Daptar eusi
A vomitorium Romawi bisa nunjukkeun sababaraha kamar teu jelas nu ngidinan urang Romawi pikeun ngaleungitkeun eusi burih maranéhanana. Tapi, vomitorium henteu aya hubunganana sareng utah. Nyatana, éta mangrupikeun bagian umum tina unggal amfiteater sareng Colosseum: éta nujul kana koridor anu ngabantosan 'nyiduhkeun' balaréa anu ageung di tempat-tempat hiburan.
Tapi, kumaha ogé kecap vomitorium. jadi salah harti? Sareng urang Romawi leres-leres utah di dinya?
Naon ari Vomitorium?
A vomitorium ngan saukur jalur anu biasa dipintonkeun ku panongton pikeun gampang ngahontal korsi di Colosseum atawa téater. Sanajan kecap vomitorium bisa nunjukkeun yén urang nuju ngawangkong ngeunaan kamar utah, éta sabenerna mah. Lila-lila, kecap éta beuki disalahgunakeun pikeun ngarujuk ka kamar anu dipaké pikeun utah. Tapi, teu hariwang: utah Romawi sanés mitos. Ieu sabenerna bagian tina gaya hirup Romawi.
Naha Disebut Vomitorium?
Kecap vomitorium, atawa jamak vomitoria, asalna tina akar Latin vomere . Definisi vomere nyaeta 'muntah' atawa 'muntahkeun'. Janten pasti, éta masih aya hubunganana sareng utah, tapi henteu dina rasa pribadi. Koridor ieu dingaranan vomitorium sabab 'nyiduh kaluar' sakabeh panongton anu datang ka Colosseum atawa amphitheater efisien.
Sakumaha anjeun terang, Colosseum jeung tempat hiburan lianna biasana rada badag. Aranjeunna hosted pisanriungan badag, nepi ka 150.000 jalma. Vomitorium bakal cukup badag pikeun gancang ngurangan panongton badag. Éta duanana diperlukeun dina kasus darurat tur merenah nalika acara sejen direncanakeun langsung saatosna.
A vomitorium di amfiteater Romawi di Trier
Kumaha Efisien Dupi Vomitorium a?
Kusabab vomitorium, élmuwan yakin yén téater jeung stadion bisa dieusian dina waktu kurang ti 15 menit. Bari vomitoria teu pisan kaprah dina literatur Romawi, panulis Romawi Macrobius nulis ngeunaan passageways amphitheater nu bisa 'disgorge' panongton ka jeung ti korsi maranéhanana. Amfiteater Romawi ngaluarkeun jalma kalawan ngagunakeun vomitorium bisa jadi bagian tina kabingungan ahirna ngeunaan konsep.
Vomitorium jeung Kabiasaan Dahar Urang Romawi
Jadi, pangwangunan jeung pamakéan a. vomitorium sorangan henteu nyarios nanaon ngeunaan kabiasaan tuang sareng utah bangsa Romawi kuno. Sanajan kitu, aya alesan nu dua meunang bingung. Kabiasaan utah bangsa Romawi nyata pisan sareng pikasieuneun.
Tempo_ogé: Valkyries: Pamilih tina SlainSaurang filsuf Romawi anu kasohor, Seneca, nyerat ngeunaan éta dina sababaraha conto. Seneca hirup dina abad kahiji Masehi jeung nulis ngeunaan budak meresihan utah nu mabok di kamar makan, lolobana waktu banquets.
Dina surat ka Hevlia, manéhna nyebutkeun utah deui jeungngaku yen 'maranehna utah ngarah bisa dahar, jeung dahar sangkan bisa utah'. Sumber kuno anu sanés nyarios yén Gayus Julius Caesar dipikanyaho ninggalkeun daérah tuangeun pikeun utah. Janten anjeun leres, bulimia tétéla parantos aya di Roma kuno, dilambangkeun ku carita (utamana) kaleuwihan kaisar.
A bust of Seneca
Kamar pikeun Muntah
Tapi, leres yén Julius Caesar bakal ninggalkeun kamar makan sareng utah di tempat sanés. Janten, aya kamar khusus anu caket sareng kamar makan dimana Julius Caesar badé utah? Heueuh.
Pamikiran anu salah yén miceun téh geus ilahar, digabungkeun jeung kanyataan aya nu disebut vomitorium, sangkan para sejarawan yakin yén éta dua aya hubunganana. Nanging, aranjeunna henteu, sareng kamar sapertos kitu sigana henteu pernah aya. Samentawis ayeuna urang langkung resep utah di wc atanapi sahenteuna tilelep, bahkan Kaisar Romawi sigana ngan utah dina taneuh.
Teu sesah ngabayangkeun yén para sejarawan bakal napsirkeun vomitorium janten rohangan anu leres pikeun utah. . Tur éta kahayang kajadian. Dumasar kana struktur kecap (atawa, étimologi), sababaraha sejarawan nganggap yén vomitorium nyaéta rohangan pikeun bangsa Romawi kelas luhur pikeun utah.
Julius Caesar
Alesan pikeun Kabingungan
Kombinasi tina kabiasaan utah jeung hal anu disebut vomitorium ngajelaskeun mana kabingungan sabudeureun kecap ieu rooted. Tapi,aya lapisan anu langkung jero pikeun kabingungan. Ieu bisa disusud deui ka sababaraha hal.
Sabagéan ageung salah paham asalna tina kurangna déskripsi sabenerna amfiteater 'spewing mudik' jalma ngaliwatan pamakéan vomitorium a. Ieu ngan prakték umum jeung aspék arsitektur Romawi, teu bener hiji elaborately nulis karangan ngeunaan.
Tempo_ogé: Pele: Déwi Hawaii Seuneu jeung Gunung seuneuanSagigireun éta, ogé aya hubunganana jeung pamakéan basa. Nepi ka jaman Victoria (anu dimimitian dina 1837), kecap sipat vomitorius, -a, um ieu ogé dipaké pikeun ngajelaskeun emetics: puking salaku hasil tina karacunan pangan. Jadi di hiji sisi kecap ieu dipaké pikeun koridor, di sisi séjén, dipaké salaku wangun perlakuan médis pikeun karacunan pangan.
Harepan ieu bisa ngakibatkeun kabingungan kana waktu. . Sarta eta tuh. Sanggeus dua rébu taun, sababaraha publikasi bakal ngagabung dua babarengan; ngaku bangsa Romawi boga kamar pikeun utah, tinimbang eta jadi kecap pikeun utah sorangan jeung pikeun struktur nu ngantep 'sesuatu' kaluar.
Sumber salah paham
Jadi naon éta sumber paling nonjol anu ngabalukarkeun misconception sabudeureun vomitoria? Ieu lolobana asalna ti panulis dina jaman Victoria, diantarana Aldous Huxley jeung novél komik na 'Antic Hay'.
Novél 1923 'Antic Hay' elaborates on vomitorium dina cara nu eta, memang, a kamar padeukeut jeung kamar makandimana urang Romawi kuna bakal datang ka utah. Sacara husus, anjeunna nyebutkeun kieu:
' Tapi Pak Mercaptan ieu teu boga katengtreman sore ieu. Panto boudoir suci-Na dibuka kasar, sarta aya strode asup, kawas Goth kana vomitorium marmer elegan of Petronius Arbiter, hiji jalma kusut jeung disheveled ... '
Salah paham saméméh Aldous Huxley
Tapi, dina waktu buku Huxley ieu diterbitkeun, geus aya sababaraha artikel nu salah interpretasi vomitorium salaku penting pikeun feasts Romawi.
Contona, dina dua artikel dina 1871, wartawan Perancis ngajelaskeun tepung Natal di Inggris salaku 'a kotor, pagan, monstrous orgie - salametan Romawi, nu vomitorium teu hayang'.
Sawala ngeunaan kabiasaan kuliner Brits nyaeta. carita pikeun poé séjén, tapi nunjukkeun yén kabingungan sabudeureun vomitorium a geus dimimitian dina ahir abad ka-19.
Ieu, teuing, ieu dibuktikeun dina publikasi sejen Dina taun anu sarua. Panulis Inggris Augustus Hare medalkeun buku anu disebut Walks in Rome anu, heran, ngajelaskeun gaya hirup Romawi. Sababaraha kali manéhna nyebut kamar padeukeut jeung kamar makan nu dipaké pikeun utah. Numutkeun Hare, éta 'a disgusting memorial pikeun kahirupan Romawi'.
Nanging, klaim yén kamar sapertos aya di mana wae pésta dinner Romawi teu tahan lila na. Akritik ku jalma anonim nyatakeun yén amatir teu kudu nungkulan subjék téknis kawas arkeologi Romawi.
Jeung, anjeunna pasti bener. Éta ngan ukur nyababkeun salah tafsir sareng kabingungan, sapertos anu bakal dibuktikeun ayeuna. Bari kritik bakal ngurangan kabingungan ngeunaan vomitorium pikeun sawatara waktu, anggapan populér ngeunaan kamar utah ieu pamustunganana diadopsi atoh.
A Feast Romawi ku Roberto Bompiani
Salah paham sanggeus Huxley
Faktor penting séjénna dina salah paham kana konsép asalna tina Los Angeles Times. Aranjeunna nyebarkeun dua artikel dina 1927 sareng 1928, sababaraha taun saatos Huxley nyebarkeun bukuna. Aranjeunna disebutkeun vomitorium a. Narasi éta yén elit jeung akademisi bakal indit ka vomitorium pikeun 'ngabebaskeun diri pikeun leuwih.'
Sedengkeun buku boga jangkauan cukup, hiji koran meureun boga jangkauan leuwih lega. Publikasi ku Los Angeles Times ku kituna kudu dianggap penting pikeun misconception kecap vomitorium.
