайда болады. 1974 жылы Стивен Сондхайм «Бақалар» фильмінің бейімделуін бірлесіп жасады, онда Дионис орнына Шекспир немесе Джордж Бернард Шоудың бірін таңдауы керек. Дионистің есімі поп-жұлдыздардың көптеген әндері мен альбомдарында кездеседі, ең соңғысы 2019 жылы.

Ең танымал поп-топтардың бірі саналатын кореялық BTS балалар тобы өз өнерлері үшін «Дионис» әнін орындады. альбом, Жан картасы: Персона . Ән «ішімдікке толы ашулы» деп сипатталды. Дионис өзінің ізбасарларын бостандыққа сенуге шақырған мистикалық ғибадатынан гөрі, бүгінгі күннің өзінде шарап жасауымен көбірек есте қалған сияқты.

Қорытынды

Бүгінгі таңда Дионис құдайы ең танымал. оның шарап жасаудағы рөлі және гедонистік азғындықтың шабыттандыратын партиялары үшін. Дегенмен, ежелгі гректер үшін Дионис көбірек ұсынды. Ежелгі грек құдайы жыл мезгілдеріне, қайта тууға және байланыстыжыныстық қатынас еркіндігі. Ежелгі квир иконасы, бәлкім, бүгін біз Дионисті анималистік грек құдайы ретінде емес, шынайы махаббаттың көрінісі ретінде қарастыра аламыз.

Қосымша оқу

Овид, ., & Рейли, Х.Т. (1889). Овидияның метаморфозалары . Гутенберг жобасы.

Ноннус, ., & Роуз, В.Х. (1940). Дионисиака . Гарвард университетінің баспасөзі. (Онлайн режимінде қол жетімді).

Siculus, ., & Кәрі әке, C.H. (1989). Тарих кітапшасы. Гарвард университетінің баспасы. (Онлайн режимінде қол жетімді).

Егер басқаша айтылмаса, WikiCommons ұсынған кескіндер.

Кейбір ізбасарлар баланы «Деметер» немесе «екі рет туылған» деп атаса да, оған «Дионис» деген ат берілді, бұл мифологияда «Зевс» дегенді білдіреді. -ақсап». Суданың айтуынша, «Дионис» «жабайы өмір сүретіндерге арналған» дегенді білдіреді. Рим әдебиетінде ол «Бахус» деген атпен белгілі болды және кейінгі еңбектер бұл атауды бір-бірінің орнына қолданады. Кейде римдіктер «Liber Pater» деген атауды да қолданатын, дегенмен бұл ұқсас құдай кейде басқа олимпиадалық құдайлардың әңгімелері мен қасиеттерін де қабылдайтын.

Зевс пен Гера, Андриес. Корнелис Линз

Бала Дионистің шығуы

Өнерде ол сирек көрсетілсе де, нәресте Дионис арық және мүйізді болды, бірақ көп ұзамай әдемі балаға айналды. Гера оның аман қалғанына риза болып, оны өлтіруге ант берді. Осылайша, Зевс нәресте құдайына ағасы Герместі сеніп тапсырды, ол оны өзен нимфаларының қамқорлығына алуға жіберді. Оны оңай тауып алған Гера нимфаларды жындылыққа айналдырды және олар баланы өлтірмек болды. Гермес оны тағы да құтқарып қалды және бұл жолы оны Иноның қолына берді.

Ино Семеленің әпкесі болатын, кейде оны «Теңіз ханшайымы» деп те атайды. Ол Зевстің ұлын Герадан жасырамын деген үмітпен қыз етіп өсірді, ал оның күңі Мистис оған ізбасарлары мыңдаған жылдар бойы қайталанатын құпияларды, қасиетті рәсімдерді үйретті. Ажал болуАта-анасы, сәби Дионис басқа 12 олимпиадалық құдайларға берілген қорғауға лайық деп саналмады және бұл оның жасы ұлғайғанша талап ететін титул емес еді.

Гера тағы да қуып жетіп, Гермес онымен бірге қашып кетті. бала Лидия тауларына, қазіргі Түркияның орталығындағы патшалық. Мұнда ол тіпті Гера өтпейтін Фанес атты ежелгі құдайдың бейнесін алды. Берілген Гера үйіне оралды, ал Гермес жас Дионисті әжесі Рейияның қолына қалдырды.

Дионис пен Ампелос

Енді қуғын-сүргіннен құтылған жас жігіт жастық шағын суда жүзумен өткізді. , аң аулау және өмірден ләззат алу. Дәл осындай бақытты кезеңдерде жас құдай өзінің алғашқы махаббаты және, бәлкім, Дионис хикаясының ең маңызды кейіпкері Ампелосты кездестірді.

Ампелос Фригия төбелерінен шыққан жас адам (немесе кейде Сатир) болған. Ол грек мифологиясындағы ең әдемі адамдардың бірі болды, ол көптеген мәтіндерде өте егжей-тегжейлі сипатталған.

«Оның қызғылт ернінен бал демдеген дауыс шықты. Аяқтарынан көктемнің өзі жарқырап тұрды; оның күмістей аяғы раушан гүлдерімен қызарған шалғынды басқан жерде; егер ол көзін бұрса, сиырдың көзіндей жұмсақ жарқыраған көз алмасының жарқырауы толық айдың жарығындай болды ». (Ноннус)

Ампелос анық Дионистің сүйіктісі, сонымен бірге оның ең жақын досы болды. Олар бірге жүзетін және аң аулайтын және сирек ажырасатын. Алайда бір күніАмпелос жақын маңдағы орманды зерттегісі келді және жалғыз кетті. Айдаһарлардың жас баланы алып кеткенін көргеніне қарамастан, Дионис оның соңынан ермеді.

Өкінішке орай, қазір құдаймен байланысымен жақсы танымал Ампелосты Ате тапты. Кейде «Адамның өлімге әкелетін рухы» деп аталатын Ате Зевстің тағы бір баласы болды және Гераның батасын іздеді. Бұрын Ате богиняға баласы Эвристейге Гераклдың орнына Зевстің патшалық батасын алуына көмектескен.

Сұлу жас баланы тапқаннан кейін, Ате өзін тағы бір жас ретінде кейіп танытып, Ампелосты жабайы өгізге мінуге талпындырды. . Таңқаларлық емес, бұл қулық Ампелостың өлімі болуы керек еді. Бұқаның оны жұлып алғаны, содан кейін оның мойнын сындырғаны, жараланғаны және басы кесілгені сипатталған.

Дионис пен Ампелос, Роберт Фаган

Жоқтау. Дионис және шараптың жаратылуы

Дионис қатты күйзелді. Физикалық түрде жылай алмаса да, ол әкесіне қарсы шығып, өзінің құдайлық табиғатына айқайлады - өле алмаса, ол ешқашан Адес патшалығында Ампелосқа қосылмайды. Жас құдай достарымен аң аулауды, би билеуді немесе көңіл көтеруді қойды. Жағдай өте сұмдық көріне бастады.

Дионистің жоқтауы бүкіл әлемде сезілді. Мұхиттар шарпыды, інжір ағаштары ыңылдады. Зәйтүн ағаштары жапырақтарын төгеді. Тіпті құдайлар да жылап жіберді.

Тағдыр араша түсті. Немесе, дәлірек айтқанда, біреуіТағдырлар. Атропос Зевстің ұлының жоқтауын естіп, жас жігітке оның жоқтауы «Тағдырдың айнымас жіптерін үзіп, [және] қайтымсыз кері қайтаратынын» айтты.

Дионис бір кереметтің куәсі болды. Оның махаббаты қабірден адам кейпінде емес, үлкен жүзім талындай көтерілді. Оның аяқтары жерге тамыр жасап, саусақтары созылған ұсақ бұтақтарға айналды. Оның шынтағы мен мойнынан шоқ жүзім өсіп, басындағы мүйізінен жаңа өсімдіктер өсіп, бау-бақша болып жайлап өскен.

Жеміс тез пісетін. Ешкімнен сабақ алмаған Дионис дайын жемісті жұлып алып, қолына қысты. Оның терісі иілген өгіз мүйізіне түскенде күлгін шырынға айналады.

Сусынның дәмін татып көрген Дионис екінші кереметті бастан кешірді. Бұл бұрынғы шарап емес еді және оны алманың, жүгерінің немесе інжірдің шырынымен салыстыруға болмайды. Сусын оны қуанышқа бөледі. Көбірек жүзім жинап, ол оларды жайып, үстіне билеп, мас қылатын шарапты көбірек жасады. Сатирлер мен әртүрлі мифтік тіршілік иелері мас құдайға қосылып, мерекелер аптаға созылды.

Осы кезден бастап Дионистің оқиғасы өзгереді. Ол адамдардың істеріне көбірек араласа бастады, бүкіл ежелгі өркениетті аралап, шығыс (Үндістан) халқына ерекше қызығушылық танытты. Ол шайқастарды басқарды және батасын берді, бірақ барлық уақытта әкелдіонымен бірге шараптың құпиясы және оны тартудың айналасында өткізілетін мерекелер.

Шарап туралы мифтің жасалу баламалары

Шарап жасау туралы мифтің Диониспен байланысты басқа да нұсқалары бар. Кейбіреулерінде оны Кибеле жүзім шаруашылығының жолдарын үйретеді. Басқаларында ол жүзімді Ампелосқа сыйлық ретінде жасады, бірақ ол бұтақтарды кескенде, олар құлап, жас жігітті өлтірді. Грек және Рим жазбаларында кездесетін көптеген мифтердің барлығы Дионистің мас шарапты жасаушы немесе ашушы болғанымен келіседі, бұрынғы шараптардың барлығында бұл күштер жоқ.

Мас Дионис. Кентавр сүйреткен күймеде тасымалданады, оның артынан Бакчанта мен Сатир – біздің дәуіріміздің 3-ші ғасырындағы мозаика

Жер асты әлемі Дионис

Дионис жер асты әлеміне кем дегенде бір рет кірген (бірақ көбірек, егер сіз кейбір ғалымдарға сенсеңіз немесе оның театрдағы көрінісін қоссаңыз). Мифологияда Дионис өзінің анасы Семелейді алып, Олимптағы лайықты орнына апару үшін жер асты әлеміне барғаны белгілі болды.

Дионис жер асты әлеміне сапарында Церберден өтуі керек еді. қақпаны күзететін үш басты ит. Жыртқышты оның туған ағасы Геракл ұстады, ол бұрын итпен жұмысының бір бөлігі ретінде айналысқан. Дионис содан кейін анасын төсексіз және тереңдігі түсініксіз көлден алып шыға алды.Көптеген адамдар үшін бұл құдайлар мен адамдарға Дионистің шынымен құдай, ал оның анасы құдай мәртебесіне лайық екендігінің дәлелі болды.

Семеленің алынуы дионисийлік құпиялардың бір бөлігі ретінде жыл сайынғы түнмен атап өтілді. - уақыт фестивалі жасырын өтті.

Басқа әйгілі мифологиядағы Дионис

Диониске қатысты әңгімелердің көпшілігі толығымен құдайға бағытталғанымен, ол мифологияның басқа хикаяларында кездеседі, олардың кейбіреулері. бүгінде белгілі.

Олардың ішіндегі ең әйгілісі Мидас патшаның әңгімесі болса керек. Тіпті қазіргі балаларға «қолы тигеннің бәрін алтынға айналдырғысы келетін» патша туралы және «не тілесең абай бол» деген ескертулер оқытылып жатқанымен, бұл тілектің сый болғаны туралы бірнеше нұсқалар есте қалады. Дионистің өзі жазған. Мидас адасып қалған бейтаныс қарт адамды – шарап құдайының мұғалімі және әкесі Силен екені анықталған адамды қабылдағаны үшін марапатталған.

Басқа әңгімелерде ол бала ретінде көрінеді. Қарақшылар оларды дельфиндерге айналдырды және Тесейдің Ариаднадан бас тартуына жауапты болды.

Ең таңғаларлық оқиғада Дионис тіпті өзінің зұлым өгей анасы Гераны құтқаруда рөл атқарады. Гефест, құдайлардың темір ұстасы, оның кемістігі үшін қуылған Гераның ұлы болды. Кек алу үшін ол алтын тақ жасап, оны Олимпке «сыйлық» ретінде жіберді. Гера сияқтыүстіне отырды, ол қозғала алмай ұсталды. Ешбір басқа құдайлар оны қарсылықтан алып тастай алмады және тек Гефест оны ұстап тұрған машиналарды жоя алады. Олар Диониске өтінді, ол әдеттегіден жақсы көңіл-күйде өгей ағасына барып, оны мас қылды. Содан кейін ол мас құдайын Олимпке әкелді, сонда олар Гераны тағы да босатады.

Гефест Ахиллестің жаңа сауыттарын Фетидаға береді

Дионистің балалары

Дионистің бірнеше әйелі бар балалары көп болғанымен, олардың бірнешеуін ғана атап өтуге болады:

• Приап — құнарлылықтың кіші құдайы, ол үлкен фаллуспен бейнеленген. Оның оқиғасы нәпсіқұмарлық пен мазасыздандыратын зорлау көріністерінің бірі, бірақ ол қазір омыртқаның зақымдануынан туындаған бақыланбайтын эрекция болып табылатын приапизм медициналық жағдайына атау беруімен танымал.
• The Graces – немесе Charites – Handmaidens Афродита, кейде оларды Зевстің қыздары деп атайды. Олардың айналасында тек құнарлылық ұғымдарына арналған культтер пайда болғанын атап өткен жөн.

Бүгінгі Дионис мифологиясының қайнар көздері

Осы мақалада айтылған әңгімелердің көпшілігі бір ғана сөзден алынған. дереккөз, бәлкім, Дионисті зерттеуге қатысты ең маңызды мәтін. Дионисиака , грек ақыны Нонус, жиырма мыңнан астам жолды қамтитын эпос. Біздің заманымыздың бесінші ғасырында жазылған, бұл