رومن سلطنت هڪ هزار سال جي ويجهو ميڊيٽرينين علائقي ۾ سڀ کان وڌيڪ غالب قوت هئي، ۽ اها اوڀر ۾ به بازنطيني سلطنت جي صورت ۾ قائم رهي، اولهه ۾ روم جي زوال کان گهڻو پوءِ. ڏند ڪٿا موجب، روم جو مشهور شهر 753 ق. ايټاليا کان ٻاهر، جيستائين اهو يورپ تي غالب ٿي آيو. هڪ تمدن جي حيثيت ۾، اهو مغربي دنيا (۽ اڳتي وڌڻ) کي ترتيب ڏيڻ ۾ بلڪل مددگار هو، جيئن ته ان جو گهڻو ادب، آرٽ، قانون ۽ سياست ان جي زوال کان پوءِ ايندڙ رياستن ۽ ثقافتن لاءِ نمونو هئا.

ان کان علاوه، لکين ماڻهو جيڪي ان جي تسلط هيٺ رهندا هئا، رومي سلطنت صرف روزاني زندگيءَ جو هڪ بنيادي پاسو هو، جيڪو هڪ صوبي کان صوبي ۽ شهر کان شهر تائين مختلف هو، پر ان جي نظر ۽ تعلق روم جي ماءُ-شهر ۽ ثقافت جي ڪري. ان سان گڏوگڏ سياسي فريم ورڪ ان کي فروغ ڏنو.

پر ان جي باوجود، ان جي طاقت ۽ نمايان، ان جي زينت کان، جتي روم جي شاميت تقريبا 5 ملين چورس ڪلوميٽرن تائين پهچي وئي، رومن سلطنت دائمي نه هئي. اهو، تاريخ جي سڀني عظيم سلطنتن وانگر، زوال لاءِ تباهه ٿي ويو.

پر روم ڪڏهن زوال پذير ٿيو؟ ۽ روم ڪيئن زوال پذير ٿيو؟

بظاهر سادا سوال، اهي سواءِ ڪجهه به آهن.روم لاءِ، جيئن ته پنجين صدي عيسويءَ جا لڳاتار شهنشاهه گهڻو ڪري ناڪام يا ناپسنديده هئا ته هو حملي آورن کي انتهائي فيصلائتي، کليل جنگ ۾ منهن ڏيڻ لاءِ تيار نه هئا. ان جي بدران، انهن انهن کي ادا ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، يا انهن کي شڪست ڏيڻ لاء ڪافي وڏا لشڪر گڏ ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيا.

رومن سلطنت ديوال جي ڪناري تي

ان کان علاوه، جڏهن ته اولهه ۾ شهنشاهه اڃا تائين هئا. اتر آفريڪا جا امير شهري جيڪي ٽيڪس ادا ڪري رهيا هئا، اهي صرف نئين لشڪر کي ميدان ۾ آڻڻ جي متحمل ٿي سگهيا (ڪيترائي سپاهين کي حقيقت ۾ مختلف وحشي قبيلن مان ورتو ويو)، پر آمدني جو اهو ذريعو جلد ئي تباهه ٿيڻ وارو هو. 429ع ۾، هڪ اهم ترقيءَ ۾، وينڊلز جبرالٽر جي آبنائي پار ڪري 10 سالن جي اندر، رومن اتر آفريڪا تي اثرائتو ڪنٽرول حاصل ڪري ورتو.

شايد اهو آخري ڌڪ هو، جنهن مان روم بحال ٿي نه سگهيو. کان. اهو ئي سبب هو جو اولهه جي سلطنت جو گهڻو حصو وحشين جي هٿن ۾ هليو ويو هو ۽ رومي شهنشاهه ۽ سندس حڪومت وٽ اهي وسيلا نه هئا ته اهي علائقا واپس وٺي سگهن. ڪن حالتن ۾، مختلف قبيلن کي زمينون ڏنيون ويون هيون پرامن گڏيل بقاءَ يا فوجي وفاداريءَ جي بدلي ۾، جيتوڻيڪ اهڙيون شرطون هميشه برقرار نه رکيون وينديون هيون.

هن وقت تائين هُنن جو اچڻ شروع ٿي چڪو هو، پراڻن رومن سرحدن جي چوڪن تي. اولهه، اٽيلا جي خوفناڪ شخصيت جي پويان متحد. هن اڳ ۾ مشرقي جي خلاف پنهنجي ڀاء بليدا سان مهم جي اڳواڻي ڪئي هئي430ع ۽ 440ع واري ڏهاڪي ۾ رومي سلطنت، فقط پنهنجون اکيون اولهه طرف ڦيرائڻ لاءِ جڏهن هڪ سينيٽر جي شاديءَ واري حيرانگي سان کيس مدد لاءِ اپيل ڪئي.

هن هن کي انتظار ۾ پنهنجي دلہن ۽ اڌ مغربي رومن سلطنت کي ڏاج قرار ڏنو! حيرت انگيز ڳالهه اها آهي ته شهنشاهه ويلنٽينين III طرفان هن کي گهڻو قبول نه ڪيو ويو، ۽ ان ڪري اٽيلا بلقان کان اولهه طرف وڌيو ۽ گال ۽ اتر اٽلي جي وڏن علائقن ڏانهن بربادي ڪئي.

452 ع ۾ هڪ مشهور قسط ۾، هن کي روڪيو ويو. اصل ۾ روم جي شهر کي گهيرو ڪرڻ کان وٺي، مذاڪرات ڪندڙن جي هڪ وفد پاران، جنهن ۾ پوپ ليو I. ايندڙ سال Attila هڪ خونريزي سبب فوت ٿي ويو، جنهن کان پوءِ هنڪ قومون جلد ئي جدا ٿي ويون ۽ ٽڙي پکڙي ويون، رومن ۽ جرمن ٻنهي جي خوشي لاءِ.

جڏهن ته 450ع واري ڏهاڪي جي پهرئين اڌ ۾ هُنن خلاف ڪجهه ڪامياب لڙائيون ٿيون هيون، پر انهن مان گهڻو حصو گوٿن ۽ ٻين جرمن قبيلن جي مدد سان کٽيو ويو هو. روم مؤثر طور تي امن ۽ استحڪام جي محفوظ ٿيڻ کان ختم ٿي چڪو هو، جيڪو هڪ ڀيرو هو، ۽ ان جو وجود هڪ الڳ سياسي وجود جي حيثيت ۾، بغير ڪنهن شڪ ۾ وڌندڙ شڪ ۾ ظاهر ٿيو.

اها حقيقت اها آهي ته هن دور کي پڻ وقف ڪيو ويو. زمينن ۾ مسلسل بغاوتن ۽ بغاوتن جي ڪري جيڪي اڃا تائين رومن راڄ هيٺ آهن، جيئن ٻين قبيلن جهڙوڪ لومبارڊس، برگنڊيز ۽ فرينڪس گال ۾ قدم رکيا هئا.

روم جي آخري سانس

انهن بغاوتن مان هڪ 476ع ۾آخرڪار اوڊوسر نالي هڪ جرمن جنرل جي اڳواڻي ۾ موتمار ڌڪ ڏنو، جنهن مغربي رومن سلطنت جي آخري شهنشاهه رومولس آگسٽولس کي معزول ڪيو. هن پنهنجو پاڻ کي "ڊڪس" (بادشاهه) ۽ مشرقي رومن سلطنت ڏانهن مراجعه ڪيو. پر جلد ئي آسٽروگوٿ بادشاهه ٿيوڊرڪ دي گريٽ طرفان پاڻ کي معزول ڪيو ويو.

ان کان پوءِ، 493ع کان آسٽروگوٿس اٽلي، وينڊلس اتر آفريڪا، ويزيگوٿس اسپين ۽ گال جا ڪجهه حصا، جن جو باقي حصو فرينڪس جي قبضي ۾ هو. ، برگنڊي ۽ سويب (جن اسپين ۽ پرتگال جي حصن تي پڻ حڪومت ڪئي). چينل جي چوڌاري، اينگلو-سيڪسن ڪجهه وقت لاءِ برطانيه جي گهڻي حصي تي حڪومت ڪئي هئي.

هڪ وقت هو، جسٽينين دي گريٽ جي راڄ هيٺ، اڀرندي رومن سلطنت اٽلي، اتر آفريڪا ۽ ڏاکڻين حصن تي ٻيهر قبضو ڪيو. اسپين، اڃان تائين اهي فتحون صرف عارضي هيون ۽ نئين بازنطيني سلطنت جي توسيع جو سبب بڻيون، بلڪه قديم رومي سلطنت جي. روم ۽ ان جي سلطنت زوال پذير ٿي چڪي هئي، ٻيهر ڪڏهن به پنهنجي اڳوڻي شان کي پهچي نه سگهي.

روم ڇو زوال پذير ٿيو؟

476 ۾ روم جي زوال کان وٺي ۽ حقيقت ۾ ان خوفناڪ سال کان اڳ، ان لاءِ دليل. سلطنت جو زوال ۽ زوال وقت سان گڏ آيو ۽ هليو ويو. جڏهن ته انگريز مورخ ايڊورڊ گبن پنهنجي بنيادي ڪم ۾ سڀ کان وڌيڪ مشهور ۽ قائم ڪيل دليلن کي بيان ڪيو آهي، رومن سلطنت جو زوال ۽ زوال ، هن جي تحقيق، ۽ هن جي وضاحت، ڪيترن ئي مان صرف هڪ آهي.

لاءِمثال طور، 1984 ۾ هڪ جرمن مؤرخ ڪل 210 سببن جي فهرست ڪئي جيڪي رومن سلطنت جي زوال لاءِ ڏنل هئا، جن ۾ گهڻو غسل ڪرڻ (جيڪو ظاهري طور تي ڪمزوري ۽ ڊيموگرافڪ جي زوال جو سبب بڻيو) کان وٺي ٻيلن جي کوٽائي تائين.

ڪيترائي اهي دليل اڪثر وقت جي جذبن ۽ فيشن سان ٺهڪندڙ هوندا آهن. مثال طور، 19هين ۽ 20هين صديءَ ۾، رومي تمدن جي زوال جي وضاحت نسلي يا طبقاتي انحطاط جي خاتمي واري نظريي ذريعي ڪئي وئي، جيڪي ڪجهه دانشور حلقن ۾ نمايان هئا. اڳ ۾ ئي اشارو ڪيو ويو آهي - همعصر عيسائين سلطنت جي ٽٽڻ جو الزام پوگنزم جي آخري باقي بچيل نشانن تي، يا عيسائين جي اڻ ڄاتل گناهن تي. متوازي نظريو، ان وقت ۽ بعد ۾ مختلف مفڪرن (جنهن ۾ ايڊورڊ گبن سميت) جي هڪ صف سان مشهور ٿيو، اهو هو ته عيسائيت جي زوال جو سبب بڻيو.

The Barbarian Invasions and The Fall of Rome

اسان جلد ئي عيسائيت بابت هن دليل ڏانهن موٽندو. پر پهرين اسان کي ان دليل تي نظر وجهڻ گهرجي جيڪا وقت جي حوالي سان سڀ کان وڌيڪ ڪرنسي ڏني وئي آهي ۽ هڪ جيڪا تمام سادگيءَ سان سلطنت جي زوال جي فوري سبب تي نظر اچي ٿي - يعني بي مثال تعداد ۾ بربرين، يعني جيڪي رومي سرزمين کان ٻاهر رهندڙ، روم جي سرزمين تي حملو ڪري رهيا آهن.

يقيناً، رومن وٽ به بربرن جو سندن مناسب حصو هوانهن جي دروازي تي، غور ڪيو ته اهي مسلسل پنهنجن ڊگهي سرحدن تي مختلف تڪرارن ۾ ملوث هئا. انهيءَ لحاظ کان، انهن جي حفاظت هميشه ڪجهه نه ڪجهه خطرناڪ هئي، خاص طور تي جيئن انهن کي پنهنجي سلطنت جي حفاظت لاءِ پيشه ورانه فوج جي ضرورت هئي.

انهن فوجن کي پنهنجي صفن ۾ سپاهين جي رٽائرمينٽ يا موت جي ڪري، مسلسل ڀرتي جي ضرورت هئي. ڌارين کي سلطنت جي اندر يا ٻاهران مختلف علائقن مان استعمال ڪري سگهبو هو، پر اهي لڳ ڀڳ هميشه سندن خدمت جي مدت کان پوءِ گهر موڪليا ويندا هئا، چاهي اها هڪ مهم لاءِ هجي يا ڪيترن مهينن لاءِ.

جيئن، رومي فوج جي ضرورت هئي. سپاهين جي هڪ مسلسل ۽ زبردست سپلاءِ، جنهن کي حاصل ڪرڻ لاءِ هن تيزي سان جدوجهد ڪرڻ شروع ڪئي جيئن سلطنت جي آبادي گهٽجڻ شروع ٿي وئي (2 صدي کان پوءِ). انهيءَ جو مطلب هو ته وحشي ڀاڙي تي وڌيڪ ڀروسو، جيڪي هميشه ڪنهن تهذيب لاءِ وڙهڻ لاءِ ايترو آسانيءَ سان ڀروسو نٿا ڪري سگهن، جن کي انهن جي طرف گهٽ وفاداري محسوس ٿئي ٿي. چوٿين صدي عيسويءَ ۾، سوين هزارين، نه ته لکين جرمن ماڻهو، اولهه طرف رومن سرحدن ڏانهن لڏي ويا. ان لاءِ روايتي (۽ اڃا تائين عام طور تي زور ڏنو ويو) سبب اهو ڏنو ويو آهي ته خانه بدوش هُن پنهنجي وطن کان وچ ايشيا ۾ پکڙجي ويا، جرمن قبيلن تي حملو ڪيو جيئن اهي ويا. جو غضبرومي علائقي ۾ داخل ٿيڻ سان هنن کي خوفزده ڪيو. تنهن ڪري، پنهنجي اتر-اوڀر واري سرحد تي اڳئين مهمن جي برعڪس، رومي عوام جي هڪ وڏي ميڙ کي منهن ڏئي رهيا هئا، جن کي گڏيل مقصد ۾ متحد ڪيو ويو هو، جڏهن ته هو، هينئر تائين، پنهنجي پاڻ ۾ جهيڙي ۽ ناراضگيءَ جي ڪري بدنام هئا. جيئن اسان مٿي ڏٺو آهي، ته هي اتحاد روم کي سنڀالڻ لاءِ تمام گهڻو هو.

اڃان تائين، هي صرف اڌ ڪهاڻي ٻڌائي ٿو ۽ هڪ اهڙو دليل آهي، جنهن تي پوءِ جي اڪثر مفڪرن کي مطمئن نه ڪيو آهي، جيڪي ان جي زوال جي وضاحت ڪرڻ چاهيندا هئا. خود سلطنت ۾ داخل ٿيل اندروني مسئلن جا شرط. اهو لڳي ٿو ته اهي لڏپلاڻ گهڻو ڪري رومن جي قبضي کان ٻاهر هئا، پر اهي ڇو نه بربرن کي هٽائڻ ۾ ناڪام ٿيا، يا انهن کي سلطنت ۾ شامل ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيا، جيئن انهن اڳ ۾ سرحد جي ٻين مشڪلاتي قبيلن سان ڪيو هو؟

ايڊورڊ گبن ۽ سندس دليلن لاءِ زوال

جيئن ذڪر ڪيو ويو آهي، ايڊورڊ گبن شايد انهن سوالن کي حل ڪرڻ لاءِ سڀ کان مشهور شخصيت هو ۽ گهڻو ڪري، سڀني کان پوءِ وارن لاءِ تمام گهڻو اثرائتو رهيو. سوچيندڙ. مٿي ذڪر ڪيل وحشي حملن کان علاوه، گبن سڀني سلطنتن جي ناگزير زوال، سلطنت ۾ شهري فضيلت جي زوال، قيمتي وسيلن جي ضايع ٿيڻ، ۽ عيسائيت جي ظهور ۽ بعد ۾ تسلط کي زوال جو ذميوار قرار ڏنو.

هر هڪ سبب گبن پاران اهم زور ڏنو ويو آهي، جيڪو بنيادي طور تيايمان آندو هو ته سلطنت پنهنجي اخلاق، فضيلت ۽ اخلاقيات ۾ بتدريج زوال جو تجربو ڪيو هو، تنهن هوندي به هن جي عيسائيت جي تنقيدي پڙهڻ جو الزام هو، جيڪو ان وقت ۾ سڀ کان وڌيڪ تڪرار جو سبب بڻيو.

گبن جي مطابق عيسائيت جو ڪردار

جيئن ڏنل ٻين وضاحتن سان گڏ، گبن عيسائيت ۾ هڪ متحرڪ خصوصيت ڏٺي، جنهن سلطنت کي نه رڳو ان جي دولت (گرجا گهرن ۽ خانقاهن ڏانهن وڃڻ) جو خاتمو ڪيو، پر ان جي جنگي شخصيت جنهن ان جي تصوير کي پنهنجي شروعاتي دور ۾ تبديل ڪيو. ۽ وچين تاريخ.

جڏهن ته ريپبلڪ ۽ شروعاتي سلطنت جي ليکڪن مردانگي ۽ هڪ رياست جي خدمت جي حوصلا افزائي ڪئي، عيسائي اديبن خدا سان بيعت ڪئي، ۽ هن جي ماڻهن جي وچ ۾ تڪرار جي حوصلہ افزائي ڪئي. دنيا اڃا تائين مذهبي طور تي منظور ٿيل صليبي جنگن جو تجربو نه ڪيو هو، جيڪو غير عيسائين جي خلاف عيسائي اجرت جي جنگ کي ڏسندو. ان کان علاوه، جرمنيءَ جا ڪيترائي ماڻهو جيڪي سلطنت ۾ داخل ٿيا، سي پاڻ عيسائي هئا!

انهن مذهبي حوالن کان ٻاهر، گبن رومي سلطنت کي اندران سڙيل ڏٺو، ان جي اشرافيه جي زوال ۽ ان جي فوجي پرستي جي بي عزتي تي وڌيڪ ڌيان ڏنو. شهنشاهه، ان جي سلطنت جي ڊگهي مدت جي صحت جي ڀيٽ ۾. جيئن مٿي ذڪر ڪيو ويو آهي، نرو-انٽونين جي عروج واري ڏينهن کان وٺي، رومن سلطنت بحرانن جو تجربو ڪيو هو، بحرانن کان پوء وڏي حصي ۾ خراب فيصلن ۽ مهانگو، غير دلچسپي يا لالچ حڪمرانن جي ڪري بحران وڌي ويو.ناگزير طور تي، گبن دليل ڏنو، هن کي انهن سان پڪڙڻو هو.

سلطنت جي معاشي بدانتظامي

جڏهن ته گبن اهو اشارو ڪيو ته روم پنهنجي وسيلن سان ڪيترو فضول هو، هن حقيقت ۾ سلطنت جي اقتصاديات ۾ تمام گهڻو ڌيان نه ڏنو. بهرحال، اهو آهي جتي ڪيترن ئي تازن تاريخدانن آڱرين کي اشارو ڪيو آهي، ۽ اڳ ۾ ئي ذڪر ڪيل ٻين دليلن سان گڏ آهي، انهن مان هڪ اهم موقف جيڪو بعد جي مفڪرن طرفان ورتو ويو آهي.

اهو چڱي طرح ياد ڪيو ويو آهي ته روم ۾ حقيقت نه هئي. وڌيڪ جديد ترقي يافته معنى ۾ هڪ مربوط يا مربوط معيشت. هن پنهنجي دفاع جي ادائگي لاءِ ٽيڪس وڌايو پر ڪنهن به بامعني معنيٰ ۾ مرڪزي منصوبابندي ڪيل معيشت نه هئي، ان خيال کان ٻاهر، جيڪا هن فوج لاءِ ڪئي هئي.

تعليم يا صحت جو ڪو به کاتو نه هو. شيون وڌيڪ ڪيس جي صورت ۾، يا شهنشاهه شهنشاهه جي بنياد تي هلندا هئا. پروگرام تيزيءَ سان شروع ڪيا ويا ۽ سلطنت جي وڏي اڪثريت زرعي هئي، جنهن ۾ صنعت جا ڪجهه خاص مرڪز لڳل هئا.

ورجائڻ لاءِ، جيتوڻيڪ ان کي پنهنجي دفاع لاءِ ٽيڪس وڌائڻو پيو ۽ اهو ٿيو. شاهي خزاني جي وڏي قيمت. مثال طور، اندازو لڳايو ويو آهي ته 150ع ۾ سڄي فوج لاءِ گهربل پگهار سامراجي بجيٽ جو 60-80 سيڪڙو هوندي، جنهن ۾ آفت يا حملي جي وقت لاءِ ٿوري گنجائش ڇڏي ويندي هئي. ، اهو بار بار وڌايو ويو جيئن وقت گذري ويو (جزوي طورڇاڪاڻ ته وڌندڙ مهانگائي). شهنشاهه به شهنشاهه ٿيڻ وقت فوج کي عطيو ڏيڻ جو رجحان رکندا هئا - هڪ تمام مهانگو معاملو جيڪڏهن هڪ شهنشاهه صرف ٿوري وقت تي قائم رهي (جيئن ته ٽين صديءَ جي بحران کان پوءِ جو معاملو هو).

انهي ڪري. هڪ ٽِڪ ٽِڪ بم، جنهن کي يقيني بڻايو ويو ته رومي نظام کي ڪو به وڏو جھٽڪو – جھڙوڪ وحشي حملي آورن جي لاتعداد لشڪر کي – سان ڊيل ڪرڻ تمام گھڻو مشڪل ٿيندو، تيستائين، انھن سان ڪڏھن به ڊيل نه ٿي سگھيو. درحقيقت، رومي رياست غالباً پنجين صدي عيسويءَ ۾ ڪيترن ئي موقعن تي پئسو ختم ٿي چڪي هئي.

زوال کان پوءِ تسلسل - ڇا روم واقعي ختم ٿي ويو؟

اولهه ۾ رومن سلطنت جي زوال جي سببن جي باري ۾ بحث ڪرڻ کان علاوه، عالمن پڻ بحث ۾ رڌل آهن ته ڇا اصل ۾ زوال يا زوال بلڪل هو. ساڳيءَ طرح، اهي سوال ڪن ٿا ته ڇا اسان کي ايترو آسانيءَ سان ذهن ۾ رکڻ گهرجي ته ”اونداهي دور“ جيڪي رومن رياست جي ٽٽڻ کان پوءِ آيا هئا جيئن اها اولهه ۾ موجود هئي. پاڻ تهذيب جي پڄاڻيءَ جو اعلان ڪيو آهي. اها تصوير همعصرن طرفان ٺاهي وئي هئي جيڪي واقعن جي تباهي ۽ اپوپيپيٽڪ سيريز کي ظاهر ڪن ٿا جيڪي آخري شهنشاهه جي عهدي جي چوڌاري گهيرو ڪن ٿا. ان کان پوءِ ان کي بعد ۾ آيل اديبن، خاص طور تي نشاة الثاني ۽ روشن خياليءَ جي دور ۾، جڏهن روم جي زوال کي وڏي پيماني تي ڏٺو ويو.فن ۽ ثقافت ۾ قدم پوئتي.

درحقيقت، گبن ايندڙ تاريخدانن لاءِ هن پيشڪش کي مضبوط ڪرڻ ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو. اڃان تائين هينري پيرين (1862-1935) جي شروعات کان وٺي عالمن ظاهري زوال جي دوران ۽ بعد ۾ تسلسل جي مضبوط عنصر لاءِ بحث ڪيو آهي. هن تصوير جي مطابق، مغربي رومن سلطنت جا ڪيترائي صوبا اڳ ۾ ئي ڪنهن نه ڪنهن طريقي سان اطالوي مرڪز کان الڳ هئا ۽ انهن جي روزمره جي زندگي ۾ زلزلي جي تبديلي جو تجربو نه ڪيو ويو، جيئن عام طور تي ظاهر ڪيو ويندو آهي.

”مرحوم قديم آثارن“ جو خيال

هي وڌيڪ تازو اسڪالر شپ ۾ ترقي ڪئي آهي ”مرحوم قديم“ جي خيال کي بدلائڻ لاءِ ”اونداهي دور“ جي تباهي واري خيال کي تبديل ڪرڻ لاءِ. ، جنهن هن موضوع تي تمام گهڻو لکيو آهي، گهڻو ڪري رومن ڪلچر، سياست ۽ انتظامي بنيادي ڍانچي جي تسلسل ڏانهن اشارو ڪيو آهي، انهي سان گڏ عيسائي آرٽ ۽ ادب جي واڌ ويجهه تي. اهو نمونو، تنهن ڪري رومن سلطنت جي زوال يا زوال جي ڳالهه ڪرڻ گمراهه ڪندڙ ۽ گهٽتائي پسند آهي، پر ان جي بدران ان جي "تبديلي" کي ڳولڻ لاء.

هن رڳ ۾، وحشي حملن جو تصور جيڪو تهذيب جي زوال جو سبب بڻيو، تمام گهڻو مسئلو بڻجي ويو آهي. ان جي بدران دليل ڏنو ويو آهي ته لڏپلاڻ ڪندڙ جرمن آبادي جي هڪ (جيتوڻيڪ پيچيده) "رهائش" هئي جيڪااڄ به، مورخ روم جي زوال تي بحث ڪن ٿا، خاص طور تي جڏهن، ڇو، ۽ ڪيئن روم ٿي ويو. ڪجهه اهو به سوال ڪن ٿا ته ڇا اهڙو تباهي واقعي ڪڏهن ٿي آهي.

روم ڪڏهن زوال پذير ٿيو؟

عام طور تي روم جي زوال جي تاريخ تي اتفاق ڪيو ويو آهي سيپٽمبر 4، 476 ع. هن تاريخ تي، جرمن بادشاهه Odaecer روم جي شهر تي حملو ڪيو ۽ ان جي شهنشاهه کي معزول ڪيو، ان جي خاتمي جو سبب بڻيو.

پر روم جي زوال جي ڪهاڻي ايتري سادي ناهي. هن نقطي تائين رومن سلطنت جي ٽائيم لائن ۾، اتي ٻه سلطنتون هيون، مشرقي ۽ مغربي رومن سلطنت.

جڏهن ته مغربي سلطنت 476ع ۾ زوال پذير ٿي، سلطنت جو اڀرندي اڌ حصو قائم رهيو، بازنطيني سلطنت ۾ بدلجي ويو ۽ 1453ع تائين ترقي ڪندو رهيو. ان جي باوجود، اهو مغربي سلطنت جو زوال آهي جنهن سڀ کان وڌيڪ قبضو ڪيو آهي. بعد جي مفڪرن جي دلين ۽ ذهنن تي مشتمل آهي ۽ بحث ۾ ”زوال روم“ جي حيثيت سان امر ٿي ويو آهي. مغربي رومن سلطنت جي خاتمي کي روايتي طور تي مغربي يورپ ۾ تمدن جي خاتمي جي طور تي ظاهر ڪيو ويو آهي. اوڀر ۾ معاملا اڳتي وڌندا رهيا، جيئن اهي هميشه وٽ هئا (جنهن جو "رومن" طاقت هاڻي بزنطيم (جديد استنبول) تي مرڪز آهي)، پر اولهه ۾ مرڪزي، سامراجي رومن انفراسٽرڪچر جي تباهي جو تجربو ٿيو.

ٻيهر، مطابق روايتي نقطه نظر سان، هي تباهي جي "اونداهي دور" ڏانهن وڌيوپنجين صدي عيسويءَ جي پڄاڻيءَ تي سلطنت جي حدن تائين پهچي ويا.

اهڙا دليل ان حقيقت ڏانهن اشارو ڪن ٿا ته جرمن قوم سان مختلف ٺاهه ۽ معاهدا ڪيا ويا هئا، جيڪي گهڻو ڪري غارتگر هُنن کان بچي رهيا هئا (۽ آهن. تنهن ڪري اڪثر ڪري پناهگيرن يا پناهگيرن جي طور تي ظاهر ڪيو ويو آهي). اهڙي ئي هڪ آبادي 419 Aquitaine جي آبادي هئي، جتي رومن رياست طرفان ويزيگوٿن کي گارون جي وادي ۾ زمين ڏني وئي هئي.

جيئن مٿي ذڪر ڪيو ويو آهي، رومن سان گڏ مختلف جرمن قبيلا پڻ وڙهندا هئا. هن دور ۾، خاص طور تي هنن جي خلاف. اهو به بلاشڪ واضح آهي ته رومي پنهنجي دور ۾ هڪ جمهوريه ۽ هڪ پرنسيپٽ جي حيثيت ۾، ”ٻي“ جي خلاف ڏاڍا تعصب رکندڙ هئا ۽ مجموعي طور تي اهو سمجهندا هئا ته انهن جي سرحدن کان ٻاهر ڪو به ماڻهو ڪيترن ئي طريقن سان غير مہذب هو.

اها ترتيب حقيقت اها آهي ته (اصل ۾ يوناني) توهين آميز اصطلاح ”بربرين“ خود، انهيءَ تصور مان نڪتل آهي ته اهڙا ماڻهو ٿلهي ۽ سادي ٻولي ڳالهائيندا آهن، بار بار ”بار بار بار“ کي ورجائيندا آهن.

The Continuation of Roman Administration

انهي تعصب کان سواءِ، اهو به واضح آهي، جيئن مٿي ذڪر ڪيل مورخن اڀياس ڪيو آهي ته، رومن انتظامي ۽ ثقافت جا ڪيترائي پهلو جرمن سلطنتن ۽ علائقن ۾ جاري رهيا، جن اولهه ۾ رومي سلطنت جي جاءِ ورتي.

هن ۾ قانون جو گهڻو حصو شامل هورومن مئجسٽريٽ پاران (جرمني اضافو سان)، انتظامي سامان جو گهڻو حصو ۽ حقيقت ۾ روزمره جي زندگي، اڪثر ماڻهن لاءِ، بلڪل ساڳيءَ ريت هلندي رهندي، حد کان ٻئي هنڌ مختلف هوندي. جڏهن ته اسان ڄاڻون ٿا ته نئين جرمن ماسٽرن طرفان تمام گهڻي زمين ورتي وئي هئي، ۽ ان کان پوء گوٿن کي قانوني طور تي اٽلي ۾، يا گال ۾ فرينڪس کي مراعات ڏني ويندي، ڪيترن ئي انفرادي خاندانن کي تمام گهڻو متاثر نه ڪيو ويندو.

هي آهي. ڇاڪاڻ ته اهو واضح طور تي آسان هو ته انهن جي نئين Visigoth، Ostrogoth يا Frankish overlords لاءِ تمام گهڻو انفراسٽرڪچر ان جاءِ تي رکڻ لاءِ جيڪو ان وقت تائين تمام سٺو ڪم ڪري چڪو هو. ڪيترن ئي مثالن ۽ معاصر تاريخدانن جي حوالن، يا جرمن حڪمرانن جي فرمانن ۾، اهو پڻ واضح آهي ته اهي رومن ڪلچر جي تمام گهڻي عزت ڪندا هئا ۽ ڪيترن ئي طريقن سان، ان کي محفوظ ڪرڻ چاهيندا هئا؛ مثال طور اٽلي ۾ آسٽروگوٿس دعويٰ ڪئي ته ”گوٿن جو شان رومن جي شهري زندگيءَ جي حفاظت ڪرڻ آهي“.

ان کان علاوه، انهن مان ڪيترن ئي عيسائيت کي تبديل ڪيو، چرچ جي تسلسل کي تسليم ڪيو ويو. تنهن ڪري اتي تمام گهڻيون هڪجهڙائيون هيون، مثال طور اٽليءَ ۾ لاطيني ۽ گوٿڪ ٻوليون ڳالهايون وڃن ٿيون ۽ گوٿڪ مونچھون رومي لباس ۾ ملبوس اشرافيه پاران کيڏيون وڃن ٿيون.

اصلاح پسندي سان مسئلا

بهرحال، راءِ جي اها تبديلي ناگزير طور تي وڌيڪ تازو تعليمي ڪم ۾ - خاص طور تي وارڊ- ۾.پرڪن جي The Fall of Rome - جنهن ۾ هو سختيءَ سان چوي ٿو ته تشدد ۽ زمين تي جارحاڻي قبضي جو معمول هو، بلڪه پرامن رهائش جي، جنهن جي ڪيترن ئي اصلاح پسندن تجويز ڏني آهي .

هو دليل ڏئي ٿو ته اهي ننڍا معاهدا تمام گهڻو ڌيان ۽ زور ڏنو ويو آهي، جڏهن عملي طور تي انهن سڀني کي واضح طور تي دستخط ڪيو ويو ۽ ان تي اتفاق ڪيو ويو رومي رياست دٻاء هيٺ - معاصر مسئلن جي هڪ مؤثر حل جي طور تي. ان کان علاوه، بلڪل عام انداز ۾، Aquitaine جي 419 جي آبادي کي اڪثر ڪري نظر انداز ڪيو ويو Visigoths ڇاڪاڻ ته اهي بعد ۾ پکڙجي ويا ۽ جارحيت سان انهن جي مقرر ڪيل حدن کان تمام گهڻو وڌي ويا.

انهن مسئلن کان علاوه ”رهائش“ جي داستان سان گڏ، آثار قديمه جا ثبوت پڻ 5 ۽ 7 صدي عيسويءَ جي وچ ۾ رهندڙن جي معيار ۾ تيز گهٽتائي کي ظاهر ڪن ٿا، سڀني مغربي رومن سلطنت جي اڳوڻين علائقن (جيتوڻيڪ هيٺ ڏنل مختلف درجا)، هڪ تمدن جي هڪ اهم ۽ گهري ”زوال“ يا ”زوال“ جي صلاح ڏني آهي.

اهو ڏيکاريل آهي، جزوي طور تي، پوسٽ رومن جي پوسٽ رومن مان مليل ٿانون ۽ ٻين کاڌي جي سامان جي اهم گهٽتائي جي ڪري. اولهه ۽ حقيقت اها آهي ته جيڪو مليو آهي اهو تمام گهٽ پائيدار ۽ نفيس آهي. عمارتن جي لاءِ پڻ اهو انگ سچو آهي، جيڪي گهڻو ڪري تباهه ٿيندڙ مواد جهڙوڪ ڪاٺ (پٿر جي بدران) ۾ ٺاهڻ شروع ڪيون ويون آهن ۽ خاص طور تي سائيز ۽ عظمت ۾ ننڍا هئا.

Coinageپڻ پراڻي سلطنت جي وڏي حصن ۾ مڪمل طور تي غائب ٿي ويا يا معيار ۾ واپس ويا. ان سان گڏو گڏ، خواندگي ۽ تعليم کي محسوس ٿئي ٿو ته تمام برادرين ۾ تمام گهڻو گهٽجي ويو آهي ۽ حيوانات جو قد به تمام گهڻو گهٽجي ويو آهي - برونز جي عمر جي سطح تائين! ڪٿي به هي رجعت برطانيه جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ واضح نه هئي، جتي جزائر اقتصادي پيچيدگي جي آئرن ايج کان اڳ جي سطحن ۾ اچي ويا.

مغربي يورپي سلطنت ۾ روم جو ڪردار

ان جا ڪيترائي خاص سبب ڏنل آهن. اهي ترقيون، پر اهي لڳ ڀڳ سڀني کي ان حقيقت سان ڳنڍي سگهجن ٿيون ته رومن سلطنت گڏ رکيو ۽ هڪ وڏي، ميڊيٽرينين معيشت ۽ رياستي بنيادي ڍانچي کي برقرار رکيو. جڏهن ته رومي معيشت لاءِ هڪ لازمي تجارتي عنصر هو، رياستي قدم کان الڳ، فوج يا سياسي ساز و سامان، ۽ گورنر جو عملو، مطلب ته روڊن جي سار سنڀال ۽ مرمت جي ضرورت هئي، جهازن جي دستيابي جي ضرورت هئي، سپاهين جي ضرورت هئي. ڪپڙا پائڻ، کارائڻ ۽ گهمڻ ڦرڻ لاءِ.

جڏهن سلطنت مخالف يا جزوي طور تي مخالف سلطنتن ۾ ورهائجي وئي، تڏهن ڊگهي مفاصلي تي هلندڙ واپار ۽ سياسي نظام به جدا ٿي ويا، جنهن ڪري برادرين کي پاڻ تي منحصر ڪري ڇڏيو. اهو ڪيترن ئي برادرين تي هڪ تباهيءَ وارو اثر پيو، جيڪي پنهنجي واپار ۽ زندگين کي منظم ۽ برقرار رکڻ لاءِ ڊگھي فاصلي واري واپار، رياستي سلامتي ۽ سياسي ڍانچي تي ڀروسو رکن ٿيون.سماج جي ڪيترن ئي علائقن ۾ تسلسل، اهي برادريون جيڪي هلنديون رهيون ۽ ”تبديل“ ٿي رهيون هيون، بظاهر غريب، گهٽ جڙيل ۽ گهٽ ”رومن“ هيون. جڏهن ته اڃا به گهڻو روحاني ۽ مذهبي بحث اولهه ۾ ڦهلجي رهيو آهي، اهو تقريباً خاص طور تي عيسائي چرچ ۽ ان جي وڏي پئماني تي منتشر خانقاهن جي چوڌاري مرڪز هو.

جيئن ته، سلطنت هاڻي هڪ متحد وجود نه رهي هئي ۽ بلاشبہ ان جي زوال جو تجربو ٿيو. ڪيترن ئي طريقن سان، ننڍن ننڍن جرمن عدالتن ۾ ورهائڻ. ان کان علاوه، جڏهن ته پراڻي سلطنت ۾ "فرينڪ" يا "گوٿ" ۽ "رومن" جي وچ ۾، 6 هين صدي جي آخر تائين ۽ 7 صدي جي شروعات تائين، "رومن" جي وچ ۾، هڪ فرينڪ کان مختلف ٿيڻ بند ٿي ويا، يا اڃا به. موجود آهي.

بعد ۾ ماڊل بزنطيم ۽ پاڪ رومن سلطنت ۾: هڪ ابدي روم؟

جيتوڻيڪ، اهو به اشارو ڪري سگهجي ٿو، بلڪل صحيح، ته رومي سلطنت اولهه ۾ (ڪنهن به حد تائين) زوال پذير ٿي سگهي ٿي، پر اڀرندي رومن سلطنت هن وقت ترقي ڪئي ۽ وڌي، ڪجهه حد تائين محسوس ڪيو. "سونهري دور." بزنطيم جي شهر کي ”نئون روم“ جي طور تي ڏٺو ويندو هو ۽ اوڀر ۾ زندگي ۽ ثقافت جو معيار يقيني طور تي اولهه جهڙو نه هو.

هتي ”پاڪ رومن سلطنت“ به هئي جيڪا وڌي رهي هئي. فرانڪش سلطنت کان ٻاهر جڏهن ان جي حڪمران، مشهور چارلامگن، پوپ ليو III طرفان 800 ع ۾ شهنشاهه مقرر ڪيو ويو. جيتوڻيڪ اهو قبضو آهينالو ”رومن“ ۽ فرئنڪس پاران اختيار ڪيو ويو جيڪي مختلف رومن رسمن ۽ روايتن جي توثيق ڪندا رهيا، اهو فيصلو قديم رومي سلطنت کان الڳ هو.

اهي مثال ان حقيقت کي به ياد ڏياريندا آهن ته رومي سلطنت هميشه مورخن لاءِ مطالعي جي موضوع جي حيثيت سان هڪ اهم مقام رکي ٿي، بلڪل ائين جيئن ان جا اڪثر مشهور شاعر، اديب ۽ ڳالهائيندڙ اڄ به پڙهيا وڃن ٿا. . ان لحاظ کان، جيتوڻيڪ سلطنت خود مغرب ۾ 476 ع ۾ ختم ٿي وئي، ان جي ثقافت ۽ روح جو گهڻو حصو اڄ به زنده آهي.

اهڙي منتقلي سوچيندڙن کي متوجه ڪيو آهي، جنهن وقت کان اهو واقعو ٿي رهيو هو، جديد ڏينهن تائين. جديد سياسي ۽ سماجي تجزيه نگارن لاءِ، اهو هڪ پيچيده پر دلڪش ڪيس جو مطالعو آهي، جنهن ۾ ڪيترائي ماهر اڃا تائين ان سوال جا جواب ڳولين ٿا ته ڪيئن سپر پاور رياستون ٽٽي سگهن ٿيون.

روم ڪيئن زوال آيو؟

روم رات جو نه گريو. ان جي بدران، مغربي رومن سلطنت جو زوال هڪ عمل جو نتيجو هو جيڪو ڪيترن ئي صدين جي دوران گذريو ويو. اهو سياسي ۽ مالي عدم استحڪام ۽ جرمن قبيلن جي حملن جي ڪري رومن علائقن ڏانهن منتقل ٿي ويو.

روم جي زوال جي ڪهاڻي

رومن جي زوال جو ڪجهه پس منظر ۽ حوالو ڏيڻ لاء سلطنت (اولهه ۾)، اهو ضروري آهي ته ٻي صدي عيسويء جي طور تي پري وڃڻ گهرجي. هن صديءَ جي گهڻي عرصي دوران، روم مشهور ”فائيو گڊ شهنشاهه“ جي حڪمراني هئي، جنهن ۾ نروا-انٽونين خاندان جي اڪثريت هئي. جڏهن ته هن دور کي ”سونهن جي بادشاهت“ جي نالي سان تاريخدان ڪئسيس ڊيو، گهڻو ڪريان جي سياسي استحڪام ۽ علاقائي توسيع جي ڪري، سلطنت کي ان کان پوءِ مسلسل زوال پذير ٿيندي ڏٺو ويو آهي.

هتي لاڳاپا استحڪام ۽ امن جا دور هئا جيڪي نروا-انٽونائن کان پوءِ آيا، جن کي سيورينس (a. خاندان جي شروعات Septimius Severus، Tetrarchy، ۽ Constantine the Great. اڃان تائين، امن جي انهن دورن مان ڪنهن به واقعي روم جي سرحدن يا سياسي انفراسٽرڪچر کي مضبوط نه ڪيو؛ ڪنهن به سلطنت کي بهتريءَ جي ڊگهي مدي واري رستي تي قائم نه ڪيو.

ان کان علاوه، نيروا-انٽونينز جي دور ۾ به، شهنشاهه ۽ سينيٽ جي وچ ۾ غير محفوظ حالتون ختم ٿيڻ شروع ٿي ويون. ”پنج چڱا شهنشاهه“ جي دور ۾ طاقت جو مرڪز شهنشاهه تي وڌي رهيو هو - انهن دورن ۾ ”سٺن“ شهنشاهن جي دور ۾ ڪاميابيءَ جو هڪ نسخو، پر اهو ناگزير هو ته گهٽ قابل تعريف شهنشاهه ان جي پيروي ڪندا، جنهن سبب ڪرپشن ۽ سياسي عدم استحڪام پيدا ٿيو.

ان کان پوءِ ڪموڊس آيو، جنهن پنهنجا فرض لالچي ڀرتين جي حوالي ڪري ڇڏيا ۽ روم جي شهر کي پنهنجي راند جو سامان بڻايو. هن کي پنهنجي کشتي جي ساٿي پاران قتل ڪرڻ کان پوء، "هاء ايمپائر" نرو-انتونين جي اوچتو ويجهو آيو. ان کان پوءِ ڇا ٿيو، هڪ وحشي گهرو ويڙهه کان پوءِ، سيورنس جي فوجي مطلق العنانيت هئي، جتي فوجي بادشاهت جي مثالي اهميت حاصل ڪئي ۽ انهن بادشاهن جو قتل عام ٿي ويو.

ٽين صديءَ جو بحران

جلد ئي آيو ٽين صدي جو بحرانآخري سيورن، سيورس اليگزينڊر، 235 ع ۾ قتل ڪيو ويو. هن بدنام پنجاهه سالن جي عرصي دوران رومي سلطنت اوڀر ۾ بار بار شڪستن جو شڪار ٿي - پارسين ۽ اتر ۾، جرمن حملي آورن جي هٿان.

هن ڪيترن ئي صوبن جي افراتفري جي علحدگيءَ جي شاهدي پڻ ڏني، جنهن بغاوت ڪئي. ناقص انتظاميا ۽ مرڪز جي لاپرواهي جو نتيجو. اضافي طور تي، سلطنت هڪ سنگين مالي بحران سان ڀريل هئي، جيڪا سڪن جي چاندي جي مواد کي ايتري قدر گهٽائي ڇڏيو هو ته اهو عملي طور تي بيڪار بڻجي ويو. ان کان علاوه، بار بار گهرو جنگيون ٿينديون رهيون جن سلطنت کي مختصر مدت جي شهنشاهه جي ڊگهي جانشين جي حڪمراني ڪندي ڏٺو.

اهڙي استحڪام جي گهٽتائي شهنشاهه ويلريئن جي ذلت ۽ افسوسناڪ پڄاڻيءَ سان گڏ هئي، جنهن فائنل ۾ گذاريو. هن پنهنجي زندگيءَ جا سال پارسي بادشاهه شاپور اول جي قبضي ۾ گذاريا. هن ڏکوئيندڙ وجود ۾، هن کي مجبور ڪيو ويو ته هو پارسي بادشاهه جي گهوڙي تي چڙهڻ ۽ لاهڻ ۾ مدد ڪرڻ لاءِ هڪ چڙهندڙ بلاڪ جي حيثيت ۾. 260ع ۾ وفات ڪري ويو، سندس جسم سڙي ويو ۽ سندس چمڙو هميشه لاءِ ذلت جو شڪار ٿي ويو. جڏهن ته اهو ڪو شڪ ناهي ته روم جي زوال جي هڪ شرمناڪ علامت هئي، شهنشاهه اوريلين جلد ئي 270 ع ۾ اقتدار سنڀاليو ۽ بيشمار دشمنن جي خلاف بيشمار فوجي فتوحات حاصل ڪئي جن سلطنت تي تباهي مچائي ڇڏي هئي.

ان عمل ۾ هن علائقي جي حصن کي ٻيهر متحد ڪيو جيڪي ڀڄي ويا هئاٿوري وقت لاءِ گليڪ ۽ پالميرين امپائر بڻجي ويا. روم هن وقت بحال ٿيو. اڃان تائين Aurelian جھڙا واقعا ناياب واقعا آھن ۽ پھرين ٽن يا چئن خاندانن جي دور ۾ سلطنت جيڪا نسبتا استحڪام محسوس ڪئي ھئي، واپس نه آئي.

Diocletian and the Tetrarchy

293ع ۾ شهنشاهه Diocletian ڪوشش ڪئي. سلطنت جي بار بار مسئلن جو حل ڳوليو ٽيٽراڪي قائم ڪري، جنهن کي چار جي حڪمراني پڻ سڏيو ويندو آهي. جيئن ته نالو مشورو ڏئي ٿو، هن ۾ سلطنت کي چئن حصن ۾ ورهايو ويو، هر هڪ مختلف شهنشاهه جي طرفان حڪمراني ڪئي وئي - ٻه سينئر جن کي "آگسٽي" سڏيو ويندو هو ۽ ٻه جونيئر جن کي "سيزرز" سڏيو ويندو هو، هر هڪ پنهنجي علائقي جي پنهنجي حصي تي حڪمراني ڪندو هو. اهڙو معاهدو 324ع تائين هليو، جڏهن قسطنطنيه عظيم پنهنجي آخري مخالف ليسينيئس (جيڪو اوڀر ۾ حڪومت ڪري چڪو هو، جڏهن ته قسطنطنيه پنهنجي اقتدار تي قبضو ڪرڻ اتر اولهه ۾ شروع ڪري ڇڏيو هو) کي شڪست ڏئي سڄي سلطنت تي قبضو ڪري ورتو. يورپ). قسطنطين رومن سلطنت جي تاريخ ۾ يقيني طور تي نمايان آهي، نه رڳو ان کي هڪ شخص جي حڪمراني هيٺ ٻيهر گڏ ڪرڻ، ۽ سلطنت تي 31 سالن تائين راڄ ڪرڻ، پر اهو پڻ شهنشاهه هجڻ جي ڪري جنهن عيسائيت کي رياست جي بنيادي ڍانچي جي مرڪز ۾ آندو.

جيئن اسان ڏسنداسين، ڪيترن ئي عالمن ۽ تجزيه نگارن عيسائيت کي رياستي مذهب جي طور تي ڦهلائڻ ۽ ان کي مضبوط ڪرڻ ڏانهن اشارو ڪيو آهي، جيڪڏهن روم جي زوال جو بنيادي سبب نه هجي.

جڏهن تهعيسائين کي مختلف شهنشاهه جي ماتحت وقتي طور تي ايذايو ويو هو، قسطنطني پهريون شخص هو جنهن بپتسما ڏني هئي (پنهنجي موت تي). ان کان علاوه، هن ڪيترن ئي گرجا گھرن ۽ بيسيليڪا جي عمارتن جي سرپرستي ڪئي، پادري کي اعليٰ عهدن تي پهچايو، ۽ چرچ کي ڪافي زمين ڏني.

انهي سڀ کان وڌيڪ، قسطنطنيه بازنطيني شهر جو نالو بدلائي قسطنطنيه رکڻ ۽ ان کي ڪافي فنڊنگ ۽ سرپرستي ڏيڻ لاءِ مشهور آهي. هن شهر کي سينگار ڪرڻ لاءِ بعد ۾ حڪمرانن لاءِ مثال قائم ڪيو، جيڪو آخرڪار اڀرندي رومن سلطنت لاءِ طاقت جي سيٽ بڻجي ويو.

قسطنطنيه جو راڄ

قسطنطين جي راڄ، ان سان گڏوگڏ سندس ڪرسٽينيت جي حقداريءَ، انهن مسئلن جو مڪمل طور تي قابل اعتماد حل فراهم نه ڪيو، جيڪي اڃا تائين سلطنت کي گهيري رهيا هئا. انهن ۾ سرفهرست هڪ وڌندڙ مهانگي فوج شامل هئي، جيڪا وڌندڙ آبادي (خاص ڪري اولهه ۾) کان خطرو آهي. قسطنطنيه کان پوءِ سڌو، هن جا پٽ گهرو ويڙهه ۾ ڦاٿل، سلطنت کي ٻيهر ٻن حصن ۾ ورهائي هڪ ڪهاڻي ۾ جيڪا حقيقت ۾ نروا-انٽونين جي دور کان وٺي سلطنت جي نمائندگي ڪندڙ لڳي ٿي. چوٿين صدي عيسويء جي باقي، اختيار ۽ قابليت جي نادر حڪمرانن سان، جهڙوڪ ويلنٽينين I ۽ Theodosius. اڃان تائين 5 صدي عيسويء جي شروعات ۾، اڪثر تجزيه نگارن جو چوڻ آهي ته شيون گر ٿيڻ شروع ٿيڌار.

روم جو زوال خود: اتر کان حملا

جيئن ٽين صدي عيسويءَ ۾ ڏٺل افراتفري حملن وانگر، پنجين صدي عيسوي جي شروعات ۾ ”بربرين“ جو وڏو تعداد ڏٺو ويو. رومن جي علائقي ۾ پار ٿيڻ، اتر اوڀر يورپ مان گرمجوشي پيدا ڪندڙ هنن جي پکڙجڻ سبب ٻين سببن جي وچ ۾.

اها شروعات گوٿس (Visigoths ۽ Ostrogoths پاران ٺاهيل) سان ٿي، جن پهريون ڀيرو مشرقي سلطنت جي سرحدن جي ڀڃڪڙي ڪئي. چوٿين صدي عيسويءَ جي آخر ۾.

جيتوڻيڪ هنن 378ع ۾ هيڊريانوپولس ۾ اڀرندي فوج کي شڪست ڏني ۽ پوءِ بلقان جي گهڻي ڀاڱي ڦرلٽ ڪئي، پر جلد ئي هنن ٻين جرمن ماڻهن سان گڏ مغربي رومن سلطنت ڏانهن ڌيان ڏنو.

انهن ۾ ونڊلس، سويبس ۽ الان شامل هئا، جن 406/7 ع ۾ رائن پار ڪيو ۽ بار بار گال، اسپين ۽ اٽلي ڏانهن تباهي مچائي ڇڏي. ان کان علاوه، مغربي سلطنت جو انهن کي منهن ڏيڻو پيو، اها ساڳي طاقت نه هئي جيڪا جنگي شهنشاهه ٽرجن، سيپٽيميس سيورس، يا اوريلين جي مهمن کي فعال ڪري ٿي. ان جي ڪيترن ئي سرحدي صوبن مان. روم ڏانهن ڏسڻ بجاءِ، ڪيترن ئي شهرن ۽ صوبن امداد ۽ پناهه لاءِ پاڻ تي ڀروسو ڪرڻ شروع ڪيو هو.

انهيءَ جو گڏيل طور تي، هيڊريانوپولس جي تاريخي نقصان سان، سول تڪرار ۽ بغاوت جي بار بار ٿيندڙ جنگين جي مٿان، مطلب ته هو. دروازو هوعملي طور تي جرمنن جي لشڪر جي لشڪر لاءِ کليل آهي ته جيئن اهي پسند ڪن. ان ۾ نه رڳو گال (جديد فرانس جو گهڻو حصو)، اسپين، برطانيه ۽ اٽليءَ جو وڏو حصو شامل هو، پر پاڻ روم به. 410 ع ۾ روم کي برطرف ڪيو - جيڪو ڪجهه 390 قبل مسيح کان وٺي نه ٿيو هو! ان تباهي ۽ تباهي کان پوءِ جيڪا اطالوي ٻهراڙين تي ڪئي وئي، حڪومت آبادي جي وڏي حصي کي ٽيڪس معافي ڏني، جيتوڻيڪ ان کي دفاع لاءِ سخت ضرورت هئي. 7>

گول ۽ اسپين ۾ گهڻو ڪري ساڳي ڪهاڻي جي عڪاسي ڪئي وئي هئي، جتي اڳوڻو هڪ افراتفري ۽ جنگ جو ميدان هو، جيڪو مختلف قومن جي لٽيني جي وچ ۾ هو، ۽ بعد ۾، گوٿس ۽ وينڊلز پنهنجي دولت ۽ ماڻهن تي آزاد حڪومت ڪندا هئا. . ان وقت، ڪيترن ئي عيسائي اديبن لکيو ته ڄڻ ته سلطنت جي اولهندي اڌ تائين، اسپين کان برطانيه تائين اپوڪاليپس پهچي چڪو هو.

بربر لشڪر کي هر شيءِ جي بي رحم ۽ لالچي لٽيرن جي روپ ۾ ڏيکاريو ويو آهي، جنهن تي هو پنهنجون اکيون ٻوٽي سگهن ٿا. مال ۽ عورت ٻنهي جي لحاظ کان. مونجهارو جنهن سبب هن هاڻوڪي عيسائي سلطنت کي اهڙي تباهيءَ جو شڪار ڪيو، ڪيترن ئي عيسائي ليکڪن حملن جو الزام رومي سلطنت جي ماضي ۽ حال جي گناهن تي مڙهيو.