مەزمۇن جەدۋىلى
دىئونىس ھازىرقى ۋە قەدىمكى دەۋرلەردە ئەڭ مودا بولغان قەدىمكى گرېتسىيە ئىلاھلىرى ۋە ئىلاھلىرىنىڭ بىرى. بىز ئۇنى ئۈزۈم ھارىقى ، تىياتىرخانا ۋە «باكتېرىيە» ، يەنى باي رىم ئورگانىكلىرى بىلەن باغلايمىز. ئىلمىي چەمبىرەكلەردە ، ئۇنىڭ گرېتسىيە ئەپسانىلىرىدە ئوينىغان رولى مۇرەككەپ ۋە بەزىدە زىددىيەتلىك ، ئەمما ئۇنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى قەدىمكى گرېتسىيەنىڭ تەدرىجىي تەرەققىياتىدا ھەل قىلغۇچ رول ئوينىغان. ئۇنىڭ نۇرغۇن سىرلىرى مەڭگۈ سىر بولۇپ كەلمەكتە. ، گرېتسىيە. بالا دىئونىسۇس تاغىسىنىڭ ئەمگىكى بىلەنلا قۇرامىغا يەتكەن ، ھالبۇكى قۇرامىغا يەتكەن ئىلاھ ھاراقنى بايقاشتىن بۇرۇن زور زىيان تارتىدۇ. ئۇ پۈتكۈل مەدەنىيەتنى ئايلىنىپ ، قوشۇنغا رەھبەرلىك قىلىدۇ ، ھەتتا كۆپ قېتىم يەر ئاستى دۇنياسىنى زىيارەت قىلىدۇ. ئۇ يىغلىماي ماتەم تۇتىدۇ ۋە تەقدىرنىڭ بۇرۇلۇشىدىن خۇشال بولىدۇ. Dionysus نىڭ ھېكايىسى كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان ھېكايە بولۇپ ، ئۇنىڭغا تېگىشلىك ئادالەتنى قىلىش تەس. Zeus and Persephone. كرىتدىكىلەر ئۇنىڭ بۇ ئاراللارنى كېيىن Dionysiadae دەپ ئاتىغانلىقىنى ئېيتتى. گرېتسىيەنىڭ مەشھۇر كۆرگۈچىسى ئورفېئۇستىن باشقا بۇ تۇنجى قىياپەتتە ئۇنىڭ تىتانلار تەرىپىدىن پارچىلىنىپ كەتكەنلىكىدىن باشقا ھېچكىم بىلىنمەيدۇقەدىمكى دەۋرلەردىن بۇيانقى ئەڭ ئۇزۇن ساقلانغان شېئىر. بۇ ھېكايىنى ئەينى ۋاقىتتىكى ئىلاھ ھەققىدە ئەڭ كۆپ بىلىنگەن ئەسەرلەرنىڭ توپلىمى دەپ قاراشقا بولاتتى. نوننۇس يەنە جون ئىنجىلنىڭ ياخشى باھاسىغا ئېرىشكەن «سۆز» بىلەن تونۇلغان ، ئۇنىڭ ئەسىرى ئەينى ۋاقىتتىكى بىر قەدەر داڭلىق دەپ قارالغان. ئۇ كىشىنىڭ ئۆزى ھەققىدە ئازراق بولسىمۇ بىلىنگەن. 17> دىئونىيۇسنىڭ ھاياتى ۋە ئىجادىيىتىگە بېغىشلانغان بىر بۆلەكنى ئۆز ئىچىگە ئالدى. مىلادىدىن ئىلگىرىكى 60-يىللاردىكى ھازىرقى ۋەقەلەر. دىئودورۇسنىڭ يېقىنقى تارىخقا ئائىت ئەسىرى ھازىر كۆپىنچە ۋەتەنپەرۋەرلىك نامىدا مۇبالىغە دەپ قارىلىدۇ ، قالغان توملار بولسا ئىلگىرىكى تارىخچىلارنىڭ ئەسەرلىرىنىڭ توپلىمى دەپ قارىلىدۇ. مۇشۇنداق بولۇشىغا قارىماي ، بۇ ئەسەر ئۇنىڭ جۇغراپىيىلىك خاتىرىلىرى ، تەپسىلىي تەسۋىرلىرى ۋە تارىخشۇناسلىق ھەققىدىكى مۇلاھىزىلىرى ئۈچۈن ئىنتايىن مۇھىم دەپ قارىلىدۇ. قەدىمكى يازغۇچىلارنى ھۆرمەتلىگەن. ئېنسىكلوپېدىيە ئەۋلادمۇئەۋلاد كۆچۈرگىلى بولىدىغاندەك مۇھىم دەپ قارالسىمۇ ، بىزدە ئەمدى تولۇق توپلام يوق. بۈگۈن ، ھەممىسىئۇنىڭ قالدۇقلىرى 1-5 ، 11-20 توملار ۋە باشقا كىتابلاردا نەقىل ئېلىنغان پارچىلار. ، ھىرودوتنىڭ تارىخ ، ئوۋىدنىڭ تېزلىكى ۋە گومېرنىڭ ئىلياد .
دىئونىس ھېكايىسىنىڭ كىچىك تەپسىلاتلىرى قەدىمكى دەۋرلەردىن توپلانغان سەنئەت ئەسەرلىرى ، ئورفىك ۋە گومېرلىق مەدھىيە ناخشىلىرى ، شۇنداقلا كېيىنچە ئېغىز تارىخىغا مۇراجىئەت قىلىنغان. بۇ سەۋەبتىن ، ھەتتا گرېتسىيە پانتېخانىسىنىڭ ئىچىدە دىئونىسنى باشقا ئىلاھلار بىلەن تۇتاشتۇرۇشقا ئۇرۇنۇشلار ساناقسىز بولدى. , Hades. بۇ باغلىنىشلارنىڭ ياخشى سەۋەبى بار ، چۈنكى ئەسەر ۋە ئەسەرلەر ئۈچ ئىلاھنى بىر-بىرىگە باغلايدۇ. بەزىدە ، دىئونىسۇس «يەر ئاستى» دەپ ئاتالغان ، بەزى چوقۇنغۇچىلار زېۋۇس ، ھەدىس ۋە دىئونىسنى بىرلەشتۈرگەن مۇقەددەس ئۈچ ئىلاھقا ئىشەنگەن. بەزى قەدىمكى رىملىقلار ئۈچۈن ئېيتقاندا ، ئىككى دىئونىس يوق ئىدى ، ئەمما كىچىكىنىڭ ئىسمى ھەدىس ئىدى. باككا دە ، دىئونىس پادىشاھنىڭ ئالدىدا ئۆزىنىڭ ئىلاھلىقىنى ئىسپاتلىشى كېرەكبەشبۇرجەكلىك بىنا ، بەزى ئالىملار «رەببىنىڭ كەچلىك زىياپىتى» ئەمەلىيەتتە دىئونىسىيىلىك سىرلارنىڭ بىرى ئىكەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويماقچى بولغان. ھەر ئىككى ئىلاھ ئۆلۈم ۋە قايتا تۇغۇلۇشنى باشتىن كەچۈردى ، ئۇلارنىڭ تۇغۇلۇشى ئادەتتىن تاشقىرى خاراكتېرگە ئىگە.
ئەمما ، بۇ قاراشلارنى قوللايدىغانلار ئاز. بۇ تىياتىردا پادىشاھ پارچىلىنىپ كەتتى ، مەسىھنىڭ ھېكايىسى ئىلاھنىڭ ئۆلۈمى بىلەن ئاخىرلاشتى. دۇنيانىڭ ھەر قايسى جايلىرىدىكى يۈزلىگەن ئىلاھلارنىڭ مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ئۆلۈم-قايتا تۇغۇلۇش ھېكايىلىرى بار ، بۇ سىرلارنىڭ رەببىنىڭ كەچلىك زىياپىتىگە ئوخشاش مۇراسىم بارلىقىنى ئىسپاتلايدىغان پاكىت يوق.
ھەدىس
دىئونىيۇسنىڭ سىرلىرى ۋە دىئونىيۇسنىڭ مەدەنىيىتى
دىئونىس قاچان ئولىمپىك تەنھەرىكەتچىلىرىنىڭ بىرى دەپ قارالغانلىقىغا ئائىت سوئاللارغا قارىماي ، ئىلاھ قەدىمكى يۇنانلارنىڭ دىنىي ھاياتىدا ئېنىق رول ئوينىدى. دىئونىس مەدەنىيىتىنى مىلادىدىن 15 يۈز يىلغا يېقىن ۋاقىتتىن بۇرۇن سۈرۈشتۈرۈشكە بولىدۇ ، ئۇنىڭ ئىسمى تاختا كومپيۇتېرلاردا شۇ دەۋرگە تۇتىشىدۇ. گەرچە ئىسپىرتلىق ھاراق ئىچىش ئاساسلىق رول ئوينىغان. ھازىرقى زامان تەتقىقاتچىلىرى ئىلاھنىڭ دەسلەپكى تەسۋىرىدە كۆكنار گۈلىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بولغاچقا ، باشقا روھىي ئاكتىپ ماددىلارمۇ قاتناشقان بولۇشى مۇمكىن دەپ قارىدى. ئۈزۈم ھارىقى ۋە باشقا ماددىلارنىڭ رولى ئىلاھ دىئونيۇسنىڭ ئەگەشكۈچىلىرىگە ياردەم بېرىپ ، ئۆزىنى ئەجەللىك دۇنيادىن قۇتۇلدۇرۇپ ، دىنىي خۇشاللىقنىڭ بىر خىل شەكلىگە يەتكۈزدى. ئەكسىچەبۈگۈنكى بەزى ئاممىباب ھېكايىلەرگە نىسبەتەن ، ئىنسانلارنىڭ قۇربانلىق قىلىدىغانلىقىغا ئائىت ھېچقانداق پاكىت يوق ، ھالبۇكى گرېتسىيە ئىلاھىغا ئاتا قىلىنغان قۇربانلىقلار مېۋىلەرنى گۆشكە قارىغاندا كۆپرەك ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.
ئۆرپ-ئادەتلەر پەسىل خاراكتېرلىك ئۆلۈم ۋە قايتا تۇغۇلۇش تېمىسىنى ئاساس قىلغان. مۇزىكا ئەسۋابلىرى ۋە ئۇسسۇللىرى ئاساسلىق روللارنى ئوينىدى. گرېتسىيە ئىلاھلىرىغا بېغىشلانغان ناخشا ۋە زەبۇرلار توپلىمى بولغان ئورفىك ناخشىلىرى دىئونىسقا ئائىت بىر قانچە ساننى ئۆز ئىچىگە ئالغان بولۇپ ، بۇ سىرلار جەريانىدا ئىشلىتىلگەن بولۇشى مۇمكىن. بەزىلەرنىڭ يەككە-يېگانە ئېتىقاد قىلىدىغانلىقى (دىئونىسنى بىردىنبىر ئىلاھ دەپ ئويلىغان) ،
دىئونيۇسنىڭ ئەسلى چوقۇنىشى سىر ۋە قىزىقارلىق بىلىملەر بىلەن تولغان بولسىمۇ ، ئىلاھنىڭ داڭقى ئۇزۇن ئۆتمەي تېخىمۇ كۆپ ئاممىۋى تەبرىكلەش پائالىيەتلىرىنى كەلتۈرۈپ چىقاردى. ھېيت-بايراملار. ئافىنادا ، بۇ «دىئونىيە شەھىرى» دە ئاخىرلاشتى ، بۇ بايرام بىر نەچچە كۈن ياكى بىر نەچچە ھەپتە داۋاملاشتى. ئۇ مىلادىدىن ئىلگىرىكى 530-يىللار ئەتراپىدا قۇرۇلغان دەپ قارىلىپ ، بۈگۈنكى كۈندە گرېتسىيە دراما ۋە ياۋروپا تىياتىرخانىسىنىڭ تۇغۇلغان جايى دەپ قارىلىدۇ.
ماينادلار
»دېگەن غەلىتە تارىخقا ئىگە. بۇ سۆز قەدىمكى گرېتسىيەدە دىئونىيە سىرلىرىغا ئەگەشكۈچىلەرنى بىلدۈرۈش ئۈچۈن ئىشلىتىلگەن بولسا ، بۇ سۆز گرېتسىيە ئىلاھىنىڭ سېپىدىكى ئاياللارنىمۇ كۆرسىتىدۇ. ئۇلار ئەينى دەۋردىكى نۇرغۇن ھازىرقى زامان سەنئەت ئەسەرلىرىدە تىلغا ئېلىنغان بولۇپ ، ھەمىشە ئۇششاق-چۈششەك كىيىملەرنى كىيىپ ، ئوزۇقلىنىدىكەنئىلاھ تۇتقان ئۈزۈم. مايناد مەست ، زىناخور ئاياللار دائىم ساراڭ دەپ قارىلىدۇ. باككادە ، پادىشاھنى ئۆلتۈرگەن مايېنادلاردۇر. دېلفىنىڭ ئوراكالى. بۇ ئەپسانىۋى ھېكايە دىئونىسىيىلىك چوقۇنۇشنىڭ ئەڭ مۇھىم تۆھپىسى ئەمەس. گرېتسىيە ئەپسانىلىرى پاكىت ياكى توقۇلما بولۇشى مۇمكىن ، ئەمما تارىخى خاتىرىلەر بۈگۈنكى كۈندە بىلگىنىمىزدەك سىرلارنىڭ تىياتىر ئىجاد قىلىشقا قوشقان تۆھپىسى ھەققىدە تېخىمۇ ئېنىق. تېخىمۇ ئاشكارا بولۇۋاتىدۇ. ھەممەيلەنگە ئېچىۋېتىلگەن بايراملار ئۆتكۈزۈلدى ، ئاخىرىدا ئافىنادا ھەر يىلى ئۆتكۈزۈلىدىغان «دىئونىيە شەھىرى» دەپ ئاتىلىدىغان بەش كۈنلۈك پائالىيەتكە ئايلاندى. قەدىمكى يۇنان ئىلاھى ، بۇنىڭ ئىچىدە چوڭ ياغاچ پالۋان ، ماسكا ۋە كېسىلگەن دىئونىسنىڭ ھەيكىلى بار. كىشىلەر ئاچكۆزلۈك بىلەن گاللون ھاراقنى ئىستېمال قىلاتتى ، ھالبۇكى روھانىيلارغا مېۋە ، گۆش ۋە قىممەتلىك بۇيۇملار قۇربانلىق قىلىندى.dithyramb »مۇسابىقىسى. «Dithyrambs» مەدھىيە ناخشىلىرى ، ئائەرلەرنىڭ خور ئۆمىكى. دىئونىسىيە مۇسابىقىسىدە ، ئافىنادىكى ئون قەبىلىنىڭ ھەر بىرى يۈز ئەر-ئوغۇلدىن تەركىب تاپقان خورغا تۆھپە قوشىدۇ. ئۇلار دىئونيۇسقا ئەسلى مەدھىيە ئوقۇيتتى. بۇ مۇسابىقىنىڭ قانداق باھالانغانلىقى نامەلۇم ، كىشىنى ئەپسۇسلاندۇرىدىغىنى ، ھازىرغىچە ساقلىنىپ قالغان ھېچقانداق «دىتىرام» خاتىرىلەنمىدى. «دىتىرامباس» نىڭ ناخشىسى ئەمدى يېتەرلىك ئەمەس ئىدى. ئەكسىچە ، ھەر بىر قەبىلە ئۈچ «پاجىئە» ۋە «ساتىرا ئويۇنى» نى ئوتتۇرىغا قويۇشى كېرەك. «پاجىئەلەر» گرېتسىيە ئەپسانىلىرىدىكى ھېكايىلەرنى قايتا بايان قىلىش بولۇپ ، ھەمىشە ئولىمپىك تەنھەرىكەتچىلىرىنىڭ تېخىمۇ دراماتىك دەقىقىلەر - خىيانەت ، ئازاب ۋە ئۆلۈمگە مەركەزلىشىدۇ. دىئونىيە شەھىرىدىن قالغان بىردىنبىر «پاجىئە» ياۋروپېدىسنىڭ باككا. ئۇنىڭدا يەنە «دىترامب» ئېچىلىش خورسى سۈپىتىدە بار ، گەرچە ئۇنىڭ ئويۇندىن باشقا مۇسابىقىدە ئىشلىتىلگەنلىكى توغرىسىدا ھېچقانداق پاكىت بولمىسىمۇ. ھايات ۋە بايراملارنى تەبرىكلەڭ ، كۆپىنچە جىنسىي خاراكتېردە. بۈگۈنكى كۈندە ساقلىنىۋاتقان بىردىنبىر «ساتىرا ئويۇنى» ياۋروپېدىسنىڭ ۋېلىسىپىت دەۋرى بولۇپ ، ئوددىسېسنىڭ ئەپسانىۋى ھايۋان بىلەن كۆرۈشكەنلىكى توغرىسىدىكى ھېكايە.بۇ ئىككى خىل تىياتىرنىڭ ئۈچىنچىسى: «كومېدىيە». بۇ يۇمۇر «ساتىرا ئويۇنى» غا ئوخشىمايتتى. ئارىستوتىلنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، بۇ يېڭى شەكىل ئەگەشكۈچىلەرنىڭ خۇشاللىقىدىن بارلىققا كەلگەن بولۇپ ، ئۈمىدۋار قاراشتىن يىراق ئەمەس.ھېكايىلەر ئادەتتە پاجىئەلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. پاقىلار ، «ھەجۋىي» (ياكى خالىسىڭىز ، ھەجۋىيلەشتۈرۈلگەن) بولسا ، كومېدىيە فىلىمى.
ۋېلىسىپىت
>باچا قەدىمكى تارىختىكى مۇنازىرە تەلەپ قىلمايدىغان ئەڭ چوڭ دراماتورگ ياۋروپېدىس تەرىپىدىن يېزىلغان ئويۇن. ياۋروپېدىس ئىلگىرى مېدىيا ، ترويا ئاياللىرى ، ئېلېكترا قاتارلىق تىياتىرلارغا مەسئۇل بولغان. ئۇنىڭ ئەسەرلىرى تىياتىر ئىجاد قىلىشتا ئىنتايىن مۇھىم دەپ قارىلىپ ، بۈگۈنكى كۈندە ئاساسلىق تىياتىر شىركەتلىرى تەرىپىدىن سەھنىلەشتۈرۈلدى. باچكا ياۋروپېدىسنىڭ ئەڭ ئاخىرقى ئويۇنى بولۇپ ، مىلادىدىن ئىلگىرىكى 405-يىلى فېستىۋالدا ئۆلگەندىن كېيىن ئورۇنلانغان. ئۇنىڭدا ئۇ پادىشاھ پېنتاسنىڭ ئولىمپىك تەنھەرىكەتچىسىنىڭ ئىلاھلىقىنى ئېتىراپ قىلىشنى رەت قىلغانلىقىنى ئاڭلاپ ، تېبېس شەھىرىگە كەلدى. دىئونىس تېبېس ئاياللىرىغا ئۆزىنىڭ سىرلىرىنى ئۆگىتىشكە باشلايدۇ ۋە شەھەرنىڭ باشقا جايلىرىغا ئۇلار ساراڭ بولۇپ قالغاندەك قىلىدۇ. ئۇلار چېچىدا يىلاننى تىكىپ ، مۆجىزە يارىتىدۇ ۋە يالىڭاچ قوللىرى بىلەن چارۋىلارنى پارچىلايدۇ. ئىلاھقا بەك يېقىن بولغاچقا ، پادىشاھ ئاستا-ئاستا ساراڭ بولۇپ قالىدۇ. ئۇ ئاسماندا ئىككى قۇياشنى كۆرۈپ ، ئۇنىڭ بىلەن بىللە ئادەمدىن مۈڭگۈزىنىڭ ئۆسكەنلىكىنى كۆرگەنلىكىگە ئىشىنىدۇ. ئاياللارغا يېقىنلاشقاندىن كېيىن ، دىئونىس پادىشاھقا خىيانەت قىلىپ ، ئۇنى «مەلىكە» گە كۆرسەتتى. پادىشاھنىڭ ئانىسى باشچىلىقىدىكى ئاياللار پادىشاھنى يىرتىۋېتىدۇئايرىم-ئايرىم ھالدا كوچىدا بېشىنى پاراتتىن ئۆتكۈزىدۇ. ئۇلار شۇنداق قىلغاندا ، ئايالنى ئوراپ تۇرغان ساراڭلىق ئۇنى تاشلاپ كېتىدۇ ، ئۇ ئۆزىنىڭ نېمە قىلغانلىقىنى ھېس قىلىدۇ. بۇ تىياتىر دىئونىسۇسنىڭ تاماشىبىنلارغا تېبېس خان جەمەتى ئۈچۈن ئىشلارنىڭ داۋاملىق ناچارلىشىدىغانلىقىنى ئېيتىشى بىلەن ئاخىرلاشتى.
بۇ تىياتىرنىڭ ھەقىقىي ئۇچۇرى ھەققىدە توختىماي مۇنازىرىلەر بار. بۇ پەقەت توپىلاڭچى ئىلاھتىن گۇمانلانغانلارغا قارشى ئاگاھلاندۇرۇشمۇ ياكى سىنىپ ئۇرۇشى ھەققىدە تېخىمۇ چوڭقۇر مەنە بارمۇ؟ قانداق چۈشەندۈرۈش بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، باككا يەنىلا تىياتىر تارىخىدىكى ئەڭ مۇھىم تىياتىرلارنىڭ بىرى دەپ قارىلىدۇ.
پاقا
ئارىستوفانېس يازغان كومېدىيە ، پاقىلار دىئونىس شەھىرى ئوخشاش بىر يىلدا باكچا ، ۋە كېيىنكى يىللاردىكى خاتىرىلەر ئۇنىڭ مۇسابىقىدە بىرىنچى ئورۇنغا ئېرىشكەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.
پاقا ھېكايىسىنى سۆزلەيدۇ. دىئونيۇسنىڭ يەر ئاستى دۇنياسىغا قىلغان ساياھىتى. ئۇنىڭ سەپىرى ئەمدىلا ئالەمدىن ئۆتكەن ياۋروپىدنى قايتۇرۇپ كېلىش. ئادەتتىكى چۆچەكلەردىن ئەگرى-توقاي بولۇپ ، دىئونىسۇس ئەخمەق دەپ قارىلىدۇ ، ئۇنىڭ ئەقىللىق قۇلى شەنتىياس (ئەسلى پېرسوناژ) تەرىپىدىن قوغدىلىدۇ. ھېراكلېس ، ئايكۇس ۋە شۇنداق ، پاقىلارنىڭ خور ئۆمىكى بىلەن يۇمۇرلۇق ئۇچرىشىشلار بىلەن تولغان ، دىئونىس ئۆزىنىڭ نىشانىنىڭ يېقىندا ئۆتۈپ كەتكەن يەنە بىر گرېتسىيە تراگېدىيە ئاشىلۇس بىلەن تالاش-تارتىش قىلىۋاتقانلىقىنى بايقىغان. Aeschylus بەزىلەرنى ياۋروپايدقا ئوخشاش مۇھىم دەپ قارايدۇ ، شۇڭا دىققەت قىلىشقا ئەرزىيدىغىنى شۇكى ،ئۇلارنىڭ ئۆلۈپ كەتكەن ۋاقتى. بۇ يەردە ، گرېتسىيە ئىلاھى رەھبەرلىككە ئەستايىدىل مۇئامىلە قىلىدىغانلىقى ۋە ئاخىرىدا ئايشېلنى تاللىغانلىقى ۋە قىش پەسلىگە قايتىپ كېلىشىنى تاللىغانلىقى كۆرسىتىلدى. دائىم سەل قارىلىدۇ. يېڭى تىياتىر گەرچە رومان ۋە كىشىنى ھاياجانغا سالىدىغان بولسىمۇ ، ئارىستوفېننىڭ قارىشىچە ، بۇ ئۇنىڭ «ئۇلۇغلار» دەپ قارىغىنىدىن ياخشى بولۇپ كەتمەيدىكەن. بەزى ئاكادېمىكلار ھەتتا ئۇنى جەنۇبىي باغچىغا ئوخشاش زامانىۋى تېلېۋىزىيە يۇمۇرلىرىغا ئوخشىتىپ قويدى. ھەمدە مەخپىي سىرلارنى ئاۋامنىڭ بۇرمىلاپ ، ئاخىرىدا رىملارنىڭ ئۆرپ-ئادەتلىرىنى كەلتۈرۈپ چىقاردى ، ئۇلار ھازىر باكچانالىيە دەپ ئاتىلىدۇ. دىئونىس ۋە ئۇنىڭ رىم كەسىپداشلىرى (باككۇس ۋە لىبېر) بىلەن باغلانغان ، ھەر قانداق ئىلاھقا چوقۇنۇشتا راھەتپەرەسلىك ۋەقەلىرىنىڭ قانچىلىك ئىكەنلىكى توغرىسىدا بەزى سوئاللار بار. رىم تارىخچىسى لىۋىي ئۆزىنىڭ ئېگىزلىكىدە ، باچچانالىيە «مۇراسىملىرى» غا رىمدىكى يەتتە مىڭدىن ئارتۇق پۇقرانىڭ قاتناشقانلىقىنى ، مىلادىدىن ئىلگىرىكى 186-يىلى ، كېڭەش پالاتاسىنىڭ ھەتتا قانۇن چىقىرىش ئارقىلىق كونترول سىرتىدىكى ئاشكارلىغۇچىلارنى كونترول قىلىشقا ئۇرۇنغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى.
باكتېرىيەنىڭ ئەڭ دەسلەپكى نۇسخىسى كونا دىئونىسىيىلىك سىرلارغا ئوخشايدىغاندەك قىلاتتى. ئۇنىڭئەزالار پەقەت ئاياللار ئىدى ، مۇراسىملار كەچتە ئۆتكۈزۈلۈپ ، مۇزىكا ۋە ھاراققا چېتىشلىق ئىدى. قانداقلا بولمىسۇن ، ۋاقىتنىڭ ئۇزىرىشىغا ئەگىشىپ ، باكتېرىيە ھەر ئىككى جىنسقا چېتىلىدۇ ، تېخىمۇ كۆپ جىنسىي ھەرىكەت ۋە ئاخىرىدا زوراۋانلىق. بەزى ئەزالارنىڭ قەستلەپ ئۆلتۈرۈشكە قۇتراتقۇلۇق قىلىنغانلىقى ئوتتۇرىغا قويۇلغان. قىسقىغىنا بىر نەچچە يىل ئىچىدە ، بۇ سىرلار يەر ئاستىغا قايتىپ كەتكەندەك قىلاتتى ۋە ئاخىرىدا پۈتۈنلەي غايىب بولغاندەك قىلاتتى. «باچچانال» سەنئىتى دىئونىس ياكى ساتىرالارنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ئەسەرلەرنى كۆرسىتىدۇ ، ئۇ كۆتۈرۈلۈش ھالىتىدە. يازما ياكى ئاغزاكى ھېكايىلەردە ئەمەس ، بەلكى كۆرۈنۈش سەنئىتىدە كۆرۈنگەن. دىئونىس نەچچە مىڭ يىلدىن بۇيان تام رەسىملىرى ، ساپال بۇيۇملار ، ھەيكەللەر ۋە باشقا قەدىمكى سەنئەت تۈرلىرىدە مەڭگۈ ساقلىنىپ كەلگەن. بۈگۈنكى نۇرغۇن مىساللارنىڭ ئۈزۈم ھارىقىنى ساقلاش ۋە سىڭدۈرۈش ئۈچۈن ئىشلىتىلىدىغان قاچا-قۇچىلاردىن بولۇشى ھەيران قالارلىق ئىش ئەمەس. تەلىيىمىزگە ، بىزدە يەنە دىئونيۇس ، ساركوفا ۋە ئىبادەتخانىلارغا قويۇلغان بۇتخانىنىڭ قالدۇقلىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان سەنئەت مىساللىرى بار. . ئۇ ئەنجۈر دەرىخىدىن ياسالغان خىزمەتچىلەرنى تۇتۇپ ، ھاراق ئىچىدۇئۇلارنىڭ زېۋۇس بىلەن بولغان توقۇنۇشى. زېۋۇس روھىنى قۇتۇلدۇرماقچى بولۇۋاتاتتى ، ئەمما كېيىن ئۇنى سۆيگىنى سېمېلېغا ئىچىملىك سۈپىتىدە سۇندى.
سېمېلې تېبېسنىڭ مەلىكىسى ۋە زېۋۇسنىڭ پوپى ئىدى. ئۇ بۈركۈتتەك دۇنيانى ئايلىنىپ يۈرگەندە ئۇنىڭ يۇيۇنۇۋاتقانلىقىنى كۆرگەن زېۋۇس ناھايىتى تېزلا ئالدانغان بۇ ئايالنى ياخشى كۆرۈپ قالدى. ئۇ ئۆزىنىڭ بىر بالىسىنى بېرىدىغانلىقىنى ، ئۇزۇن ئۆتمەي ھامىلدار بولغانلىقىنى ئېيتتى. زېۋۇسنىڭ ئايالى ھېرا بۇ ئىشنى ئاڭلاپ قاتتىق ئاچچىقلانغان. ئۇ بۇ ئايالنى ۋە قورسىقىدىكى بالىسىنى ئۆلتۈرۈش پىلانىنى باشلىدى.
ئۇ سۆيگىنى بىلەن بىللە بولغانلىقىدىن بەك خۇشال بولدى ، بىر كۈنى ستىكىس دەرياسىنى بويلاپ ، زېۋۇس سېمېلېغا ياخشىلىق ئاتا قىلدى - ئۇ نېمىنى تەلەپ قىلسا شۇنى بېرىدۇ. نىقابلانغان ھېرا تەرىپىدىن ئالدانغان ۋە ئۇنىڭ ئاقىۋىتىنى بىلمىگەن سېمېلې بۇ تەلەپنى ئوتتۇرىغا قويدى:
«كۈچ-قۇدرىتىڭىزدەك
شان-شەرەپلىرىڭىزنىڭ شان-شەرىپىنىڭ ھەممىسىدە مېنىڭ يېنىمغا كېلىڭ> ئاسمان ئىلاھى جۇنو [ھېرا] غا كۆرسىتىلدى ». . زېۋۇس بۇنى بىلەتتى. ئۇ بىلدى ۋە قورقۇپ كەتتى. ئۇ ئامالنىڭ بارىچە مۇقەررەر ئاقىۋەتتىن ساقلىنىش ئۈچۈن - ئۇ ئەڭ كىچىك چاقماقنى ئىشلەپ ، گۈلدۈرمامىلىق گۈلدۈرماما پەيدا قىلىشقا ئۇرۇندى.
بۇ يېتەرلىك ئەمەس. سېمېلې دەرھال ئۇلۇغ ئىلاھنى كۆرۈپ ، كۆيۈپ قازا قىلدى.
قاراڭ: پان: ياۋايى ھايۋانلارنىڭ خۇداسىتۇغۇلمىغان بالا يەنىلا ھايات ئىدى. تېزلا زېۋۇس ھامىلىنى يىغىپ يوتىسىغا تىكتى. زېۋۇس ھامىلىنى تۇغۇلۇشقا تەييارلانغۇچە پۇتىغا كۆتۈردى ، بەردىزىننەتلەنگەن ئىستاكاندىن ، ھەمدە ئۇنىڭ پېشانىسىنىڭ بىر قىسمىنى تەشكىل قىلغان ھەر خىل ئەپسانىۋى جانلىقلارنىڭ بىرى بولغان مۈشۈكئېيىق بىلەن بىللە ئولتۇرىدۇ. گرېتسىيە ئىلاھىنىڭ چىراي ئالاھىدىلىكى نەپىس بولسىمۇ ، بەدەن ئەنئەنىۋىي مەردانە. بۇ قۇتقۇزۇش دىئونىسقا بېغىشلانغان بۇتخانىنىڭ تېمىدىن ياكى رىم دەۋرىدىكى تىياتىرخانىدىن تېپىلغان بولاتتى. بۈگۈنكى كۈندە ، ئۇنى ئىتالىيەنىڭ ناپلېس شەھىرىدىكى دۆلەتلىك ئارخولوگىيەلىك مۇزېيدىن تاپقىلى بولىدۇ.
دىئونىسو سېدۇتو
گرېتسىيە ئىلاھىنى تەبرىكلەش مۇراسىملىرىدا ھاراق ساقلاش ئۈچۈن ئىشلىتىلگەن بولۇشى مۇمكىن. بۇ قازاندا دىئونىسنىڭ بىر ئايالنىڭ نىقابىنى تۇتۇۋالغانلىقى ، ئۇنىڭ مۈشۈكئېيىق مىنگەن ۋاقىتتا ئۇنىڭ ئاندروگېن تاشقى قىياپىتىنى ئەكىس ئەتتۈرگەنلىكى كۆرسىتىلدى. Satyrs ۋە Maenads (Dionysus نىڭ ئايال چوقۇنغۇچىلىرى) مۇ پەيدا بولىدۇ. قازاننىڭ يەنە بىر تەرىپىدە پاپوسىلېن بار ، سىلېنۇسنىڭ رىم شەكلى (بالا دىئونيۇسنىڭ ئوقۇتقۇچىسى ۋە يېتەكچىسى). سىلېنۇس ۋە ئۇنىڭ دىئونيۇس بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى توغرىسىدىكى تېخىمۇ كۆپ ئۇچۇرلارنى بۇ يەردىن كۆرگىلى بولىدۇ ، بۇ دەسلەپكى جۈپلەر تەسۋىرلەنگەن دەسلەپكى پۇللار توغرىسىدىكى مۇلاھىزىلەردە.مىلادىدىن ئىلگىرىكى ئەسىر ، بۇ ھېرمىسنىڭ بوۋاق دىئونيۇسقا قارايدىغان ئەسەرلىرىنىڭ ئەڭ داڭلىق مىسالى. غەلىتە يېرى شۇكى ، بىز ھېرمىسنىڭ نېمە ئۈچۈن ياش گرېتسىيە ئىلاھىنى قوغدايدىغانلىقى توغرىسىدىكى ھېكايىنى ئويلاشقاندا ، بۇ ھەيكەل ئولىمپىيەدىكى ھېرا بۇتخانىسىنىڭ خارابىسىدىن تېپىلغان. بۇنىڭدا ، ھېرمىسئۇنىڭ ئالاھىدىلىكى تېخىمۇ ئىنچىكە ئويۇلغان ۋە سىلىقلانغان ئەسەرنىڭ تېمىسى. پېگمېنتنىڭ سۇس قالدۇقلىرى تۇنجى قېتىم بايقالغاندىن كېيىن ، ئۇنىڭ چېچىنىڭ ئوچۇق قىزىل رەڭدە ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. Dionysus ئەزەلدىن بار بولغان پانۇس ئۈستىدە ، ئەمما ئۇ پەسىللەرگە ۋەكىللىك قىلىدىغان سانلار بىلەن قورشالغان. Dionysus بۇ ئوبرازدىكى بىر مۇكەممەل ئىلاھ ، ئۇنىڭ ئۈستىگە بۇ سىرلار تىياتىر دۇنياسىغا تەرەققىي قىلىپ ئۇزۇن ئۆتمەي ، ئۇنىڭ مەۋجۇتلۇقى ھېچقانداق ئىبادەتنىڭ بەلگىسى بولماسلىقى مۇمكىن.ئارالدىكى Stoibadeion دېلوسنىڭ
بۈگۈن بىز يەنىلا دىئونيۇسقا بېغىشلانغان قەدىمكى بۇتخانىنى زىيارەت قىلالايمىز. ستويبادىئوندىكى بۇتخانىدا يەنىلا قىسمەن تۈۋرۈك ، رېشاتكا ۋە ئابىدىلەر ئورنىتىلغان. بۇ يادىكارلىقلارنىڭ ئىچىدە ئەڭ مەشھۇر بولغىنى دېلوس فاللۇس ئابىدىسى بولۇپ ، سىلېنۇس ، دىئونىس ۋە مايېنادنىڭ پېرسوناژلىرى بىلەن بېزەلگەن پەلەمپەيدە ئولتۇرغان يوغان زەكەر.
دېلوسنىڭ گرېتسىيە ئەپسانىلىرىدە ئۆز ئورنى بار. گومېرنىڭ ئوددىسېي سۆزىگە قارىغاندا ، دېلوس گرېتسىيە ئىلاھلىرى ئاپوللو ۋە ئارتېمىسنىڭ تۇغۇلغان يېرى ئىدى. ھازىرقى زامان تارىخىغا ئاساسلانغاندا ، قەدىمكى گرېتسىيەلىكلەر بۇ ئارالنى مۇقەددەس قىلىپ «پاكىزلاپ» ، ئىلگىرى كۆمۈلگەن جەسەتلەرنىڭ ھەممىسىنى چىقىرىپ تاشلاپ ، «ئۆلۈمنى چەكلىگەن».
بۈگۈنكى كۈندە ، دېلوس ئارىلىدا 20 نەچچە ئادەم ياشايدۇ ، ۋە قېزىشلار داۋاملىق تېپىلغان بۇتخانىلار ھەققىدە تېخىمۇ كۆپ بايقاشلارنى داۋاملاشتۇردىقەدىمىي مۇقەددەس جاي. ياۋروپادىكى بايلار ھازىر ئۇستاز دەپ ئاتالغانلارنىڭ ، بۇ دەۋردىكى ئۇلۇغ سەنئەتكارلارنىڭ ئەسەرلىرىگە نۇرغۇن پۇل خەجلىدى. ئېروتىك تەبىئەت ئۇنىڭ نامىنى ئەزەلدىن كۆتۈرمەيدىغان نۇرغۇن ئەسەرلەرنى ئىلھاملاندۇردى. گەرچە بويتاقلارنىڭ رەسىملىرىمۇ كىشىلەرنىڭ ئالقىشىغا ئېرىشتى ، گەرچە كىشىلەرنىڭ سىرلىق ئىبادەت ئەمەس ، بەلكى ھاراقكەش ، راھەتپەرەسلىكى تەكىتلەنگەن. دىققەت قىلىشقا تېگىشلىكى شۇكى ، گۈللىنىش دەۋرىدىكى بارلىق ئەسەرلەردە دېگۈدەك دىئونىس ئۆزىنىڭ رومانلاشقان ئىسمى بىلەن ئاتالغان ، چۈنكى سېتىۋالغۇچىلارنىڭ كۆپىنچىسى ئىتالىيەلىك ياكى چېركاۋ ئەمەلدارلىرى بولۇشى مۇمكىن دەپ ئويلىغان بولۇشى مۇمكىن.
گرېتسىيە ئىلاھىنى نامايان قىلىدىغان ئەڭ موھىم زامانىۋى ئەسەر ، ئېگىزلىكى ئىككى مېتىر ، مەرمەر ھەيكەلنى كاردىنال راففېلې رىئارىيو ھاۋالە قىلغان. تەييار مەھسۇلاتنى كۆرگەندىن كېيىن ، كاردىنال ھاراقكەش ئىلاھنى بەك رېئال تەسۋىرلەپ بەرگەنلىكى ئۈچۈن ئۇنى دەرھال رەت قىلدى. ئۇنىڭ ئارقىسىدا ، بىر ساتىراچ ئولىمپىك ئىلاھىنىڭ قولىدىن بىر توپ ئۈزۈمدىن يەيدۇ.بۈگۈنكى كۈندە ، تەقلىدچىلەر دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدىكى باغلارنى ۋە كوچىلارنى زىننەتلەيدۇ ، ئەسلى نۇسخىسى فىلورېنسىيەنىڭ مۇسېئو نازىئونالې دېل بارگېللودا تۇرىدۇ. نۇرغۇن كۆزگە كۆرۈنەرلىك ئوخشاشلىقلارغا ئىگە. بۈگۈنكى كۈندە ، مىچېلانگېلونىڭ «داۋىد» ناملىق ئەسىرى دۇنيادىكى ئەڭ تونۇلغان ھەيكەللەرنىڭ بىرى دەپ قارالدى. Ovid. سول سول ئارقا كۆرۈنۈشتە ، بىز بۇۇسنىڭ پاراخوتىنى گرېتسىيە ئىلاھى ئۇنى ساقلاۋاتقان ناكوستا تاشلىۋەتكەنلىكىنى كۆرىمىز. 1523-يىلى فېررېرا كىنەزلىكى ئۈچۈن بويالغان ، ئۇ ئەسلىدە رافائىلدىن ھاۋالە قىلىنغان ، ئەمما رەسسام دەسلەپكى سىزمىلارنى تۈگىتىشتىن بۇرۇن قازا قىلغان. ئۇنىڭ ئارقىسىدىن ھەر خىل ئەپسانىۋى جانلىقلارنىڭ قالدۇقلىرى ۋە يىلپىز ھارۋىسى تارتىلىدۇ. نەق مەيداننى ياۋايى تاشلىۋېتىش تۇيغۇسى بار ، بەلكىم ئەسلىدىكى سىرلارنىڭ مۇراسىم ساراڭلىقىنى تۇتماقچى بولۇشى مۇمكىن. تىتىياننىڭ دىئونىسۇس نۇسخىسى كېيىنكى نۇرغۇن ئەسەرلەرگە زور تەسىر كۆرسەتكەن ، جۈملىدىن كۇئېللېنۇسنىڭ يۈز يىلدىن كېيىن ئوخشاش تېمىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ئەسىرى. ئۇ جون كىتس تەرىپىدىن «Ode to aبۇلبۇل. »
تىتياننىڭ باككۇس ۋە ئارىئادنې
رۇبېنس يازغان باككۇس
پېتېر پائۇل رۇبېنس 17-ئەسىردىكى سەنئەتكار ، شۇنداقلا ئاز ساندىكى كىشىلەرنىڭ بىرى گرېتسىيە ۋە رىم تەرجىمىھالىدىن ئەسەرلەرنى بارلىققا كەلتۈرۈش ئۇلارنىڭ گۈللىنىش دەۋرىدە ئاخىرلاشقان. ئۇنىڭ باككۇسنى تەسۋىرلىشى ئىلگىرىكى ھەر قانداق نەرسىگە پۈتۈنلەي ئوخشىمايدىغانلىقىنى تىلغا ئېلىشقا ئەرزىيدۇ. بۇ رەسىم دەسلەپتە راھەتپەرەسلىككە تېخىمۇ تەنقىدىي قاراش بىلەن تەمىنلىگەندەك قىلىدۇ ، ئەمما ئەھۋال ئۇنداق ئەمەس. بۇ ئۆزگىرىشنى رۇبېننىڭ گرېتسىيە ئىلاھىنىڭ ئىلگىرىكى تەسۋىرلىرىدىن نېمە كەلتۈرۈپ چىقارغانلىقى نامەلۇم ، ئەمما ئۇنىڭ ئەينى ۋاقىتتىكى يازمىلىرى ۋە باشقا ئەسەرلىرىگە ئاساسەن ، رۇبېنسقا نىسبەتەن ، بۇ رەسىم «دەۋرىيلىك جەرياننىڭ مۇكەممەل نامايەندىسى» بولغان. ھايات ۋە ئۆلۈم ».
دىئونىيۇس مەلۇم ۋاقىتلاردا ياۋروپادىكى بارلىق بۈيۈك سەنئەتكارلار تەرىپىدىن قاپلاندى ، مەسىلەن كاراۋاگىيو ، بېللىنى ، ۋان دىك ۋە رۇبېنس.
زامانىۋى ئەدەبىيات ، پەلسەپە ۋە ئاخبارات
دىئونىس ئەزەلدىن كىشىلەرنىڭ ئېڭىدىن چىقىپ باقمىغان. 1872-يىلى ، فرېدرىچ نىتچې پاجىئەنىڭ تۇغۇلۇشى دا دىئونىس بىلەن ئاپوللونى بىر-بىرىگە زىت دەپ قاراشقا بولىدىغانلىقىنى يازغان. دىئونيۇسنىڭ ئورگانىك چوقۇنۇشى چەكلىمىگە ئۇچرىمىغان ، ئەقىلگە سىغمايدىغان ۋە قالايمىقان ئىدى. ئاپوللونىڭ ئەتراپىدىكى مۇراسىم ۋە مۇراسىملار تېخىمۇ تەرتىپلىك ۋە مۇۋاپىق ئىدى. Nietzcheقەدىمكى گرېتسىيەدىكى پاجىئەلەر ۋە تىياتىرنىڭ باشلىنىشى گرېتسىيە ئىلاھلىرى ۋەكىللىك قىلغان ئىككى غايىنىڭ بىرلىشىشىدىن كەلگەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى. نىتچې دىئونىسقا چوقۇنۇشنىڭ ئۈمىدسىزلىككە قارشى ئىسياننى ئاساس قىلغانلىقىغا ئىشىنىدۇ ، ئۇنىڭ ئەگەشكۈچىلىرىنىڭ چەتكە قېقىلغان گۇرۇپپىلاردىن كەلگەنلىكى بۇنى ئىسپاتلايدۇ. 19-ئەسىرنىڭ ئاخىرىدا ، دىئونيۇسنىڭ ئىسيان ، ئەقىلسىزلىك ۋە ئەركىنلىكنىڭ قىسقارتىلمىسى سۈپىتىدە قوللىنىلىشى مودا بولۇشقا باشلىدى. 1974-يىلى ، ستىفېن سوندخېم بىرلىكتە «پاقا» نىڭ ماسلىشىشىنى بارلىققا كەلتۈردى ، بۇنىڭدا دىئونىس چوقۇم شېكىسپىر ياكى جورج بېرنارد شاۋنى تاللىشى كېرەك. Dionysus نىڭ ئىسمى مودا چولپانلارنىڭ نۇرغۇن ناخشىلىرى ۋە پىلاستىنكىلىرىدا ئوتتۇرىغا چىققان ، ئەڭ يېقىنقىسى 2019-يىلى. پىلاستىنكا ، روھنىڭ خەرىتىسى: پېرسونا . بۇ ناخشا «تولغاققا تولغان ئاچچىقسۇ» دەپ تەسۋىرلەنگەن. قارىغاندا ، بۈگۈنكى كۈندە ، دىئونىس ئۆزىنىڭ ئەگەشكۈچىلىرىنى ئەركىنلىككە ئىشىنىشكە ئىلھاملاندۇرىدىغان سىرلىق ئىبادەتكە قارىغاندا ، ھاراق ئىجاد قىلغانلىقى ئۈچۈن تېخىمۇ كۆپ ئېسىدە ساقلىنىۋاتقاندەك قىلىدۇ.
ئۇنىڭ ئۈزۈم ھارىقى يارىتىشتىكى رولى ۋە راھەتپەرەسلىكنىڭ بۇزۇق تەرەپلىرىنى ئىلھاملاندۇرۇش رولى. قانداقلا بولمىسۇن ، قەدىمكى گرېتسىيەلىكلەر ئۈچۈن دىئونىس تېخىمۇ كۆپ تەكلىپ بەردى. قەدىمكى يۇنان ئىلاھى پەسىللەر ، قايتا تۇغۇلۇش ۋەجىنسىي پىكىر ئەركىنلىكى. بىر قەدىمكى كەركىدان سىنبەلگىسى ، بەلكىم بۈگۈن بىز دىئونىسنى ھايۋانات گرېتسىيە ئىلاھى ، تېخىمۇ كۆپ ھەقىقىي مۇھەببەتنىڭ ئىپادىسى دەپ ئويلىشىمىز مۇمكىن.Reilly, H.T. (1889). Ovid نىڭ مېتافوروزى. تۈر گۇتېنبېرگ.Nonnus,., & Amp; Rouse, W.H. (1940). Dionysiaca . خارۋارد ئۇنۋېرسىتىتى نەشرىياتى. (توردا زىيارەت قىلغىلى بولىدۇ).
سىكۇلۇس ،. ، & Amp; Oldfather, C.H. (1989). Bibliotheca Historica. خارۋارد ئۇنۋېرسىتىتى نەشرىياتى. .ئۇنىڭدىن كېيىنكى بىر نەچچە ئاي ئىچىدە ئۇ تەلەپپۇزلۇق ئاقسا. -limp ». سۇدانىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، «دىئونىس» «ياۋا ھاياتتا ياشايدىغانلار» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ. رىم ئەدەبىياتىدا ئۇ «باككۇس» دەپ ئاتالغان ، كېيىن ئەسەرلەر بۇ ئىسىمنى ئالماشتۇرۇپ ئىشلىتەتتى. بەزى ۋاقىتلاردا ، رىملىقلار «Liber Pater» دېگەن ئىسىمنىمۇ ئىشلىتەتتى ، گەرچە بۇ ئوخشىتىش ئىلاھ بەزىدە باشقا ئولىمپىك ئىلاھلىرىنىڭ ھېكايىلىرى ۋە سۈپەتلىرىنىمۇ قوبۇل قىلاتتى.
كورنېلىس لىنزىسىبالا دىئونىسنىڭ مىسىردىن چىقىشى
گەرچە ئۇ سەنئەتتە بۇنداق ئاز ئۇچرايدىغان بولسىمۇ ، ئەمما دىئونىس بوۋاق نېپىز ۋە مۈڭگۈزلۈك ، ئەمما ئۇزۇن ئۆتمەيلا كېلىشكەن بالىغا ئايلاندى. ھېرا ئۆزىنىڭ ھايات قالغانلىقىدىن نارازى بولۇپ ، ئۇنى ئۆلتۈرمەكچى بولغان. شۇنداق قىلىپ ، زېۋۇس بوۋاق ئىلاھنى ئىنىسى ھېرمىسقا ھاۋالە قىلدى ، ئۇ ئۇنى روھلاندۇرۇپ دەريا نىمفىلىرىنىڭ باشقۇرۇشىغا قويدى. ئۇنى ئاسانلا تېپىپ ، ھېرا نىمىلەرنى ساراڭغا ئايلاندۇردى ، ئۇلار بالىنى ئۆلتۈرمەكچى بولدى. ھېرمىس ئۇنى يەنە بىر قېتىم قۇتۇلدۇردى ، بۇ قېتىم ئۇنى ئىنونىڭ قولىغا ئالدى.
ئىنو سېمېلېنىڭ سىڭلىسى بولۇپ ، بەزىدە «دېڭىز خانىشى» دەپ ئاتالغان. ئۇ زېۋۇسنىڭ ئوغلىنى قىز قىلىپ چوڭ قىلدى ، ئۇنى ھېرادىن يوشۇرۇشنى ئۈمىد قىلدى ، ئۇنىڭ دېدەكلىرى مىستىس ئۇنىڭغا ئەگەشكۈچىلىرى تەرىپىدىن نەچچە مىڭ يىل تەكرارلىنىدىغان بۇ مۇقەددەس مۇراسىملارنى ئۇنىڭغا ئۆگەتتى. ئادەمدىن بولۇشئاتا-ئانا ، بوۋاق دىئونىسۇس باشقا 12 ئولىمپىك ئىلاھىغا بېرىلگەن قوغداشقا لايىق دەپ قارالمىدى ، ھەمدە ئۇ قېرىپ كەتكۈچە تەلەپ قىلىدىغان ئۇنۋان ئەمەس ئىدى.
ھېرا يەنە بىر قېتىم تۇتۇلدى ، ھېرمىس قېچىپ كەتتى. بۇ بالا ھازىرقى تۈركىيەنىڭ مەركىزىدىكى لىدىيا تېغىغا كەلدى. بۇ يەردە ئۇ فانېس دەپ ئاتىلىدىغان بىر قەدىمكى ئىلاھنىڭ شەكلىنى ئالغان ، ھەتتا ھېرامۇ ئۆتەلمەيدۇ. ۋاز كېچىپ ، ھېرا ئۆيىگە قايتىپ كەلدى ، ھېرمىس ياش دىئونىسنى مومىسى رېييانىڭ بېقىشىغا تاشلاپ قويدى. ، ئوۋچىلىق ۋە تۇرمۇشتىن ھۇزۇرلىنىش. مانا مۇشۇنداق خۇشال ۋاقىتلاردا ياش ئىلاھ ئامپېلوس بىلەن تونۇشقان ، ئۇنىڭ تۇنجى مۇھەببىتى ۋە بەلكىم دىئونىس ھېكايىسىدىكى ئەڭ مۇھىم پېرسوناژ بولۇشى مۇمكىن. ئۇ گرېتسىيە ئەپسانىلىرىدىكى ئەڭ گۈزەل كىشىلەرنىڭ بىرى بولۇپ ، نۇرغۇن تېكىستلەردە گۈل چېچىش تەپسىلاتلىرى بىلەن تەسۋىرلەنگەن. باھارنىڭ ئۆزى پۇت-قوللىرىدىن پارقىراپ كەتتى ئۇنىڭ كۈمۈش پۇتى ئەتىرگۈل بىلەن قىزىرىپ كەتكەن يايلاقنى باسقان ئەگەر ئۇ كۆزىگە بۇرۇلسا ، كالىنىڭ كۆزىدەك يۇمشاق كۆزنىڭ پارقىراقلىقى تولۇن ئاينىڭ نۇرىغا ئوخشايتتى ». . ئۇلار بىللە سۇ ئۈزۈپ ئوۋ ئوۋلايتتى ، ناھايىتى ئاز ئىدى. بىر كۈنى ،ئامپېلوس يېقىن ئەتراپتىكى ئورماننى تەكشۈرمەكچى بولۇپ ، يالغۇز كەتكەن. گەرچە ئۇنىڭ ئەجدىھا ياش بالىنى ئېلىپ كەتكەنلىكىنى كۆرگەن بولسىمۇ ، دىئونىس ئۇنىڭغا ئەگەشمىگەن.
بەختكە قارشى ، ھازىر ئىلاھ بىلەن مۇناسىۋىتى بىلەن تونۇلغان ئامپېلوس ئاتې تەرىپىدىن بايقالغان. ئاتې بەزىدە «خام خىيالنىڭ ئۆلۈمنى ئېلىپ كېلىدىغان روھى» دەپ ئاتىلىدۇ ، زېۋۇسنىڭ يەنە بىر بالىسى بولۇپ ، ھېرانىڭ بەرىكىتىنى ئىزدەۋاتىدۇ. ئىلگىرى ، ئاتې ئايال ئىلاھقا ياردەملىشىپ ، بالىسى ئېۋرىستۇسنىڭ ھېراكلېسنىڭ ئورنىدا زېۋۇسنىڭ خانلىق نېمىتىگە ئېرىشىشىگە ياردەم قىلغان. . ئەجەبلىنەرلىك ئەمەس ، بۇ ئالدامچىلىق ئامپېلوسنىڭ ئۆلۈمى بولۇشى كېرەك. بۇقانىڭ ئۇنى ئۇرۇپ يارىلاندۇرغانلىقى ، ئۇنىڭدىن كېيىن ئۇنىڭ بوينىنى سۇندۇرغانلىقى ، بېشىنى لىڭشىتقانلىقى ۋە كاللىسى كېسىلگەنلىكى بايان قىلىنغان.
Dionysus ۋە ئۈزۈم ھارىقىنىڭ يارىتىلىشىDionysus ئۈمىدسىزلەنگەن. جىسمانىي جەھەتتىن يىغلاشقا ئامالسىز قالغان بولسىمۇ ، ئۇ دادىسىغا قارشى تىللاپ ، ئۆزىنىڭ ئىلاھىي تەبىئىتىدىن ۋارقىراپ كەتتى - ئۆلۈشكە ئامالسىز ، ئۇ ھەرگىزمۇ ئامپېلوسقا ھەدىيس ساھەسىگە قوشۇلمايدۇ. ياش ئىلاھ دوستلىرى بىلەن ئوۋ ئوۋلاش ، ئۇسسۇل ئويناش ياكى كۆڭۈل ئېچىشنى توختاتتى. ئىشلار ئىنتايىن قورقۇنۇچلۇق كۆرۈنۈشكە باشلىدى.
دىئونيۇسنىڭ ماتەم مۇراسىمى دۇنيانىڭ ھەممە يېرىدە ھېس قىلىندى. ئوكيانلار بوران چىقىپ ، ئەنجۈر دەرىخى نالە قىلدى. زەيتۇن دەرىخى يوپۇرماقلىرىنى تۆكتى. ھەتتا ئىلاھلارمۇ يىغلىدى.
تەقدىر ئارىلاشتى. ياكى تېخىمۇ ئېنىق قىلىپ ئېيتقاندا ، بىرىتەقدىرلەر. ئاتروپوس زېۋۇسنىڭ ئوغلىنىڭ نالە-پەريادلىرىنى ئاڭلاپ ، بۇ يىگىتكە ئۇنىڭ ماتەم مۇراسىمىنىڭ «تەۋرەنمەس تەقدىرنىڭ ئەۋرىشىم تېمىلىرىنى بىكار قىلىدىغانلىقىنى ، ۋە ئەسلىگە كەلتۈرگىلى بولمايدىغان كەينىگە قايتىدىغانلىقىنى» ئېيتتى.
دىئونىس بىر مۆجىزەگە شاھىت بولدى. ئۇنىڭ مۇھەببىتى ئىنسان شەكلىدە ئەمەس ، بەلكى چوڭ ئۈزۈمدەك قەبرىدىن كۆتۈرۈلدى. ئۇنىڭ پۇتلىرى يىلتىز تارتقان بولۇپ ، بارماقلىرى كىچىك شاخلارغا ئايلانغان. ئۇنىڭ تىرنىقى ۋە بوينىدىن بىر توپ ئۈزۈم ئۈزۈمى ۋە بېشىغا مۈڭگۈزىدىن يېڭى ئۆسۈملۈكلەر ئۆسۈپ كەتتى ، چۈنكى ئۇ ئاستا-ئاستا مېۋىلىك باغ سۈپىتىدە ئۆسۈپ يېتىلدى.
قاراڭ: ئامېرىكىدىكى ئېھرام: شىمالىي ، ئوتتۇرا ۋە جەنۇبىي ئامېرىكا ئابىدىلىرىمېۋىسى تېزلا پىشىپ كەتتى. ھېچكىمنىڭ دىققىتىنى تارتماي ، دىئونىس تەييار مېۋىنى ئۈزۈپ ئۇنىڭ قولىغا قىستى. ئۇنىڭ تېرىسى ئەگمە ئۆكۈز مۈڭگۈزىگە چۈشۈپ كەتكەندە بىنەپشە شەربەت بىلەن قاپلانغان.
ئىچىملىكنى تېتىپ ، دىئونىس ئىككىنچى مۆجىزە باشتىن كەچۈردى. بۇ ئۆتمۈشتىكى ئۈزۈم ھارىقى ئەمەس ، ئۇنى ئالما ، كۆممىقوناق ياكى ئەنجۈر سۈيى بىلەن سېلىشتۇرۇشقا بولمايدۇ. ئىچىملىك ئۇنى خۇشاللىققا چۆمدۈردى. تېخىمۇ كۆپ ئۈزۈم يىغىپ ، ئۇلارنى ئورۇنلاشتۇرۇپ ئۇسسۇل ئوينىدى ، تېخىمۇ كۆپ مەست قىلغۇچى ھاراقنى بارلىققا كەلتۈردى. ساتىرلار ۋە ھەر خىل ئەپسانىۋى جانلىقلار مەست ئىلاھقا قوشۇلدى ۋە تەبرىكلەش پائالىيەتلىرى بىر نەچچە ھەپتە داۋاملاشتى.
بۇ نۇقتىدىن باشلاپ ، دىئونىسۇسنىڭ ھېكايىسى ئۆزگىرىدۇ. ئۇ ئىنسانلارنىڭ ئىشلىرىغا كۆپرەك قاتنىشىشقا باشلىدى ، قەدىمكى مەدەنىيەتلەرنىڭ ھەممىسىنى ئايلىنىپ ، شەرق (ھىندىستان) خەلقىگە ئالاھىدە قىزىقىشقا باشلىدى. ئۇ جەڭلەرگە رەھبەرلىك قىلىپ مۇكاپات بەردى ، ئەمما ھەر ۋاقىت ئېلىپ كەلدىئۇنىڭ بىلەن ئۈزۈم ھارىقىنىڭ سىرى ۋە ئۇنىڭ قۇربانلىقلىرىنى چۆرىدىگەن ھالدا ئۆتكۈزۈلگەن بايراملار. بەزىلىرىدە ئۇنىڭغا Cybele ئۈزۈمچىلىكنىڭ ئۇسۇللىرىنى ئۆگىتىدۇ. باشقىلاردا ئۇ ئۈزۈمنى ئامپېلوسقا سوۋغا سۈپىتىدە ياراتقان ، ئەمما شاخلارنى كېسىپ ئۇلار يىقىلىپ يىگىتنى ئۆلتۈرگەن. گرېتسىيە ۋە رىم يازمىلىرىدا تېپىلغان نۇرغۇن ئەپسانىلەر ئىچىدە ، ھەممىسى دىئونىيۇسنىڭ مەست قىلغۇچى ھاراقنى ئىجاد قىلغۇچى ياكى بايقىغۇچى ئىكەنلىكى ، ئىلگىرىكى ئۈزۈم ھارىقىنىڭ بۇ ھوقۇقلارنىڭ يوقلۇقىغا قوشۇلدى.
مەست دىئونيۇس Centaur تارتقان ھارۋىدا توشۇلىدۇ ، ئۇنىڭدىن كېيىن باكچانتا ۋە ساتىر - مىلادىيە 3-ئەسىردىكى موزايكا تېخىمۇ كۆپ ، ئەگەر سىز بەزى ئالىملارغا ئىشەنسىڭىز ياكى ئۇنىڭ تىياتىرخانىغا كىرىشىنى ئۆز ئىچىگە ئالسىڭىز). ئەپسانىلەردە ، دىئونىيۇسنىڭ ئانىسى سېمېلېنى قايتۇرۇۋېلىش ۋە ئۇنى ئولىمپىكتىكى مۇۋاپىق جايىغا ئېلىپ بېرىش ئۈچۈن يەر ئاستىغا سەپەر قىلغانلىقى مەلۇم ئىدى. دەرۋازىنى قوغدايدىغان ئۈچ باشلىق ئىت. بۇ جانىۋار ئۇنىڭ ئىنىسى ھېراكلېس تەرىپىدىن چەكلەنگەن بولۇپ ، ئۇ ئىلگىرى ئىتنىڭ ئەمگىكىنىڭ بىر قىسمى سۈپىتىدە ئىتنى بىر تەرەپ قىلغان. دىئونىس ئاندىن ئانىسىنى كارىۋات يوق دېيىلگەن كۆلدىن ، چوڭقۇرلۇقى ئەقىلگە سىغمايدىغان كۆلدىن قۇتۇلدۇرالىدى.نۇرغۇن كىشىلەر ئۈچۈن بۇ ئىلاھ ۋە ئىنسانلارغا دىئونىسنىڭ ھەقىقەتەن ئىلاھ ئىكەنلىكى ، ئانىسىنىڭ ئىلاھلىق سالاھىيىتىگە لايىق ئىكەنلىكىنىڭ ئىسپاتى ئىدى. -بىزنىڭ بايرىمى مەخپىي ئۆتكۈزۈلدى. بۈگۈن ھەممىگە تونۇشلۇق.
بەلكىم بۇلارنىڭ ئىچىدە ئەڭ داڭلىق بولغىنى پادىشاھ مىداسنىڭ ھېكايىسى بولۇشى مۇمكىن. ھەتتا بۈگۈنكى بالىلارغىمۇ «ئۇ تۇتقان نەرسىلەرنىڭ ھەممىسىنى ئالتۇنغا ئايلاندۇرۇشنى» خالايدىغان پادىشاھ ۋە «نېمىگە ئېھتىياجلىق بولسىڭىز ، ئېھتىيات قىلىڭ» دېگەن ئاگاھلاندۇرۇش توغرىسىدا ئۆگىتىلگەن بولسىمۇ ، بىر قانچە نۇسخا بۇ ئارزۇنىڭ مۇكاپات ئىكەنلىكىنى ئۆز ئىچىگە ئالغانلىقىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. Dionysus نىڭ ئۆزى. مىداس يۈتۈپ كەتكەن غەلىتە بىر بوۋاينى ئېلىپ كەتكەنلىكى ئۈچۈن مۇكاپاتلانغان - بىر كىشى ھاراق ئىلاھىنىڭ ئوقۇتقۇچىسى ۋە دادىسى سىلېنۇس ئىكەنلىكى بايقالغان.
باشقا ھېكايىلەردە ئۇ ئوغۇل بالادەك كۆرۈنىدۇ دېڭىز قاراقچىلىرى تەرىپىدىن تۇتۇلغان ، ئاندىن ئۇلارنى دېلفىنغا ئايلاندۇرغان ، ھەمدە بۇۇسنىڭ ئارىئادنېدىن ۋاز كېچىشىگە مەسئۇل بولغان. ئىلاھلارنىڭ تۆمۈرچىسى خېفېستۇس ھېرانىڭ شەكلى ئۆزگىرىپ كەتكەن ئوغلى. ئۆچ ئېلىش ئۈچۈن ، ئۇ بىر ئالتۇن تەختنى ياساپ ، ئۇنى «سوۋغات» سۈپىتىدە ئولىمپىكقا ئەۋەتكەن. ھېرائۇنىڭ ئۈستىدە ئولتۇردى ، ئۇ مىدىرلىيالمىدى. باشقا ئىلاھلار ئۇنى كونترول قىلىشتىن چىقىرىۋېتەلمىدى ، پەقەت خېفېستۇسلا ئۇنى شۇ يەردە ساقلىغان ماشىنىلارنى بىكار قىلالايدۇ. ئۇلار دىئونىسقا يالۋۇردى ، ئۇ ئادەتتىكىدىن ياخشى كەيپىياتتا ئۆگەي ئىنىسىنىڭ يېنىغا بېرىپ ئۇنى مەست قىلىشقا باشلىدى. ئاندىن ئۇ تويۇنمىغان ئىلاھنى ئولىمپىسقا ئېلىپ كەلدى ۋە ئۇلار ھېرانى يەنە بىر قېتىم قۇتۇلدۇردى. 0> دىئونىيۇسنىڭ نۇرغۇن ئاياللار بىلەن نۇرغۇن بالىسى بار بولسىمۇ ، تىلغا ئېلىشقا ئەرزىيدىغانلىرى ناھايىتى ئاز:
- پرياپۇس - كىچىك تۇغۇش ئىلاھى ، ئۇ چوڭ پالۋانغا ۋەكىللىك قىلىدۇ. ئۇنىڭ ھېكايىسى شەھۋەت ۋە پاراكەندىچىلىك باسقۇنچىلىق كۆرۈنۈشلىرىنىڭ بىرى ، ئەمما ئۇ ھازىر پرىياپىزىمنىڭ كېسەللىك ئەھۋالىغا ئىسىم قويۇش بىلەن تونۇلغان ، بۇ ماھىيەتتە ئومۇرتقا زەخىملىنىشىدىن كېلىپ چىققان كونترول قىلغىلى بولمايدىغان تىكلىنىش.
- مەرھەمەت - ياكى خەير-ساخاۋەتچىلەر ئافرودىتېغا ، بەزىدە ئۇلار زېۋۇسنىڭ قىزى دەپ ئاتىلىدۇ. تىلغا ئېلىشقا ئەرزىيدىغىنى ، ئۇلارنىڭ ئەتراپىدا يالغۇز تۇغۇش ئۇقۇمىغا بېغىشلانغان چوقۇنۇشلار بارلىققا كەلگەن. مەنبە ، بەلكىم Dionysus تەتقىقاتىغا كەلگەندە ئەڭ مۇھىم تېكىست بولۇشى مۇمكىن. گرېتسىيە شائىرى نوننۇس يازغان «Dionysiaca » يىگىرمە مىڭ قۇردىن ئاشىدىغان داستان ئىدى. مىلادىيە 5-ئەسىردە يېزىلغان ، بۇ
