B’ e Ìmpireachd na Ròimhe an fheachd a bu chumhachdaiche ann an sgìre na Meadhan-thìreach airson faisg air mìle bliadhna, agus lean e eadhon san Ear ann an cruth na h-Ìmpireachd Byzantine, fada às deidh tuiteam na Ròimhe san taobh an iar. A rèir beul-aithris, chaidh am baile-mòr ainmeil sin san Ròimh a stèidheachadh ann an 753 RC agus cha do chunnaic e an riaghladair oifigeil mu dheireadh aige gu 476 AD – teisteanas iongantach air fad-beatha.

A’ tòiseachadh gu slaodach mar bhaile-mòr a bha a’ sìor fhàs ionnsaigheach, leudaich e a mach air feadh na h-Eadailt, gus an d'thàinig i gu buaidh a thoirt air mòran de'n Roinn-Eòrpa. Mar shìobhaltachd, bha e air leth cudromach ann a bhith a’ cumadh an t-saoghail an iar (agus nas fhaide air falbh), leis gu robh mòran den litreachas, ealain, lagh agus poilitigs aige mar mhodalan airson stàitean agus cultaran nas fhaide air adhart às deidh dha tuiteam.

A bharrachd air an sin, airson na milleanan de dhaoine a bha a’ fuireach fo a smachd, cha robh ann an Ìmpireachd na Ròimhe ach pàirt bhunaiteach de bheatha làitheil, eadar-dhealaichte bho mhòr-roinn gu mòr-roinn agus baile gu baile, ach air a chomharrachadh le sealladh agus dàimh ri màthair-bhaile na Ròimhe agus an cultar mar cho math ris an fhrèam phoilitigeach a bha e ag àrach.

Ach a dh'aindeoin a chumhachd agus a follaiseachd, bhon uair sin, far an do ràinig imperium na Ròimhe mu 5 millean cilemeatair ceàrnagach, cha robh Ìmpireachd na Ròimhe maireannach. Bha e, mar a h-uile ìmpireachd mhòr ann an eachdraidh, air a dhol sìos.

Ach cuin a thuit an Ròimh? Agus ciamar a thuit an Ròimh?

Ceistean a tha coltach gu sìmplidh, chan eil annta ach.airson an Ròimh, leis nach robh na h-ìmpirean às deidh a chèile sa 5mh linn AD gu ìre mhòr comasach no deònach coinneachadh ris an luchd-ionnsaigh ann am blàr fosgailte a bha gu math cinnteach. An àite sin, dh'fheuch iad ri am pàigheadh, neo dh'fhàilig iad ri armailtean mòr gu leòr a thogail airson a' chùis a dhèanamh orra.

Ìmpireachd na Ròimhe air iomall Briseadh

A bharrachd air an sin, fhad 's a bha na h-ìmpirean air an taobh an iar fhathast na saoranaich bheairteach ann an Afraga a Tuath a’ pàigheadh ​​na cìse, b’ urrainn dhaibh dìreach a bhith comasach air feachdan ùra a chuir a-steach (mòran de na saighdearan gu dearbh air an toirt bho dhiofar threubhan barbarianach), ach cha b’ fhada gus an robh an teachd a-steach sin air a sgrios cuideachd. Ann an 429 AD, ann an leasachadh cudthromach, chaidh na Vandals thairis air caolas Gibraltar agus taobh a-staigh 10 bliadhna, bha iad gu h-èifeachdach air smachd a ghabhail air Afraga a Tuath Ròmanach.

Is dòcha gur e seo am buille mu dheireadh às nach robh an Ròimh comasach air faighinn seachad air bho. B’ ann ron àm seo a bha a’ chùis gun robh mòran den ìmpireachd air an taobh an iar air tuiteam gu làmhan barbarach agus cha robh na goireasan aig an ìmpire Ròmanach agus an riaghaltas aige gus na tìrean sin a thoirt air ais. Ann an cuid de shuidheachaidhean, chaidh fearann ​​a thoirt do threubhan eadar-dhealaichte mar thoradh air co-sheasmhachd shìtheil no dìlseachd armailteach, ged nach robhar an-còmhnaidh a’ cumail ri cumhachan mar sin.

Mun àm seo bha na Huns air tòiseachadh a’ ruighinn air iomall nan seann chrìochan Ròmanach ann an an iar, aonaichte air cùl ìomhaigh eagallach Attila. Bha e roimhe air iomairtean a stiùireadh le a bhràthair Bleda an aghaidh an EarÌmpireachd na Ròimhe anns na 430an agus 440an, dìreach airson a shùilean a thionndadh chun iar nuair a rinn gealladh seanair iarrtas iongantach thuige airson cuideachadh.

Thuirt e rithe mar bean na bainnse aige a’ feitheamh agus leth Ìmpireachd na Ròimhe an Iar mar an tochradh aige! Chan eil e na iongnadh nach do chòrd an t-ìmpire Valentinian III ri seo gu mòr, agus mar sin chaidh Attila chun iar bho na Balkans a’ fàs sgudail gu raointean mòra de Ghall agus ceann a tuath na h-Eadailt.

Ann am prògram ainmeil ann an 452 AD, chaidh stad a chuir air. o dha-rìribh a bhith fo theannachadh baile na Ròimhe, le buidheann-riochdachaidh de luchd-rèiteachaidh, a’ gabhail a-steach am Pàpa Leo I. An ath bhliadhna bhàsaich Attila le dòrtadh fala, às deidh sin cha b’ fhada gus an do bhris na daoine Hunnic suas agus chaidh iad às a chèile, gu aoibhneas nan Ròmanach agus na Gearmailtich le chèile.

Ged a bha blàran soirbheachail air a bhith ann an aghaidh nan Huns anns a’ chiad leth de na 450an, chaidh mòran dhen seo a bhuannachadh le cuideachadh bho na Gothan agus treubhan Gearmailteach eile. Bha an Ròimh gu h-èifeachdach air sgur a bhith na tè tèarainnteachd de shìth agus de sheasmhachd a bha i uaireigin, agus a bhith ann mar bhuidheann phoilitigeach air leth, gun teagamh a’ nochdadh a’ sìor fhàs amharasach.

Chaidh seo a dhèanamh nas miosa leis gun robh an ùine seo cuideachd air a phuingeachadh le ar-a-mach agus ar-a-mach seasmhach anns na tìrean a tha fhathast gu h-ainmichte fo riaghladh nan Ròmanach, leis gu robh treubhan eile leithid na Lombards, Burgundians agus Franks air bunaitean a stèidheachadh ann an Gaul.

Anail Dheireannach na Ròimhe

Aon de na ar-a-mach sin ann an 476 ADmu dheireadh thug e am buille marbhtach, air a stiùireadh le seanalair Gearmailteach air an robh Odoacer, a chuir às don ìmpire mu dheireadh air Ìmpireachd Ròmanach an Iar, Romulus Augustulus. Bha e ga ainmeachadh fhèin mar an dà chuid “dux” (rìgh) agus neach-dèiligidh Ìmpireachd Ròmanach an Ear. Ach cha b' fhada gus an deach a chur às a chèile leis an rìgh Ostrogoth Theodoric Mòr.

Uime sin, bho 493 AD bha na h-Ostrogoths a' riaghladh na h-Eadailt, na Vandals Afraga a Tuath, na Visigoths an Spàinn agus pàirtean de Gaul, agus bha an còrr dhiubh fo smachd Franks , Burgundians agus na Suebes (a bha cuideachd a 'riaghladh pàirtean den Spàinn agus Portagail). Thar an t-seanail, bha na h-Angla-Shasannaich air a bhith a' riaghladh mòran de Bhreatainn airson ùine.

Bha àm ann, fo riaghladh Justinian Mòr, nuair a thug Ìmpireachd Ròmanach an Ear an Eadailt, Afraga a Tuath agus pàirtean de Dheas air ais. An Spàinn, ach cha robh anns na h-iomairtean sin ach sealach agus b' e leudachadh air an Ìmpireachd Bhasantineach ùr, seach Ìmpireachd Àrsaidheachd Ròmanach. Bha an Ròimh agus a h-ìmpireachd air tuiteam, gun a ghlòir a bh' ann roimhe a ruighinn a-rithist.

Carson a thuit an Ròimh?

Bho thuit an Ròimh ann an 476 agus gu dearbh ron bhliadhna uamhasach sin fhèin, tha argamaidean airson an tha crìonadh agus tuiteam na h-ìmpireachd air tighinn agus air falbh thar ùine. Ged a chuir an neach-eachdraidh Sasannach Eideard Gibbon an cèill na h-argamaidean a b' ainmeile agus a b' ainmeile anns an obair chudromach aige, Crìonadh is Tuit Ìmpireachd na Ròimhe , chan eil anns a rannsachadh, agus a mhìneachadh, ach aon de mhòran.<1

AirsonMar eisimpleir, ann an 1984 chlàraich neach-eachdraidh Gearmailteach 210 adhbhar gu h-iomlan a chaidh a thoirt seachad airson tuiteam Ìmpireachd na Ròimhe, bho cus ionnlaid (a dh’ adhbhraich a rèir coltais neo-chomas agus crìonadh deamografach) gu cus dì-choillteachadh.

Mòran de tha na h-argamaidean sin gu tric air an aon rèir ri faireachdainnean agus fasanan an ama. Mar eisimpleir, anns an 19mh agus 20mh linn, chaidh tuiteam sìobhaltachd nan Ròmanach a mhìneachadh tro na teòiridhean lùghdachaidh mu chrìonadh cinneadail no clas a bha follaiseach ann an cearcallan inntleachdail sònraichte.

Mu àm an tuiteam cuideachd – agus iomradh mu thràth – chuir Crìosdaidhean an latha an-diugh a’ choire air crìonadh na h-ìmpireachd air na suaicheantais mu dheireadh a bha air fhàgail de Phàganachd, no air peacaidhean neo-aithnichte Chrìosdaidhean ollamhan. B' e an sealladh co-shìnte, aig an àm agus an dèidh sin mòr-chòrdte le grunn luchd-smaoineachaidh eadar-dhealaichte (Eideard Gibbon nam measg) gur e Crìosdaidheachd a dh'adhbharaich an tuiteam. tillidh e chun na h-argamaid seo mu Chrìosdaidheachd a dh'aithghearr. Ach an toiseach bu chòir dhuinn coimhead air an argamaid leis a’ mhòr-chuid de dh’ airgead thar ùine agus fear a tha a’ coimhead nas sìmplidhe air adhbhar dìreach tuiteam na h-ìmpireachd - is e sin, an àireamh nach fhacas a-riamh de bharbarianaich, a bharrachd air an fheadhainn a tha a’ fuireach taobh a-muigh fearann ​​​​Ròmanach, a’ toirt ionnsaigh air fearann ​​​​na Ròimhe.

Gu dearbh, bha an cuid chothromach de bharbarianaich air a bhith aig na Ròmanaichair an stairsnich aca, leis gu robh iad an-còmhnaidh an sàs ann an còmhstri eadar-dhealaichte air na crìochan fada aca. Anns an t-seadh sin, bha an tèarainteachd aca an-còmhnaidh rudeigin cugallach, gu h-àraidh leis gu robh feum aca air arm le sgioba proifeasanta gus an ìmpireachd a dhìon.

Bha feum aig na feachdan sin air ath-lìonadh cunbhalach, ri linn nan saighdearan a bha a’ leigeil dhiubh an dreuchd no a’ bàsachadh. Ghabhadh saighdearan-duaise a chleachdadh bho dhiofar roinnean taobh a-staigh no taobh a-muigh na h-ìmpireachd, ach bha iad cha mhòr an-còmhnaidh air an cur dhachaigh às deidh an teirm seirbheis, ge bith an ann airson aon iomairt neo grunn mhìosan.

Mar sin, bha feum air an arm Ròmanach solar seasmhach agus mòr de shaighdearan, a thòisich e a 'sìor fhàs duilich a cheannach mar a bha àireamh-sluaigh na h-ìmpireachd a' dol sìos (bhon 2na linn air adhart). Bha seo a’ ciallachadh gum biodh barrachd earbsa ann an saighdearan-duaise barbarach, air nach b’ urrainnear an-còmhnaidh a bhith an urra ri bhith a’ sabaid airson sìobhaltachd air nach robh iad a’ faireachdainn ach beagan dìlseachd dha.

Brùthadh air Crìochan nan Ròmanach

Aig deireadh na Anns a’ 4mh linn AD, rinn na ceudan mhìltean, mura h-eil na milleanan de shluagh Gearmailteach, imrich chun iar gu crìochan nan Ròmanach. 'S e an t-adhbhar thraidiseanta (agus mar as trice a th' air a ràdh fhathast) airson seo gun do sgaoil na Huns gluasadach a-mach às an dùthaich dhachaidh ann am meadhan Àisia, a' toirt ionnsaigh air treubhan Gearmailteach mar a chaidh iad.

Thug seo air mòr-imrich de Ghearmailteach teicheadh. fearg anbha eagal air Huns le bhith a’ dol a-steach do chrìochan nan Ròmanach. Mar sin, eu-coltach ri iomairtean roimhe seo air a’ chrìch ear-thuath aca, bha na Ròmanaich an aghaidh tomad mòr de dhaoine a bha aonaichte ann an adhbhar coitcheann, ach bha iad, gu ruige seo, air a bhith mì-chliùiteach airson an squabbles agus an tàmailt eadar-nàiseanta. Mar a chunnaic sinn gu h-àrd, bha an aonachd seo dìreach ro mhòr airson an Ròimh a làimhseachadh.

Ach, chan eil seo ag innse ach leth na sgeòil agus is e argamaid a th’ ann nach do sàsaich a’ mhòr-chuid de luchd-smaoineachaidh às an dèidh sin a bha airson mìneachadh mar a thuit iad ann. a thaobh nan cùisean a-staigh a tha stèidhichte san ìmpireachd fhèin. Tha e coltach gu robh na h-imrich sin sa mhòr-chuid, a-mach à smachd nan Ròmanach, ach carson a dh’ fhàilnich iad cho truagh an dàrna cuid cuir às do na barbarianaich, no gabhail riutha taobh a-staigh na h-ìmpireachd, mar a rinn iad roimhe le treubhan trioblaideach eile tarsainn na crìche?

Eideard Gibbon agus na h-Argamaidean aige airson an Eas

Mar a chaidh ainmeachadh, 's dòcha gur e Eideard Gibbon am fear a b' ainmeile a bh' air dèiligeadh ris na ceistean sin agus tha e air a' mhòr-chuid a' toirt buaidh mhòr air a h-uile duine às dèidh sin. luchd-smaoineachaidh. A bharrachd air na h-ionnsaighean barbarianach a chaidh ainmeachadh roimhe, chuir Gibbon a’ choire air an tuiteam air a’ chrìonadh do-sheachanta a tha mu choinneamh ìmpireachd uile, mar a bha buadhan catharra san ìmpireachd a’ crìonadh, caitheamh stòrasan prìseil, agus mar a thàinig Crìosdaidheachd a-mach agus an ceannas às a dhèidh.

Each tha adhbhar a’ faighinn cuideam mòr le Gibbon, a tha gu bunaiteacha' creidsinn gun robh an ìmpireachd air crìonadh mean air mhean na moraltachd, buadhan, agus beusachd, ach b' e a leughadh breithneachail air Crìosdaidheachd an casaid a dh'adhbhraich a' chonnspaid a bu mhotha aig an àm.

Dleastanas Crìosdaidheachd A rèir Gibbon

Mar a thachair leis a’ mhìneachaidhean eile a chaidh a thoirt seachad, chunnaic Gibbon ann an Crìosdaidheachd feart brosnachail a shàbhail an ìmpireachd chan ann a-mhàin air a beairteas (a’ dol gu eaglaisean is manachainnean), ach a pearsa cogaidh a bha air a h-ìomhaigh a chumadh airson mòran de a tràth. agus eachdraidh mheadhonach.

Ged a bha sgriobhadairean na poblachd agus na h-Impireachd thràth a' brosnachadh duinealachd agus seirbhis do'n staid fein, bha sgriobhadairean Criosduidh a' sparradh dìlseachd do Dhia, agus a' dì-mhisneachadh còmhstri eadar a shluagh. Cha robh an saoghal fhathast air eòlas fhaighinn air na Cogaidhean Croise a chitheadh ​​​​cogadh tuarastail Crìosdail an aghaidh neo-Chrìosdail. A bharrachd air an sin, bha mòran de na Gearmailtich a chaidh a-steach don ìmpireachd nan Crìosdaidhean iad fhèin!

Taobh a-muigh nan co-theacsan cràbhach sin, chunnaic Gibbon Ìmpireachd na Ròimhe a’ grodadh bhon taobh a-staigh, le barrachd fòcas air mar a bha a h-uaislean agus glòir-mhiannach a h-armachd. ìmpirean, na slàinte fad-ùineach na h-ìmpireachd. Mar a chaidh a dheasbad gu h-àrd, bho àm an Nerva-Antonines, bha èiginn air a bhith aig Ìmpireachd na Ròimhe às deidh èiginn a bha gu ìre mhòr air a dhèanamh nas miosa le droch cho-dhùnaidhean agus riaghladairean megalomaniacal, gun ùidh no caochlaideach.Gu do-sheachanta, thuirt Gibbon, gum feumadh seo cumail suas riutha.

Mì-rianachd Eaconamach na h-Ìompaireachd

Ged a chomharraich Gibbon cho ana-caitheamh 's a bha an Ròimh le a goireasan, cha do rinn e sgrùdadh ro mhòr air eaconamas na h-ìmpireachd. Ach, seo far an do chomharraich mòran de luchd-eachdraidh o chionn ghoirid am meur, agus is ann leis na h-argamaidean eile a chaidh ainmeachadh cheana, aon de na prìomh sheasamhan a thog luchd-smaoineachaidh às dèidh sin.

Chaidh a thoirt fa-near nach robh an Ròimh dha-rìribh aig eaconamaidh co-leanailteach no ciallach san t-seagh leasaichte nas ùire. Thog e cìsean gus pàigheadh ​​airson a dhìon ach cha robh eaconamaidh air a dhealbhadh sa mheadhan ann an seadh brìoghmhor sam bith, taobh a-muigh na beachdachaidhean a thug e don arm.

Cha robh roinn foghlaim no slàinte ann; bha cùisean air an ruith a rèir cùis ma seach, no ìmpire a rèir ìmpire. Chaidh prògraman a dhèanamh air iomairtean bho àm gu àm agus bha a’ mhòr-chuid den ìmpireachd agrarianach, le cuid de na h-ionadan gnìomhachais sònraichte a’ dol timcheall.

Gus a ràdh a-rithist, dh’ fheumadh i cìsean a thogail airson a dìon agus thàinig seo aig a cosgais mhòr dha na cisteachan ìmpireil. Mar eisimpleir, thathar a’ meas gum biodh am pàigheadh ​​a bhiodh a dhìth airson an airm gu lèir ann an 150 AD a’ dèanamh suas 60-80% de bhuidseit na h-ìmpireachd, a’ fàgail glè bheag de rùm airson amannan mòr-thubaist no ionnsaigh.

Ged a bha tuarastal saighdeir air a chumail an toiseach. , chaidh a mheudachadh gu cunbhalach mar a chaidh ùine seachad (gu ìreair sgàth àrdachadh atmhorachd). Bhiodh ìmpirean cuideachd buailteach tabhartasan a phàigheadh ​​dhan arm nuair a bhiodh iad nan ìmpire – rud gu math cosgail mura maireadh ìmpire ach beagan ùine (mar a thachair bho Èiginn na Treas Linn air adhart).

Bha seo mar sin boma tìde-tìde, a rinn cinnteach gum biodh clisgeadh mòr sam bith air an t-siostam Ròmanach – leithid tagaichean gun chrìoch de luchd-ionnsaigh barbarianach – a’ sìor fhàs doirbh dèiligeadh riutha, gus, nach gabhadh dèiligeadh riutha idir. Gu dearbha, tha coltas ann gun do ruith an stàit Ròmanach a-mach à airgead grunn thursan tron ​​5mh linn AD.

Leantalachd Seachad air an Eas - An do thuit an Ròimh dha-rìribh?

A bharrachd air a bhith ag argamaid mu na h-adhbharan airson tuiteam Ìmpireachd na Ròimhe air an taobh an iar, tha sgoilearan cuideachd a’ dol an sàs ann an deasbad an robh tuiteam no tuiteam ann idir. Mar an ceudna, tha iad a’ ceasnachadh am bu chòir dhuinn cuimhne a chumail air na “aoisean dorcha” a bha coltach ri chèile às deidh sgaoileadh na stàite Ròmanach mar a bha i air an taobh an iar. còir a bhith air ainmeachadh deireadh na sìobhaltachd fhèin. Chaidh an ìomhaigh seo a chumadh le co-aoisean a sheall an t-sreath thachartasan cataclysmic agus apocalyptic a bha timcheall air tasgadh an ìmpire mu dheireadh. Bha e an uairsin air a dhèanamh nas miosa le sgrìobhadairean às dèidh sin, gu h-àraidh aig àm an ath-bheòthachaidh agus an t-soillseachaidh, nuair a bha tuiteam na Ròimhe air fhaicinn mar rud mòr.ceum air ais ann an ealan agus cultar.

Gu dearbh, bha Gibbon gu mòr an sàs ann a bhith a’ daingneachadh an taisbeanaidh seo do luchd-eachdraidh às dèidh làimh. Ach bho cho tràth ri Henri Pirenne (1862-1935) tha sgoilearan air argamaid a dhèanamh airson eileamaid làidir de leantainneachd rè agus às deidh a’ chrìonaidh a rèir coltais. A rèir an deilbh seo, bha mòran de sgìrean na h-ìmpireachd Ròmanach an Iar mar-thà ann an dòigh air choireigin air an dealachadh bho mheadhan na h-Eadailt agus cha do dh'fhiosraich iad gluasad seismic nam beatha làitheil, mar a chithear mar as trice.

Ath-sgrùdadh anns an Beachd air “Àrsaidheachd nach maireann”

Tha seo air leasachadh ann an sgoilearachd nas ùire a-steach don bheachd air “Late Antiquity” gus a dhol an àite a’ bheachd cataclysmic air na “Leasan Dorcha.: Is e Peter Brown aon de na luchd-molaidh as ainmeil agus as cliùitiche aige , a tha air mòran sgrìobhadh air a’ chuspair, a’ comharrachadh mar a tha mòran de chultar, poilitigs agus bun-structar rianachd nan Ròmanach a’ leantainn, a bharrachd air soirbheachadh ann an Ealain is litreachas Crìosdail.

A rèir Brown, a bharrachd air luchd-taic eile leis a’ mhodail seo, mar sin tha e meallta agus lughdachail a bhith a’ bruidhinn air crìonadh no tuiteam Ìmpireachd na Ròimhe, ach an àite sin sgrùdadh a dhèanamh air a “chruth-atharrachadh.”

San dòigh seo, tha am beachd air ionnsaighean barbarianach ag adhbhrachadh tuiteam sìobhaltachd, air a dhol na dhuilgheadas mòr. An àite sin thathar air a bhith ag argamaid gu robh “àite-fuirich” (ged a bha e iom-fhillte) de na h-àireamhan Gearmailteach a bha a’ gluasad a-steach.Fiù ‘s an-diugh, bidh luchd-eachdraidh a’ deasbad mar a thuit an Ròimh, gu sònraichte cuin, carson, agus mar a thuit an Ròimh. Bidh cuid eadhon a’ ceasnachadh an do thachair a leithid a-riamh.

Cuin a Thuit an Ròimh?

Is e 4 Sultain, 476 AD, an ceann-latha a chaidh aontachadh san fharsaingeachd airson tuiteam na Ròimhe. Air a' cheann-latha seo, chuir an rìgh Gearmailteach Odaecer stoirm air baile-mòr na Ròimhe agus chuir e sìos an ìmpire aice, a' ciallachadh gun do thuit e.

Ach chan eil sgeul tuiteam na Ròimhe cho sìmplidh sin. Mun àm seo ann an loidhne-tìm Ìmpireachd na Ròimhe, bha dà ìmpireachd ann, ìmpireachd Ròmanach an Ear agus an Iar.

Ged a thuit an ìmpireachd an iar ann an 476 AD, bha leth an ear na h-ìmpireachd beò, air a cruth-atharrachadh gu bhith na Ìmpireachd Byzantine, agus a’ soirbheachadh gu ruige 1453. A dh’ aindeoin sin, ’s e tuiteam na h-Ìmpireachd an Iar as motha a ghlac na cridheachan agus inntinnean luchd-smaoineachaidh nas fhaide air adhart agus tha e air a bhith neo-bhàsmhor ann an deasbad mar “tuiteam na Ròimhe.”

Buaidhean Eas na Ròimhe

Ged a tha deasbad a’ leantainn mun dearbh nàdar a lean, gu traidiseanta tha crìonadh Ìmpireachd Ròmanach an Iar air a bhith air a nochdadh mar chrìonadh sìobhaltachd air taobh an iar na Roinn Eòrpa. Lean cùisean air an taobh an ear, mar a bha iad riamh (le cumhachd “Ròmanach” a-nis stèidhichte air Byzantium (Istanbul an latha an-diugh)), ach thuit bun-structar meadhanaichte, ìmpireil Ròmanach air an taobh an iar.

A-rithist, a rèir gu seallaidhean traidiseanta, lean an tuiteam seo gu “Linn nan Dorcha” deràinig sinn crìochan na h-ìmpireachd timcheall air toiseach a’ 5mh linn AD.

Tha argamaidean mar seo a’ nochdadh gun deach diofar thuineachaidhean agus cùmhnantan a shoidhnigeadh leis na Gearmailtich, a bha airson a’ mhòr-chuid a’ teicheadh ​​às na Huns a bha a’ maoidheadh ​​(agus a tha mar sin gu tric mar fhògarraich no luchd-siridh comraich). B’ e aon tuineachadh den leithid Tuineachadh 419 Aquitaine, far an tug an stàit Ròmanach fearann ​​do na Visigoths ann an gleann nan Garonne.

Mar a chaidh ainmeachadh gu h-àrd, bha grunn threubhan Gearmailteach aig na Ròmanaich cuideachd a’ sabaid ri taobh orra san àm so, gu h-àraidh an aghaidh nan Huns. Chan eil teagamh nach robh e soilleir cuideachd gun robh na Ròmanaich rè an ùine mar Phoblachd agus mar phrionnsapal, gu mòr an aghaidh “an tè eile” agus bhiodh iad còmhla a’ gabhail ris gun robh duine sam bith taobh a-muigh an crìochan ann an iomadach dòigh neo-shìobhalta.

Tha seo a’ co-thaobhadh ri leis an fhìrinn gun robh am facal maslach (Grèigeach bho thùs) “barbarian” ann fhèin, a’ tighinn bhon bheachd gun robh na daoine sin a’ bruidhinn cànan garbh is sìmplidh, ag ath-aithris “bàr-bàr” a-rithist is a-rithist.

A dh’aindeoin a’ chlaon-bhreith seo, tha e soilleir cuideachd, mar a rinn an luchd-eachdraidh air an deach iomradh gu h-àrd a sgrùdadh, gun do lean mòran thaobhan de rianachd agus cultar nan Ròmanach anns na rìoghachdan Gearmailteach agus na sgìrean a ghabh àite Ìmpireachd na Ròimhe san taobh an iar.

Ghabh seo a-steach mòran den lagh a bhaair a dhèanamh le maighstirean-lagha Ròmanach (le cur-ris Gearmailteach), bidh mòran den uidheamachd rianachd agus gu dearbh beatha làitheil, airson a’ mhòr-chuid de dhaoine fa-leth, air leantainn gu math coltach, eadar-dhealaichte ann an ìre bho àite gu àite. Ged a tha fios againn gun deach mòran fearainn a ghabhail leis na maighstirean Gearmailteach ùra, agus mar sin gum biodh Goths air an cleachdadh gu laghail san Eadailt, no Frangaich ann an Gaul, cha bhiodh cus buaidh air mòran theaghlaichean fa-leth.

Seo oir bha e follaiseach gu robh e na b’ fhasa dha na h-uachdaranan ùra Visigoth, Ostrogoth no Frankish aca mòran den bhun-structar a chumail na àite a bha air obrachadh cho math suas chun sin. Ann an iomadh suidheachadh agus earrannan bho luchd-eachdraidh an latha an-diugh, no deasachaidhean bho riaghladairean Gearmailteach, bha e follaiseach cuideachd gun robh mòran spèis aca mu chultar nan Ròmanach agus ann an grunn dhòighean, bha iad airson a ghleidheadh; anns an Eadailt mar eisimpleir thuirt na h-Ostrogoths “Is e glòir nan Gothan beatha shìobhalta nan Ròmanaich a dhìon.”

A bharrachd air an sin, leis gun do thionndaidh mòran dhiubh gu Crìosdaidheachd, bha leantainneachd na h-Eaglais air a ghabhail mar thabhartas. Mar sin bha mòran co-fhaireachdainnean ann, le Laideann agus Gothic air a bruidhinn san Eadailt mar eisimpleir agus mustaches Gotach air an cleachdadh le uaislean, agus iad air an còmhdach ann an aodach Ròmanach.

Cùisean le Ath-sgrùdadh

Ach, tha e do-sheachanta gun deach an t-atharrachadh beachd seo a thionndadh air ais cuideachd ann an obair acadaimigeach nas ùire - gu sònraichte ann an Uàrd-Perkin's Eas na Ròimhe – anns a bheil e ag ràdh gu làidir gur e fòirneart agus grèim ionnsaigheach a bh’ ann an talamh àbhaisteach, seach an àite-fuirich sìtheil a tha mòran de luchd-lèirmheas air a mholadh .

Tha e ag argamaid gu bheil na cùmhnantan gann seo a’ faighinn cus aire agus cuideam, nuair a bha cha mhòr a h-uile gin dhiubh air an soidhnigeadh gu soilleir agus air an aontachadh leis an stàit Ròmanach fo chuideam - mar fhuasgladh iomchaidh air duilgheadasan an latha an-diugh. A bharrachd air an sin, ann am fasan gu math àbhaisteach, cha tug na Visigoths an aire don 419 Tuineachadh Aquitaine sa mhòr-chuid leis gun do sgaoil iad a-mach às deidh sin agus leudaich iad gu làidir fada seachad air na crìochan ainmichte aca.

A bharrachd air na cùisean sin leis an aithris air “àite-fuirich,” tha an fhianais arc-eòlais cuideachd a’ nochdadh crìonadh geur ann an inbhean bith-beò eadar a’ 5mh agus an 7mh linn AD, thairis air seann sgìrean Ìmpireachd na Ròimhe an Iar (ged a tha e fo diofar ìrean), a’ moladh gu làidir “crìonadh” no “tuiteam” mòr de shìobhaltachd.

Tha seo ri fhaicinn, ann am pàirt, leis an lùghdachadh mòr ann an lorgan crèadhadaireachd agus bathar-bog còcaireachd eile às dèidh Ròmanach air feadh na sgìre. an iar agus an fhìrinn gu bheil na gheibhear gu math nas seasmhaiche agus nas ionnsaichte. Tha seo fìor airson togalaichean cuideachd, a thòisich air an dèanamh na bu trice ann an stuthan meatach mar fhiodh (seach clach) agus a bha gu math nas lugha ann am meud agus mòrachd.

Buinn airgidcuideachd air a dhol à bith gu tur ann am pàirtean mòra den t-seann ìmpireachd no air ais ann an càileachd. Còmhla ri seo, tha coltas gu bheil litearrachd agus foghlam air a dhol sìos gu mòr thar choimhearsnachdan agus chaidh eadhon meud an sprèidh sìos gu mòr – gu ìrean aois umha! Cha robh àite sam bith nas follaisiche na bha ann am Breatainn, far an do thuit na h-eileanan fo ìrean iom-fhillteachd eaconamach ro Linn an Iarainn.

Dleastanas na Ròimhe ann an Ìmpireachd na Roinn Eòrpa an Iar

Tha iomadh adhbhar sònraichte air a thoirt seachad airson na leasachaidhean sin, ach faodaidh iad cha mhòr a bhith ceangailte ris an fhìrinn gu robh Ìmpireachd na Ròimhe air eaconamaidh mòr, Meadhan-thìreach agus bun-structar stàite a chumail còmhla agus a chumail suas. Ged a bha pàirt riatanach de mhalairteach ann an eaconamaidh nan Ròmanach, eadar-dhealaichte bho iomairt na stàite, bha rudan mar an t-arm no uidheam poileataigeach theachdairean, agus luchd-obrach an riaghladair, a' ciallachadh gum feumadh rathaidean a bhith air an cumail suas agus air an càradh, agus gum feumadh bàtaichean a bhith rim faotainn, bha feum air saighdearan. a bhith air a h-aodach, air a biadhadh, agus air a gluasad mun cuairt.

Nuair a chaidh an ìmpireachd a-steach do rìoghachdan a bha na aghaidh no ann am pàirt na h-aghaidh, thuit na siostaman malairt agus poileataigeach fad-astar às a chèile cuideachd, a' fàgail choimhearsnachdan an urra riutha fhèin. Thug seo buaidh uamhasach air an iomadh coimhearsnachd a bha air a bhith an eisimeil malairt astar fada, tèarainteachd stàite agus rangachd phoilitigeach gus am malairt agus am beatha a riaghladh agus a chumail suas.

Ge bith, ma-thà, an robhleantainneachd ann am mòran raointean den chomann-shòisealta, bha coltas ann gu robh na coimhearsnachdan a bha a’ leantainn agus “ag atharrachadh” nas bochda, nas lugha de cheangal, agus nas lugha de “Ròmanach” na bha iad air a bhith. Ged a dh'fhàs mòran deasbaid spioradail agus cràbhach fhathast san taobh an iar, cha mhòr nach robh seo stèidhichte air an eaglais Chrìosdail agus na manachainnean a bha sgapte fad is farsaing. ann an grunn dhòighean, gan sgaradh a-steach do chùirtean Gearmailteach nas lugha, atamach. A bharrachd air an sin, ged a bha co-fhaireachdainnean eadar-dhealaichte air an leasachadh thairis air an t-seann ìmpireachd, eadar “Frank” no “Goth” agus “Ròmanach,” ro dheireadh an 6mh agus toiseach an t-7mh linn, sguir “Ròmanach” a bhith eadar-dhealaichte bho Frank, no eadhon. ann.

Modailean nas fhaide air adhart ann am Byzantium agus an Ìmpireachd Naomh Ròmanach: An Ròimh Shìorraidh?

Ach, faodar a chomharrachadh cuideachd, gu ceart, gur dòcha gu robh ìmpireachd na Ròimhe air tuiteam (gu ìre sam bith) air an taobh an iar, ach dh’ fhàs agus dh’fhàs Ìmpireachd na Ròimhe an ear aig an àm seo, a’ faighinn eòlas air beagan "aois òir." Bha baile-mòr Byzantium air fhaicinn mar an “Ròmainn Ùr” agus gu cinnteach cha do choinnich càileachd beatha is cultair san taobh an ear ris an aon rud ris an taobh an iar.

Bha cuideachd an “Impireachd Naomh Ròmanach” ann a dh’ fhàs a-mach à Ìmpireachd na Frainge nuair a chaidh a riaghladair, an Charlamagne ainmeil, ainmeachadh mar ìmpire leis a’ Phàp Leo III ann an 800 AD. Ged a shealbhaich seoan t-ainm “Ròmanach” agus chaidh gabhail ris leis na Franks a bha air leantainn air adhart a’ toirt taic do dhiofar chleachdaidhean is dhualchasan Ròmanach, bha e gu co-dhùnadh eadar-dhealaichte bho sheann Ìmpireachd Ròmanach na seann aimsir.

Tha na h-eisimpleirean seo cuideachd a’ cuimhneachadh gun robh àite cudromach aig Ìmpireachd na Ròimhe a-riamh mar chuspair sgrùdaidh do luchd-eachdraidh, dìreach na h-uimhir de na bàird, sgrìobhadairean agus luchd-labhairt as ainmeil aice fhathast air an leughadh no air an sgrùdadh san latha an-diugh. . Anns an t-seagh seo, ged a thuit an ìmpireachd fhèin air an taobh an iar ann an 476 AD, tha mòran de a cultar agus a spiorad fhathast gu math beò an-diugh.

Tha a leithid de ghluasad air iongnadh a dhèanamh do luchd-smaoineachaidh, bhon àm a bha e a’ tachairt, gus an latha an-diugh. Do luchd-anailis poilitigeach agus sòisealta an latha an-diugh, is e sgrùdadh cùise iom-fhillte ach tarraingeach a th’ ann, a bhios mòran eòlaichean fhathast a’ sgrùdadh gus freagairtean fhaighinn air mar as urrainn do stàitean cumhachd mòr tuiteam às a chèile.

Ciamar a Thuit an Ròimh?

Cha do thuit an Ròimh thar oidhche. An àite sin, bha tuiteam Ìmpireachd na Ròimhe an iar mar thoradh air pròiseas a ghabh àite thar grunn linntean. Thàinig e gu bith mar thoradh air neo-sheasmhachd phoilitigeach agus ionmhasail agus ionnsaighean bho threubhan Gearmailteach a’ gluasad a-steach gu sgìrean Ròmanach.

Sgeul Eas na Ròimhe

Gus beagan cùl-fhiosrachaidh agus co-theacsa a thoirt do thuiteam nan Ròmanach. Ìmpireachd (san taobh an iar), feumar a dhol cho fada air ais ris an dàrna linn AD. Rè mòran den linn seo, bha an Ròimh air a riaghladh leis na “Còig Deagh Ìmpirean” ainmeil a bha a’ dèanamh suas a’ mhòr-chuid de Shliochd Nerva-Antonine. Ged a chaidh an ùine seo ainmeachadh mar “rìoghachd òir” leis an neach-eachdraidh Cassius Dio, gu ìre mhòrAir sgàth seasmhachd phoilitigeach agus leudachadh tìreil, thathas air fhaicinn gu bheil an ìmpireachd a' dol sìos gu cunbhalach às a dèidh.

Bha amannan ann de sheasmhachd agus de shìth a thàinig às dèidh nan Nerva-Antonine's, air àrach leis na Severans (a sliochd a thòisich Septimius Severus), an Tetrarchy, agus Constantine Mòr. Ach, cha do neartaich gin de na h-amannan sìthe sin crìochan no bun-structar poilitigeach na Ròimhe; Cha do chuir gin dhiubh an ìmpireachd air slighe adhartais fad-ùine.

A bharrachd air an sin, fiù 's aig àm nan Nerva-Antonines, bha an status quo cugallach eadar na h-ìmpirean agus an t-Seanadh a' tòiseachadh a' tighinn am bàrr. Fo na “Còig Deagh Ìmpirean” bha cumhachd a’ sìor fhàs stèidhichte air an ìmpire – reasabaidh airson soirbheachas anns na h-amannan sin fo Impirean “Math”, ach bha e do-sheachanta gun leanadh ìmpirean nach robh cho measail, a’ leantainn gu coirbeachd agus neo-sheasmhachd phoilitigeach.

An sin thàinig Commodus, a dh' ainmich a dhleasdanais do luchd-earbsa sanntach, agus a rinn baile na Ròimhe 'na chluichd. Às deidh dha a bhith air a mhurt le a chompanach carachd, thàinig “High Empire” nan Nerva-Antonines gu crìch gu h-obann. B’ e an rud a lean, às deidh cogadh catharra borb, absolutism armachd nan Severans, far an robh an ìomhaigh de mhonarc armachd air leth cudromach agus thàinig murt nam monarcan sin gu bhith àbhaisteach.

Èiginn na Treas Linn

A dh’aithghearr thàinig Èiginn na Treas Linn às deidhchaidh Severan mu dheireadh, Severus Alexander, a mhurt ann an 235 AD. Anns an ùine mhì-chliùiteach seo de leth-cheud bliadhna chaidh ìmpireachd na Ròimhe a chuir fodha le iomadh call san ear – gu na Persians, agus gu tuath, ri luchd-ionnsaigh Gearmailteach.

Chunnaic i cuideachd sgaradh mì-riaghailtich grunn sgìrean, a rinn ar-a-mach mar mar thoradh air droch riaghladh agus dìth aire bhon mheadhan. A bharrachd air an sin, bha an ìmpireachd air a chuir an sàs le fìor èiginn ionmhais a lughdaich susbaint airgid a’ bhuinn cho fada ‘s gun do dh’ fhàs e gun fheum. A bharrachd air an sin, bha cogaidhean catharra leantainneach ann a chunnaic an ìmpireachd air a riaghladh le leantainneachd fada de ìmpirean geàrr-ùine.

Bha a leithid de dh’ sheasmhachd air a dhèanamh nas miosa le irioslachd agus deireadh dòrainneach an ìmpire Valerian, a chuir seachad a’ chuairt dheireannaich. bhliadhnachan d'a bheatha mar bhraighdean fo'n righ Phersia Shapur I. Anns a' bheatha thruagh so, b' fheudar dha cromadh agus seirbhis a dheanamh mar bhloc-sreap a chuideachadh an righ Phersia a chur suas agus a thoirt air an each aige.

Nuair a bha e mu dheireadh air gèilleadh gu bàs ann an 260 AD, chaidh a chorp a lasadh agus a chraiceann a chumail mar irioslachd maireannach. Ged a bha seo gun teagamh na chomharra mì-aineolach de chrìonadh na Ròimhe, cha b’ fhada gus an do ghabh an t-Ìmpire Aurelian cumhachd ann an 270 AD agus choisinn e àireamh nach fhacas a-riamh de bhuaidhean armailteach an aghaidh nan nàimhdean gun àireamh a rinn milleadh air an ìmpireachd.

Sa phròiseas chruinnich e a-rithist na h-earrannan de chrìochan a bha air briseadh dhethgu bhith nan Ìmpireachd Gallic agus Palmyrene geàrr-ùine. An Ròimh airson na h-ùine fhaighinn air ais. Ach b’ ann ainneamh a thachair figearan mar Aurelian agus cha do thill an seasmhachd a bha air a bhith aig an ìmpireachd anns a’ chiad trì no ceithir sliochd rìoghail. lorg fuasgladh do dhuilgheadasan leantainneach na h-ìmpireachd le bhith a’ stèidheachadh an Tetrarchy, ris an canar cuideachd riaghailt ceithir. Mar a tha an t-ainm ag ràdh, bha seo a’ toirt a-steach a bhith a’ roinn na h-ìmpireachd ann an ceithir roinnean, gach fear air a riaghladh le ìmpire eadar-dhealaichte - dà àrd-neach leis an tiotal “Augusti,” agus dithis òganach air an robh “Caesares,” gach fear a’ riaghladh a’ chuibhreann aca den fhearann.

Mhair aonta mar seo gu 324 AD, nuair a ghabh Constantine Mòr smachd air an ìmpireachd gu lèir, an dèidh dha a’ chùis a dhèanamh air an nàmhaid mu dheireadh aige Licinius (a bha air riaghladh san ear, ach bha Constantine air tòiseachadh air grèim fhaighinn air cumhachd san iar-thuath air Roinn Eòrpa). Tha Constantine gu cinnteach a 'seasamh a-mach ann an eachdraidh Ìmpireachd na Ròimhe, chan ann a-mhàin airson a bhith ga ath-aonachadh fo riaghladh aon neach, agus a' riaghladh thairis air an ìmpireachd airson 31 bliadhna, ach cuideachd airson a bhith na ìmpire a thug Crìosdaidheachd gu meadhan bun-structair na stàite.<1

Mar a chì sinn, tha mòran sgoilearan agus sgrùdairean air comharrachadh gu bheil sgaoileadh agus daingneachadh Crìosdaidheachd mar chreideamh na stàite mar adhbhar cudromach, mura h-eil e bunaiteach, airson tuiteam na Ròimhe.

Ged aBha Crìosdaidhean air a bhith air an geur-leanmhainn bho àm gu àm fo luchd-imrich eadar-dhealaichte, b 'e Constantine a' chiad fhear a chaidh a bhaisteadh (air leabaidh a bhàis). A bharrachd air an sin, thug e taic do thogalaichean mòran eaglaisean agus basilicas, dh'àrdaich e clèirich gu dreuchdan àrd-ìre, agus thug e mòran fearainn don eaglais.

A bharrachd air an seo, tha Constantine ainmeil airson a bhith ag ath-ainmeachadh baile Byzantium mar Constantinople agus airson a bhith ga bhuileachadh le maoineachadh agus taic-airgid nach beag. Shuidhich seo am fasach airson riaghladairean nas fhaide air adhart gus am baile a sgeadachadh, a thàinig gu bhith na chathair cumhachd airson Ìmpireachd Ròmanach an Ear.

Riaghailt Constantine

Ach cha tug riaghladh Constantine, a bharrachd air a bhith a’ toirt cead do Chrìosdaidheachd, fuasgladh gu tur earbsach dha na duilgheadasan a bha fhathast a’ cur dragh air an ìmpireachd. Am measg an fheadhainn a bu mhotha nam measg bha arm a bha a’ sìor fhàs daor, air a chunnart le àireamh-sluaigh a bha a’ sìor dhol sìos (gu sònraichte san taobh an iar). Dìreach às deidh Constantine, dh’ fhàs a mhic gu cogadh sìobhalta, a’ roinn na h-ìmpireachd na dhà a-rithist ann an sgeulachd a tha dha-rìribh a’ riochdachadh na h-ìmpireachd bhon àm a bha i fo na Nerva-Antonines.

Bha amannan seasmhachd ann airson ùine ghoirid. an còrr den 4mh linn AD, le riaghladairean tearc ùghdarrais agus comais, leithid Valentinian I agus Theodosius. Ach ro thoiseach a’ 5mh linn, tha a’ mhòr-chuid de luchd-anailis ag argamaid, thòisich cùisean a’ tuiteambho chèile.

Eas na Ròimhe fhèin: Ionnsaighean bhon taobh a tuath

Coltach ris na h-ionnsaighean mì-rianail a chunnacas san Treas Linn, bha toiseach a’ 5mh linn AD a’ faicinn àireamh mhòr de “barbarianaich” a' dol a-null gu fearann ​​nan Ròmanach, air adhbhrachadh am measg adhbharan eile le mar a sgaoil Huns blàth bho thaobh an ear-thuath na Roinn Eòrpa.

Thòisich seo leis na Gothan (stèidhichte leis na Visigoths agus Ostrogoths), a bhris crìochan na h-Ìmpireachd an Ear an toiseach ann an deireadh a' 4mh linn AD.

Ged a chuir iad ruaig air arm an Ear aig Hadrianopolis ann an 378 AD agus an uair sin thionndaidh iad gu bhith a' mealladh mòran de na Balkans, cha b' fhada gus an do thionndaidh iad an aire gu Ìmpireachd na Ròimhe an Iar, còmhla ri sluagh Gearmailteach eile.

Bha iad sin a’ gabhail a-steach na Vandals, Suebes agus Alans, a chaidh tarsainn air an Rhine ann an 406/7 AD agus a bha uair is uair a’ cur sgudal air Gaul, san Spàinn agus san Eadailt. A bharrachd air an sin, cha b’ e an Ìmpireachd an Iar a bha nan aghaidh an aon fheachd a leig le iomairtean nan ìmpirean cogaidh Trajan, Septimius Severus, no Aurelian.

An àite sin, chaidh a lagachadh gu mòr agus mar a thuirt mòran cho-aoisean, bha e air smachd èifeachdach a chall ann am mòran de na mòr-roinnean aige. An àite a bhith a’ coimhead ris an Ròimh, bha mòran bhailtean-mòra agus mòr-roinnean air tòiseachadh a’ cur earbsa annta fhèin airson faochadh agus tèarmann.

Bha seo, còmhla ris a’ chall eachdraidheil aig Hadrianopolis, a bharrachd air aimhreitean sìobhalta agus ar-a-mach, a’ ciallachadh sin bha an doruscha mhòr fosgailte airson feachdan Gearmailteach a bhith a’ gabhail na bha a’ còrdadh riutha. Ghabh seo a-steach chan e a-mhàin pìosan mòra de Ghaul (mòran den Fhraing san latha an-diugh), an Spàinn, Breatainn agus an Eadailt, ach an Ròimh fhèin.

Gu dearbh, an dèidh dhaibh an slighe a chreachadh tron ​​Eadailt bho 401 AD air adhart, bha na Gothan chuir e às don Ròimh ann an 410 AD – rud nach robh air tachairt bho 390 RC! Às deidh na h-èiginn agus an sgrios a chaidh a dhèanamh air dùthaich na h-Eadailt, thug an riaghaltas saorsa cìse do mhòran den t-sluagh, ged a bha cruaidh fheum air airson dìon. 7>

Bha mòran dhen aon sgeul ri fhaicinn ann an Gaul agus anns an Spàinn, anns an robh a' chiad fhear na raon-cogaidh mì-riaraichte agus connspaideach eadar litanaidh de dhiofar shluagh, agus anns an fhear mu dheireadh, bha saor-rìoghachadh aig na Gothan agus na Vandals air a bheairteas agus air a shluagh. . Aig an àm, bha mòran sgrìobhadairean Crìosdail a' sgrìobhadh mar gum biodh an apocalypse air taobh an iar na h-ìmpireachd a ruighinn, bhon Spàinn gu Breatainn.

Tha na h-òrdughan barbarianach air an sealltainn mar luchd-creachaidh neo-thruacanta agus borb de gach nì as urrainn dhaibh an sùilean a chuir air. , a thaobh beairteas agus boireannaich. Air am mealladh leis na thug air an ìmpireachd seo a bha an-diugh-Chrìosdail a dhol gu mòr-thubaist, chuir mòran sgrìobhadairean Crìosdail a’ choire air na h-ionnsaighean air peacaidhean Ìmpireachd na Ròimhe, san àm a dh’ fhalbh agus san latha an-diugh.

Ach cha b’ urrainn do pheanas no poilitigs an suidheachadh a shàbhaladh.