Hemera: A personificação grega do dia

Muitos deuses e deusas gregos existem como personalidades plenamente realizadas, para o bem e para o mal. Toda a gente conhece Zeus pela sua sabedoria e misericórdia (e, em partes iguais, pela sua devassidão e temperamento explosivo), tal como Afrodite é amplamente reconhecida pela sua vaidade e ciúme.

Os deuses gregos, afinal de contas, pretendiam ser um reflexo dos próprios gregos. As suas rixas e fraquezas eram as mesmas que as das pessoas comuns, apenas escritas num âmbito mais vasto e mítico. Assim, entre os contos da criação e as grandes epopeias, há todo o tipo de disputas mesquinhas, rancores e erros não forçados na mitologia grega.

Mas nem todos os deuses são tão bem formados. Há alguns, mesmo aqueles que representam aspectos fundamentais e importantes da vida, que são escritos apenas em traços gerais, sem os elementos "humanizadores" que tornam muitos dos outros deuses tão relacionáveis. Têm poucos ou nenhuns traços de personalidade notáveis, e pouco em termos de histórias sobre vinganças, namoros ou ambições que alguns dos outros deuses têm emMas mesmo sem esses pormenores, estes deuses continuam a ter histórias que valem a pena ouvir, por isso vamos examinar uma dessas deusas que tem pouca personalidade, apesar do seu lugar-chave na vida quotidiana - a personificação grega do dia, Hemera.

A Genealogia da Hemera

A sua genealogia mais comum é a registada por Hesíodo na sua Teogonia, em que é filha da deusa da noite Nyx e do seu irmão Erebus, ou Trevas.

Ambos os deuses eram filhos do Caos e estavam entre os primeiros seres a existir, juntamente com Gaia, que daria origem a Urano e, assim, aos Titãs, o que faz com que Hemera seja efetivamente prima de Urano, o pai dos Titãs - colocando-a entre as divindades mais antigas da mitologia grega.

Existem, naturalmente, genealogias alternativas. A Titanomaquia apresenta Hemera - pelo seu irmão Aether (o Céu Brilhante, ou o Ar Superior) - como a mãe de Urano, fazendo dela a avó dos Titãs. Outros relatos apresentam-na como filha de Cronos e, em alguns casos, como filha do deus-sol Hélios.

Dias Vazios: O Estatuto de Hemera como um Deus

Apesar de toda esta genealogia estabelecida, Hemera continua a ser mais uma personificação do que uma verdadeira deusa antropomórfica. Tem poucas interacções com os seus companheiros deuses ou com os mortais, e os mitos gregos fazem-lhe apenas referências passageiras, sem qualquer das histórias mais detalhadas que outras divindades como Apolo ou Ártemis ostentavam.

As suas referências mais substanciais encontram-se na obra de Hesíodo Teogonia Hemera ocupava uma casa no Tártaro com a sua mãe, a deusa da noite, e todas as manhãs partia para o mundo da superfície, atravessando um limiar de bronze. Ao fim da tarde, regressava a casa, passando pela mãe, que partia sempre tal como chegava, levando o sono e trazendo a noite ao mundoacima.

E embora tenham sido encontrados santuários com referências a Hemera, não há provas de que ela fosse um objeto de culto regular (ou mesmo ocasional). Hemera parece ocupar uma posição mais comparável à do conceito moderno de Pai Tempo ou Senhora Sorte - nomes ligados a uma ideia, mas sem qualquer humanidade real conferida por eles.

O dia e a aurora: Hemera e Eos

Neste ponto, devemos falar sobre Eos, a deusa grega da aurora. Ostensivamente, Eos era uma entidade totalmente separada da primordial Hemera e parece aparecer apenas mais tarde nas histórias gregas. Por um lado, Eos foi descrita como filha do titã Hipérion, uma genealogia que nunca é creditada a Hemera (embora, como observado, raros exemplos colocam Hemera como filha do irmão de Eos, Hélio).

No entanto, existem algumas semelhanças óbvias entre as duas deusas e, embora possam ter sido concebidas como figuras distintas, é evidente que, na prática, os gregos tinham tendência para as confundir.

Não é de estranhar que Eos, tal como Hemera, trouxesse luz ao mundo todas as manhãs. Dizia-se que ela se levantava todas as manhãs conduzindo uma carruagem de dois cavalos, não muito diferente da do seu irmão Hélios. E embora a subida diária de Hemera do Tártaro todas as manhãs seja um pouco mais vaga, estabelece claramente que ela e Eos desempenham o mesmo papel (e embora não haja menções específicas de Hemera ter umcarruagem, ela é descrita como "condutora de cavalos" em referências dispersas na poesia lírica grega).

Noutros casos, a mesma história pode usar o nome de qualquer uma das deusas - ou ambos, em locais diferentes - tratando-os efetivamente como nomes diferentes para a mesma entidade. Um exemplo perfeito disto encontra-se na Odisseia, em que Homero descreve Eos como raptora de Orion, enquanto outros escritores citam Hemera como raptora.

As distinções

No entanto, existem ainda diferenças profundas entre as duas deusas. Como já foi referido, Hemera tem pouca personalidade e não foi descrita como interagindo com os mortais.

Eos, por outro lado, era retratada como uma deusa muito interessada em interagir com eles, sendo mencionada nos mitos como sendo simultaneamente luxuriosa - dizia-se que raptava frequentemente homens mortais por quem estava apaixonada, à semelhança da forma como muitos deuses masculinos (nomeadamente Zeus) eram propensos a raptar e seduzir mulheres mortais - e surpreendentemente vingativa, atormentando frequentemente as suas conquistas masculinas.

Num caso particular, ela tomou o herói troiano Tithonus como amante e prometeu-lhe a vida eterna. No entanto, ela não prometeu também a juventude, pelo que Tithonus simplesmente envelheceu eternamente sem morrer. Outros contos de Eos mostram-na igualmente a castigar os seus amantes com aparentemente pouca ou nenhuma provocação.

Para além das genealogias menos comuns que lhe atribuem o papel de mãe de Urano ou do deus do mar Talassa, Hemera raramente é descrita como tendo filhos. Diz-se que Eos - o que não é surpreendente, tendo em conta a sua natureza luxuriosa - teve vários filhos dos seus vários amantes mortais. E como esposa do titã Astraeus, também deu à luz os Anemoi, ou os quatro deuses do vento Zephyrus, Boreas, Notus,e Eurus, que aparecem em numerosos lugares da mitologia grega.

E os Blurred Lines

Embora Hemera tenha algumas menções próprias, ainda que escassas, na mitologia primitiva, essas referências tendem a desaparecer na altura em que Eos se torna firmemente estabelecida. Em períodos posteriores, as duas parecem ser usadas indistintamente, e não há referências a Hemera que não pareçam ser simplesmente Eos com outro nome, como na Descrição da Grécia de Pausânias, em que ele descreve uma stoa (pórtico) real comimagens em azulejo de Hemera carregando Cephalus (outro dos mais notáveis amantes malfadados de Eos).

Apesar de ser descrita como uma deusa do amanhecer, Eos é frequentemente descrita como percorrendo o céu durante todo o dia, tal como Hélios, o que, juntamente com a fusão dos seus nomes em monumentos e poesia, contribui para a ideia de que Eos não era uma entidade separada por si só mas reflecte uma espécie de evolução - nomeadamente, a da deusa primordial, algo oca, para a deusa da Aurora, com uma personalidade rica e um lugar mais ligado ao panteão grego.

Talvez não - assim como "aurora" e "dia" não têm fronteiras nítidas entre si, talvez essas duas deusas simplesmente não possam ser separadas e sejam naturalmente uma espécie de entidade misturada.

A madrugada anterior

A ironia aqui é que Eos pode, na prática, ser a deusa mais antiga - o seu nome parece estar relacionado com Ausos, uma deusa proto-indo-europeia da aurora. E dizia-se que Ausos vivia no oceano, a leste, enquanto Eos (ao contrário de Hemera, que habitava no Tártaro) vivia no ou para além do Oceanus, o grande rio oceânico que os gregos acreditavam circundar o mundo.

Variações desta deusa aparecem em tempos antigos tão a norte como a Lituânia e estão ligadas à deusa do amanhecer Usas no Hinduísmo, o que torna provável que esta mesma deusa também tenha entrado na mitologia grega e que "Hemera" tenha sido inicialmente uma tentativa de mudar a marca desta deusa mais antiga.

No entanto, parece que esta tentativa não vingou e a identidade mais antiga voltou inevitavelmente a ser transmitida para preencher os muitos espaços vazios de Hemera e criar Eos. Mas um dos traços mitológicos de Ausos era o facto de ser imortal e eternamente jovem, renovando-se a cada novo dia. Talvez, então, não seja surpresa que esta antiga deusa proto-indo-europeia renascesse também na mitologia grega.

O seu homólogo romano

Roma teria a sua própria deusa do Dia, Dies, que ocupava um lugar semelhante ao de Hemera. Tal como Hemera, Dies foi uma das primeiras deusas do panteão de Roma, tendo nascido do Caos e da Névoa juntamente com a Noite (Nox), Aether e Érebo.

Também como Hemera, a sua mitologia é pouco detalhada: em algumas fontes, diz-se que é a mãe da Terra e do Mar e, em alguns casos, também a mãe do deus Mercúrio, mas, para além destas referências, tal como a sua homóloga grega, parece existir como uma abstração, uma personificação algo branda de um fenómeno natural, muito mais do que uma verdadeira deusa.