Satyrs: Animal Spirits of Antikkens Hellas

En satyr er en dyrisk naturånd assosiert med fruktbarhet som finnes i gresk og romersk mytologi. Satyrer var korte halvt mann, halvt geit (eller hest) som skapninger med horn, haler og lange lodne ører. I kunsten er satyrer alltid nakne og avbildet som dyriske og fæle.

Satyrer levde i avsidesliggende skoger og åser, og de kunne alltid bli funnet i full feste eller jage nymfer. Satyrer var følgesvennene til den greske guden for vintreet, Dionysos, og guden Pan.

Som følgesvennene til Dionysos, representerte de naturens frodige vitale krefter. De er ganske usmakelige karakterer, etter å ha blitt beskrevet av Hesiod som rampete, gode for ingenting, små menn som var uegnet til arbeid.

Hva er en Satyr?

Satyrer er små skogguder med snusnesete, som finnes i antikkens gresk mytologi, så vel som romersk, som lignet geiter eller hester. Satyrer dukker opp i skrevet historie på 600-tallet f.Kr., i det episke diktet Catalog of Women. Homer nevner imidlertid ikke satyrer i noen homeriske salmer.

Satyrer var et populært temavalg for antikke kunstnere ettersom de hovedsakelig er med i gammel gresk og romersk kunst, vanligvis i form av statuer og vasemalerier.

Opprinnelsen til ordet satyr er ukjent, og noen forskere hevder at navnet har utviklet seg fra det greske ordet for 'vill dyr.' Andre forskere mener begrepetFauner, som satyrer, er skogsånder som bodde i skogen. Fauns spilte fløyte og likte å danse, som deres greske kolleger.

Faunus er den romerske tilpasningen av den greske guden Pan. Det er på grunn av dette at fauner og ruter noen ganger anses å være de samme skapningene.

Fauner og satyrer er forskjellige i utseende og temperament. Satyrer anses å være fæle, begjærlige skapninger, som hadde dyriske trekk som små horn som stakk ut fra pannen deres og hestehaler. Menneskekvinner og nymfer fryktet begge en satyrs fremskritt. Fauner ser ikke ut til å ha blitt fryktet like mye som satyrer.

Fauner ble fryktet av reisende som gikk gjennom avsidesliggende skogområder ettersom det ble antatt at faunene hjemsøkte de mest avsidesliggende områdene i det gamle Roma, men de ble også antatt å hjelpe reisende som gikk seg vill. Fauner ble ansett for å være langt mindre kloke enn satyrer og har blitt beskrevet som sky.

I motsetning til satyrer, har fauner alltid blitt avbildet som å ha den nedre halvdelen av en geit og overkroppen til et menneske, mens satyrer sjelden ble vist som å ha hele geite- eller hestebein. Romerne trodde ikke at satyrer og fauner var de samme skapningene som er tydelig i arbeidet til romerske diktere.

Satyrer og romerske poeter

Lucretius beskriver satyrene som «geitebeinte» skapninger som bodde i villmarken ifjell og skog sammen med faunene og nymfene. Faunene ble beskrevet som å spille musikk med piper eller strengeinstrumenter.

Silenus fra gresk mytologi trekker også inn i romersk mytologi. Den romerske poeten Vergil er ansvarlig for at mange av de greske mytene ble innlemmet i romersk mytologi gjennom hans tidlige verk kalt Eclogues.

Virgils sjette Eclogue forteller historien om da Silenius ble holdt fanget av to gutter, som klarte å fange ham på grunn av hans berusede tilstand. Guttene fikk den svært fulle Silenus til å synge en sang om hvordan universet ble skapt.

Virgil var ikke den eneste romerske poeten som tolket historiene om greske satyrer. Ovid tilpasset historien om da satyren Marsyas ble flådd levende av Apollo.

Satyrer etter Romas fall

Satyrer dukker ikke bare opp i gresk og romersk mytologi, men fortsatte å dukke opp i middelalderen i kristne verk og utover. I kristendommen ble satyrer, fauner og ruter onde demoniske skapninger.

Satyrer forble lystne villmenn som bodde i fjellene. De ble noen ganger avbildet i middelalderske bestiarier. Middelalderske bestiarier var populære i middelalderen og var illustrerte bøker som beskrev naturhistorien til forskjellige skapninger og dyr fra gammel mytologi.

Dyrekarakteristikkene til satyrene og barna til Pan var til slutt de kjenneligekarakteristisk for den kristne enheten kjent som Satan. Satan er personifiseringen av det onde i kristendommen.

Satyriasis er ikke det eneste ordet som har utviklet seg fra navnet Satyr. Satire som betyr å latterliggjøre menneskelige feil eller laster, er avledet fra ordet satyr.

Satyrer i gresk tradisjon

I gresk tradisjon er satyrer naturånder som levde i avsidesliggende skogområder eller åser. Disse brutale åndene ser ut til å ha blitt fryktet av dødelige. Disse fulle ville mennene dukker ofte opp for å jage de kvinnelige naturåndene kjent som nymfer eller delta i lystige danser med dem.

Greske satyrer er følgesvenner av den olympiske guden Dionysos. Dionysos er guden for vin og fruktbarhet, vanligvis forbundet med hyggelige gruppefester. Som tilhengere av guden for vin og fest, hadde satyrer en tendens til å drikke for mye og ha et umettelig ønske om sensuell nytelse.

Disse naturåndene er dionysiske skapninger og elsker derfor vin, dans, musikk og nytelse. I gammel gresk kunst blir Dionysos ofte avbildet som å ha en full satyr som følgesvenn. Gresk kunst skildrer ofte satyrer med oppreist falli, en kopp vin i hånden, som driver med bestialitet eller seksuelle handlinger med kvinner og spiller fløyter.

Satyrer antas å representere den brutale og mørkere siden av seksuelle lyster. På greskmytologi, satyrer prøvde å voldta nymfer og dødelige kvinner. Noen ganger ble det vist satyrer som voldtok dyr.

Satyrer er avbildet på vaser med røde figurer som å ha dyreegenskapene til geiter eller hester. De har overkroppen til et menneske, med geitebein eller bena, spisse ører, hestehale, buskete skjegg og små horn.

Satyrer i gresk mytologi

Satyrer dukker ofte opp i greske myter, men tar på seg en birolle. Hesiod beskriver dem som rampete små menn som likte å spille folk et puss. Satyrer ble ofte avbildet mens de holdt staven til Dionysis. Thyrsus, som stangen er kjent, er et septer, pakket inn i vinranker og dryppende i honning, toppet med en kongle.

Satyrer antas å være sønnene til barnebarna til Hecataeus. Selv om det er mer allment akseptert at satyrene var barna til den olympiske guden Hermes, gudenes herald, og Icarus' datter, Iphthime. I gresk kultur, under Dionysos-festivalen, ville de gamle grekerne kle seg ut i geiteskinn og engasjere seg i rampete beruset oppførsel.

Vi vet at satyrer kan eldes fordi de vises i gammel kunst i de tre ulike stadiene av livet. Eldre satyrer kalt Silens, er avbildet i vasemalerier med skallete hoder og fyldigere figurer, skallete hoder og overflødig kroppsfett ble sett på ugunstig i gammel gresk kultur.

Barnesatyrer kallesSatyriskoi og ble ofte avbildet mens de boltret seg i skogen og spilte musikkinstrumenter. Det fantes ingen kvinnelige satyrer i antikken. Skildringer av kvinnelige satyrer er helt moderne og ikke basert på eldgamle kilder. Vi vet at satyrer eldes, men det er uklart om de gamle trodde de var udødelige eller ikke.

Myter med satyrer

Selv om satyrer bare spilte biroller i mange gamle greske myter, var det flere kjente satyrer. Satyren kalt Marsyas utfordret den greske guden Apollo til en musikkkonkurranse.

Apollo utfordret Marsyas til å spille det valgte instrumentet opp ned, slik Apollo hadde gjort med sin Lyre. Marsyas kunne ikke spille opp ned og tapte deretter den musikalske konkurransen. Marsyas ble flådd levende av Apollo for frekkheten til å utfordre ham. Bronsestatuer av flåingen av Marsyas ble plassert foran Parthenon.

En form for gresk skuespill kjent som et Satyr-skuespill kan gi inntrykk av at satyrer vanligvis opptrer i gamle myter i grupper. Dette er fordi refrenget i stykkene består av tolv eller femten satyrer. I mytologi er satyrer ensomme skikkelser. Satyrer blir vanligvis fremstilt som å spille fulle triks på menn, for eksempel å stjele storfe eller våpen.

Ikke alle satyrens handlinger var rampete, noen var voldelige og skremmende.

En annen myte forteller historien om en satyr fra Argos som forsøkervoldta Amymone, den 'uklanderlige', som var en nymfe. Poseidon grep inn og reddet Amymone og gjorde krav på Amymone for seg selv. Scenen hvor nymfen ble jaget av satyren ble et populært motiv som ble malt på vaser med røde figurer på 500-tallet f.Kr.

Malerier av satyrer kan ofte finnes på psykter med rødfigur på loftet, antagelig fordi psykter ble brukt som et kar for å holde vin. En slik psykter er utstilt i British Museum og dateres mellom 500 f.Kr.-470 f.Kr. Satyrene på psykteren har alle skallete hoder, lange spisse ører, lange haler og erigert falli.

Til tross for at de ble sett på som begjærlige og brutale naturånder, ble satyrer i gresk tradisjon ansett som kunnskapsrike og å ha hemmelig visdom. Satyrer ville dele sin kunnskap hvis du kunne fange dem.

Satyren Silenus

Selv om satyrer hadde et rykte på seg for å være fulle vulgære skapninger, ble de ansett for å være kloke og kunnskapsrike, trekk assosiert med Apollo, ikke Dionysis. Spesielt en eldre satyr kalt Silenus ser ut til å legemliggjøre disse trekkene.

Gresk kunst skildrer noen ganger Silenus som en skallet gammel mann med hvitt hår som spiller cymbaler. Når den vises slik, kalles Silenus Papposilenos. Papposilenos beskrives som en glad gammel mann, som likte å drikke for mye.

Silenus sies å ha blitt betrodd av Hermes å passe på guden Dionysos da han ble født.Silenus, med hjelp av nymfene, så på, tok vare på og veiledet Dionysos hjemme hos ham i en hule på Mount Nysa. Det antas at Silenus lærte Dionysos hvordan man lager vin.

Ifølge myten var Silenus sjefen for satyrene. Silenus veiledet Dionysos og er den eldste av satyrene. Silenus var kjent for å overdrive vin og ble antatt å kanskje ha profetiens gave.

Silenus spiller en viktig rolle i historien om hvordan den frygiske kongen Midas, fikk det gylne preg. Historien er at Silenus gikk tapt da han og Dionysos var i Frygia. Silenus ble funnet vandrende i Frygia og ble tatt for kong Midas.

Kong Midas behandlet Silenus med vennlighet og på sin side underholdt Silenus kongen med historier og formidlet visdom til kongen. Dionysos tilbød Midas en gave i bytte mot den vennligheten han hadde vist Silenus, Midas valgte gaven å gjøre alt han rørte ved til gull.

Satyr's in Greek Theatre

Teater begynte i antikkens Hellas som skuespill fremført under festivalen som ble holdt for å hedre guden Dionysius. Satyrspill utviklet seg fra denne tradisjonen. Det første Satyrskuespillet ble skrevet av poeten Pratinas og ble populært i Athen i 500 f.Kr.

Satyr-skuespill

Satyr-skuespill ble populært i det klassiske Athen og var en form for tragisk, men komisk skuespill kalt en tragikomedie. Satyr Plays besto av et kor av skuespillere kledd somsatyrer, som var kjent for sin uanstendige humor. Dessverre er det ikke mange av disse skuespillene som overlevde, det er bare ett intakt skuespill som fortsatt eksisterer.

To eksempler på Satyr-skuespill er Euripides Cyclops og Ichneutae (Sporing av Satyrs) av Sophocles. Cyclops av Euripides er det eneste gjenværende stykket fra denne sjangeren. Det vi vet om andre Satyr-skuespill er gjennom fragmentene som har blitt satt sammen fra overlevende segmenter.

Mellom tolv og femten tespianere, eller skuespillere, ville utgjøre det bøllete koret av satyrer. Skuespillerne ville kle seg i raggete bukser og dyreskinn, ha oppreist phalli av tre, stygge masker og hestehaler for å fullføre sitt satyrkostyme.

Satyr-skuespill ble foretatt i fortiden med hovedpersonen vanligvis en gud eller tragisk helt. Til tross for navnet på skuespillene, spilte satyrer en birolle til guden eller helten. Skuespillene fortsatte å bli fremført under festivalen til Dionysos.

Satyrspill hadde vanligvis en lykkelig slutt, og fulgte lignende temaer som de man finner i greske tragedier og komedier. Koret av satyrer ville prøve å få publikum til å le med vulgær og uanstendig humor, vanligvis av seksuell karakter.

Satyrkoret inkluderte alltid den berømte satyren Silenus. Silenus ble antatt å være den eldste av alle satyrene og var deres sjef eller far. Euripides Cyclops forteller historien om en gruppe satyrer som ble tatt til fange avkyklop Polyfemus. For å forsterke satyrens kjærlighet til vin og lureri prøver Silenus å lure Odyssevs og kyklopen til å gi ham vin.

Satyrer og ruter

Satyrer var ikke de eneste villgeitemennene som ble funnet innenfor gresk mytologi. Fauner, ruter og satyrer har alle lignende dyreegenskaper. Ruter, som noen ganger blir forvirret som satyrer, på grunn av de slående likhetene i utseende, var følgesvenner av villguden og gjetere, Pan.

Rutene ligner på satyrer ved at de streifet rundt i fjellene og ble ansett for å være ville fjellmenn. Ruter, og faktisk satyrer, antas å ha blitt laget i bildet av Pan. Pan besitter horn og ben til en geit og spiller en pipe med syv knuste siv, kjent som en panfløyte.

Barna til Pan spilte også panfløyte, det samme gjorde faunene. Pan var kjent for sin kjærlighet til å jage kvinner og lede nymfene i dans. Ruter er rustikke naturånder som var Pans barn. Pan selv blir sett på som personifiseringen av grunnleggende instinkt.

Selv om satyrer ofte forveksles med ruter, virker ruter mer dyriske enn satyrer i gresk kunst, noen ganger med hodet til en geit og vises vanligvis spille panfløyte. Rutene, som guden de var følgesvenner av, beskyttet geiteflokker og saueflokker.

Den episke historien av Nonnus, The Dionysiaca, forteller historien om Dionysos’invasjonen av India som han gjorde ved hjelp av sine følgesvenner, satyrene og barna til Pan. I motsetning til satyrer, ligner rutene definitivt geiter og har geiteføtter, ører og haler. I likhet med satyrer ble også fauner og panner ansett for å være drevet av seksuelle drifter.

Den romerske satyrlignende skapningen er en faun. Fauner, som ruter, forveksles ofte med satyrer. Fauner er følgesvennene til den romerske guden Faunus.

Satyrer i den hellenistiske perioden (323–31 f.Kr.)

I den hellenistiske perioden begynte satyrene å ta på seg en mer menneskelig form, med statuene av satyrer som ble opprettet under denne perioden viser en langt mer menneskelig tolkning av de fulle fjellmennene.

Kunst som viser satyrer og kentaurer (halv hest, halv mann som gikk på alle fire) ble populær under den hellenistiske perioden. Satyrer ble mindre og mindre avbildet som dyriske, fæle små menn som tidligere hadde definert utseendet deres. Selv om satyrer ble vist å være mer menneskelige, hadde de fortsatt spisse ører og små haler.

I den hellenistiske perioden vises satyrer med trenymfer, som vanligvis avviser satyrens seksuelle tilnærmelser. Det antas at de mer voldelige og ubehagelige sidene ved seksualitet ble tilskrevet satyrene.

Satyrer i romersk mytologi

Satyrer er som skapninger som finnes i romersk mytologi og kalles fauner. Fauner er assosiert med guden Faunus.