Hemera: Den greske personifiseringen av dagen

Mange greske guder og gudinner eksisterer som fullt realiserte personligheter, på godt og vondt. Alle kjenner Zevs for hans visdom og barmhjertighet (og, i like deler, hans ondsinnede og raske humør), akkurat som Afrodite er anerkjent for sin forfengelighet og sjalusi.

Dette gir mye mening. De greske gudene var tross alt ment å være en refleksjon av grekerne selv. Deres feider og svakheter var de samme som vanlige mennesker, bare skrevet i et større, mytisk omfang. Blant fortellingene om skaperverket og de store eposene er derfor alle slags små krangel, nag og utvungen feil i gresk mytologi.

Men ikke alle guder er så fullstendig dannet. Det er noen, til og med de som representerer grunnleggende, viktige aspekter av livet, som bare er skrevet i de bredeste strekene uten de "humaniserende" elementene som gjør mange av de andre gudene så relaterte. De har få om noen bemerkelsesverdige personlighetstrekk, og lite i veien for historier om vendettaer, slenger eller ambisjoner som noen av de andre gudene har i så overflod. Men selv uten de relaterte detaljene, har disse gudene fortsatt historier som er verdt å høre, så la oss undersøke en slik gudinne som mangler personlighet til tross for hennes nøkkelplass i dagliglivet – den greske personifiseringen av dagen, Hemera.

The Genealogy of Hemera

Hemera er oppført blant grekernes tidligste guder, lenge før olympierne reiste seg tilprominens. Hennes vanligste slektshistorie er den som Hesiod noterer i hans Teogoni, hun er datter av nattgudinnen Nyx og hennes bror Erebus, eller mørket.

Begge disse gudene var selv kaos barn, og blant de aller første vesenene som eksisterte, sammen med Gaia, som skulle føde Uranus og dermed gi opphav til titanene. Dette gjør Hemera effektivt til kusinen til Uranus, titanenes far – og plasserer henne blant de ledende gudene i gresk mytologi.

Det er selvfølgelig alternative slektshistorier å finne. Titanomachy har Hemera - av broren Aether (den lyse himmelen eller den øvre luften) - som mor til Uranus, noe som gjør henne til titanenes bestemor. Andre beretninger har henne som datter av Cronus, og i noen tilfeller datter av solguden Helios.

Empty Days: Hemeras status som en Gud

For all denne etablerte slektshistorien, men , Hemera er fortsatt mer en personifisering enn en ekte antropomorf gudinne. Hun har lite i veien for interaksjoner med sine medguder eller med dødelige, og greske myter refererer bare forbigående til henne, uten noen av de mer detaljerte historiene andre guddommer som Apollo eller Artemis skrøt av.

Hennes mest betydelige referanser finnes i Hesiods teogoni , som i tillegg til hennes plass i gudenes slektstre gir oss en titt på hennes rutine. Hemera okkuperte et hus iTartarus med moren sin, nattgudinnen, og hver morgen dro hun til overflaten og krysset en bronseterskel. Om kvelden vendte hun tilbake til huset, passerte moren sin som alltid dro akkurat da hun ankom, bærende Sleep og bringe natt til verden over.

Og mens helligdommer har blitt funnet med referanser til Hemera, er det ingen bevis for at hun var et vanlig (eller til og med sporadisk) gjenstand for tilbedelse. Hemera ser ut til å innta en posisjon som er mer sammenlignbar med det moderne konseptet Father Time eller Lady Luck – navn knyttet til en idé, men uten ekte menneskelighet tildelt av dem.

The Day and the Dawn: Hemera og Eos

På dette tidspunktet bør vi snakke om Eos, den greske gudinnen for daggry. Tilsynelatende var Eos en helt adskilt enhet fra den opprinnelige Hemera og ser ut til å vises først senere i greske historier. For det første ble Eos beskrevet som datteren til Titan Hyperion, en slektshistorie som aldri krediteres Hemera (selv om som nevnt, sjeldne tilfeller plasserer Hemera som datteren til Eos' bror Helios).

Fortsatt, det er noen åpenbare likheter mellom de to gudinnene. Og selv om de kan ha vært ment å være distinkte skikkelser, er det tydelig at grekerne i praksis var tilbøyelige til å blande de to sammen.

Det burde ikke være overraskende – Eos, i likhet med Hemera, ble sagt å bringe lys til verden hver morgen. Det ble sagt at hun reiste seghver morgen kjører en to-hesters vogn ikke ulik broren Helios. Og selv om Hemeras daglige oppstigning fra Tartarus hver morgen er litt mer vag, etablerer det tydeligvis henne og Eos i samme rolle (og selv om det ikke er noen spesifikke omtaler om at Hemera har en vogn, beskrives hun som "hestekjøring" i spredt referanser i gresk lyrisk poesi).

Eos ble også omtalt av poeten Lycophron som «Tito» eller «dag». I andre tilfeller kan den samme historien bruke enten gudinnenes navn - eller begge deler, på forskjellige steder - og behandle dem effektivt som forskjellige navn for samme enhet. Et godt eksempel på dette finnes i Odyssey, der Homer beskriver Eos som bortføring av Orion, mens andre forfattere siterer Hemera som kidnapperen.

Distinksjonene

Det er imidlertid fortsatt sterke forskjeller mellom de to gudinnene. Som nevnt, er Hemera gitt lite i form av personlighet og ble ikke beskrevet som å samhandle med dødelige.

Eos, på den annen side, ble avbildet som en gudinne som var veldig opptatt av å samhandle med dem. Hun ble omtalt i myten som både begjærlig - hun ble sagt å ofte bortføre dødelige menn som hun var forelsket i, på samme måte som mange mannlige guder (spesielt Zevs) var tilbøyelige til å bortføre og forføre dødelige kvinner - og overraskende hevngjerrig, ofte pinefull. hennes mannlige erobringer.

I ett spesielt tilfelle tok hun den trojanske helten Tithonus somen elsker, og lovet ham evig liv. Hun lovet imidlertid ikke ungdom også, så Tithonus eldes rett og slett for evig uten å dø. Andre historier om Eos får henne til å straffe sine forsøk med tilsynelatende liten eller ingen provokasjon.

Og bortsett fra de mindre vanlige slektslinjene som krediterer henne som mor til Uranus eller havguden Thalassa, beskrives Hemera sjelden. som å ha barn. Eos - ikke overraskende, med tanke på hennes lystne natur - ble sagt å ha født flere barn av hennes forskjellige dødelige elskere. Og som hustru til Titan Astraeus, fødte hun også Anemoi, eller de fire vindgudene Zephyrus, Boreas, Notus og Eurus, som selv dukker opp mange steder gjennom gresk mytologi.

And the Blurred Linjer

Mens Hemera har noen omtale av sine egne, men snaut, i tidlig mytologi, har disse referansene en tendens til å tørke ut når Eos blir godt etablert. I senere perioder ser de to ut til å bli brukt om hverandre, og det er ingen referanser til Hemera som ikke ser ut til å være bare Eos med et annet navn, for eksempel i Pausanias 'beskrivelse av Hellas der han beskriver en kongelig stoa (portiko) med flislagte bilder av Hemera som bærer bort Cephalus (en annen av Eos' mest bemerkelsesverdige ulykkelige elskere).

Til tross for hennes beskrivelse som en gudinne for daggry, blir Eos ofte beskrevet som å ri over himmelen for hele dagen, akkurat som Helios. Dette,sammen med sammenblandingen av navnene deres i monumenter og poesi, spiller inn på ideen om at Eos ikke var en egen enhet per se , men reflekterer en slags evolusjon - nemlig den til den noe hule, urgudinnen til fullverdig gudinne for daggry, med en rik personlighet og en mer sammenhengende plass i det greske pantheon.

Så hvor slutter Eos og Hemera begynner? Kanskje de ikke gjør det – lenger enn at «daggry» og «dag» har skarpe grenser mellom seg, kanskje disse to gudinnene rett og slett ikke kan skilles, og er naturlig nok en slags blandet enhet.

The Earlier Dawn

Ironien her er at Eos i praksis kan være den eldre gudinnen – navnet hennes ser ut til å relatere seg til Ausos, en proto-indoeuropeisk gudinne for daggry. Og Ausos ble sagt å leve på havet, ut mot øst, mens Eos (i motsetning til Hemera, som bodde i Tartarus) ble sagt å leve i eller utenfor Oceanus, den store havelven som grekerne trodde omkranset verden.

Variasjoner av denne gudinnen dukker opp i oldtiden så langt nord som Litauen og knytter seg til daggrygudinnen Usas i hinduismen. Alt dette gjør det sannsynlig at den samme gudinnen også har jobbet seg inn i gresk mytologi, og at "Hemera" i utgangspunktet var et forsøk på å rebrande denne eldre gudinnen.

Det ser ut til at dette forsøket ikke holdt fast, men , og den eldre identiteten blødde uunngåelig gjennom igjen for å fylle ut de mange tomrommene iHemera og lage Eos. Men så var et av de mytologiske trekkene til Ausos at hun var udødelig og evig ung, og fornyet seg for hver ny dag. Da er det kanskje ingen overraskelse at denne eldgamle proto-indoeuropeiske gudinnen også skulle bli gjenfødt i gresk mytologi.

Hennes romerske motpart

Roma ville ha sin egen daggudinne, Dies, som okkuperte et lignende sted som Hemera. I likhet med Hemera var Dies en av de tidligste gudinnene i Romas pantheon, og ble født av kaos og tåke sammen med Night (Nox), Aether og Erebus.

I likhet med Hemera er det små detaljer i mytologien hennes. Hun ble i noen kilder sagt å være jordens og havets mor, og i noen tilfeller også moren til guden Merkur, men utover disse referansene syntes hun, i likhet med hennes greske motstykke, å eksistere som en abstraksjon, en noe intetsigende personifisering av et naturfenomen mye mer enn sann gudinne.