سىف: نورۇزنىڭ ئالتۇن چاچلىق ئىلاھى

گەرچە نورۇز پانتېسى كەڭ بولسىمۇ ، ئەمما ئۇنىڭ نۇرغۇن ئەزالىرى مەلۇم دەرىجىدە ئېنىق ئەمەس. نورۇز ئەپسانىلىرى خىرىستىئان دىنىدىن ئىلگىرىكى دەۋردە ئاغزاكى يۆتكەلگەن بولۇپ ، بۇ ئەسىرلەردە يېزىلغان سۆز ، ھېكايە ۋە ئۇلارنىڭ پېرسوناژلىرى كېيىن كەلگەن ئىشلار بىلەن يوقىلىشقا ، ئۆزگەرتىشكە ياكى تەلەپ قىلىشقا مايىل بولغان.

شۇڭا ، ئىسىملار بولسا ئودىن ياكى لوكىغا ئوخشاش نۇرغۇن كىشىلەرگە تونۇش ، باشقا ئىلاھلار ئانچە تونۇلمىغان. بۇ ياخشى سەۋەبلەر تۈپەيلىدىن بولۇشى مۇمكىن - بۇ ئىلاھلارنىڭ بەزىلىرىنىڭ قالدۇقلىرى ئاز ، ئۇلارنىڭ چوقۇنۇش خاتىرىسى ، ئەگەر ئۇلار مەۋجۇت بولسا ، ھەقىقەتەن ئاز بولۇشى مۇمكىن. بىر تەرەپ مەدەنىيەت ۋە تارىختا يەنىلا ئىز قالدۇرىدۇ ، ئەمما ئۇنىڭ خاتىرىسى پەقەت پارچىلاردىلا ساقلىنىپ قالدى. پارچىلىنىدىغان ئەپسانىلەر ئۇنىڭ نورس ئەپسانىلىرىدە - نورس ئىلاھى سىفنىڭ مۇھىملىقىنى ئىنكار قىلىدىغان بىر نورۇز ئىلاھىغا قاراپ باقايلى.

سىفنىڭ تەسۋىرى

سىفنىڭ ئەڭ ئېنىق ئالاھىدىلىكى - ئىلاھنى تىلغا ئېلىشتا ئەڭ كۆرۈنەرلىك بولغىنى ئۇنىڭ ئۇزۇن ، ئالتۇن چاچلىرى ئىدى. يىغىۋېلىشقا تەييارلانغان بۇغدايغا سېلىشتۇرغاندا ، سىفنىڭ ئالتۇن ئىزلىرى ئۇنىڭ دۈمبىسىدىن ئېقىپ ، نۇقسانسىز ۋە نۇقسانسىز دېيىلدى. قۇياش. ئۇ ئۇنى ئالاھىدە گۆھەر بىلەن ئورالغان تارغاق بىلەن دائىم چوتكىلايدۇ.

ئۇنىڭ تەسۋىرلىرى بىزگە ئۇنىڭدىن ئازراق تەپسىلاتلارنى بېرىدۇسىفنىڭ چېچىنى چۈشۈرۈش.

لوكىنىڭ ساياھىتى

تور تەرىپىدىن تارقىتىلغان لوكى ناھايىتى تېزلا قاراقاشلارنىڭ يەر ئاستى رايونى سۋارتالفخېمغا چۈشۈپ كەتتى. ئۇ تەڭداشسىز ھۈنەرۋەن دەپ ئاتالغان پەتەكلەردىن سىفنىڭ چېچىغا ماس كېلىدىغان ئورۇن ئالماشتۇرۇشنى تەلەپ قىلماقچى. . ئۇلار قوشۇلدى ، ھەمدە ئىلاھ ئۈچۈن نەپىس ئالتۇن باش كىيىم ياساپ چىقتى ، ئەمما كېيىن ئۇلار يەنە لوكىنىڭ تەلىپىدىن ھالقىپ ئۆتۈپ ، ئۆزلۈكىدىن ئىلاھلارغا سوۋغا سۈپىتىدە بەش خىل سېھىرلىك بۇيۇمنى ياساپ چىقتى.

قاراماينىڭ سوۋغىسى>

سىفنىڭ باش كىيىمى تاماملانغاندىن كېيىن ، قارامايلار باشقا سوۋغاتلىرىنى ئىجاد قىلىشقا ئۆتتى. لوكى ساقلاپ تۇرغان ۋاقىتتا ، ئۇلار ناھايىتى تېزلا ئالاھىدە سۈپەتلىك ئىككى خىل سېھىرلىك بۇيۇمنى ئىشلەپچىقاردى. ئۇنىڭ يەلكەنلىرى ئېچىلغاندا ، ئادىل شامال ئۇنى تاپتى. ھەمدە بۇ پاراخوت كىچىكرەك قاتلىنىپ ئادەمنىڭ يانچۇقىغا سىغدۇرالايدىغان بولۇپ ، ئىشلەتكۈچىلەر ئېھتىياجلىق بولمىغان ۋاقىتتا ئۇنى ئېلىپ يۈرەلەيدۇ.

ئۇلارنىڭ سوۋغاتلىرىنىڭ ئىككىنچىسى نەيزە گۇڭنىر . بۇ ئودىننىڭ مەشھۇر نەيزىسى بولۇپ ، ئۇ راگناروك جېڭىدە جەڭ قىلىدۇ ، ھەمدە شۇنداق مۇكەممەل تەڭپۇڭلاشتۇرۇلغان دېيىلگەن ، ئۇ ئەزەلدىن ئۇنىڭ بەلگىسىنى تاپالمىغان.

لوكىنىڭ ۋاگېرى

شۇنداق ، جەمئىي ئالتە سوۋغاتنىڭ ئۈچى تاماملانغاندىن كېيىن ، قاراماي يولغا چىقتىخىزمىتىنى داۋاملاشتۇرۇش. لېكىن لوكىنىڭ ناچار كەيپىياتى قارىماققا ئۇنىڭدىن ئايرىلمىغان بولۇپ ، ئۇ قارامايلار بىلەن ۋاگون ياساشقا قارشى تۇرالماي ، ئۆزىنىڭ بېشىغا دو تىكىپ ، ئالدىنقى ئۈچكە ئوخشاش ئالاھىدە ئۈچ نەرسىنى ياساپ چىقالمايدىغانلىقىنى ئېيتتى.

قاراماي قوبۇل قىلىڭ ، ئېيتىرى ھۈنەر-سەنئەتكە كىرىشتى. گۇللىنبۇرستى ، ھەر قانداق ئاتقا قارىغاندا تېز يۈگۈرەلەيدىغان ياكى سۇ ئۈزەلەلەيدىغان ، ھەتتا ئالتۇن تۇمشۇقلىرى پارقىراپ ، ئەڭ قاراڭغۇ قاراڭغۇلۇقنىمۇ يورۇتۇپ بېرىدۇ. بۇ توڭگۇز فرېيرغا سوۋغا بولىدۇ ، نورس رىۋايىتى ئۇنى بالدرنىڭ دەپنە مۇراسىمىغا مىندۈردى دەيدۇ. ئۆزىنى چىشلىۋالغان چىۋىنگە ئايلاندۇرۇپ ، لوكى ئىشلەۋاتقاندا ئۇنىڭ دىققىتىنى چېچىش ئۈچۈن قولىدىكى ئېترىنى چىشلىدى ، ئەمما پەتەك ئاغرىققا پەرۋا قىلماي ، تاختاينى نۇقسانسىز تاماملىدى.

بروكك كېيىنكى سوۋغات - سېھىرگەر ئۈزۈك ، Draupnir ، ئودىن ئۈچۈن ياسالغان. ھەر توققۇزىنچى كۈنى كەچتە ، بۇ ئالتۇن ئۈزۈك ئۆزىگە ئوخشاش يەنە سەككىز ھالقا تۇغۇلىدۇ.

ھازىر تېخىمۇ جىددىيلىشىپ ، لوكى يەنە ئارىلىشىشقا ئۇرۇندى ، بۇ قېتىم لوكى چىۋىن بروكنىڭ بوينىنى چىشلىدى. ئەمما ئاكىسىغا ئوخشاش ، بروك ئاغرىققا پەرۋا قىلماي ، ئۈزۈكنى ئۈزۈل-كېسىل تاماملىدى.

ھازىر سوۋغاتلارنىڭ بىرىدىن باشقا ھەممىسى مۇۋەپپەقىيەتلىك تاماملانغاندىن كېيىن ، لوكى ئالاقزادە بولۇشقا باشلىدى. دارۋازلارنىڭ ئەڭ ئاخىرقى سوۋغىسى Mjölnir بولۇپ ، Thor نىڭ داڭلىق ھاممىسى بولۇپ ، ئۇ ھەمىشە ئۇنىڭ قولىغا قايتىپ كېلىدۇ.كۆزنىڭ ئۈستىدە ، قاننىڭ ئېقىشىنى ۋە كۆرۈش قۇۋۋىتىنى خىرەلەشتۈرۈۋېتىدۇ. ئۇنىڭ نېمە قىلىۋاتقانلىقىنى كۆرەلمەي ، بروك شۇنداق بولسىمۇ داۋاملىق ئىشلىدى ، بولقا مۇۋەپپەقىيەتلىك ياسالدى - گەرچە ، بروك قارىغۇ بولغانلىقتىن ، تۇتقۇچ پىلاندىكىدىن سەل قىسقا ئىدى. قانداق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، ئۇ باشقىلارغا ئوخشاش ئالاھىدە سوۋغات ئىدى. ئىلاھلار ۋاگوننى بىلىشتىن بۇرۇن سوۋغاتلارنى تارقىتالايدۇ. سىف ئۇنىڭ ئالتۇن باش سۈرىتى ، بولقا بىلەن تور ، فرېير ئالتۇن توڭگۇز ۋە پاراخوت ۋە ئودىن ئۈزۈك ۋە نەيزە ئالىدۇ. لوكىنىڭ بېشىنى تەلەپ قىلدى. گەرچە ئۇ ئۇلارغا قارامايدىن ئاجايىپ سوۋغاتلارنى ئېلىپ كەلگەن بولسىمۇ ، ئىلاھلار قارامايغا ئۇلارنىڭ مۇكاپاتىنى بېرىشنى خالايدۇ ، ئەمما لوكى - ئۇ ئالدامچى - يوچۇق تاپتى.

ئۇ قارامايغا ۋەدە بەرگەن. ئۇنىڭ بېشى ، ئەمما پەقەت ئۇنىڭ بېشى. ئۇ بوينىنى سىلكىمەيتتى - دە ، ئۇلارنىڭ بوينىنى كېسىۋەتمەي بېشىنى ئېلىشقا ئامالى يوق ئىدى. شۇڭلاشقا ، ئۇ ۋاگونغا پۇل تۆلىگىلى بولمايدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئۇلار ئۇنىڭ بېشىنى ئالالمايدۇ ، ئەمما - يىغىلغان ئىلاھلارنىڭ رۇخسىتى بىلەن ئۇلار سۋارتالفخېمغا قايتىشتىن بۇرۇن لوكىنىڭ ئاغزىنى تىكىدۇ.

ۋەيەنە شۇنى كۆرسىتىپ ئۆتۈشكە تېگىشلىكى شۇكى ، گەرچە بۇ سىفقا مۇناسىۋەتلىك ساقلىنىپ قالغان ئەڭ مۇھىم ئەپسانىلەر دەپ قارالسىمۇ ، ئەمما ئۇ ئاران تەستە - ئۇ ھەتتا چېچىنى كېسىش توغرىسىدا ئالدامچى بىلەنمۇ ئۇچرىشىدىغان ئادەم ئەمەس. بۇ ھېكايە ئۇنىڭ ئورنىغا لوكىنى مەركەز قىلغان بولۇپ ، ئۇنىڭ چاققانلىقى ۋە ئۇنىڭ يىمىرىلىشى - ھەمدە سىفنىڭ قىرقىشىدىن ھەرىكەتلەندۈرگۈچ كۈچنى ئۆزگەرتىشكە ئېھتىياجلىق بولغان باشقا پاچاققا ئۆزگەرتىش بۇ ھېكايىنى پۈتۈنلەي دېگۈدەك قالدۇرىدۇ.

Sif the مۇكاپات

سىفنى پاسسىپ ئۇسۇلدا نامايەن قىلىدىغان يەنە بىر ھېكايە ئودىننىڭ گىگانت خرۇننىر بىلەن بولغان مۇسابىقىسىنىڭ ھېكايىسى. ئودىن سېھىرلىك ئاتنى سېتىۋالغان سىلېپنىر ئۇنى توققۇز خان جەمەتىگە مىنىپ ، ئاخىرىدا ئۈششۈك گىگانت ئادەملەر جوتۇنخېم رايونىغا يېتىپ كەلدى. گۇلفاشى ، توققۇز ساھەدىكى ئەڭ تېز ۋە ئەڭ ياخشى ئات ئىدى. ئودىن تەبىئىيلا ئۇنىڭغا بۇ تەلەپنى ئىسپاتلاش ئۈچۈن رىقابەت ئېلان قىلدى ، ئىككەيلەن باشقا ساھەدىن ئۆتۈپ ئاسگاردقا قاراپ يولغا چىقتى.

ئودىن ئالدى بىلەن ئاسگاردنىڭ دەرۋازىسىغا يېتىپ كېلىپ ئىچىگە كىردى. دەسلەپتە ، ئىلاھلار ئۇنىڭ ئارقىسىدىكى دەرۋازىنى تاقاپ ، گىگانت ئادەمنىڭ كىرىشىنى توسىماقچى بولغان ، ئەمما خرۇننىر ئودىننىڭ ئارقىسىغا بەك يېقىن بولۇپ ، ئۇلار كىرىشتىن بۇرۇن سىيرىلىپ كەتكەن. . گىگانت ئىچىملىكنى قوبۇل قىلىدۇ ، ئاندىن يەنە بىرى ، يەنە بىرى ، ئۇ ھاراق ئىچىپ ۋارقىراپ-جارقىراپ ، ئاسگاردقا تاشلاندۇق قويۇپ ، سىفنى ئېلىپ كېتىدۇ دەپ تەھدىد سالغانغا قەدەر.ۋە فرېيجا ئۇنىڭ مۇكاپاتى سۈپىتىدە. غايەت زور جەسەت تورغا يىقىلىپ چۈشۈپ ، ئوغلى ماگنىي گىگانتنى كۆتۈرۈپ ئۇنى قۇتۇلدۇرغۇچە - ئۇنى بالىغا ئۆلۈك گىگانت ئات بەردى.

يەنە كېلىپ ، بۇ ھېكايە سىفنى گىگانت ئارزۇنىڭ ئوبيېكتى سۈپىتىدە ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. . ئەمما ، لوكى ھېكايىسى ۋە قاراماينىڭ سوۋغاتلىرىغا ئوخشاش ، ئۇ ھەقىقىي رول ئوينىمايدۇ ۋە پەقەت باشقىلارنىڭ ھەرىكىتىنى قوزغايدىغان «پارقىراق جىسىم» خالاس.

خۇلاسە

ئالدىن يېزىلغان مەدەنىيەتلەردىن ھەقىقەتنى چەتكە قېقىش بىر ئويۇن. ئۇ ھاياتلىقنىڭ ھەر قانداق يېرىدە يېزىلىشى ئۈچۈن يىپ ئۇچىنى بىرلەشتۈرۈشنى تەلەپ قىلىدۇ ، جاي ئىسمى ، ئابىدىلەر ۋە ساقلىنىپ قالغان مەدەنىيەت ئادىتىگە بېشارەتلەر بىلەن بىللە.

سىف ئۈچۈن ئېيتقاندا ، ھەر ئىككى ئەھۋالدا بىزدە ناھايىتى ئاز. ئۇنىڭ يازغان چۆچەكلىرىدە پەقەت ئۇنىڭ مۇنبەت ياكى يەر ئىلاھى سۈپىتىدە ئەھمىيەتكە ئىگە بولۇشى مۇمكىنلىكى ھەققىدە ئەڭ بىشارەت بار. ئوخشاشلا ، ئەگەر ئۇنى تىلغا ئالىدىغان ئابىدىلەر ياكى ئادەتلەر بولسا ، بىز ئۇلارنى تونۇشىمىز كېرەك بولغان سىفىرلىق ئاچقۇچلارنى ئاساسەن يوقىتىپ قويدۇق. بىز ئۆزىمىزگە بولغان ئۈمىد ياكى ئارزۇمىزنى ئاڭسىز (ھەتتا قەستەن) بېسىپ چىقىرىمىز. ئۇنىڭ سىرتىدا ، بىز خاتا تەرجىمە قىلىدىغان خەتەرمۇ بارتاشلاندۇقلار ۋە ئەسلى بىلەن ھەقىقىي ئوخشاشلىقى يوق ھېكايە يېزىڭ.

بىز سىفنى بۈگۈنكى بىلگىنىمىزدىنمۇ مۇھىم شەخس دەپ ئېيتالايمىز ، ئەمما بۇنىڭ سەۋەبىنى ئېنىق ئېيتالمايمىز. بىز ئۇنىڭ روشەن يەر-ئانا باغلىنىشىنى كۆرسىتىپ بېرەلەيمىز ھەمدە ئۇلارنىڭ ئېچىنىشلىق نەتىجىسىز ئىكەنلىكىنى يەنىلا تونۇپ يېتەلەيمىز. ئەمما بىز ھېچ بولمىغاندا ئۆزىمىز بىلگەننى چىڭ تۇتالايمىز - سىف ، ئالتۇن چاچلىق ئايال ئىلاھ ، تورنىڭ ئايالى ، ئۇللېرنىڭ ئانىسى - ئۇنى ئېھتىياتچانلىق بىلەن ئېسىدە ساقلايمىز.

سىفىرنى <<رولىغا ئېنىقلىما بېرىش - تورنىڭ ئايالىنىڭ رولى. بۇ خىل مۇناسىۋەتكە چېتىشلىق بولغان ئىلاھقا ئائىت بىر قانچە پايدىلانما بار - ئەگەر بۇ مۇناسىۋەتكە ئارىلاشمىسا.

Hymiskvitha ، 7> شېئىرىي ئېدا دەپ ئاتالغان ئىسلاندىيە توپلىمىدىكى شېئىرلارنىڭ بىرى. سىف بۇ شېئىردا ئۆزى كۆرۈنمەيدۇ ، ئەمما تور پەيدا بولىدۇ - ۋە ئۇ ئۆزىنىڭ ئىسمى بىلەن ئەمەس ، بەلكى «سىفنىڭ يولدىشى» دەپ ئاتالغان.

بۇ ئايال ئىلاھنىڭ ئىسمىنىڭ يىلتىزىنى ئويلاشقاندا ، بۇ بىر ھەسسە قىزىقارلىق. . سىف سىفجارنىڭ يەككە شەكلى ، كونا نورۇز سۆزى «نىكاھ ئارقىلىق مۇناسىۋەت» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ - ھەتتا سىفنىڭ ئىسمى ئۇنىڭ گۈلدۈرماما ئىلاھىنىڭ ئايالى رولىنى چۆرىدىگەن ھالدا.

گۇمانلىق ساداقەت

شۇنداقتىمۇ ئۇنىڭ بۇ رولغا بولغان ساداقىتى ئويلىغىنىدەك مۇستەھكەم بولماسلىقى مۇمكىن. ھايات قالغان ئەپسانىلەردە كەم دېگەندە ئىككى خىل ھېكايە بار ، بۇ سىفنىڭ ئاياللارغا ئەڭ سادىق بولماسلىقى مۇمكىنلىكىدىن بېشارەت بېرىدۇ. زىياپەت ، لوكى ۋە باشقا نورس ئىلاھلىرى ۋە ئىلاھلىرى ئۇچۇۋاتىدۇ (يەنى ئايەتتە ھاقارەت ئالماشتۇرۇش). لوكىنىڭ ھاقارەتلىرى باشقا ئىلاھلارغا جىنسىي ئەخلاقسىزلىق بىلەن ئەيىبلەشنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.

ئەمما ئۇسىف ھاقارەتنى چۆرۈپ تاشلايدۇ ، سىف ئەيىبسىز بولغاچقا ، ئۇنى ئوت-چۆپ ئېلىپ ، تىنچ-ئامان ئىچىشكە بۇيرۇدى ، چۈنكى ئۇ ئەيىبسىز. لوكى قانداقلا بولمىسۇن ، ئۆزىنىڭ باشقىچە بىلىدىغانلىقىنى قايتا-قايتا ئوتتۇرىغا قويۇپ ، ئۆزىنىڭ ۋە سىفنىڭ ئىلگىرى ئاشنىسى بارلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. تېخىمۇ كۆپ ئاشكارىلانمىدى. سىفنىڭ سۈكۈتتە تۇرۇشنى تەشەببۇس قىلىشى تەبىئىيلا گۇمانىنى قوزغايدۇ. ئەمەلىيەتتە ئودىن نىقابلانغان. پاراخوت خادىمى تورنىڭ ئۆتۈشىنى رەت قىلدى ، ھەمدە ئۇنىڭ كىيىم-كېچەكلىرىدىن تارتىپ ئايالىغا بولغان قوپاللىقىغىچە ھەممىسىنى ھاقارەتلەپ ، ئۆزىنىڭ ئۆزىنىڭ شۇ تاپتا ئۆزىنىڭ ئاشىقى بىلەن بىللە ئىكەنلىكىنى بىلگەنلىكىنى ئېيتتى.

بۇنىڭ ئا ياكى ئەمەسلىكىنى دېيىش مۇمكىن ئەمەس ئوغلىنى ئاۋارە قىلىشقا مايىل پەيتتە ئودىننى ئېغىر ئەيىبلەش ياكى تېخىمۇ ھاقارەتلەش. ئەمما لوكىنىڭ ئەيىبلىشى بىلەن بىللە ، ئۇ ئەلۋەتتە بىر ئەندىزە شەكىللەندۈرۈشكە باشلايدۇ. ھەمدە سىفنىڭ تۇغۇش ئىلاھى سۈپىتىدە ئىتتىپاقلىشىشى مۇمكىنلىكىنى (بۇنىڭدىن كېيىن تېخىمۇ كۆپ) ۋە تۇغۇش ئىلاھلىرى ۋە ئىلاھلىرىنىڭ زىناخورلۇق ۋە ساداقەتسىزلىككە مايىللىقىنى نەزەردە تۇتقاندا ، بۇ ئەندىزە مەلۇم ئىشەنچكە ئىگە.

سىف ئانا

تورنىڭ ئايالى بولۇش سۈپىتى بىلەن (ساداقەتمەن ياكى ئەمەس) ، سىف ئوغلى ماگنىغا (تورنىڭ بىرىنچى ئايالى jötunn گىگانت ئايال جارنساسادىن تۇغۇلغان) ۋە مودى (ئانىسى ئېنىق ئەمەس - گەرچە سىف بولسىمۇ) ئېنىق بىر مۇمكىنچىلىك). ئەمما ئۇ ۋە يولدىشىنىڭ بىر قىزى بار - ئىلاھ ترۇد ، ئۇ بەلكىم ئوخشاش ئىسىمدىكى ۋالكېر بولۇپ قېلىشى مۇمكىن ياكى بولماسلىقى مۇمكىن. دادىسى تېخى يېڭى تۇغۇلغان ۋاقىتتا گىگانت خرۇننىر بىلەن بولغان دۇئېلدا). مودى ۋە ترۇد ھەققىدە بىز ئازراق بىلىمىز ، تارقاق پايدىلىنىشنىڭ سىرتىدا.

ئەمما سىفنى «ئانا» دەپ ئاتايدىغان يەنە بىر ئىلاھ بار ئىدى ، بۇ ئىلاھ تېخىمۇ ئەھمىيەتلىك ئىدى. ئىلگىرى ، ئىسمىنى ئاشكارىلاشنى خالىمىغان يولدىشى (گەرچە ۋانېر ئىلاھى Njord بولۇشى مۇمكىن دەپ پەرەزلەر بار بولسىمۇ) ، سىفنىڭ بىر ئوغلى - ئىلاھ ئىلاھ بار. قارىماققا «ياخشى» ئىلاھتەك قىلىدۇ. شۇنداقتىمۇ ئۇ ئۆزىگە تېخىمۇ كۆپ نەرسىلەرنىڭ بارلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدىغان تاشقى تەسىرگە ئىگەدەك قىلاتتى. ئۇللېرنىڭ مۇمكىنچىلىكى بولغان دادىسى نىجورد بىلەن توي قىلغان). ئۇنىڭ قەسەم بېرىشتە كۆپ ئويلانغانلىقى ، ھەتتا ئودىن سۈرگۈن قىلىنغان ۋاقىتتا ئىلاھلارنى يېتەكلىگەنلىكىنىڭ كۈچلۈك دەلىلى بار. ئۇنىڭ ئىسمى بىلەن بىر قاتار يەر ناملىرى باغلانغاندەك قىلىدۇ ، مەسىلەن Ullarnes («Ullr»headland ») ، بۇ ئىلاھنىڭ نورس ئەپسانىلىرىدە 13-ئەسىردە ئەپسانىلەر خاتىرىلەنگەنگە قەدەر يوقىلىپ كەتكەنلىكىنى يەنە بىر قېتىم بىلدۈرىدۇ.

ئىلاھنى سىف

بۇ قارىماققا ئۇللېرنىڭ ئانىسىمۇ شۇنداق. گەرچە شېئىرىي ئېدا ۋە نەسر ئېدادا سىفنىلا تىلغا ئالمىغان بولسىمۇ ، ئەمما ئۇ ئاكتىپ رولچى سۈپىتىدە كۆرۈنمىگەن بولسىمۇ ، ئەمما ئۇنىڭ «تورنىڭ ئايالى» دېگەن ئاددىي ئىسىمدىنمۇ مۇھىم ئىلاھ ئىكەنلىكى توغرىسىدا يېتەرلىك پاكىت بار. تەۋسىيە قىلىڭ. تەڭرى. بۇ ئالاھىدە شېئىرنىڭ داڭقى ئۆزگەرگەن ۋاقىتقا قايتىش ئېھتىماللىقىغا سەل قاراش مۇمكىن ئەمەس.

باشقا بىر مىسال سۈپىتىدە ، سىفنىڭ Beowulf <داستانىدا تىلغا ئېلىنغان قىزىقارلىق ئېھتىماللىق بار. 7>. بۇ شېئىرنىڭ ئەڭ دەسلەپكى قوليازمىسى مىلادىدىن ئىلگىرىكى 1000-يىللارغا تۇتىشىدۇ - ئېدادىن بىر قانچە ئەسىر ئىلگىرى ، ھېچ بولمىغاندا ئۇلارنىڭ خىرىستىيان دىنىدىن بۇرۇنقى ئەپسانىلەرنىڭ كېيىن يوقاپ كەتكەن بولۇشى مۇمكىنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى. بۇ شېئىرنىڭ ئۆزى 6-ئەسىردە ئورۇنلاشتۇرۇلغان بولۇپ ، ئۇنىڭ قوليازمىنىڭ ۋاقتىدىن سەل كونا بولۇشى مۇمكىنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى.

شېئىرىدا بىر قانچە قۇر بار. Sif غا مۇناسىۋەتلىك قىزىقىش. بىرىنچىسى قاچاندانىيىلىكلەرنىڭ خانىشى ۋالختوۋ ھېسسىياتنى تىنچلاندۇرۇش ۋە تىنچلىقنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش ئۈچۈن زىياپەتتە ئوت-چۆپ مۇلازىمەت قىلماقتا. بۇ پائالىيەت سىفنىڭ لوكاسېننا دىكى ھەرىكىتى بىلەن ئوخشاش بولۇپ ، نۇرغۇنلىغان ئالىملار ئۇنى ئۇنىڭغا مۇناسىۋەتلىك پايدىلىنىش دەپ قارايدۇ.

ئۇنىڭدىن باشقا ، كېيىنرەك قۇرلار بار شېئىر 2600-قۇردىن باشلاپ ، بۇ يەردە sib (كونا نورسنىڭ كونا ئىنگلىزچە نۇسخىسى sif ، سىفنىڭ ئىسمى كەلگەن مۇناسىۋەت ئاتالغۇسى) خاسلاشتۇرۇلغاندەك قىلىدۇ. بۇ تىپىك بولمىغان ئىشلىتىشكە دىققەت قىلىپ ، بەزى ئالىملار بۇ قۇرلارنى ئىلاھنى تىلغا ئېلىش مۇمكىنچىلىكى بار دەپ كۆرسەتتى - بۇ بەلكىم ئۇنىڭ نورس دىنىي ھاياتىدا ساقلىنىپ قالغان دەلىل-ئىسپاتلارغا قارىغاندا تېخىمۇ ئۈستۈن ئورۇنغا ئىگە ئىكەنلىكىدىن بېشارەت بېرىشى مۇمكىن.

بۇ يەردە ئازراق نەرسە بار. ئۇنىڭ نورس پانتېخانىسىدىكى رولىغا بىۋاسىتە پايدىلىنىش ئۇنىڭ ھېكايىسىنى كىمنىڭ خاتىرىلىگەنلىكىنىڭ نەتىجىسى بولۇشى مۇمكىن. كۆرسىتىپ ئۆتكىنىمىزدەك ، نورس ئەپسانىلىرى يېزىقچىلىق خىرىستىيان دەۋرىگە كەلگەنگە قەدەر ئاغزاكى خاتىرىلەنگەن - ۋە بۇ خەتنى ئاساسەن خىرىستىيان راھىبلىرى قىلغان. ئۇلار ئېرلاندىيە ئەپسانىلىرىدىن داگدانىڭ تەسۋىرىگە تۇخۇم ئېلېمېنتى قوشقان دەپ قارالغان - ئۇلار ھەر قانداق سەۋەب بىلەن سىف ئەپسانىلىرىنىڭ بىر قىسمىنىمۇ چىقىرىۋېتىشنى مۇۋاپىق كۆرگەن بولۇشى مۇمكىن.

يەرشارى ئانا؟

بىزدە بار بولغان نەرسىلەردىن قارىغاندا ، سىف تۇغۇش ۋە ئۆسۈملۈك ھاياتى بىلەن مۇناسىۋەتلىكتەك قىلىدۇ. ئۇنىڭ ئالتۇن چاچلىرىنى بەزىلەر بۇغدايغا سېلىشتۇردىئالىملار ، رىم ئايال ئىلاھى سېرېسقا ئوخشاش ئاشلىق ۋە دېھقانچىلىق بىلەن باغلىنىشنى تەۋسىيە قىلىدۇ. كونا نورسېدا ، ئۇنىڭ سپورا قېپىدىكى سېرىق چاچقا ئوخشايدىغان قەۋەت سەۋەبىدىن ، ھەدرى سىفجار ياكى «سىفنىڭ چېچى» تەرىپىدىن تونۇلغان - بۇ نورسنىڭ بەلكىم ھېچ بولمىغاندا مەلۇم باغلىنىشنى كۆرگەنلىكىنىڭ كۈچلۈك بېشارىتى. سىف ۋە ئۆسۈملۈك ھاياتى. پروزا ئېدادا كەم دېگەندە بىر مىسال بار ، ئۇنىڭدا سىفنىڭ ئىسمى «يەر» نىڭ مەنىسى سۈپىتىدە قوللىنىلىدۇ ، ئۇ بەلكىم ئۇنىڭ «يەر ئانا» ئارخىپى شەكلى بولۇشى مۇمكىنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.

بۇنىڭدىن باشقا ، جاكوب گىرىم ( ئاكا-ئۇكا گىرىم ۋە فولكلورشۇناس ئالىمنىڭ بىرى) شىۋىتسىيەنىڭ ۋارملاند بازىرىدا سىفنىڭ «ياخشى ئانا» دەپ ئاتالغانلىقىنى تىلغا ئالدى. بۇ ئۇنىڭ بىر ۋاقىتتا ئىرېلاندىيە دانۇ ياكى گرېتسىيە گايياغا ئوخشاش قەدىمكى تۇغۇش ئىلاھى ۋە يەر ئانىسى بولۇش سۈپىتى بىلەن كۆزگە كۆرۈنەرلىك ئورۇنغا ئېرىشكەنلىكىنىڭ يەنە بىر دەلىلى.

ئەمما بەلكىم سىفنىڭ تۇغۇش ئىلاھى سالاھىيىتىنىڭ ئەڭ ئاددىي ئىسپاتى ئۇنىڭ كىم بىلەن توي قىلغانلىقى بولۇشى مۇمكىن. تور بەلكىم بوران ئىلاھى بولۇشى مۇمكىن ، ئەمما ئۇ يەنە مۇنبەتلىك بىلەن كۈچلۈك باغلىنىشلىق بولۇپ ، ئېتىزلارنى مۇنبەت قىلغان يامغۇرغا مەسئۇل بولغان. ئىلاھ. بۇ hieros gamos ياكىئىلاھىي نىكاھ ، ۋە ئۇ بىر قاتار مەدەنىيەتلەرنىڭ بىر ئالاھىدىلىكى ئىدى. تۆۋەن ، ئايال كى يەرشارىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ. بۇ ئۇقۇم ئاسمان ئىلاھى ئاپسۇنىڭ دېڭىز ئىلاھى تىيامات بىلەن توي قىلىشىدا داۋاملاشتى. يەرشارى ئانا بولۇش سۈپىتى بىلەن جەمئىيەتلەر. ئوخشاشلا ، تورنىڭ دادىسى ئودىن ۋە ئانىسى فرىگ بىلەنمۇ ئوخشاش مۇناسىۋەت يۈز بېرىدۇ. ھەمدە ئۇنىڭ دەسلەپتە بۇ رولنى ئالغانلىقىنى پەرەز قىلساق ، ئۇ كېيىنچە فرىگ ۋە فرېيجاغا ئوخشاش ئىلاھلار تەرىپىدىن تەلەپ قىلىنغان بولۇشى مۇمكىن (بەزى ئالىملار پەرەز قىلىشىچە ، ھەر ئىككىسى يەككە ، ئىلگىرى پروتو-گېرمان ئىلاھىدىن كەلگەن بولۇشى مۇمكىن).

سىف ئەپسانىلەردە

يۇقىرىدا دەپ ئۆتكىنىمىزدەك ، سىف كۆپىنچە نورس ئەپسانىلىرىدە ئۆتمۈشتىكى تىلغا ئېلىنىدۇ. ئۇنىڭدا ، ئۇ تېخىمۇ گەۋدىلىك تىلغا ئېلىنغان بىر قانچە ھېكايىلەر بار.

ھەتتا بۇلاردىمۇ ، سىف پەقەت باشقا بۇتپەرەس ئىلاھ ياكى ئىلاھلارنى ھەرىكەتكە ئىتتىرىدىغان ھەرىكەتلەندۈرگۈچ كۈچ ياكى كاتالىزاتور سۈپىتىدە كۆرۈنىدۇ. ئەگەر ئۇنىڭ ھەقىقىي باش پېرسوناژ بولغان ھېكايىلىرى بولغان بولسا ، ئۇلار ئېغىز ئەنئەنىسىدىن بۇ ھالەتكە ئۆتۈشتىن قۇتۇلالمىغانيازما سۆز. بۇ بەك ئاز ئۇچرايدۇ ، ئەمما - Hel دىن باشقا ، راگناروك بېشارىتىدە نورس ئىلاھلىرى تىلغا ئېلىنمىغان ، ئۇلارنىڭ تەقدىرى ئومۇمىي جەھەتتىن ئەر كەسىپداشلىرىغا قارىغاندا ئانچە كۆڭۈل بۆلمەيدىغاندەك قىلىدۇ.

سىفنىڭ چېچى

سىفنىڭ پاسسىپ رولى مۇقەررەر ھالدا ئۇنىڭ ئەڭ داڭلىق ھېكايىسى - لوكىنىڭ چېچىنى چۈشۈرۈشى ۋە بۇ پاچاقنىڭ بۇزۇلۇشىدا مىسال بولالايدۇ. بۇ ھېكايىدە ، پروزا ئېدادىكى Skáldskaparmál دا دېيىلگەندەك ، سىف بۇ ھېكايىنى ئىلگىرى سۈرۈش ئۈچۈن بۇلاق تاختىسى رولىنى ئوينايدۇ ، ئەمما ئۇ ئۆزى بۇ پائالىيەتلەرگە قاتناشمايدۇ - دەرۋەقە ، ئۇنىڭ رولىنى ئاسانلا ئالماشتۇرۇشقا بولىدۇ. باشقا بىر قىسىم چۆكۈش ھادىسىلىرى ئومۇمىي ھېكايىگە ئازراق ئۆزگەرتىش ئېلىپ باردى. يۇقىرىدا دەپ ئۆتكىنىمىزدەك ، ئۇنىڭ چېچى سىفنىڭ ئەڭ كۆزگە كۆرۈنەرلىك ئالاھىدىلىكى بولۇپ ، لوكىنى - قارىماققا ئادەتتىكىگە قارىغاندا تېخىمۇ ناچار ھېس قىلغان - ئىلاھنىڭ چېچىنى تاشلاپ كۈلكىلىك بولىدۇ دەپ ئويلىغان.

ئەمەلىيەتتە ئەمەلگە ئاشۇرغىنى تورنى غەزەپلەندۈرۈش ، گۈلدۈرماما ئىلاھ قاتىللىق مۇددىئاسى بىلەن ئالدامچى ئىلاھنى تۇتۇۋالغان. لوكى پەقەت غەزەپلەنگەن ئىلاھقا ئۆزىنىڭ سىفنىڭ يۈتۈپ كەتكەن چاچلىرىنى تېخىمۇ ھەشەمەتلىك نەرسىگە ئالماشتۇرىدىغانلىقىنى ۋەدە قىلىش ئارقىلىقلا ئۆزىنى قۇتۇلدۇردى.