Dionysos: gresk gud for vin og fruktbarhet

Dionysos er en av de mest populære antikke greske gudene og gudinnene, både i dag og i antikken. Vi forbinder ham med vin, teater og «bacchanalia», også kjent som rike romerske orgier. I akademiske kretser var rollen han spilte i gresk mytologi kompleks og noen ganger motstridende, men tilhengerne hans spilte avgjørende roller i utviklingen av antikkens Hellas. Mange av mysteriene hans forblir en hemmelighet for alltid.

The Stories of Dionysus

“Epiphany of Dionysus mosaic,” fra Villa of Dionysus (2. århundre e.Kr.) i Dion , Hellas.

Den mytologiske historien om Dionysos er spennende, vakker og full av mening som fortsatt er relevant i dag. Barnet Dionysos nådde bare voksen alder takket være onkelens arbeid, mens den voksne guden lider store tap før han oppdager vin. Han reiser gjennom hele sivilisasjonen, leder hærer og besøker til og med underverdenen ved flere anledninger. Han sørger uten å gråte og fryder seg over skjebnen. Historien om Dionysos er overbevisende, og det er vanskelig å yte den rettferdigheten den fortjener.

Dionysos (to ganger) fødsel

Dionysos første fødsel var på Kreta, født av Zevs og Persephone. De på Kreta sa at han dannet øyene senere kjent som Dionysiadae. Lite er kjent om denne første inkarnasjonen annet enn at Orpheus, den beryktede greske seeren, sa at han ble revet i stykker av titanene underdet lengst bevarte diktet fra antikken. Historien kan sees på som en samling av alle de mest kjente verkene om guden på den tiden. Nonnus er også kjent for en godt mottatt "parafrase" av Johannesevangeliet, og hans arbeid ble ansett som relativt kjent for tiden. Lite om mannen selv er imidlertid kjent.

Det nest viktigste arbeidet når vi diskuterer mytologien som omgir Dionysos, ville være det til Diodorus Siculus, en historiker fra det første århundre f.Kr., hvis Bibliotheca Historica inneholdt en seksjon dedikert til Dionysos liv og bedrifter.

Bibliotheca Historica var et viktig leksikon for tiden, og dekket historien så langt tilbake som mytene, helt til samtidshendelsene i 60 f.Kr. Diodorus' arbeid angående nyere historie anses nå for å være mest en overdrivelse i patriotismens navn, mens resten av bindene regnes som en samling av verkene til tidligere historikere. Til tross for dette blir verket sett på som viktig for dets registreringer av geografi, detaljerte beskrivelser og diskusjoner av historieskriving på den tiden.

For samtidige ble Diodorus æret, med Plinius den eldste som anså ham som en av de mest æret av eldgamle forfattere. Mens leksikonet ble ansett som så viktig at det ble kopiert i generasjoner, har vi ikke lenger en full samling intakt. I dag, alleat restene er bind 1-5, 11-20, og fragmenter funnet sitert i andre bøker.

Foruten disse to tekstene dukker Dionysus opp i mange kjente verk av klassisk litteratur, inkludert Gaius Julius Hyginus' Fabulae , Herodots Historier , Ovids Fasti og Homers Iliaden .

Små detaljer i Dionysos' historie er samlet fra eldgamle dager kunstverk, orfiske og homeriske hymner, samt senere referanser til muntlige historier.

Analoge guddommeligheter

Siden så tidlig som det fjerde århundre f.Kr. har historikere vært fascinert av sammenhengene mellom religioner. Av denne grunn har det vært utallige forsøk på å koble Dionysos til andre guder, selv innenfor det greske pantheon.

Blant de guddommene som er mest knyttet til Dionysos, er de vanligste den egyptiske guden Osiris og den greske guden. , Hades. Det er god grunn til disse forbindelsene, ettersom det er funnet verk og stykker som forbinder de tre gudene på en eller annen måte. Noen ganger ble Dionysos kalt "det underjordiske", og noen kulter trodde på en hellig treenighet, som kombinerte Zevs, Hades og Dionysos. For noen gamle romere var det ikke to Dionysos’, men den yngre fikk navnet Hades.

Det ville ikke komme som noen overraskelse for moderne lesere at Dionysos også har blitt sammenlignet med den kristne Kristus. I The Bacchae må Dionysus bevise sin guddommelighet foran kongenPentheus, mens noen forskere har forsøkt å hevde at "Herrens nattverd" faktisk var et av de dionysiske mysteriene. Begge gudene gikk gjennom død og gjenfødelse, og deres fødsel var av overnaturlig natur.

Det er imidlertid lite som støtter disse argumentene. I stykket blir kongen revet i filler, mens historien om Kristus ender med gudens henrettelse. Hundrevis av guder rundt om i verden har hatt lignende historier om død og gjenfødelse, og det er rett og slett ingen bevis for at mysteriene inneholdt et ritual som ligner på Herrens nattverd.

Hades

Dionysos mysterier og kult til Dionysos

Til tross for spørsmål om når Dionysos ble ansett som en av olympierne, spilte guden tydeligvis en stor rolle i de gamle grekernes religiøse liv. Dionysos-kulten kan spores tilbake nesten femten hundre år før Kristus, med navnet hans på tavler som dateres tilbake til den tiden.

Lite er kjent om de nøyaktige ritualene som fant sted som en del av de opprinnelige mysteriene, selv om drikking av alkoholholdig vin spilte en sentral rolle. Moderne forskere hevder at andre psykoaktive stoffer også kan ha vært involvert, da tidlige skildringer av guden inkluderte valmueblomster. Rollen til vin og andre stoffer var å hjelpe tilhengerne av guden, Dionysos, til å nå en form for religiøs ekstase, og frigjøre seg fra den dødelige verden. Motsetningtil noen populære historier i dag er det ingen bevis for menneskeofringer, mens ofringer til den greske guden var mer sannsynlig å inkludere frukt enn kjøtt.

Riter var basert på temaet sesongmessig død og gjenfødelse. Musikkinstrumenter og dans spilte store roller. The Orphic Hymns, en samling av sang og salmer dedikert til greske guder, inkluderer et nummer til Dionysos som sannsynligvis ble brukt under mysteriene.

Individuelle kulter av Dionysos dukket opp noen ganger, som fulgte separate mysterier og ritualer. Det har vært bevis på at noen praktiserte monoteisme (ideen om at Dionysos var den eneste guden),

Mens den opprinnelige kulten til Dionysos var fylt med mysterier og esoterisk kunnskap, førte gudens popularitet snart til flere offentlige feiringer og festivaler. I Athen kulminerte dette med «Dionysia-byen», en festival som varte i dager eller uker. Det ble antatt å ha blitt etablert en gang rundt 530 f.Kr. og regnes i dag som fødestedet til gresk drama og europeisk teater slik vi nå kjenner det.

Maenads

Maenads, Bacchae, eller «the raving» de» har en merkelig historie. Mens ordet ble brukt i antikkens Hellas for å betegne tilhengere av de dionysiske mysteriene, ble ordet også brukt for å referere til kvinnene i følget til den greske guden. De er referert til i mange samtidskunstverk av tiden, ofte kledd snaut, og lever avdruene som holdes av guden. Maenads var kjent som fulle, promiskuøse kvinner som ofte ble ansett som gale. I The Bacchae er det maenadene som dreper kongen.

I det tredje århundre f.Kr. ble prestinner av Dionysos gitt navnet "Maedad", noen av dem ville til og med bli undervist av Oracle of Delphi.

Maenads av Rupert Bunny

Dionysian Theatre

Mens Dionysus kanskje er mest kjent i dag for å være assosiert med vin, denne mytologiske historien er ikke det viktigste bidraget til den dionysiske kulten. Mens gresk mytologi kan være fakta eller fiksjon, er historiske opptegnelser mer sikre på mysterienes bidrag til skapelsen av teater slik vi kjenner det i dag.

Ved 550 f.Kr. ble de hemmelige mysteriene til Dionysos-kulten sakte. blir mer offentlig. Festivaler som var åpne for alle ble holdt, og ble til slutt den fem dager lange begivenheten, som arrangeres årlig i Athen, kalt "The City of Dionysia".

Arrangementet begynte med en stor parade, som inkluderte bæring av emblemer som representerte den antikke greske guden, inkludert store trefalluser, masker og et bilde av den lemlestede Dionysos. Folk konsumerte grådig liter vin, mens ofringer av frukt, kjøtt og verdisaker ble ofret til prestinnene.

Dionysiske Dithyrambs

Senere i uken ville Athens ledere holde en " dithyramb»-konkurranse. "Dithyrambs" er salmer, sunget av enkor av menn. I den dionysiske konkurransen ville hver av de ti stammene i Athen bidra med et kor laget av hundre menn og gutter. De skulle synge en original salme til Dionysos. Det er ukjent hvordan denne konkurransen ble bedømt, og dessverre ble det ikke registrert noen "dithyrambs" som har overlevd.

Tragedie, Satyr-skuespill og komedier

Over tid endret denne konkurransen seg. Det var ikke lenger nok å synge "dithyrambs". I stedet må hver stamme presentere tre «tragedier» og et «satyrspill». "Tragedier" ville være gjenfortellinger av historier fra gresk mytologi, ofte med fokus på de mer dramatiske øyeblikkene til olympierne - svik, lidelse og død. Den eneste gjenværende "tragedien" fra byen Dionysia er Euripedes' The Bacchae . Den inneholder også en "dithyramb" som åpningsrefreng, selv om det ikke er bevis for at det noen gang ble brukt i konkurranse atskilt fra stykket.

Et "satyrspill" var derimot en farse, ment å feire livet og festlighetene, ofte av ganske seksuelle natur. Det eneste «satyrskuespillet» som gjenstår i dag er Euripedes’ Cyclops, en burlesk fortelling om Odyssevs’ møte med det mytologiske udyret.

Ut av disse to typene skuespill kom det tredje: «komedien». Komedien var forskjellig fra et «satyrskuespill». I følge Aristoteles ble denne nye formen utviklet ut fra tilhengernes festligheter og var mindre farse enn et optimistisk syn påhistorier vanligvis dekket av tragedier. The Frogs , mens «satyrisk» (eller, om du vil, satirisk), er en komedie.

Cyclops

The Bacchae

Bacchae er et skuespill skrevet av den ubestridelige største dramatikeren i antikkens historie, Euripedes. Euripedes hadde tidligere vært ansvarlig for skuespill som Medea , The Trojan Women og Electra . Verkene hans har blitt ansett som så viktige for skapelsen av teater at de fortsatt settes opp av store teaterkompanier i dag. The Bacchae var Euripedes’ siste skuespill, fremført posthumt på festivalen i 405 f.Kr.

Bacchae er fortalt fra Dionysos selv. I den har han kommet til byen Theben, etter å ha hørt at kong Pentheus nekter å anerkjenne guddommen til olympieren. Dionysos begynner å lære kvinnene i Theben hans mysterier, og for resten av byen ser det ut til at de blir gale; de snor slanger i håret, utfører mirakler og river storfe i filler med bare hender.

I forkledning overtaler Dionysos kongen til å spionere på kvinnene i stedet for å konfrontere dem frontalt. Siden han er så nær guden, blir kongen sakte gal. Han ser to soler på himmelen og tror han ser horn vokse fra mannen med ham. En gang i nærheten av kvinnene, forråder Dionysos kongen, og viser ham til hans "maenads". Kvinnene, ledet av kongens mor, river monarkenfra hverandre og parader hodet gjennom gatene. Mens de gjør det, forlater galskapen som omgir kvinnen henne, og hun innser hva hun har gjort. Stykket avsluttes med at Dionysos forteller publikum at ting bare vil fortsette å bli verre for kongelige i Theben.

Det er konstant debatt om stykkets sanne budskap. Var det rett og slett en advarsel mot de som tvilte på den opprørske guden, eller var det en dypere mening med klassekrigføring? Uansett tolkning, regnes The Bacchae fortsatt som et av de viktigste skuespillene i teaterhistorien.

The Frogs

En komedie skrevet av Aristophanes, The Frogs dukket opp på City of Dionysus i samme år som The Bacchae, og opptak fra senere år tyder på at den vant førsteplassen i konkurransen.

The Frogs forteller historien om en reise med Dionysos til underverdenen. Reisen hans er å bringe tilbake Euripides, som nettopp hadde gått bort. I en vri fra vanlige historier blir Dionysus behandlet som en tosk, beskyttet av sin smartere slave, Xanthias (en original karakter). Full av humoristiske møter med Herakles, Aeacus, og ja, et kor av frosker, når stykket sitt klimaks når Dionysos finner målet sitt mens han krangler med Aischylos, en annen gresk tragedier som nylig hadde gått bort. Aischylos anses av noen som like viktig som Euripides, så det er imponerende å merke seg at dette ble diskutert selv påtidspunktet for deres død.

Euripides og Aischylus holder en konkurranse med Dionysos som dommer. Her ser man at den greske guden tar lederskap på alvor og velger til slutt Aischylos for å vende tilbake til oververdenen.

Froskene er fulle av dumme hendelser, men har også et dypere tema om konservatisme som er ofte oversett. Selv om det nye teatret kan være nytt og spennende, hevder Aristophene, gjør det det ikke bedre enn det han betraktet som «de store».

Froskene fremføres fortsatt i dag og studeres ofte. Noen akademikere har til og med sammenlignet det med moderne TV-komedier som South Park.

En byste av Euripides

Bacchanalia

Populariteten til byen Dionysia , og den offentlige perverteringen av de hemmelige mysteriene, førte til slutt til de romerske ritualene som nå kalles Bacchanalia.

Bacchanalia sies å ha skjedd rundt 200 f.Kr. og fremover. Assosiert med Dionysos og hans romerske kolleger (Bacchus og Liber), er det et spørsmål om hvor mye av de hedonistiske hendelsene som var i tilbedelsen av noen gud. Den romerske historikeren Livy hevdet at på sitt høydepunkt ble Bacchanalia "ritualer" deltatt i av over syv tusen innbyggere i Roma, og i 186 f.Kr. forsøkte senatet til og med å lovfeste for å kontrollere de ukontrollerte festerne.

De tidligste versjonene av bacchanalia så ut til å ligne på de gamle dionysiske mysteriene. Det ermedlemmene var bare kvinner, ritualene ble holdt om natten og involverte musikk og vin. Men etter hvert som tiden går, involverte bacchanalia begge kjønn, langt mer seksuell atferd og til slutt vold. Det ble fremsatt påstander om at noen medlemmer ble oppfordret til drap.

Senatet tok kontroll over den såkalte "kulten av bacchanalia" og klarte overraskende å få den under kontroll. I løpet av bare noen få år så mysteriene ut til å bevege seg tilbake under jorden og til slutt så det ut til å forsvinne helt.

I dag dukker begrepet bacchanalia opp når man diskuterer enhver fest eller begivenhet som involverer spesielt ondskapsfull og beruset oppførsel. "Bacchanal" kunst refererer til de verkene inkludert Dionysos eller satyrer, i en tilstand av henrykkelse.

Dionysos i gresk og romersk kunst

Noen av de første opptredenene til den gamle greske guden og hans tilhengere var ikke i skriftlige eller muntlige historier, men som dukker opp i billedkunst. Dionysos har blitt udødeliggjort i veggmalerier, keramikk, statuer og andre former for gammel kunst i tusenvis av år. Det er ikke uventet at mange av eksemplene vi har i dag er fra kanner som brukes til å lagre og innta vin. Heldigvis har vi også eksempler på kunst som inkluderer restene av et tempel til Dionysos, sarkofager og relieffer.

Dioniso Seduto

Dette relieffet viser en av de vanligste skildringene av Dionysos i kunsten . Han holder staven laget av et fikentre, drikker vinderes konflikt med Zevs. Zevs var imidlertid i ferd med å redde sin ånd, og tilbød den senere som en drink til sin elsker, Semele.

Semele var en prinsesse av Theben og en prestinne av Zevs. Da han så henne bade mens han streifet rundt i verden som en ørn, ble Zevs forelsket i kvinnen, som han raskt forførte. Hun insisterte på at han skulle gi henne et barn og ble snart gravid. Zevs egen kone, Hera, hørte om hendelsen og ble rasende. Hun begynte planene sine om å drepe kvinnen og hennes ufødte barn.

Så glad han var med kjæresten sin at Zevs en dag langs elven Styx tilbød Semele en velsignelse – uansett hva hun ba om at han ville gi henne. Lurt av en forkledd Hera, og uvitende om konsekvensene, kom Semele med denne forespørselen:

“Kom til meg i all

din herlighets prakt, som din makt

vises til Juno [Hera], himmelens gudinne”. (Metamorfoser)

Semele forsto ikke at ingen dødelig kunne se formen til en gud og leve. Zevs visste imidlertid. Han visste det, og han var redd. Han gjorde sitt beste for å unngå det uunngåelige resultatet – han produserte det minste lynet og forsøkte å skape den roligste torden.

Det var ikke nok. I det øyeblikk Semele så den store guden, brente hun opp og døde.

Det ufødte barnet var imidlertid fortsatt i live. Raskt samlet Zevs fosteret og sydde det inn i låret hans. Zevs bar fosteret i beinet til det var klart til å bli født, og gafra en utsmykket kopp, og sitter med en panter, en av de forskjellige mytologiske vesenene som utgjorde en del av følget hans. Mens ansiktstrekkene til den greske guden er feminine, er kroppen langt mer tradisjonelt mandig. Dette relieffet kunne godt ha blitt funnet på veggen til et tempel viet til Dionysos, eller i et teater i romertiden. I dag finnes den i det nasjonale arkeologiske museet i Napoli, Italia.

Dioniso Seduto

Ancient Vase Circa 370 BC

Denne eldgamle vasen ble sannsynligvis brukt til å holde vin under ritualer som feiret den greske guden. Vasen viser Dionysos som holder masken til en kvinne, og reflekterer hans androgyne utseende, mens han rir på en panter. Satyrer og Maenads (kvinnelige tilbedere av Dionysos) dukker også opp. På den andre siden av vasen er Papposilen, den romerske formen av Silenus (læreren og mentoren til barnet Dionysos). Mer informasjon om Silenus og hans forhold til Dionysos kan sees her, i en diskusjon om tidlige mynter som også portretterte paret.

Hermes og spedbarnet Dionysos

En gammel gresk skulptur fra den fjerde århundre f.Kr., er dette et av de mer kjente eksemplene på verk som viser Hermes som passer på spedbarnet Dionysos. Merkelig nok, med tanke på historien vi vet om hvorfor Hermes beskyttet den unge greske guden, ble denne statuen funnet i ruinene av Hera-tempelet i Olympia. I dette, Hermeser gjenstand for stykket, med trekkene hans mer nøye utskåret og polert. Da det ble funnet første gang, tyder svake rester av pigment på at håret hans var farget knallrødt.

Marmorsarkofagen

Denne marmorsarkofagen er fra ca. 260 e.Kr., og er uvanlig i design. Dionysus er på den alltid tilstedeværende panteren, men han er omgitt av figurer som representerer årstidene. Dionysos er en ganske feminin gud i denne fremstillingen, og siden dette var lenge etter at mysteriene hadde utviklet seg til teatrets verden, er det sannsynlig at hans tilstedeværelse på ingen måte var et tegn på tilbedelse.

Stoibadeion på øya av Delos

Vi er ganske heldige i dag som fortsatt har tilgang til et gammelt tempel dedikert til Dionysos. Templet ved Stoibadeion har fortsatt delvis oppreiste søyler, relieffer og monumenter. Det mest kjente av disse monumentene er Delos Phallus-monumentet, en gigantisk penis som sitter på en pidestall utsmykket med karakterene Silenus, Dionysus og en Maenad.

Delos har sin egen plass i gresk mytologi. I følge Homers Odyssey var Delos fødestedet til de greske gudene Apollo og Artemis. I følge samtidshistorier «renset» de gamle grekerne øya for å gjøre den hellig, fjernet alle tidligere begravde lik og «forbød døden».

I dag bor mindre enn to dusin mennesker på øya Delos, og utgravninger fortsetter å finne ut mer om templene som finnes ieldgamle helligdom.

Apolo

Dionysos i renessansekunsten og utover

Renessansen så en gjenoppblomstring i kunst som skildrer mytologien til den antikke verden, og de rike i Europa brukte en formue på verk fra de som nå er kjent som Mesterne, de store kunstnerne fra denne tidsperioden.

I disse verkene ble Dionysos fremstilt både som en feminin gud og en mannlig gud, og hans erotisk natur inspirerte mange verk som aldri bar navnet hans. Malerier av bacchanalia var også populære, selv om de understreket den berusede, hedonistiske naturen til mennesker i stedet for mystisk tilbedelse. Det skal bemerkes at for nesten alle renessanseverk blir Dionysos referert til med sitt romaniserte navn, som man kunne forvente ettersom de fleste kjøpere var italienske eller kirkelige embetsmenn.

Bacchus av Michaelangelo

Kanskje Det viktigste moderne stykket med den greske guden, denne to meter høye marmorstatuen ble bestilt av kardinal Raffaele Riario. Etter å ha sett det ferdige produktet, avviste kardinalen det raskt fordi han for realistisk skildret den berusede guden.

Michelangelo hentet inspirasjonen til verket fra en kort beskrivelse av et tapt kunstverk av Plinius den eldste. Bak ham spiser en satyr av en drueklase fra den olympiske gudens hånd.

Michelangelos verk ble ikke godt mottatt på mange århundrer, med kritikere som var misfornøyde med hvor "ugudelig" Dionysos er avbildet.I dag pryder kopier hager og gater rundt om i verden, mens originalen ligger på Museo Nazionale del Bargello, Firenze.

Fire år etter opprettelsen av «Bacchus», fortsatte Michelangelo med å utskjære sitt mest kjente verk, som har mange slående likheter. I dag regnes Michelangelos "David" som en av de mest gjenkjennelige statuene i verden.

Bacchus og Ariadne av Titian

Dette vakre renessansemaleriet fanger historien om Dionysos og Ariadne, som fortalt av Ovid. Helt til venstre ser vi skipet til Thesevs mens han har forlatt henne på Naxos, der den greske guden har ventet på henne. Malt for hertugen av Ferrera i 1523, ble det opprinnelig bestilt fra Raphael, men kunstneren døde før han fullførte de første skissene.

Maleriet gir et annet utseende på Dionysos, og presenterer en mer feminin gud. Han blir fulgt av et følge av forskjellige mytologiske vesener og trukket av en vogn med geparder. Det er en følelse av vill oppgivelse til scenen, et forsøk på kanskje å fange den rituelle galskapen til de originale mysteriene. Titians versjon av Dionysos var en stor innflytelse på mange senere verk, inkludert Quiellenus’ stykke som dekket det samme emnet hundre år senere.

I dag kan Bacchus og Ariadne bli funnet på National Gallery, London. Det ble berømt referert til av John Keats i "Ode to aNattergal."

Bacchus og Ariadne av Titian

Bacchus av Rubens

Peter Paul Rubens var en kunstner fra det syttende århundre, og en av de få som ble produsere verk fra gresk og romersk biografi til tross for at deres popularitet falt av på slutten av renessansen. Hans skildring av Bacchus er vel verdt å merke seg for å være ganske forskjellig fra alt før den.

I Rubens arbeid er Bacchus overvektig og ser ikke så mye ut som en opprørsk gud som tidligere avbildet. Maleriet ser først ut til å gi et mer kritisk syn på hedonisme, men dette er ikke tilfelle. Hva som drev denne endringen fra Rubens tidligere skildringer av den greske guden er ukjent, men basert på hans skrifter på den tiden, så vel som hans andre arbeider, ser det ut til at for Rubens var dette maleriet «en perfekt representasjon av den sykliske prosessen med liv og død."

Dionysus har på et eller annet tidspunkt blitt dekket av alle de store europeiske artistene, inkludert Caravaggio, Bellini, Van Dyk og Rubens.

Moderne litteratur, filosofi og medier

Dionysos har aldri vært ute av den offentlige bevisstheten. I 1872 skrev Friedrich Nietzsche i Tragediens fødsel at Dionysos og Apollo kunne sees på som distinkte motsetninger. Den orgiastiske tilbedelsen av Dionysos var uhemmet, irrasjonell og kaotisk. Ritualene og ritualene rundt Apollo var mer ordnede og rasjonelle. Nietzchehevdet at tragediene i antikkens Hellas, og begynnelsen av teater, kom fra en sammenkomst av de to idealene de greske gudene representerte. Nietzche mente at tilbedelsen av Dionysos var basert på et opprør mot pessimisme, noe som fremgår av at tilhengerne hans mer sannsynlig kommer fra marginaliserte grupper. På slutten av det nittende århundre ble bruken av Dionysos som en stenografi for opprør, irrasjonalitet og frihet populær.

Dionysos ville dukke opp mange ganger i populær underholdning fra det 20. århundre. I 1974 var Stephen Sondheim med på å lage en tilpasning av The Frogs, der Dionysos i stedet må velge mellom Shakespeare eller George Bernard Shaw. Dionysus navn kommer opp i mange sanger og album fra popstjerner, den siste var i 2019.

Det koreanske guttebandet, BTS, regnet som en av de mest populære popgruppene noensinne, fremførte "Dionysus" for deres album, Map of the Soul: Persona . Sangen har blitt beskrevet som en "spritfylt raser." Det ser ut til at selv i dag huskes Dionysos mer for sin skapelse av vin, enn den mystiske tilbedelsen som oppmuntret hans tilhengere til å tro på frihet.

Konklusjon

Guden Dionysos er i dag mest kjent for hans rolle i å skape vin, og for inspirerende fester med hedonistisk utskeielse. Men for de gamle grekerne tilbød Dionysos mer. Den gamle greske guden var en knyttet til årstidene, gjenfødelse ogfrihet til seksuell ytringsfrihet. Et eldgammelt queer-ikon, kanskje i dag kan vi tenke på Dionysos mindre som en dyrisk gresk gud, og mer som et uttrykk for ekte kjærlighet.

Videre lesing

Ovid, ., & Reilly, H.T. (1889). Ovidius metamorfoser . Prosjekt Gutenberg.

Nonnus, ., & Rouse, W.H. (1940). Dionysiacaen . Harvard University Press. (Tilgjengelig på nettet).

Siculus, ., & Gammelfar, C.H. (1989). Bibliotheca Historica. Harvard University Press. (Tilgjengelig på nett).

Bilder levert av WikiCommons med mindre annet er angitt.

Mens noen tilhengere kalte barnet «Demeter» eller «to ganger født», fikk han navnet «Dionysos», som mytologien registrerte som betyr «Zeus» -halte". I følge Suda betyr "Dionysus" "for de som lever det ville livet." I romersk litteratur var han kjent som "Bacchus", og senere verk ville bruke dette navnet om hverandre. Noen ganger brukte romerne også navnet "Liber Pater", selv om denne analoge guden noen ganger også tok på seg historier og egenskaper fra andre olympiske guder.

Zeus og Hera av Andries Cornelis Lens

The Exodus of Child Dionysus

Mens han sjelden ble presentert som sådan i kunsten, var babyen Dionysus tynn og hornaktig, men vokste snart til et kjekk barn. Hera var misfornøyd med at han hadde overlevd og sverget å drepe ham. Så Zevs betrodde spedbarnsguden sin bror, Hermes, som drev ham bort for å bli plassert under elvenymfer. Hera fant ham lett, og gjorde nymfene til galskap, og de forsøkte å drepe gutten. Hermes reddet ham nok en gang, og denne gangen la ham i hendene på Ino.

Ino var Semeles søster, noen ganger kalt «The Queen of the Sea». Hun oppdro sønnen til Zevs som en jente, i håp om å skjule ham for Hera, og hennes tjenestepike Mystis lærte ham mysteriene, de hellige ritualene som ville bli gjentatt i årtusener av hans tilhengere. Å være en dødeligforelder, ble spedbarnet Dionysos ikke ansett som verdig beskyttelsen som ble gitt til de andre 12 olympiske gudene, og det var ikke en tittel han ville gjøre krav på før han ble eldre.

Hera fanget opp igjen, og Hermes flyktet med gutten til fjellene i Lydia, et rike i det som nå er sentrale Tyrkia. Her tok han form av en gammel gud kalt Phanes, som selv Hera ikke ville krysse. Etter å ha gitt opp, vendte Hera hjem, og Hermes overlot den unge Dionysus i omsorgen til bestemoren Rheia.

Dionysus og Ampelos

Den unge mannen, nå fri fra å bli forfulgt, tilbrakte ungdomsårene med å svømme , jakte og nyte livet. Det var i slike lykkelige tider at den unge guden møtte Ampelos, hans første kjærlighet og kanskje den viktigste karakteren i historien om Dionysos.

Ampelos var et ungt menneske (eller noen ganger en Satyr) fra de frygiske åsene. Han var en av de vakreste menneskene i gresk mytologi, beskrevet i stor blomstrende detalj i mange av tekstene.

“Fra hans rosenrøde lepper slapp en stemme som pustet honning. Selve våren lyste fra hans lemmer; hvor hans sølvfargede fot steg engen rødmet av roser; hvis han snudde øynene, var glimtet fra de lyse øyeeplene så myke som et kuøye som lyset fra fullmånen.» (Nonnus)

Ampelos var eksplisitt Dionysos' kjæreste, men også hans beste venn. De svømmet og jaktet sammen og var sjelden fra hverandre. Men en dagAmpelos ønsket å utforske en nærliggende skog og dro alene. Til tross for hans visjoner om drager som tok den unge gutten bort, fulgte ikke Dionysos ham.

Dessverre ble Ampelos, nå ganske kjent for sin forbindelse til guden, oppdaget av Ate. Ate, noen ganger kalt «villfarelsens dødbringende ånd», var et annet barn av Zevs, og lette etter Heras velsignelser. Tidligere hadde Ate hjulpet gudinnen med å sikre at barnet hennes Eurystheus fikk de kongelige velsignelsene til Zevs i stedet for Herakles.

Etter å ha oppdaget den vakre unge gutten lot Ate som om hun var en annen ungdom og oppmuntret Ampelos til å prøve å ri på en vill okse . Ikke overraskende skulle denne listen være Ampelos død. Det beskrives at oksen slo ham av, hvoretter han brakk nakken, ble revet og halshugget.

Dionysus og Ampelos av Robert Fagan

The Mourning of Dionysos og skapelsen av vin

Dionysos var fortvilet. Selv om han ikke var i stand til å gråte fysisk, raset han mot faren sin og skrek over sin guddommelige natur - ute av stand til å dø, ville han aldri slutte seg til Ampelos i Hades' rike. Den unge guden sluttet å jakte, danse eller kose seg med vennene sine. Ting begynte å se veldig dystre ut.

Sorgen over Dionysos ble følt over hele verden. Havet stormet, og fikentrær stønnet. Oliventrærne feller bladene. Til og med gudene gråt.

Skebnen grep inn. Eller, mer nøyaktig, en avskjebnene. Atropos hørte klagesangene til Zevs’ sønn og fortalte den unge mannen at hans sorg ville «løse de ufleksible trådene til den ubrytelige skjebnen, [og] snu det ugjenkallelige tilbake.»

Dionysos var vitne til et mirakel. Hans kjærlighet steg opp fra graven, ikke i menneskelig form, men som en stor vinranke. Føttene hans dannet røtter i jorden, og fingrene ble til små utstrakte grener. Fra albuene og halsen vokste det fram klaser med lubne druer og fra horn på hodet vokste det ut nye planter, mens han sakte fortsatte å vokse på tvers som en frukthage.

Frukten modnet raskt. Uopplært av noen, plukket Dionysus den ferdige frukten og klemte den i hendene. Huden hans ble dekket av lilla juice da den falt ned i et buet oksehorn.

Dionysos smakte på drinken og opplevde et nytt mirakel. Dette var ikke fortidens vin, og den kunne ikke sammenlignes med saften av epler, mais eller fiken. Drikken fylte ham med glede. Han samlet flere druer, la dem ut og danset på dem, og skapte mer av den berusende vinen. Satyrer og forskjellige mytiske vesener sluttet seg til den berusede guden, og feiringen varte i flere uker.

Fra dette tidspunktet endres historien om Dionysos. Han begynte å involvere seg mer i menneskers anliggender, reiste gjennom hele den gamle sivilisasjonen og var spesielt interessert i folket i øst (India). Han ledet kamper og tilbød velsignelser, men brakte hele tidenmed ham vinens hemmelighet, og festlighetene rundt dens ofring.

Alternativer til skapelsen av vinmyten

Det finnes andre versjoner av vinskapingsmyten knyttet til Dionysos. Hos noen blir han undervist i vinkulturen av Cybele. I andre skapte han vintreet som en gave til Ampelos, men da han skar grenene falt de og drepte den unge mannen. Av de mange mytene som finnes i greske og romerske skrifter, er alle enige om at Dionysos var skaperen eller oppdageren av berusende vin, med all tidligere vin uten disse kreftene.

En full Dionysos blir fraktet på en vogn trukket av en kentaur, etterfulgt av en Bacchanta og en Satyr – en mosaikk fra det 3. århundre e.Kr.

Underverden Dionysos

Dionysos hadde gått inn i underverdenen minst én gang (selv om kanskje mer, hvis du tror noen lærde, eller inkluderer hans opptreden i teatret). I mytologien var Dionysos kjent for å ha reist til underverdenen for å hente sin mor, Semele, og ta henne til hennes rettmessige plass i Olympus.

På sin reise til underverdenen måtte Dionysos passere Cerberus, den trehodede hunden som voktet portene. Udyret ble holdt tilbake av halvbroren Herakles, som tidligere hadde taklet hunden som en del av arbeidet hans. Dionysos var da i stand til å hente moren sin fra en innsjø som ble sagt å ha ingen seng, og dybder ufattelige.For mange var dette et bevis for guder og mennesker på at Dionysos virkelig var en gud, og hans mor verdig status som en gudinne.

Hentingen av Semele ble minnet som en del av de dionysiske mysteriene, med en årlig natt -time festival holdt i det skjulte.

Dionysos i annen kjent mytologi

Mens de fleste av historiene rundt Dionysus fokuserer utelukkende på guden, dukker han opp i andre mytologiske historier, hvorav noen er velkjente i dag.

Den kanskje mest kjente av disse er historien om kong Midas. Selv om til og med dagens barn blir lært om kongen som ønsket å "gjøre alt han rørte ved til gull", og advarselen om å "vær forsiktig med hva du ønsker deg", er det få versjoner som husker å inkludere at dette ønsket var en belønning, som ble tilbudt. av Dionysos selv. Midas hadde blitt belønnet for å ha tatt inn en merkelig gammel mann som hadde gått seg vill – en mann som ble oppdaget å være Silenus, læreren og farsfiguren til vinguden.

I andre historier fremstår han som en gutt tatt til fange av pirater som deretter gjorde dem til delfiner, og var ansvarlig for Theseus' forlatte Ariadne.

I det som kan være den mest overraskende historien, spiller Dionysos til og med en rolle i å redde sin onde stemor, Hera. Hefaistos, gudenes smed, var en sønn av Hera som ble kastet ut på grunn av sin misdannelse. For å søke hevn skapte han en gylden trone og sendte den til Olympus som "en gave". Så snart Herasatt på den, ble hun fanget, ute av stand til å bevege seg. Ingen andre guder kunne fjerne henne fra innretningen, og bare Hefaistos ville være i stand til å angre maskinene som holdt henne der. De bønnfalt Dionysos som, i bedre humør enn vanlig, gikk til stebroren og fortsatte å drikke ham full. Deretter brakte han den berusede guden til Olympus hvor de frigjorde Hera nok en gang.

Hephaistos leverer inn den nye Achilles' rustningen til Thetis

Dionysos' barn

Mens Dionysos hadde mange barn med flere kvinner, er det bare noen få som er verdt å nevne:

• Priapus — En mindre fruktbarhetsgud, han er representert av en stor fallus. Historien hans handler om begjær og urovekkende voldtektsscener, men han er nå mest kjent for å gi navn til den medisinske tilstanden Priapism, som egentlig er en ukontrollerbar ereksjon forårsaket av skade på ryggraden.
• The Graces – or Charites – Handmaidens til Afrodite, noen ganger blir de referert til som døtre av Zevs. Verdt å nevne ettersom kulter dukket opp rundt dem alene, viet til konsepter om fruktbarhet.

Kilder til Dionysos-mytologien i dag

Det meste av historien som tilbys i denne artikkelen kommer fra en enkeltstående kilde, kanskje den viktigste teksten når det gjelder studiet av Dionysos. Dionysiaca , av den greske poeten Nonnus, var et epos som spenner over tjue tusen linjer. Dette er skrevet i det femte århundre e.Kr