Dioniso: Ardoaren eta Ugalkortasunaren jainko grekoa

Dionisio antzinako Greziako jainkosa eta jainkosa ezagunenetako bat da, bai gaur egun eta bai antzinatean. Ardoarekin, antzerkiarekin eta "bakanalarekin" lotzen dugu, alegia, erromatar orgia aberatsekin. Zirkulu akademikoetan, greziar mitologian jokatu zuen papera konplexua eta, batzuetan, kontraesankorra zen, baina bere jarraitzaileek zeregin erabakigarriak izan zituzten Antzinako Greziaren bilakaeran. Bere misterio asko betirako sekretua dira.

Dionisoren istorioak

“Dionisosen mosaiko epifania”, Dionisoko Villa (K.o. II. mendea) ateratakoa. , Grezia.

Dionisosen istorio mitologikoa zirraragarria, ederra eta gaur egun oraindik indarrean dagoen esanahiz betea da. Dionisos umea osabaren lanari esker baino ez zen heldutasunera heldu, eta jainko helduak, berriz, galera handia jasaten du ardoa aurkitu aurretik. Zibilizazio osoa bidaiatzen du, armadak gidatzen ditu eta lurpeko mundua ere bisitatzen du hainbatetan. Negar egin gabe dolu egiten du eta patuaren bueltan pozten da. Dionisosen istorioa sinesgarria da, eta zaila da merezi duen justizia egitea.

Dionisoren (bi aldiz) jaiotza

Dionisioren lehen jaiotza Kretan izan zen, jaio zen. Zeus eta Persefonerenak. Kretakoek esan zuten beranduago Dionysiadae izenez ezagututako uharteak eratu zituela. Gutxi dakigu lehen enkarnazio honi buruz, Orfeok, greziar igarle gaiztoak, titanek zatitu zutela esan zuenez.Antzinatetik iraun duen poemarik luzeena. Istorioa garai hartan jainkoari buruzko lan ezagunenen bilduma gisa har liteke. Nonnus ere ezaguna da Juanen ebanjelioaren "parafrasi" oso harreragatik, eta bere lana nahiko ezaguna zen garairako. Gizonari berari buruz ezer gutxi ezagutzen da, ordea.

Dionisio inguratzen duen mitologia aztertzerakoan hurrengo lanik garrantzitsuena Diodoro Sikulorena izango litzateke, Kristo aurreko lehen mendeko historialaria, zeinaren Bibliotheca Historica <. 17> Dionisoren bizitzari eta balentriei eskainitako atal bat barne hartzen zuen.

Bibliotheca Historica garai hartako entziklopedia garrantzitsu bat izan zen, mitoetaraino, historia biltzen zuena. Kristo aurreko 60ko gertakari garaikideak. Diodorok historia hurbilari buruz egindako lana, gehienbat, abertzaletasunaren izenean gehiegikeriatzat jotzen da, eta gainerako liburukiak aurreko historialarien lanen bildumatzat hartzen dira. Hala eta guztiz ere, obra garrantzitsua ikusten da garai hartako geografiari buruzko erregistroak, deskribapen zehatzak eta historiografiari buruzko eztabaidengatik.

Garaikideentzat, Diodoro begirunea zen, Plinio Zaharra gehienetako bat zela ikusita. antzinako idazleek gurtzen zuten. Entziklopedia belaunaldiz belaunaldi kopiatu beharreko hain garrantzitsutzat jotzen bazen ere, jada ez dugu bilduma osoa osorik. Gaur, denaaztarnak 1-5, 11-20 liburukiak eta beste liburu batzuetan aipaturiko zatiak dira.

Bi testu horiez gain, Dionisos literatura klasikoko lan ospetsu askotan agertzen da, Gaio Julius Hyginusen Fabulae barne. , Herodotoren Historiak , Ovidioren Fasti eta Homeroren Iliada .

Dionisosen istorioaren xehetasun txikiak antzinatik biltzen dira. artelanak, himno orfikoak eta homerikoak, baita gero ahozko historiei buruzko aipamenak ere.

Jainkotasun analogoak

K.a. Hori dela eta, Dioniso beste jainko batzuekin lotzeko saiakera ugari egin dira, baita greziar panteoiaren barruan ere.

Dionisiorekin gehien lotzen diren jainkotasunen artean, ohikoenak Egiptoko jainkoa, Osiris, eta greziar jainkoa dira. , Hades. Lotura hauek arrazoi onak daude, hiru jainkoak era batera edo bestera lotzen dituzten obrak eta piezak aurkitu baitira. Batzuetan, Dionisori "lurpekoa" deitzen zioten eta kultu batzuek hirutasun santu batean sinesten zuten, Zeus, Hades eta Dioniso konbinatuz. Antzinako erromatar batzuentzat, ez zeuden bi Dioniso, baina gazteena Hades izena zuen.

Ez litzateke harritzekoa izango irakurle modernoentzat Dioniso Kristo kristauarekin ere alderatu izana. Bakeak n, Dionisok bere jainkotasuna frogatu behar du erregearen aurreanPenteo, jakintsu batzuk "Jaunaren Afaria" dionisiarreko misterioetako bat zela argudiatzen saiatu diren bitartean. Bi jainkoak heriotza eta berpizkundea igaro ziren, haien jaiotza naturaz gaindikoa izan zelarik.

Hala ere, ezer gutxi dago argudio hauen alde egiteko. Antzezlanean, Erregea txikitu egiten da, Kristoren istorioa jainkoaren exekuzioarekin amaitzen den bitartean. Mundu osoko ehunka jainkok heriotza-birjaiotze antzeko istorioak izan dituzte, eta ez dago frogarik misterioek Jaunaren Afariaren antzeko erritual bat zutenik.

Hades

Dionisioko misterioak eta Dionisoren kultua

Dionisio olinpiarretako bat noiz kontsideratu zen galdetu arren, argi eta garbi jainkoak zeresan handia izan zuen antzinako greziarren bizitza erlijiosoan. Dionisoren kultua Kristo baino ia hamabost ehun urte lehenagotik atzeman daiteke, bere izena garai hartako tauletan agertzen delarik.

Gutxi dakigu jatorrizko misterioen zati gisa gertatzen ziren erritual zehatzei buruz, ardo alkoholduna edateak protagonismoa izan zuen arren. Jakintsu modernoek beste substantzia psikoaktibo batzuk ere egon daitezkeela uste dute, jainkoaren lehen irudikapenetan mitxoleta loreak barne. Ardoaren eta beste substantzien eginkizuna Dionisos jainkoaren jarraitzaileei estasi erlijioso modu batera iristen laguntzea zen, mundu hilkorretik askatuz. Alderantzizgaur egungo istorio ezagun batzuentzat, ez dago giza sakrifizioen frogarik, eta greziar jainkoari eskainitako eskaintzak haragia baino fruituak barne hartzen zituen bitartean.

Errituak sasoiko heriotzaren eta berpizkundearen gaian oinarritzen ziren. Musika tresnak eta dantzak protagonismo handia izan zuten. Ereserki orfikoek, jainko greziarrei eskainitako kantu eta salmo bildumak, misterioetan ziurrenik erabiliak izan ziren Dionisori buruzko zenbait zenbaki biltzen ditu.

Batzuetan Dionisosen kultu indibidualak agertuko ziren, misterio eta erritu bereiziei jarraituz. Zenbaitek monoteismoa praktikatzen zutela frogatu da (Dionisio jainko bakarra zelako ideia),

Dionisioren jatorrizko kultua misterioz eta ezagutza esoterikoz beteta zegoen bitartean, jainkoaren ospeak laster ospakizun publiko gehiago ekarri zituen. eta jaialdiak. Atenasen, "Dionisia hirian" amaitu zen, egun edo astez irauten zuen jaialdian. K.a. 530 inguruan ezarri zela uste zen eta gaur egun ezagutzen dugun greziar antzerkiaren eta Europako antzerkiaren sorlekutzat hartzen da.

Menadak

Menadak, Bakeak edo “raving the raving”. horiek” historia bitxia dute. Hitza antzinako Grezian Dionisiako misterioen jarraitzaileak adierazteko erabiltzen zen bitartean, hitza greziar jainkoaren segizioko emakumeei erreferentzia egiteko ere erabiltzen zen. Garai hartako artelan garaikide askotan aipatzen dira, askotan eskas jantzita eta elikatzenjainkoak eutsitako mahatsak. Menadak emakume mozkor eta promiskuo gisa ezagutzen ziren askotan erotzat hartzen ziren. Bacchae n, Menadak dira erregea hiltzen dutenak.

K.a. Delfoseko Orakulua.

Rupert Bunnyren Menadak

Dionisiako Antzerkia

Gaur egun Dioniso ezagunena izan daitekeen arren, ardoarekin lotuta egoteagatik, istorio mitologiko hau ez da kultu dionisiarraren ekarpen garrantzitsuena. Greziar mitologia errealitatea edo fikzioa izan daitekeen arren, erregistro historikoek ziurtasun handiagoa dute gaur egun ezagutzen dugun antzerkiaren sorrerari misterioek egindako ekarpenari buruz.

K.a. 550. urterako, Dionisoren gurtzaren misterio sekretuak poliki-poliki joan ziren. publikoago bihurtuz. Guztiontzat irekitako jaialdiak egin ziren, azkenean Atenasen urtero ospatzen den bost eguneko ekitaldia bihurtuz, “Dionisia hiria” izenekoa.

Ekitaldia desfile handi batekin hasi zen, zeina irudikatzen zuten ikurrak eramatea barne. antzinako greziar jainkoa, egurrezko falo handiak, maskarak eta Dionisos mutilatuaren irudia barne. Jendeak gutiziaz ardo litro kontsumitzen zituen, apaizesei fruitu, haragi eta balio handiko sakrifizioak eskaintzen zizkieten bitartean.

Dionisiako ditiramboak

Astean beranduago, Atenaseko buruzagiek " ditirambo” lehiaketa. "Ditiramboak" ereserkiak dira, agizonen korua. Dionisiako lehiaketan, Atenaseko hamar tribuetako bakoitzak ehun gizon eta mutilez osatutako koru bat ekarriko zuen. Jatorrizko ereserkia abestuko zioten Dionisori. Lehiaketa hau nola epaitu zen ezezaguna da, eta zoritxarrez ez zen bizirik iraun duen "ditiramborik" grabatu.

Tragedia, satiro-antzezlanak eta komediak

Denborarekin, lehiaketa hau aldatu egin zen. Jada ez zen nahikoa “ditirambo” kantatzea. Horren ordez, tribu bakoitzak hiru "tragedia" eta "satiro-antzerki bat" aurkeztu beharko lituzke. "Tragediak" greziar mitologiako istorioen berriztapenak izango lirateke, sarritan olinpiarren une dramatikoetan zentratuz: traizioa, sufrimendua eta heriotza. Dionisia Hiritik geratzen den "tragedia" bakarra Euripedesen Bacchae da. Hasierako koru gisa "ditirambo" bat ere badu, nahiz eta antzezlanetik aparte lehiaketan erabili izan den frogarik ez dagoen.

Aldiz, "satiro-antzezlana" fartsa bat zen. bizitza eta jaiak ospatzea, askotan izaera nahiko sexuala. Gaur egun geratzen den "satiro-antzerki" bakarra Euripedesen Ziklopea da, Odiseok pizti mitologikoarekin izandako topaketa burleskoa.

Bi antzezlan mota horietatik hirugarren bat atera zen: "komedia". Komedia "satiro-antzezlana" ezberdina zen. Aristotelesen ustez, forma berri hau jarraitzaileen jostatik abiatuta garatu zen eta fartsa gutxiago zen ikuspegi baikor bat baino.normalean tragediez estalitako istorioak. Igelak , "satirikoa" (edo, nahi baduzu, satirikoa), berriz, komedia bat da.

Ziklopea

Bakea

The Bacchae Antzinako historiako dramaturgo ezin eztabaidaezina den Euripedes idatzitako antzezlana da. Euripedes izan zen lehenago Medea , Troiako emakumeak eta Electra antzezlanen arduraduna. Bere lanak hain garrantzitsuak izan dira antzerkiaren sorkuntzarako, non gaur egun ere antzerki konpainia handiek taularatzen dituztela. Bacchae Euripedesen azken antzezlana izan zen, K.a. 405ean hil ondorengo jaialdian antzeztua.

Bacchae Dionisos beraren ikuspuntutik kontatzen da. Bertan, Tebas hirira etorri da, Penteo erregeak olinpiarren jainkotasuna aitortzeari uko egiten diola entzunda. Dioniso Tebaseko emakumeei bere misterioak irakasten hasten da eta hiriko gainerakoei, erotu egiten direla dirudi; sugeak ilean lotzen dituzte, mirariak egiten dituzte eta abereak esku hutsez txikitzen dituzte.

Mozorrotuta, Dionisosek erregea konbentzitzen du emakumeak zelatatzeko, aurrez aurre aurre egin beharrean. Jainkoarengandik hain hurbil egonik, erregea poliki-poliki erotu egiten da. Zeruan bi eguzki ikusten ditu eta berarekin duen gizonari adarrak hazten ikusten dituela uste du. Emakumeen ondoan dagoenean, Dionisok erregea traizionatzen du, bere “menadak” adieraziz. Emakumeek, Erregearen amak gidatuta, monarka urratzen duteaparte eta burua kaleetan barrena. Hori egiten duten bitartean, emakumea inguratzen duen eromenak alde egiten du, eta zer egin duen konturatzen da. Antzezlana amaitzen da Dionisok ikusleei esanez gauzak okerrera egingo duela Tebaseko erregetzarentzat.

Etengabeko eztabaida dago antzezlanaren benetako mezuaren inguruan. Jainko matxinadaz zalantzan jartzen zutenen aurkako abisua besterik ez zen, ala klase-gerrari buruz esanahi sakonagoren bat zegoen? Interpretazioa edozein dela ere, Bacchae oraindik ere antzerkiaren historiako antzezlan garrantzitsuenetakotzat hartzen da.

Igelak

Aristofanesek idatzitako komedia bat, Igelak komedia batean agertu zen. Bacchae -ren urte bereko Dioniso hiria eta ondorengo urteetako grabazioek iradokitzen dute lehiaketako lehen postua irabazi zuela.

Igelak -ren istorioa kontatzen du. Dionisosek lur azpira egindako bidaia. Bere bidaia Euripides itzultzea da, hil berria zena. Ipuin arrunten bihurgune batean, Dioniso ergel bat bezala tratatzen da, Xanthias (jatorrizko pertsonaia) bere esklabo adimentsuak babestuta. Heraklesekin, Eakorekin eta bai, igelen koruarekin umorezko topaketaz beteta, antzezlana gorenera iritsiko da Dionisok bere helburua Eskilorekin, duela gutxi hildako beste tragedia greziar batekin eztabaidan aurkitzen duenean. Batzuek Euripides bezain garrantzitsua da Eskilo, beraz, ikusgarria da hori eztabaidatu zela ikustea.haien heriotzaren garaia.

Euripides eta Eskilok lehiaketa bat egiten dute Dioniso epaile gisa. Hemen, jainko greziarrak lidergoa serio hartzen duela ikusten da eta, azkenean, Eskilo aukeratzen du mundura itzultzeko.

The Frogs gertaera ergelez beteta dago baina kontserbadurismoaren gai sakonago bat ere badu. askotan ahaztuta. Antzerki berria eleberria eta zirraragarria izan daitekeen arren, Aristofenek dioenez, horrek ez du "handientzat" jotzen zuena baino hobea.

Igelak gaur egun oraindik antzezten eta askotan aztertzen da. Akademiko batzuek South Park bezalako telebista modernoko komediarekin ere parekatu dute.

Euripidesen bustoa

Bacchanalia

Dionisia hiriaren ospea , eta misterio sekretuen iraulketa publikoak, azkenean, gaur egun Bacchanalia izeneko erromatar errituetara eraman zuten.

Bakanaliak K.a. 200. urte inguruan gertatu omen ziren. Dionisorekin eta bere kide erromatarrekin (Baco eta Liber) elkartuta, gertakari hedonistikoek edozein jainkoren gurtzarako zenbat ziren. Livio historialari erromatarrak esan zuen, bere garaian, Bacchanaliako "erritoetan" Erromako zazpi mila herritarrek baino gehiagok parte hartu zutela, eta K.a. 186an, senatuak kontrol gabeko festazaleak kontrolatzeko legegintza egiten saiatu zen.

Bakanaliaren lehen bertsioak dionisiako misterio zaharren antzekoak zirela dirudi. Berekideak emakumeak baino ez ziren, errituak gauez egiten ziren eta musika eta ardoa hartzen zuten parte. Hala ere, denborak aurrera egin ahala, bakanalak bi sexuak, askoz jokabide sexual gehiago eta, azkenean, indarkeria hartzen zuen parte. Kide batzuk hiltzera bultzatu zituztela aldarrikatu zuten.

Senatuak “bakanalaren kultua” deritzonaren kontrola hartu zuen eta, harrigarria bada ere, kontrolpean edukitzea lortu zuen. Urte gutxiren buruan, misterioak lur azpian atzera egiten joan ziren eta azkenean guztiz desagertzen zirela zirudien.

Gaur egun, bakanalia terminoa agertzen da bereziki jokabide laztana eta mozkortasuna dakarren edozein festa edo gertaera eztabaidatzen denean. "Bakanal" arteak Dioniso edo satiroak barne hartzen dituen lan horiei egiten die erreferentzia.

Dioniso Greziako eta Erromako Artean

Antzinako Greziako jainkoaren eta bere jarraitzaileen lehen agerpenetako batzuk. ez zeuden idatzizko edo ahozko istorioetan, arte bisualetan agertzen diren moduan baizik. Dioniso mural, zeramika, estatua eta antzinako artearen beste forma batzuetan betikotu da milaka urtez. Ez da ezustekoa gaur egun ditugun adibideetako asko ardoa gordetzeko eta harrapatzeko erabiltzen diren pitxerkoak izatea. Zorionez, Dionisoren tenplu baten aztarnak, sarkofagoak eta erliebeak biltzen dituen artearen adibideak ere baditugu.

Dioniso Seduto

Erliebe honek artean Dionisosen irudirik ohikoenetako bat erakusten du. . Pikondoz egindako makila eusten du, ardoa edaten duZeusekin zuten gatazka. Zeus bere izpiritua salbatzera zihoan, ordea, eta geroago bere maitale Semeleri edari gisa eskaini zion.

Semele Tebaseko printzesa eta Zeusen apaiz bat zen. Arrano baten moduan munduan zehar zebilela bainatzen ikustean, Zeus emakumeaz maitemindu zen, eta azkar limurtu zuen. Haur bat ematen ziola azpimarratu zuen eta laster haurdun geratu zen. Zeusen emazteak, Herak, gertakariaren berri izan zuen eta haserretu zen. Emakumea eta jaio gabeko umea hiltzeko bere planak hasi zituen.

Hain pozik zegoen bere maitalearekin, ezen, egun batean, Styx ibaiaren ondoan, Zeusek Semeleri mesede bat eskaini zion, hark eskatutako guztia emango ziola. Mozorrotutako Hera batek engainatuta, eta ondorioez jabetu gabe, eskaera hau bera egin zuen Semelek:

«Zatoz niregana

zure aintzaren distira guztian, zure indarra bezala

> Junori [Herari] erakusten zaio, zeruko jainkosari”. (Metamorfosiak)

Semelek ez zuen ulertzen hilkor batek ezin zuela jainko baten forma ikusi eta bizi. Zeusek, ordea, bazekien. Bazekien eta beldurtuta zegoen. Ahaleginak egin zituen ezinbesteko emaitza saihesteko: tximistarik txikiena sortu zuen eta trumoirik bareena sortzen saiatu zen.

Ez zen nahikoa. Semele jainko handia ikusi zuen momentuan, erre eta hil egin zen.

Jaio gabeko umea, ordea, bizirik zegoen. Azkar, Zeusek fetua bildu eta izterrean josi zuen. Zeusek fetua hankan eraman zuen jaiotzeko prest zegoen arte, emanezkopa apaindu batetik, eta pantera batekin esertzen da, bere segizioko hainbat izaki mitologikoetako bat. Greziar jainkoaren aurpegi-ezaugarriak afeminatuak diren arren, gorputza askoz tradizionalki gizona da. Erliebe hau oso ondo aurki zitekeen Dionisori eskainitako tenplu baten horman edo erromatarren garaiko antzoki batean. Gaur egun, Italiako Napoliko Arkeologia Museo Nazionalean aurki daiteke.

Dioniso Seduto

Antzinako loreontzia K.a. 370 inguruan

Antzinako loreontzi hau Litekeena da ardoa edukitzeko erabiltzen zen greziar jainkoa ospatzeko errituetan. Loreontzian Dioniso emakume baten maskara eskuan erakusten du, bere itxura androginoa islatuz, pantera batean ibiltzen den bitartean. Satiroak eta Menadak (Dionisosen emakumezko gurtzaileak) ere agertzen dira. Loreontziaren beste aldean Papposilen dago, Silenoren forma erromatarra (Dionisio umearen irakasle eta tutorea). Silenori eta Dionisorekin izandako harremanari buruzko informazio gehiago hemen ikus daiteke, bikotea erretratatzen zuten lehen txanponei buruzko eztabaidan.

Hermes eta Dioniso haurra

Laugarreneko antzinako greziar eskultura bat. mendean, hau da Hermes Dioniso haurra zaintzen duen lanen adibiderik ospetsuenetako bat. Bitxia bada ere, Hermesek greziar jainko gaztea zergatik babesten zuen ezagutzen dugun istorioa kontuan hartuta, estatua hau Herako tenpluaren hondakinetan aurkitu zen, Olinpian. Honetan, Hermespiezaren gaia da, bere ezaugarriak kontu handiz landu eta leunduta dituena. Lehenengo aurkitu zenean, pigmentu aztarnek bere ilea gorri distiratsua zuela iradokitzen dute.

Marmolezko sarkofagoa

Marmolezko sarkofago hau K.o. 260 ingurukoa da, eta diseinuan ezohikoa da. Dioniso betiko pantera gainean dago, baina urtaroak irudikatzen dituzten irudiz inguratuta dago. Dioniso nahiko jainko afeminatua da erretratu honetan, eta misterioak antzerkiaren mundura eboluzionatu eta gero asko gertatu zenez, litekeena da haren presentzia ez izatea inola ere gurtzaren seinale.

Uharteko Stoibadeion. Delosekoa

Gaur egun, zorte handia dugu oraindik Dionisori eskainitako antzinako tenplu batera sartzeko. Stoibadeion tenpluak zutabeak, erliebeak eta monumentuak ditu oraindik partzialki altxatuta. Monumentu horien artean ospetsuena Delos Falo Monumentua da, Sileno, Dioniso eta Menada baten pertsonaiez apaindutako idulki baten gainean eserita dagoen zakil erraldoia.

Delosek bere lekua du greziar mitologian. Homeroren Odisea ren arabera, Delos Apolo eta Artemisa jainko greziarren jaioterria zen. Historia garaikideen arabera, antzinako greziarrek uhartea "purgatu" zuten sakratua izateko, aurretik lurperatutako gorpu guztiak kenduz eta "heriotza debekatuz".

Gaur egun, bi dozena pertsona baino gutxiago bizi dira Delos uhartean, eta indusketak jarraitzen du aurkitutako tenpluei buruz gehiago ezagutzekoantzinako santutegia.

Apolo

Dionisos Berpizkundeko artea eta haratago

Berpizkundeak antzinako munduaren mitologia irudikatzen zuen artea suspertu zen, eta Europako dirudunek dirutza gastatu zuten gaur egun Maisuak bezala ezagutzen direnen lanetan, garai honetako artista handietan.

Lan horietan, Dioniso jainko afeminatu eta gizon jainko gisa azaltzen zen, eta bere izaera erotikoak bere izena inoiz eraman ez zuten lan asko inspiratu zituen. Bakanalaren margolanak ere ezagunak ziren, nahiz eta jendearen izaera mozkor eta hedonista azpimarratzen zuten gurtza mistikoa baino. Kontuan izan behar da Errenazimenduko lan ia guztietan Dioniso bere izen erromanizatuarekin aipatzen dela, espero zitekeen bezala, erosle gehienak italiarrak edo elizako funtzionarioak zirelako. Jainko greziarra agertzen duen pieza moderno garrantzitsuena, bi metroko altuera duen marmolezko estatua hau Raffaele Riario kardinalak enkargatu zuen. Amaitutako produktua ikustean, kardinalak berehala baztertu zuen mozkor-jainkoa modu errealistegia irudikatzeagatik.

Migelangelok Plinio Zaharrak egindako artelan galdu baten deskribapen labur batetik hartu zuen inspirazioa piezarako. Haren atzetik, satiro batek mahats sorta bat jaten du olinpiar jainkoaren eskutik.

Migelangeloren lanak ez zuen harrera ona izan mende askotan, eta kritikariak pozik ez zeuden Dioniso "jainkogabea" nola irudikatzen den.Gaur egun, erreplikek mundu osoko lorategiak eta kaleak apaintzen dituzte, eta jatorrizkoa Florentziako Museo Nazionale del Bargello-n dago.

«Baco» sortu eta lau urtera, Michelangelok bere lan ospetsuena zizelkatzen joango zen. antzekotasun deigarri asko dituena. Gaur egun, Michelangeloren “David” munduko estatua ezagunenetakotzat hartzen da.

Tizianoren Baco eta Ariadna

Errenazimenduko margolan eder honek Dionisos eta Ariadnaren istorioa jasotzen du, esandakoaren arabera. Ovidio. Ezkerreko atzealdean, Teseoren ontzia ikusiko dugu Naxosen abandonatu duen bitartean, greziar jainkoa bere zain egon baita. 1523an Ferrerako dukearentzat margotua, Rafaeli enkargatu zitzaion hasieran, baina artista hasierako zirriborroak amaitu baino lehen hil zen.

Margolanak Dionisori beste begirada bat eskaintzen dio, jainko afeminatuago bat aurkeztuz. Haren atzetik hainbat izaki mitologikoren segizioa da eta gepardoen gurdi batek tiraka. Eszenarako abandonatze basatiaren sentsazioa dago, agian jatorrizko misterioen eromen errituala harrapatzeko saiakera bat. Tizianoren Dionisoren bertsioak eragin handia izan zuen geroagoko lan askotan, besteak beste, ehun urte geroago gai bera lantzen zuen Quiellenoren piezan.

Gaur egun, Baco eta Ariadna Londresko National Gallery-n aurki daitezke. John Keatsek ezaguna egin zuen “Ode to aUrretxindorra”.

Tizianoren Baco eta Ariadna

Rubensen Baco

Peter Paul Rubens XVII.mendeko artista bat izan zen, eta izan zen bakanetako bat. Greziar eta Erromako biografiako lanak ekoiztea, Berpizkundearen amaieran ospea galdu bazuen ere. Azpimarratzekoa da Bako-ren irudikapena, aurreko ezer baino nahiko ezberdina delako.

Rubenen lanetan, Bako lodia da eta ez dirudi lehen irudikatu bezain jainko istilutsua. Pinturak hasiera batean hedonismoaren ikuspegi kritikoagoa eskaintzen duela dirudi, baina ez da horrela. Rubenek jainko greziarraren aurreko irudikapenetatik aldaketa hori zerk bultzatu zuen ezezaguna da, baina garai hartako idatzietan, baita bere gainerako lanetan ere, badirudi, Rubensentzat, koadro hau “prozesu ziklikoaren irudikapen ezin hobea” zela. bizitza eta heriotza”.

Dionisos uneren batean edo bestean jorratu dute Europako artista handi guztiek, Caravaggio, Bellini, Van Dyk eta Rubensek barne.

Literatura, filosofia eta komunikabide modernoak

Dioniso ez da inoiz kontzientzia publikotik kanpo egon. 1872an, Friedrich Nietzschek Tragediaren jaiotza n idatzi zuen, Dioniso eta Apolo kontrako bereizgarri gisa ikus zitezkeela. Dionisosen gurtza orgiastikoa neurrigabea, irrazionala eta kaotikoa zen. Apoloren inguruko erritoak eta errituak ordenatuagoak eta arrazionalagoak ziren. NietzcheAntzinako Greziako tragediak eta antzerkiaren hasiera Greziako jainkoek irudikatzen zituzten bi idealen elkartzetik zetozela argudiatu zuen. Nietzcheren ustez, Dionisoren gurtza ezkortasunaren aurkako matxinada batean oinarritzen zen, eta horren erakusle da bere jarraitzaileak talde baztertuetatik etortzeko aukera gehiago izateak. XIX.mendearen amaieran, Dionisos errebeldia, irrazionaltasuna eta askatasunaren laburdura gisa erabiltzea ezaguna bihurtu zen.

Dionisiok askotan agertuko zen XX.mendeko herri-entretenimenduan. 1974an, Stephen Sondheimek The Frogs-en moldaketa bat sortu zuen, non Dionisosek Shakespeare edo George Bernard Shaw-en artean aukeratu behar zuen. Dionysus-en izena pop izarren abesti eta album askotan agertzen da, azkena 2019koa izan zen.

BTS talde korearrak, inoizko pop talde ezagunenetakotzat jotzen dena, "Dionysus" interpretatu zuen. albuma, Map of the Soul: Persona . Abestia "aldarrez betetako amorru" gisa deskribatu dute. Badirudi gaur egun ere, Dioniso gehiago gogoratzen dela ardoa sortzeagatik, bere jarraitzaileak askatasunean sinestera bultzatu zituen gurtza mistikoa baino gehiago.

Ondorioa

Dionisio jainkoa gaur egun ezagunena da bere eginkizuna ardoa sortzeko, eta debalde hedonistaren festak inspiratzeko. Hala ere, antzinako greziarrentzat, Dionisosek gehiago eskaini zuen. Antzinako Greziako jainkoa urtaroei, berpizkundeari eta loturiko bat zensexu adierazpen askatasuna. Antzinako ikono bitxi bat, beharbada gaur Dioniso pentsa dezakegu gutxiago jainko greziar animalia gisa, eta gehiago benetako maitasunaren adierazpen gisa.

Irakurketa gehiago

Ovidio, ., & Reilly, H.T. (1889). Ovidioren metamorfosiak . Gutenberg proiektua.

Nonnus, ., & Rouse, W.H. (1940). Dionysiaca . Harvard Unibertsitateko prentsa. (Sarean eskuragarri).

Siculus, ., & Aita zaharra, C.H. (1989). Bibliotheca Historica. Harvard University Press. (Sarean sar daiteke).

WikiCommons-ek emandako irudiak bestelakorik adierazi ezean.

Jarraitzaile batzuek haurrari "Demeter" edo "bi aldiz jaioa" deitzen zioten arren, "Dionisio" izena eman zioten, mitologiak "Zeus" esan nahi zuena. -herren”. Sudaren arabera, "Dionisos" "bizitza basatia bizi dutenentzat" esan nahi du. Erromako literaturan, "Bacchus" izenez ezagutzen zen eta geroagoko lanek izen hori ordezkatuz erabiliko zuten. Batzuetan, erromatarrek "Liber Pater" izena ere erabiltzen zuten, nahiz eta jainko analogo honek beste olinpiar jainko batzuen istorioak eta ezaugarriak ere hartzen zituen batzuetan.

Zeus eta Hera Andriesen eskutik. Cornelis Lens

Dioniso umearen irtetea

Artean oso gutxitan aurkezten zen arren, Dioniso haurra argala eta adarduna zen, baina laster haur eder bat bihurtu zen. Hera ez zegoen pozik bizirik atera zelako eta hilko zuela zin egin zuen. Beraz, Zeusek haur-jainkoari bere anaia, Hermesen esku utzi zion, hark urrundu zuen ibaiko ninfen ardurapean jartzeko. Erraz aurkituz, Herak ninfak erokeria bihurtu zituen, eta mutila hiltzen saiatu ziren. Hermesek berriro salbatu zuen, eta oraingoan Inoren esku jarri zuen.

Ino Semeleren arreba zen, batzuetan "Itsasoko erregina" deitzen zitzaiona. Zeusen semea neska bat bezala hazi zuen, Herarengandik ezkutatzeko asmoz, eta Mystis neskameak misterioak irakatsi zizkion, bere jarraitzaileek milurtekotan errepikatuko zituzten erritual sakratu haiek. Hilkorra izateaGuraso, Dioniso haurra ez zen beste 12 jainko olinpiarrei emandako babeserako duintzat jotzen, eta ez zen adin nagusira arte aldarrikatuko zuen titulua.

Herak berriro harrapatu zuen, eta Hermesek ihes egin zuen. mutikoa Lidiako mendietara, gaur egungo Turkia erdialdeko erreinua. Hemen, Phanes izeneko antzinako jainko baten itxura hartu zuen, Herak ere gurutzatuko ez zuena. Amore emanez, Hera etxera itzuli zen, eta Hermes Dionisos gaztea bere amonaren zaintzapean utzi zuen Reia.

Dionisos eta Ampelos

Gazte honek, orain atzetik aske, nerabezaroa igerian igaro zuen. , ehizatzea eta bizitzaz gozatzea. Hain garai zoriontsuetan ezagutu zuen jainko gazteak Ampelos, bere lehen maitasuna eta, agian, Dionisoren istorioaren pertsonaiarik garrantzitsuena.

Ampelos Frigiako muinoetako gizaki gazte bat zen (edo batzuetan satiroa). Greziar mitologiako pertsonarik ederrenetariko bat zen, testu askotan lore-xehetasun handiz deskribatua.

«Haren ezpain arrosetatik ihes egiten zuen eztia arnasten zuen ahots batek. Udaberriak berak distiratzen zuen bere gorputz-adarretik; bere oin zilarrezkoak zapaltzen zuen lekuan larrosez gorritu zen belardia; begiak biratzen bazituen, begi-globo distiratsuen distira behiaren begia bezain leuna zen ilargi betearen argia». (Nonnus)

Ampelos Dionisosen maitalea zen esplizituki, baina baita bere lagunik onena ere. Elkarrekin igerian eta ehizatzen zuten eta oso gutxitan elkartzen ziren. Egun batean, ordea,Ampelosek inguruko baso bat arakatu nahi zuen eta bakarrik joan zen. Herensugeak mutil gaztea kentzen zuela ikusi zuen arren, Dionisok ez zion jarraitu.

Tamalez, Ampelos, gaur egun jainkoarekin zuen loturagatik nahiko ezaguna, Atek aurkitu zuen. Ate, batzuetan "Delusionen heriotza ekartzen duen izpiritua" deitua, Zeusen beste haur bat zen eta Heraren bedeinkapenen bila. Aurretik, Atek jainkosari lagundu zion Euristeo seme-alabak Heraklesen ordez Zeusen errege bedeinkapenak jasotzen zituela ziurtatzen.

Mutil gazte ederra aurkitu ondoren, Atek beste gazte bat zela itxuratu zuen eta Ampelos zezen basati batean ibiltzen saiatzera animatu zuen. . Ezustean, trikimailu hori Ampelosen heriotza izango zen. Deskribatzen da zezenak zapuztu zuela, eta, ondoren, lepoa hautsi zuen, adarkatu egin zuten eta kapitulua izan zuten.

Robert Faganen Dioniso eta Ampelos

The Mourning of Dionisos eta ardoaren sorrera

Dionisos larrituta zegoen. Fisikoki negar egin ezin zuen bitartean, bere aitaren aurka garrasi egin zuen eta bere izaera jainkotiarrari garrasi egin zion: hil ezinik, ez zen inoiz Ampelosekin bat egingo Hadesen erreinuan. Jainko gazteak bere lagunekin ehizatzea, dantzatzea edo jostatzeari utzi zion. Gauzak oso latz ikusten hasi ziren.

Dionisosen dolua mundu osoan sentitu zen. Ozeanoek ekaitz egin zuten, eta pikondoek intziri egin zuten. Olibondoek hostoak botatzen dituzte. Jainkoek ere negar egin zuten.

Patuak esku hartu zuen. Edo, zehatzago esanda, batPatuak. Atroposek Zeusen semearen negarak entzun zituen eta gazteari esan zion bere doluak «Patuaren irauli gabeko hari malguak desegingo zituela, [eta] atzeraezina dena atzera botako zuela».

Dionisiok mirari baten lekuko izan zuen. Bere maitasuna hilobitik altxatu zen, ez giza itxuran, mahats-mahats handi gisa baizik. Haren oinek sustraiak eratu zituzten lurrean, eta hatzak adar txikiak luzatuta. Ukondoetatik eta lepotik mahats mordoak ateratzen zitzaizkion eta buruko adarretatik landare berriak hazten ziren, poliki-poliki baratze gisa hazten jarraitu zuen.

Fruta azkar heldu zen. Inork irakatsi gabe, Dionisok fruitua prest hartu eta eskuetan estutu zuen. Bere larruazala zuku morez estali zen idi-adar kurbatu batean erori zenean.

Edaria dastatuz, Dionisosek bigarren mirari bat bizi izan zuen. Hau ez zen iraganeko ardoa, eta ezin zen sagar, arto edo pikuen zukuarekin alderatu. Edariak pozez bete zuen. Mahats gehiago bilduz, jarri eta gainean dantzatu zuen, ardo hordigarri gehiago sortuz. Satiroak eta hainbat izaki mitiko batu ziren mozkor jainkoarekin eta ospakizunek asteak iraun zuten.

Hortik aurrera, Dionisosen istorioa aldatzen da. Bere burua gizakien aferetan gehiago inplikatzen hasi zen, antzinako zibilizazio guztian zehar bidaiatzen eta bereziki ekialdeko (India) jendeari interesatzen zitzaion. Borrokak gidatu zituen eta mesedeak eskaintzen zituen, baina denbora guztia ekarri zuenberarekin ardoaren sekretua, eta bere eskaintzaren inguruan ospatzen diren jaiak.

Ardoaren mitoaren sorreraren alternatibak

Dionisori lotutako ardoa sortzeko mitoaren beste bertsio batzuk daude. Batzuetan, mahastizaintzako bideak irakasten dizkio Zibelek. Beste batzuetan, mahatsondoa sortu zuen Ampelosentzat opari gisa, baina adarrak mozten zituenean erori eta gaztea hil zuten. Greziar eta erromatarren idazkietan aurkitzen diren mito askotatik, denak bat datoz Dionisos ardo mozkorren sortzailea edo aurkitzailea izan zela, aurreko ardo guztiak ahalmen horiek gabe daudelarik.

Dionisio mozkor bat. Zentauro batek tiratutako gurdi batean garraiatzen da, eta ondoren Bacchanta eta Satiro bat datoz – K.o. III. mendeko mosaiko bat

Lurpeko Dioniso

Dionisio lurpeko munduan gutxienez behin sartu zen (nahiz eta agian gehiago, jakintsu batzuk sinesten badituzu, edo bere agerraldia antzerkian sartzen baduzu). Mitologian, jakina zen Dionisok lurpeko mundura bidaiatu zuela bere ama, Semele, berreskuratzeko eta Olinpoko zegokion tokira eramateko.

Infernura egin zuen bidaian, Dionisok Zerbero pasa behar izan zuen. ateak zaintzen zituen hiru buruko txakurra. Piztia bere anaiorde Heraklesek eutsi zion, aurretik txakurrarekin aritu baitzen bere lanetan. Dionisok bere ama berreskuratu ahal izan zuen oherik ez omen zuen aintzira batetik, eta sakonera ulergaitz batetik.Askorentzat, hau jainko eta gizakientzat Dioniso benetan jainko bat zela eta bere ama jainkosa izatea merezi zuen froga izan zen.

Semeleren berreskurapena Dionisiako misterioen barnean gogoratu zen, urteroko gau batekin. Ezkutuan egiten den jaia.

Dionisos beste mitologia ospetsu batean

Dionisioren inguruko istorio gehienak jainkoari buruzkoak dira erabat, baina mitologiako beste istorio batzuetan agertzen da, horietako batzuk. ezagunak dira gaur egun.

Agian famatuena Midas erregearen istorioa da. Gaur egungo haurrei ere "ukitzen zuen guztia urre bihurtu" nahi zuen erregeari buruz eta "kontuz ibili nahi duzunarekin" abisua irakasten zaien arren, bertsio gutxik gogoratzen dute nahi hori sari bat zela, eskainitakoa. Dionisos berak. Galdutako agure arraro bat hartu izanagatik saritu zuten Midasek: Sileno zela aurkitutako gizon bat, ardoaren jainkoaren irakasle eta aitaren irudia.

Beste istorio batzuetan, mutiko gisa agertzen da. piratek harrapatu zituzten gero izurde bihurtu zituzten, eta Teseok Ariadna uztearen erantzule izan zen.

Istoriorik harrigarriena izan daitekeen honetan, Dionisok bere amaorde gaiztoa den Hera salbatzeko ere papera jokatzen du. Hefesto, jainkoen errementaria, bere deformazioagatik botatako Heraren semea zen. Mendekua bilatzeko, urrezko tronua sortu eta Olinpora bidali zuen “opari” gisa. Hera bezain lastergainean eseri zen, harrapatu egin zuen, mugitu ezinik. Beste jainkorik ezin izan zuen tramankulutik kendu, eta Hefestok bakarrik desegin ahal izango zituen bertan mantentzen zuten makinak. Dionisori erregutu zioten, ohi baino umore hobeagoan, anaiaordearengana joan eta mozkortzen hasi zen. Ondoren, mozkortuta dagoen jainkoa Olinpora eraman zuen eta bertan Hera askatu zuten beste behin.

Hefestok Akilesen armadura berriarekin eskuetan Tetisari

Dionisoren seme-alabak

Dionisiok emakume anitzekin seme-alaba asko izan zituen arren, aipatzeko modukoak dira gutxi batzuk:

• Priapo — Ugalkortasunaren jainko txikia, falo handi batek irudikatzen du. Bere istorioa lizunkeria eta bortxaketa eszena kezkagarrietako bat da, baina gaur egun Priapismo gaixotasunari izena emateagatik ezaguna da, hau da, funtsean, bizkarrezurreko kalteak eragindako erekzio kontrolaezina da.
• The Graces – edo Charites – Handmaidens. Afroditari, batzuetan Zeusen alabak deitzen zaizkie. Aipatzekoa da haien inguruan bakarrik gurtzak sortu zirela, ugalkortasunaren kontzeptuei eskainita.

Dionisos mitologiaren iturriak Gaur egun

Artikulu honetan eskaintzen den istorio gehienak bakar batetik dator. iturria, agian testurik garrantzitsuena Dionisos aztertzeko orduan. Dionysiaca , Nonnus poeta greziarrarena, hogei mila lerrotik gorako epika bat izan zen. K.o V. mendean idatzia, hau da