Perandoria Romake ishte forca më dominuese në rajonin e Mesdheut për afër një mijëvjeçar, dhe madje vazhdoi në Lindje në formën e Perandorisë Bizantine, shumë kohë pas rënies së Romës në perëndim. Sipas mitit, qyteti i famshëm i Romës u themelua në vitin 753 para Krishtit dhe nuk dëshmoi sundimtarin e tij të fundit zyrtar deri në vitin 476 pas Krishtit - një testament i jashtëzakonshëm i jetëgjatësisë.

Duke filluar ngadalë si një qytet-shtet gjithnjë e më agresiv, ai u zgjerua jashtë përmes Italisë, derisa arriti të dominojë pjesën më të madhe të Evropës. Si qytetërim, ai ishte absolutisht i dobishëm në formësimin e botës perëndimore (dhe më gjerë), pasi pjesa më e madhe e letërsisë, artit, ligjit dhe politikës së tij ishin modele për shtetet dhe kulturat e mëvonshme pas rënies.

Për më tepër, për miliona njerëz që jetonin nën ndikimin e saj, Perandoria Romake ishte thjesht një aspekt themelor i jetës së përditshme, i ndryshëm nga provinca në provincë dhe nga qyteti në qytet, por e shënuar nga këndvështrimi dhe marrëdhënia e saj me qytetin-mëmë të Romës dhe kulturën si si dhe kuadri politik që nxiti.

Megjithatë, pavarësisht fuqisë dhe rëndësisë së saj, që nga zeniti i saj, ku imperiumi i Romës arriti rreth 5 milionë kilometra katrorë, Perandoria Romake nuk ishte e përjetshme. Ajo, si të gjitha perandoritë e mëdha të historisë, ishte e dënuar të binte.

Por kur ra Roma? Dhe si ra Roma?

Pyetje në dukje të drejtpërdrejta, ato janë çdo gjë tjetër veçse.për Romën, pasi perandorët e njëpasnjëshëm të shekullit të 5-të pas Krishtit nuk ishin në gjendje ose nuk donin të takonin pushtuesit në një betejë shumë vendimtare dhe të hapur. Në vend të kësaj, ata u përpoqën t'i paguanin ato, ose nuk arritën të ngrinin ushtri mjaftueshëm të mëdha për t'i mundur ata.

Perandoria Romake në prag të falimentimit

Për më tepër, ndërsa perandorët në perëndim kishin ende qytetarët e pasur të Afrikës Veriore duke paguar taksat, ata pothuajse mund të përballonin të dilnin ushtri të reja (shumë prej ushtarëve të marrë në fakt nga fise të ndryshme barbare), por edhe ky burim i të ardhurave do të shkatërrohej shpejt. Në vitin 429 pas Krishtit, në një zhvillim të rëndësishëm, Vandalët kaluan ngushticën e Gjibraltarit dhe brenda 10 viteve, kishin marrë efektivisht kontrollin e Afrikës Veriore Romake.

Kjo ishte ndoshta goditja përfundimtare nga e cila Roma nuk ishte në gjendje të rikuperohej nga. Ishte në këtë pikë rasti që pjesa më e madhe e perandorisë në perëndim kishte rënë në duart e barbarëve dhe perandori romak dhe qeveria e tij nuk kishin burimet për t'i rikthyer këto territore. Në disa raste, tokat iu dhanë fiseve të ndryshme në këmbim të bashkëjetesës paqësore ose besnikërisë ushtarake, megjithëse këto kushte nuk u mbajtën gjithmonë.

Deri tani Hunët kishin filluar të mbërrinin përgjatë kufijve të vjetër romakë në perëndimi, i bashkuar pas figurës së tmerrshme të Attilës. Më parë kishte drejtuar fushata me vëllain e tij Bledën kundër LindjesPerandoria Romake në vitet 430 dhe 440, vetëm për t'i kthyer sytë nga perëndimi kur i fejuari i një senatori i bëri thirrje çuditërisht për ndihmë.

Ai e pretendoi atë si nusen e tij në pritje dhe gjysmën e Perandorisë Romake Perëndimore si pajën e tij! Çuditërisht kjo nuk u pranua me shumë pranim nga perandori Valentinian III, dhe kështu Attila u nis drejt perëndimit nga Ballkani duke hedhur mbeturina në zona të mëdha të Galisë dhe Italisë Veriore.

Në një episod të famshëm në vitin 452 pas Krishtit, ai u ndalua nga rrethimi i vërtetë i qytetit të Romës, nga një delegacion negociatorësh, duke përfshirë Papa Leo I. Vitin tjetër Attila vdiq nga një hemorragji, pas së cilës popujt hunikë u shpërthyen shpejt dhe u shpërbënë, për gëzimin e romakëve dhe gjermanëve. 1>

Ndërsa kishte pasur disa beteja të suksesshme kundër hunëve gjatë gjysmës së parë të viteve 450, shumë prej tyre u fituan me ndihmën e gotëve dhe fiseve të tjera gjermane. Roma në fakt kishte pushuar së qeni garantuesi i paqes dhe stabilitetit siç kishte qenë dikur, dhe ekzistenca e saj si një ent politik i veçantë, pa dyshim dukej gjithnjë e më e dyshimtë.

Kjo u komplikua nga fakti se kjo periudhë ishte gjithashtu e shënuar nga rebelimet dhe revoltat e vazhdueshme në tokat ende nominalisht nën sundimin romak, pasi fise të tjera si Lombardët, Burgundianët dhe Frankët kishin vendosur bazat në Gali.

Fryma e fundit e Romës

Një nga këto rebelime në vitin 476 pas Krishtitmë në fund dha goditjen fatale, të udhëhequr nga një gjeneral gjerman i quajtur Odoacer, i cili rrëzoi perandorin e fundit të Perandorisë Romake Perëndimore, Romulus Augustulus. Ai u vetëquajtur si "dux" (mbret) dhe klient i Perandorisë Romake Lindore. Por shpejt u rrëzua nga mbreti ostrogot, Teodoriku i Madh.

Të këtej, nga viti 493 pas Krishtit, ostrogotët sunduan Italinë, Vandalët Afrikën e Veriut, Visigotët Spanjën dhe pjesë të Galisë, pjesa tjetër e së cilës kontrollohej nga Frankët , Burgundianët dhe Suebes (të cilët sundonin gjithashtu pjesë të Spanjës dhe Portugalisë). Përtej kanalit, Anglo-Saksonët kishin sunduar për disa kohë në pjesën më të madhe të Britanisë.

Një kohë, nën sundimin e Justinianit të Madh, Perandoria Romake Lindore rimori Italinë, Afrikën e Veriut dhe pjesë të jugut Spanja, megjithatë këto pushtime ishin vetëm të përkohshme dhe përbënin zgjerimin e Perandorisë së re Bizantine, në vend të Perandorisë Romake të Antikitetit. Roma dhe perandoria e saj kishin rënë, për të mos arritur më kurrë lavdinë e saj të mëparshme.

Pse ra Roma?

Që nga rënia e Romës në vitin 476 dhe në të vërtetë para vetë atij viti fatal, argumente për Rënia dhe rënia e perandorisë kanë ardhur dhe kanë shkuar me kalimin e kohës. Ndërsa historiani anglez Edward Gibbon artikuloi argumentet më të famshme dhe më të konsoliduara në veprën e tij kryesore, Rënia dhe rënia e Perandorisë Romake , hetimi dhe shpjegimi i tij, janë vetëm një nga shumë.

Përshembull, në vitin 1984 një historian gjerman renditi gjithsej 210 arsye që ishin dhënë për rënien e Perandorisë Romake, duke filluar nga larja e tepërt (që me sa duket shkaktoi impotencë dhe rënie demografike) deri te shpyllëzimi i tepruar.

Shumë prej tyre. këto argumente shpesh janë përshtatur me ndjenjat dhe modën e kohës. Për shembull, në shekujt 19 dhe 20, rënia e qytetërimit romak u shpjegua përmes teorive reduksioniste të degjenerimit racor ose klasor që ishin të spikatura në qarqe të caktuara intelektuale.

Rreth kohës së rënies gjithashtu – si tashmë është aluduar - të krishterët bashkëkohorë fajësuan për shpërbërjen e perandorisë mbetjet e fundit të paganizmit, ose mëkatet e panjohura të të krishterëve të deklaruar. Pikëpamja paralele, në atë kohë dhe më pas e popullarizuar me një sërë mendimtarësh të ndryshëm (përfshirë Eduard Gibbon) ishte se krishterimi kishte shkaktuar rënien.

Pushtimet Barbare dhe Rënia e Romës

Ne do t'i rikthehet këtij argumenti për krishterimin së shpejti. Por së pari duhet të shikojmë argumentin e dhënë më së shumti monedhë me kalimin e kohës dhe atë që shikon në mënyrë më të thjeshtuar shkakun e menjëhershëm të rënies së perandorisë – atë qenie, numrin e paprecedentë të barbarëve, të njohur si ata që jetojnë jashtë territorit romak, që pushtojnë tokat e Romës.

Sigurisht, romakët kishin pjesën e tyre të drejtë të barbarëvenë pragun e tyre, duke pasur parasysh se ata ishin vazhdimisht të përfshirë në konflikte të ndryshme përgjatë kufijve të tyre të gjatë. Në këtë kuptim, siguria e tyre ka qenë gjithmonë disi e pasigurt, veçanërisht pasi ata kishin nevojë për një ushtri të drejtuar në mënyrë profesionale për të mbrojtur perandorinë e tyre.

Këto ushtri kishin nevojë për rimbushje të vazhdueshme, për shkak të daljes në pension ose vdekjes së ushtarëve në radhët e tyre. Mercenarët mund të përdoreshin nga rajone të ndryshme brenda ose jashtë perandorisë, por ata pothuajse gjithmonë dërgoheshin në shtëpi pas mandatit të tyre të shërbimit, qoftë për një fushatë të vetme apo disa muaj.

Si e tillë, ushtria romake kishte nevojë një furnizim konstant dhe kolosal i ushtarëve, të cilin ajo filloi të luftonte gjithnjë e më shumë për ta siguruar ndërsa popullsia e perandorisë vazhdoi të zvogëlohej (nga shekulli II e këndej). Kjo nënkuptonte më shumë mbështetje te mercenarët barbarë, të cilët nuk mund të mbështeteshin gjithmonë aq lehtë për të luftuar për një qytetërim ndaj të cilit ata ndjenin pak besnikëri.

Presioni mbi kufijtë romakë

Në fund të shek. Shekulli IV pas Krishtit, qindra mijëra, nëse jo miliona popuj gjermanikë, migruan drejt perëndimit drejt kufijve romakë. Arsyeja tradicionale (dhe ende më së shpeshti e pohuar) e dhënë për këtë është se hunët nomadë u shpërndanë nga atdheu i tyre në Azinë qendrore, duke sulmuar fiset gjermane ndërsa shkonin.

Kjo detyroi një migrim masiv të popujve gjermanë të arratiseshin zemërimi ii trembeshin hunëve duke hyrë në territorin romak. Prandaj, ndryshe nga fushatat e mëparshme përgjatë kufirit të tyre verilindor, romakët përballeshin me një masë të jashtëzakonshme popujsh të bashkuar për qëllime të përbashkëta, ndërsa deri më tani ata ishin famëkeq për grindjet dhe pakënaqësitë e tyre të brendshme. Siç e kemi parë më lart, ky unitet ishte thjesht i tepërt për t'u përballuar nga Roma.

Megjithatë, kjo tregon vetëm gjysmën e historisë dhe është një argument që nuk ka kënaqur shumicën e mendimtarëve të mëvonshëm që donin të shpjegonin rënien në kushtet e çështjeve të brendshme të ngulitura në vetë perandorinë. Duket se këto shpërngulje ishin në pjesën më të madhe jashtë kontrollit romak, por pse nuk arritën kaq keq ose t'i zmbrapsnin barbarët, ose t'i strehonin brenda perandorisë, siç kishin bërë më parë me fiset e tjera problematike përtej kufirit?

Edward Gibbon dhe Argumentet e tij për Rënien

Siç është përmendur, Edward Gibbon ishte ndoshta figura më e famshme për t'iu përgjigjur këtyre pyetjeve dhe në pjesën më të madhe ka qenë me ndikim të madh për të gjitha çështjet e mëvonshme mendimtarët. Përveç pushtimeve barbare të lartpërmendura, Gibbon fajësoi rënien për rënien e pashmangshme me të cilën përballen të gjitha perandoritë, degjenerimin e virtyteve qytetare në perandori, humbjen e burimeve të çmuara dhe shfaqjen dhe dominimin e mëvonshëm të krishterimit.

Secili prej tyre. shkak është dhënë stres i rëndësishëm nga Gibbon, i cili në thelbbesonte se perandoria kishte përjetuar një rënie graduale në moralin, virtytet dhe etikën e saj, megjithatë leximi i tij kritik i krishterimit ishte akuza që shkaktoi më shumë polemika në atë kohë.

Roli i krishterimit sipas Gibbon

Ashtu si me shpjegimet e tjera të dhëna, Gibbon pa në krishterim një karakteristikë emocionuese e cila e shkatërroi perandorinë jo vetëm nga pasuria e saj (duke shkuar në kisha dhe manastire), por nga personaliteti i saj luftarak që kishte formuar imazhin e saj për pjesën më të madhe të fillimit të saj. dhe historia e mesme.

Ndërsa shkrimtarët e republikës dhe perandorisë së hershme inkurajuan burrërinë dhe shërbimin ndaj shtetit, shkrimtarët e krishterë nxitën besnikërinë ndaj Zotit dhe dekurajuan konfliktin midis popullit të tij. Bota nuk i kishte përjetuar ende kryqëzatat e miratuara fetarisht që do të shihnin të krishterët të bënin luftë kundër jo të krishterëve. Për më tepër, shumë nga popujt gjermanë që hynë në perandori ishin vetë të krishterë!

Jashtë këtyre konteksteve fetare, Gibbon e pa Perandorinë Romake të kalbur nga brenda, më shumë e fokusuar në dekadencën e aristokracisë së saj dhe kotësinë e militarizmit të saj perandorët, sesa shëndeti afatgjatë i perandorisë së saj. Siç u diskutua më lart, që nga lulëzimi i Nerva-Antoninëve, Perandoria Romake kishte përjetuar krizë pas krize të përkeqësuar në një masë të madhe nga vendimet e dobëta dhe sundimtarët megalomanë, të painteresuar ose koprraci.Në mënyrë të pashmangshme, argumentoi Gibbon, kjo duhej t'i arrinte ata.

Keqmenaxhimi ekonomik i Perandorisë

Ndërsa Gibbon vuri në dukje se sa e kotë ishte Roma me burimet e saj, ai në të vërtetë nuk u zhyt shumë në ekonominë e perandorisë. Megjithatë, kjo është ajo ku shumë historianë të kohëve të fundit kanë treguar gishtin, dhe është me argumentet e tjera të përmendura tashmë, një nga qëndrimet kryesore të mbajtura nga mendimtarët e mëvonshëm.

Është vërejtur mirë se Roma në të vërtetë nuk kishte një ekonomi kohezive ose koherente në kuptimin më modern të zhvilluar. Ajo rriti taksat për të paguar për mbrojtjen e saj, por nuk kishte një ekonomi të planifikuar nga qendra në ndonjë kuptim kuptimplotë, jashtë konsideratave që bënte për ushtrinë.

Nuk kishte departament të arsimit apo shëndetësisë; gjërat drejtoheshin më shumë rast pas rasti, ose perandor pas perandor. Programet u kryen me iniciativa sporadike dhe pjesa dërrmuese e perandorisë ishte agrare, me disa qendra të specializuara të industrisë të pikasur.

Për të përsëritur, megjithatë, ajo duhej të rriste taksat për mbrojtjen e saj dhe kjo erdhi në një kosto kolosale për arkën perandorake. Për shembull, vlerësohet se paga e nevojshme për të gjithë ushtrinë në vitin 150 pas Krishtit do të përbënte 60-80% të buxhetit perandorak, duke lënë pak hapësirë ​​për periudha fatkeqësish ose pushtimi.

Ndërsa pagesa e ushtarëve fillimisht ishte e kufizuar , u rrit vazhdimisht me kalimin e kohës (pjesërishtpër shkak të rritjes së inflacionit). Perandorët do të prireshin gjithashtu të paguanin dhurime për ushtrinë kur bëheshin perandor - një çështje shumë e kushtueshme nëse një perandor zgjati vetëm një kohë të shkurtër (siç ishte rasti që nga kriza e shekullit të tretë e tutje).

Prandaj, kjo ishte një bombë me sahat, e cila siguroi që çdo goditje masive ndaj sistemit romak – si hordhitë e pafundme të pushtuesve barbarë – do të ishte gjithnjë e më e vështirë për t'u përballur me to, derisa të mos mund të trajtohej fare. Në të vërtetë, shteti romak ka të ngjarë të ketë mbetur pa para në disa raste gjatë shekullit të 5-të pas Krishtit.

Vazhdimësia përtej rënies – A u shemb vërtet Roma?

Përveç debatit rreth shkaqeve të rënies së Perandorisë Romake në perëndim, studiuesit janë gjithashtu të grumbulluar në debate nëse ka pasur një rënie apo kolaps të vërtetë. Në mënyrë të ngjashme, ata vënë në dyshim nëse ne duhet të kujtojmë me kaq lehtësi "epokat e errëta" të dukshme që pasuan shpërbërjen e shtetit romak siç kishte ekzistuar në perëndim.

Tradicionalisht, fundi i Perandorisë Romake Perëndimore është supozohet të ketë paralajmëruar fundin e vetë qytetërimit. Ky imazh u formua nga bashkëkohësit që përshkruanin serinë kataklizmike dhe apokaliptike të ngjarjeve që rrethuan deponimin e perandorit të fundit. Më pas u ndërtua nga shkrimtarët e mëvonshëm, veçanërisht gjatë rilindjes dhe iluminizmit, kur rënia e Romës u pa si një masë masive.një hap prapa në art dhe kulturë.

Në të vërtetë, Gibbon ishte i rëndësishëm në çimentimin e këtij prezantimi për historianët e mëvonshëm. Megjithatë, që nga Henri Pirenne (1862-1935) studiuesit kanë argumentuar për një element të fortë vazhdimësie gjatë dhe pas rënies së dukshme. Sipas kësaj tabloje, shumë nga provincat e Perandorisë Romake perëndimore ishin tashmë në një farë mënyre të shkëputura nga qendra italiane dhe nuk përjetuan një ndryshim sizmik në jetën e tyre të përditshme, siç përshkruhet zakonisht.

Revizionizmi në Ideja e "Antikës së Vonë"

Kjo është zhvilluar në studimet më të fundit në idenë e "Antikës së Vonë" për të zëvendësuar idenë kataklizmike të "Epokës së Errët".: Një nga përkrahësit e saj më të shquar dhe më të famshëm është Peter Brown. , i cili ka shkruar gjerësisht mbi këtë temë, duke treguar vazhdimësinë e shumë kulturës romake, politikës dhe infrastrukturës administrative, si dhe lulëzimin e artit dhe letërsisë së krishterë.

Sipas Brown, si dhe përkrahësve të tjerë të Ky model, prandaj është mashtruese dhe reduktuese të flitet për një rënie ose rënie të Perandorisë Romake, por në vend të kësaj të eksplorosh "transformimin" e saj.

Në këtë drejtim, ideja e pushtimeve barbare që shkaktojnë shembjen e një qytetërimi, është bërë thellësisht problematike. Në vend të kësaj është argumentuar se kishte një "akomodim" (ndonëse kompleks) të popullsive gjermane migruese qëEdhe sot, historianët debatojnë për rënien e Romës, konkretisht kur, pse dhe si ra Roma. Disa madje pyesin nëse një kolaps i tillë ka ndodhur ndonjëherë.

Kur ra Roma?

Data e rënë dakord përgjithësisht për rënien e Romës është 4 shtatori 476 pas Krishtit. Në këtë datë, mbreti gjerman Odaecer sulmoi qytetin e Romës dhe rrëzoi perandorin e tij, duke çuar në shembjen e tij.

Por historia e rënies së Romës nuk është kaq e thjeshtë. Në këtë pikë në afatin kohor të Perandorisë Romake, kishte dy perandori, Perandoria Romake Lindore dhe ajo Perëndimore.

Ndërsa perandoria perëndimore ra në vitin 476 pas Krishtit, gjysma lindore e perandorisë jetoi, u shndërrua në Perandorinë Bizantine dhe lulëzoi deri në vitin 1453. Megjithatë, është rënia e Perandorisë Perëndimore ajo që ka kapur më së shumti zemrat dhe mendjet e mendimtarëve të mëvonshëm dhe është përjetësuar në debat si "rënia e Romës".

Efektet e rënies së Romës

Megjithëse debati vazhdon rreth natyrës së saktë të asaj që pasoi, rënia e Perandorisë Romake Perëndimore është përshkruar tradicionalisht si rënia e qytetërimit në Evropën Perëndimore. Çështjet në lindje vazhduan, ashtu siç kishin pasur gjithmonë (me fuqinë "romake" tani të përqendruar në Bizantin (Stambolli modern)), por perëndimi përjetoi një kolaps të infrastrukturës së centralizuar, perandorake romake.

Përsëri, sipas për perspektivat tradicionale, ky kolaps çoi në "Epokat e Errëta" tëarriti në kufijtë e perandorisë rreth fundit të shekullit të 5-të pas Krishtit.

Argumente të tilla tregojnë faktin se vendbanime dhe traktate të ndryshme u nënshkruan me popujt gjermanikë, të cilët në pjesën më të madhe po u shpëtonin hunëve plaçkitës (dhe janë prandaj paraqiten shpesh si refugjatë ose azilkërkues). Një vendbanim i tillë ishte Vendbanimi i Akuitanisë i vitit 419, ku vizigotëve iu dha tokë në luginën e Garonës nga shteti romak.

Siç është aluduar tashmë më lart, romakët gjithashtu kishin fise të ndryshme gjermane që luftonin përkrah ata në këtë periudhë, më së shumti kundër hunëve. Është gjithashtu padyshim e qartë se romakët gjatë gjithë kohës së tyre si Republikë dhe Principat, ishin shumë të paragjykuar kundër "tjetrit" dhe së bashku do të supozonin se kushdo përtej kufijve të tyre ishte në shumë mënyra i pacivilizuar.

Kjo përputhet me fakti që vetë termi nënçmues (fillimisht grek) "barbar", rrjedh nga perceptimi se njerëz të tillë flisnin një gjuhë të trashë dhe të thjeshtë, duke përsëritur "bar bar bar" vazhdimisht.

Vazhdimi i Administrimit Romak

Pavarësisht nga ky paragjykim, është gjithashtu e qartë, siç kanë studiuar historianët e diskutuar më lart, se shumë aspekte të administrimit dhe kulturës romake vazhduan në mbretëritë dhe territoret gjermanike që zëvendësuan Perandorinë Romake në perëndim.

Kjo përfshinte shumë nga ligji që ishtetë kryera nga magjistratët romakë (me shtesa gjermanike), pjesa më e madhe e aparatit administrativ dhe në të vërtetë jeta e përditshme, për shumicën e individëve, do të ketë vazhduar në mënyrë krejt të ngjashme, duke ndryshuar në shtrirje nga vendi në vend. Përderisa ne e dimë se shumë tokë u mor nga mjeshtrit e rinj gjermanë, dhe tani e tutje gotët do të privilegjoheshin ligjërisht në Itali, ose frankët në Gali, shumë familje individuale nuk do të ishin prekur shumë.

Kjo është sepse ishte padyshim më e lehtë për sundimtarët e tyre të rinj vizigot, ostrogot ose frankë të mbanin në vend pjesën më të madhe të infrastrukturës që kishte funksionuar aq mirë deri atëherë. Në shumë raste dhe pasazhe nga historianët bashkëkohorë, ose dekrete nga sundimtarët gjermanikë, ishte gjithashtu e qartë se ata respektonin shumë kulturën romake dhe në një sërë mënyrash donin ta ruanin atë; në Itali, për shembull, ostrogotët pretendonin "Lavdia e gotëve është të mbrojnë jetën civile të romakëve".

Për më tepër, duke qenë se shumë prej tyre u konvertuan në krishterim, vazhdimësia e Kishës u mor si e mirëqenë. Prandaj, pati shumë asimilime, me latinisht dhe gotik që flitej për shembull në Itali dhe mustaqet gotike që visheshin nga aristokratë, ndërsa ishin veshur me veshje romake.

Çështjet me revizionizmin

Megjithatë, ky ndryshim i opinionit është kthyer në mënyrë të pashmangshme edhe në punën më të fundit akademike - veçanërisht në Ward- Rënia e Romës së Perkinit - ku ai deklaron me forcë se dhuna dhe sekuestrimi agresiv i tokës ishte normë, në vend të strehimit paqësor që shumë revizionistë kanë sugjeruar .

Ai argumenton se këtyre traktateve të pakta u kushtohet shumë vëmendje dhe stres, kur praktikisht të gjitha u nënshkruan dhe u pajtuan qartë nga shteti romak nën presion - si një zgjidhje e përshtatshme për problemet bashkëkohore. Për më tepër, në një mënyrë mjaft tipike, 419 Vendbanimi i Aquitaine u injorua kryesisht nga Visigotët pasi ata më pas u përhapën dhe u zgjeruan në mënyrë agresive shumë përtej kufijve të tyre të përcaktuar.

Përveç këtyre çështjeve me narrativën e "akomodimit", dëshmitë arkeologjike tregojnë gjithashtu një rënie të mprehtë të standardeve të jetesës midis shekujve 5 dhe 7 pas Krishtit, në të gjitha territoret e mëparshme të Perandorisë Romake perëndimore (edhe pse nën shkallë të ndryshme), sugjeroi fuqimisht një "rënie" ose "rënie" domethënëse dhe të thellë të një qytetërimi.

Kjo tregohet, pjesërisht, nga rënia e ndjeshme e gjetjeve postromake të qeramikës dhe enëve të tjera gatimi në të gjithë perëndim dhe fakti që ajo që gjendet është dukshëm më pak e qëndrueshme dhe e sofistikuar. Kjo vlen edhe për ndërtesat, të cilat filluan të bëheshin më shpesh në materiale që prishen si druri (në vend të gurit) dhe ishin dukshëm më të vogla në përmasa dhe madhështi.

Monedhat e prera.gjithashtu u zhduk plotësisht në pjesë të mëdha të perandorisë së vjetër ose u regres në cilësi. Krahas kësaj, shkrim-leximi dhe arsimimi duket se janë reduktuar shumë nëpër komunitete dhe madje edhe madhësia e bagëtive është zvogëluar në mënyrë të konsiderueshme - në nivelet e epokës së bronzit! Askund ky regresion nuk ishte më i theksuar se sa në Britani, ku ishujt ranë në nivelet e kompleksitetit ekonomik para epokës së hekurit.

Roli i Romës në Perandorinë e Evropës Perëndimore

Ka shumë arsye specifike të dhëna për këto zhvillime, por pothuajse të gjitha mund të lidhen me faktin se Perandoria Romake kishte mbajtur të bashkuar dhe mbajtur një ekonomi të madhe mesdhetare dhe infrastrukturë shtetërore. Ndërkohë që kishte një element thelbësor tregtar për ekonominë romake, i ndryshëm nga iniciativa shtetërore, gjëra të tilla si ushtria ose aparati politik i lajmëtarëve dhe stafi i guvernatorit, nënkuptonin se rrugët duheshin mirëmbajtur dhe riparuar, anijet duheshin të disponueshme, ushtarë të nevojshëm. për t'u veshur, ushqyer dhe lëvizur.

Kur perandoria u shpërbë në mbretëri kundërshtare ose pjesërisht të kundërta, tregtia në distanca të gjata dhe sistemet politike u shpërbënë gjithashtu, duke i lënë komunitetet të vareshin nga vetja. Kjo pati një efekt katastrofik në shumë komunitete që ishin mbështetur në tregtinë në distanca të gjata, sigurinë shtetërore dhe hierarkitë politike për të menaxhuar dhe mbajtur tregtinë dhe jetët e tyre.

Pavarësisht nëse kishtevazhdimësi në shumë fusha të shoqërisë, komunitetet që vazhduan dhe "transformuan" ishin në dukje më të varfra, më pak të lidhura dhe më pak "romake" se sa kishin qenë. Ndërsa shumë debate shpirtërore dhe fetare lulëzuan ende në perëndim, ky ishte pothuajse ekskluzivisht i përqendruar rreth kishës së krishterë dhe manastiret e saj të shpërndara gjerësisht.

Si e tillë, perandoria nuk ishte më një entitet i unifikuar dhe padyshim që përjetoi një kolaps në një sërë mënyrash, duke u copëtuar në gjykata gjermanike më të vogla dhe të atomizuara. Për më tepër, ndërkohë që kishte pasur asimilim të ndryshëm në perandorinë e vjetër, midis "Frank" ose "Goth" dhe "Roman", nga fundi i shekullit të 6-të dhe fillimi i shekullit të 7-të, një "rom" pushoi së diferencuari nga një frank, apo madje. ekzistojnë.

Modelet e mëvonshme në Bizant dhe në Perandorinë e Shenjtë Romake: Një Romë e Përjetshme?

Megjithatë, mund të theksohet gjithashtu, me të drejtë, se perandoria romake mund të ketë rënë (në çfarëdo mase) në perëndim, por Perandoria Romake Lindore lulëzoi dhe u rrit në këtë kohë, duke përjetuar disi një "Mosha e artë." Qyteti i Bizantit shihej si "Roma e Re" dhe cilësia e jetës dhe kultura në lindje sigurisht që nuk pati të njëjtin fat si perëndimi.

Kishte gjithashtu "Perandorinë e Shenjtë Romake" e cila u rrit. jashtë Perandorisë Franke kur sundimtari i saj, i famshëm Charlamagne, u emërua perandor nga Papa Leo III në 800 pas Krishtit. Edhe pse kjo posedonteemri "Roman" dhe u adoptua nga Frankët të cilët kishin vazhduar të miratonin zakone dhe tradita të ndryshme romake, ai dallohej qartë nga Perandoria e vjetër Romake e antikitetit.

Këta shembuj të kujtojnë gjithashtu faktin se Perandoria Romake ka mbajtur gjithmonë një vend të rëndësishëm si lëndë studimi për historianët, ashtu si shumë nga poetët, shkrimtarët dhe folësit më të famshëm të saj lexohen ose studiohen ende sot. . Në këtë kuptim, megjithëse vetë perandoria u shemb në perëndim në vitin 476 pas Krishtit, pjesa më e madhe e kulturës dhe shpirtit të saj është ende shumë e gjallë sot.

Një tranzicion i tillë ka magjepsur mendimtarët, që nga koha kur po ndodhte në të vërtetë, deri në ditët moderne. Për analistët politikë dhe socialë modernë, është një rast studimor kompleks, por joshës, që shumë ekspertë ende e eksplorojnë për të gjetur përgjigje se si shtetet superfuqi mund të shemben.

Si ra Roma?

Roma nuk ra brenda natës. Në vend të kësaj, rënia e Perandorisë Romake perëndimore ishte rezultat i një procesi që ndodhi gjatë disa shekujve. Ajo erdhi për shkak të paqëndrueshmërisë politike dhe financiare dhe pushtimeve nga fiset gjermane që lëviznin në territoret romake.

Historia e rënies së Romës

Për të dhënë një sfond dhe kontekst për rënien e romakëve Perandoria (në perëndim), është e nevojshme të shkojmë deri në shekullin e dytë pas Krishtit. Gjatë pjesës më të madhe të këtij shekulli, Roma u sundua nga "Pesë Perandorët e Mirë" të famshëm që përbënin pjesën më të madhe të dinastisë Nerva-Antonine. Ndërkohë që kjo periudhë u shpall si një "mbretëri ari" nga historiani Cassius Dio, kryesishtpër shkak të stabilitetit të saj politik dhe zgjerimit territorial, perandoria është parë të ketë pësuar një rënie të vazhdueshme pas saj.

Ka pasur periudha të stabilitetit relativ dhe paqes që erdhën pas Nerva-Antonine-ve, të nxitura nga Severans (një dinastia e filluar nga Septimius Severus), Tetrarkia dhe Konstandini i Madh. Megjithatë, asnjë nga këto periudha paqeje nuk i forcoi vërtet kufijtë apo infrastrukturën politike të Romës; asnjëri nuk e vendosi perandorinë në një trajektore afatgjatë përmirësimi.

Për më tepër, edhe gjatë Nerva-Antoninëve, status quo-ja e pasigurt midis perandorëve dhe senatit kishte filluar të shpërbëhej. Nën "Pesë Perandorët e Mirë" pushteti përqendrohej gjithnjë e më shumë te perandori - një recetë suksesi në ato kohë nën Perandorët "të mirë", por ishte e pashmangshme që të pasonin perandorë më pak të lavdërueshëm, duke çuar në korrupsion dhe paqëndrueshmëri politike.

Pastaj erdhi Commodus, i cili caktoi detyrat e tij ndaj të besuarve lakmitarë dhe e bëri qytetin e Romës lojën e tij. Pasi u vra nga partneri i tij në mundje, "Perandoria e Lartë" e Nerva-Antoninëve u mbyll papritur. Ajo që pasoi, pas një lufte të egër civile, ishte absolutizmi ushtarak i Severans, ku ideali i një monarku ushtarak mori rëndësi dhe vrasja e këtyre monarkëve u bë normë.

Kriza e shekullit të tretë

Së shpejti erdhi kriza e shekullit të tretë pasSeverani i fundit, Severus Alexander, u vra në vitin 235 pas Krishtit. Gjatë kësaj periudhe famëkeqe pesëdhjetëvjeçare, perandoria romake u godit nga disfata të përsëritura në lindje - nga persët dhe në veri, nga pushtuesit gjermanikë.

Ajo dëshmoi gjithashtu shkëputjen kaotike të disa provincave, të cilat u revoltuan si rezultat i menaxhimit të dobët dhe mungesës së vëmendjes nga qendra. Për më tepër, perandoria u përfshi nga një krizë serioze financiare që zvogëloi përmbajtjen e argjendit të monedhës aq shumë sa që praktikisht u bë e padobishme. Për më tepër, pati luftëra civile të përsëritura që panë perandorinë të sundohej nga një varg i gjatë perandorëve jetëshkurtër.

Një mungesë e tillë stabiliteti u përkeqësua nga poshtërimi dhe fundi tragjik i perandorit Valerian, i cili kaloi finalen vite të jetës së tij si rob nën mbretin pers Shapur I. Në këtë ekzistencë të mjerueshme, ai u detyrua të përkulej dhe të shërbente si një bllok montimi për të ndihmuar mbretin pers të hipte dhe të zbriste kalin e tij.

Kur ai më në fund iu nënshtrua vdekjes në vitin 260 pas Krishtit, trupi i tij u plasua dhe lëkura e tij u mbajt si një poshtërim i përhershëm. Ndonëse kjo ishte pa dyshim një simptomë poshtëruese e rënies së Romës, perandori Aurelian mori shpejt pushtetin në vitin 270 pas Krishtit dhe fitoi një numër të paparë fitoresh ushtarake kundër armiqve të panumërt që kishin bërë kërdi në perandorinë.

Në këtë proces. ai ribashkoi pjesët e territorit që ishin shkëputurpër t'u bërë Perandoria galike dhe Palmirene jetëshkurtër. Roma për momentin është rikuperuar. Megjithatë, figura si Aureliani ishin dukuri të rralla dhe stabiliteti relativ që kishte përjetuar perandoria gjatë tre ose katër dinastive të para nuk u kthye.

Diokleciani dhe Tetrarkia

Në vitin 293 pas Krishtit, perandori Dioklecian u përpoq të gjeni një zgjidhje për problemet e përsëritura të perandorisë duke krijuar Tetrarkinë, e njohur gjithashtu si sundimi i katër. Siç sugjeron emri, kjo përfshinte ndarjen e perandorisë në katër divizione, secila e sunduar nga një perandor i ndryshëm - dy të moshuar të titulluar "Augusti" dhe dy të rinj të quajtur "Ceesares", secila sundonte pjesën e tyre të territorit.

Një marrëveshje e tillë zgjati deri në vitin 324 pas Krishtit, kur Konstandini i Madh rimori kontrollin e gjithë perandorisë, pasi mundi kundërshtarin e tij të fundit Licinius (i cili kishte sunduar në lindje, ndërsa Kostandini kishte filluar rrëmbimin e tij të pushtetit në veriperëndim të Evropë). Konstandini spikat padyshim në historinë e Perandorisë Romake, jo vetëm për ribashkimin e saj nën sundimin e një personi dhe mbretërimin e perandorisë për 31 vjet, por edhe për të qenë perandori që solli krishterimin në qendër të infrastrukturës shtetërore.

Siç do të shohim, shumë studiues dhe analistë kanë vënë në dukje përhapjen dhe çimentimin e Krishterimit si fe shtetërore si një shkak i rëndësishëm, nëse jo themelor për rënien e Romës.

NdërsaTë krishterët ishin persekutuar në mënyrë sporadike nën perandorë të ndryshëm, Konstandini ishte i pari që u pagëzua (në shtratin e vdekjes). Përveç kësaj, ai patronoi ndërtesat e shumë kishave dhe bazilikave, ngriti klerin në pozita të larta dhe i dha kishës një sasi të konsiderueshme toke.

Për më tepër, Kostandini është i famshëm për riemërimin e qytetit të Bizantit në Konstandinopojë dhe për dhënien e tij me fonde dhe patronazh të konsiderueshëm. Kjo krijoi precedentin për sundimtarët e mëvonshëm për të zbukuruar qytetin, i cili përfundimisht u bë selia e pushtetit për Perandorinë Romake Lindore.

Sundimi i Konstandinit

Mbretërimi i Konstandinit, sidoqoftë, si dhe të drejtën e tij të krishterimit, nuk dhanë një zgjidhje plotësisht të besueshme për problemet që ende e rrethojnë perandorinë. Kryesuesi midis tyre përfshinte një ushtri gjithnjë e më të shtrenjtë, e kërcënuar nga një popullsi gjithnjë e më pak në rënie (veçanërisht në perëndim). Menjëherë pas Konstandinit, djemtë e tij degjeneruan në luftë civile, duke e ndarë përsëri perandorinë në dy pjesë në një histori që me të vërtetë duket shumë përfaqësuese e perandorisë që nga lulëzimi i saj nën Nerva-Antoninët.

Ka pasur periudha të ndërprera stabiliteti për pjesa e mbetur e shekullit të IV pas Krishtit, me sundimtarë të rrallë autoriteti dhe aftësie, si Valentiniani I dhe Theodosius. Megjithatë, nga fillimi i shekullit të 5-të, shumica e analistëve argumentojnë, gjërat filluan të bienveçmas.

Vetë Rënia e Romës: Pushtimet nga Veriu

Ngjashëm me pushtimet kaotike të parë në shekullin e tretë, fillimi i shekullit të 5-të pas Krishtit dëshmoi një numër të madh "barbarësh" kalimi në territorin romak, i shkaktuar mes arsyeve të tjera nga përhapja e hunëve luftënxitës nga Evropa verilindore.

Kjo filloi me gotët (të përbërë nga vizigotët dhe ostrogotët), të cilët për herë të parë shkelën kufijtë e Perandorisë Lindore në fundi i shekullit të 4-të pas Krishtit.

Megjithëse ata mposhtën një ushtri lindore në Hadrianopolis në vitin 378 pas Krishtit dhe më pas u kthyen në gabim në pjesën më të madhe të Ballkanit, ata shpejt e kthyen vëmendjen e tyre te Perandoria Romake Perëndimore, së bashku me popujt e tjerë gjermanikë.

Këta përfshinin vandalët, suebet dhe alanët, të cilët kaluan Rhein në 406/7 pas Krishtit dhe në mënyrë periodike shpërndanë në Gali, Spanjë dhe Itali. Për më tepër, Perandoria Perëndimore me të cilën përballeshin nuk ishte e njëjta forcë që mundësoi fushatat e perandorëve luftarak Trajan, Septimius Severus ose Aurelian.

Në vend të kësaj, ajo u dobësua shumë dhe siç vunë re shumë bashkëkohës, kishte humbur kontrollin efektiv të shumë krahinave të saj kufitare. Në vend që të shikonin nga Roma, shumë qytete dhe provinca kishin filluar të mbështeteshin tek vetja për lehtësim dhe strehim.

Kjo, e kombinuar me humbjen historike në Hadrianopolis, në krye të periudhave të përsëritura të mosmarrëveshjeve civile dhe rebelimit, nënkuptonte se dera ishtepraktikisht i hapur për ushtritë plaçkitëse të gjermanëve për të marrë atë që u pëlqente. Kjo përfshinte jo vetëm pjesë të mëdha të Galisë (pjesën më të madhe të Francës së sotme), Spanjës, Britanisë dhe Italisë, por vetë Romën.

Në të vërtetë, pasi ata kishin plaçkitur rrugën e tyre nëpër Itali që nga viti 401 pas Krishtit, Gotët pushtoi Romën në vitin 410 pas Krishtit – diçka që nuk kishte ndodhur që nga viti 390 para Krishtit! Pas kësaj travestie dhe shkatërrimit që u shkaktua në fshatrat italiane, qeveria u dha përjashtim nga taksat një pjese të madhe të popullsisë, edhe pse ajo ishte shumë e nevojshme për mbrojtje.

Një Romë e Dobësuar përballet me Presionin e Shtuar nga Pushtuesit

Shumë e njëjta histori u pasqyrua në Gali dhe Spanjë, ku e para ishte një zonë lufte kaotike dhe e kontestuar midis një serie popujsh të ndryshëm, dhe në të dytën, gotët dhe vandalët kishin mbretërim të lirë për pasuritë dhe njerëzit e saj. . Në atë kohë, shumë shkrimtarë të krishterë shkruanin sikur apokalipsi kishte arritur në gjysmën perëndimore të perandorisë, nga Spanja në Britani.

Hordhitë barbare përshkruhen si plaçkitës të pamëshirshëm dhe koprraci të gjithçkaje që mund t'i vënë sytë , si në aspektin e pasurisë ashtu edhe të grave. Të hutuar nga ajo që e kishte bërë që kjo perandori tashmë e krishterë t'i nënshtrohej një katastrofe të tillë, shumë shkrimtarë të krishterë fajësuan pushtimet mbi mëkatet e Perandorisë Romake, të kaluarën dhe të tashmen.

Megjithatë as pendimi dhe as politika nuk mund të ndihmonin në shpëtimin e situatës