বিষয়বস্তুৰ তালিকা
যেতিয়া আমি প্ৰাচীন পৌৰাণিক কাহিনীবোৰৰ মৃত্যুৰ সৈতে আটাইতকৈ বেছি জড়িত সেই ব্যক্তিত্ববোৰলৈ উভতি চাওঁ, তেতিয়া সময় আৰু স্থানৰ মাজেৰে চেৰনতকৈ বেছি থিয় দিয়া কমেইহে আছে। প্লুটো বা হেডিছৰ দৰে তেওঁ মৃত্যু আৰু পাতালৰ দেৱতা নহয়, বৰঞ্চ এই দেৱতাসকলৰ দাস, কিয়নো তেওঁ মৃতকৰ আত্মাক আচেৰন নদী (বা কেতিয়াবা ষ্টাইক্স নদী) পাৰ হৈ নিজৰ ঠাইলৈ লৈ যায় underworld.
See_also: টাইবেৰিয়াছসততে দেখাত ভয়ংকৰ আৰু শক্তিৰ ফালৰ পৰা অতিমানৱীয়, তেওঁ গ্ৰীক আৰু ৰোমান মিথ উভয়তে প্ৰচলিত, বিশেষকৈ প্ৰতিটোতে একে নাম ধৰি ৰাখিছে আৰু আধুনিক যুগলৈকে বিভিন্ন ৰূপ আৰু উপস্থাপনত জীয়াই আছে।
<২> চেৰনৰ ভূমিকাচেৰন হয়তো “চাইকোপম্প” বুলি কোৱা বস্তুটোৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বিখ্যাত (গ্ৰিম ৰিপাৰৰ দৰে অধিক আধুনিক ব্যাখ্যাৰ সৈতে) – যিটো এনে এজন ব্যক্তিৰ যাৰ কৰ্তব্য হৈছে মৃত আত্মাক এস্কৰ্ট কৰা পৃথিৱীলৈ পৰলোকলৈ। গ্ৰেকো-ৰোমান মিথৰ শৰীৰত (য'ত তেওঁ বেছিভাগেই বৈশিষ্ট্যযুক্ত) তেওঁ অধিক নিৰ্দিষ্টভাৱে এজন “ফেৰীমেন, মৃতকক নদী বা হ্ৰদৰ এটা ফালৰ পৰা (সাধাৰণতে আচেৰন বা ষ্টাইক্স) আনটো ফাললৈ লৈ যায়, যি দুয়োটাই নিহিত হৈ আছে পাতালৰ গভীৰতাত।
তদুপৰি, তেওঁ এই পদত কৰ্তব্যপৰায়ণ হোৱাৰ কথা, যাতে পাৰ হোৱাসকল প্ৰকৃততে মৃত – আৰু সঠিক অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ সৈতে সমাধিস্থ কৰা হয়। আচেৰন নদী বা ষ্টাইক্স নদী পাৰ হৈ এস্কৰ্টৰ বাবে তেওঁক এনে মুদ্ৰাৰে ধন দিব লাগিব যিবোৰ প্ৰায়ে চকু বা মুখত থৈ দিয়া হৈছিলমৃত।
চেৰনৰ উৎপত্তি আৰু তেওঁ কি প্ৰতীক
এটা সত্তা হিচাপে চেৰনক সাধাৰণতে এৰেবাছ আৰু নাইক্সৰ পুত্ৰ বুলি কোৱা হৈছিল, যিজন আদিম দেৱতা আৰু আন্ধাৰৰ দেৱী আছিল, যাৰ ফলত তেওঁক দেৱতা কৰি তুলিছিল ( যদিও তেওঁক কেতিয়াবা দানৱ বুলিও বৰ্ণনা কৰা হয়)। ৰোমান ইতিহাসবিদ ডাইঅ’ড’ৰাছ চিকুলাছে তেওঁৰ উৎপত্তি গ্ৰীচৰ পৰিৱৰ্তে মিচৰত হোৱা বুলি মত প্ৰকাশ কৰিছিল। এইটো যুক্তিসংগত, যিহেতু ইজিপ্তৰ শিল্প আৰু সাহিত্যত অসংখ্য দৃশ্য আছে, য'ত অনুবিছ দেৱতা বা আকেনৰ দৰে আন কোনো ব্যক্তিয়ে আত্মাক নদী পাৰ হৈ মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনলৈ লৈ যায়।
কিন্তু তেওঁৰ উৎপত্তি সম হ'ব পাৰে ইজিপ্ততকৈ পুৰণি, যেনেকৈ প্ৰাচীন মেছ'পটেমিয়াত হুবুৰ নদীখন পাতাল জগতলৈ যোৱাৰ কথা আছিল আৰু সেই সভ্যতাৰ ফেৰীমেন উৰ্ছানাবীৰ সহায়তহে ইয়াক পাৰ হ'ব পৰা গৈছিল। এইটোও হ'ব পাৰে যে ফেৰীমেন চেৰনৰ বাবে কোনো নিৰ্দিষ্ট আৰম্ভণিৰ বিন্দু দেখা নাযায়, কিয়নো একেধৰণৰ মটিফ আৰু আকৃতিয়ে সমগ্ৰ বিশ্বতে, প্ৰতিখন মহাদেশতে সংস্কৃতিসমূহক জনবসতিপূৰ্ণ কৰে।
তথাপিও, প্ৰতিটো সংস্কৃতি আৰু পৰম্পৰাত, তেওঁ মৃত্যু আৰু তলৰ জগতখনলৈ কৰা যাত্ৰাৰ প্ৰতীক। তদুপৰি, যিহেতু তেওঁক প্ৰায়ে এজন ভয়ংকৰ, আসুৰিক আকৃতি হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়, সেয়েহে তেওঁক মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ ক’লা চিত্ৰকল্প আৰু কোনোবা অগ্নিময় ৰূপত নৰকৰ “চিৰন্তন অভিশাপ”ৰ অবাঞ্চিত ভাগ্যৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছে।
Development of গ্ৰেকো-ৰোমান মিথত চেৰন
গ্ৰেকো-ৰোমান সংস্কৃতিৰ বাবে অধিক নিৰ্দিষ্টভাৱে ক'বলৈ গ'লে, তেওঁ প্ৰথমে ফুলদানিত দেখা দিয়ে।খ্ৰীষ্টপূৰ্ব পঞ্চম শতিকাৰ শেষৰ ফালে চিত্ৰ অংকন কৰিছিল আৰু প্ৰায় একে সময়ৰ পলিগনটছৰ পাতাল জগতৰ মহান চিত্ৰত ইয়াৰ প্ৰকাশ পোৱাৰ কথা আছিল। পিছৰ এজন গ্ৰীক লেখক – পৌছানিয়াছে – বিশ্বাস কৰিছিল যে চিত্ৰখনত চেৰনৰ উপস্থিতি তাতোকৈ আগৰ এখন নাটকৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল, যাৰ নাম আছিল মিনিয়াছ – য’ত চেৰনক কথিতভাৱে মৃতকৰ বাবে ফেৰীবোট চলোৱা এজন বুঢ়া মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল।
তাত আছে সেয়েহে কিছুমানে বিতৰ্ক কৰে যে তেওঁ জনপ্ৰিয় বিশ্বাসৰ পৰা অতি পুৰণি ব্যক্তিত্ব আছিল নে তেওঁ প্ৰাচীন যুগৰ সাহিত্যিক উদ্ভাৱন আছিল, যেতিয়া গ্ৰীক মিথৰ বৃহৎ অংশৰ প্ৰসাৰ ঘটিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।
হোমেৰিক গ্ৰন্থসমূহত (ইলিয়াড আৰু অডিচি), চেৰনক চাইকোপম্প বুলি কোনো উল্লেখ নাই; ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে হাৰ্মিছে এই ভূমিকা পালন কৰে (আৰু পৰৱৰ্তী বহু সময়ত, প্ৰায়ে চেৰনৰ সৈতে সংগতি ৰাখি)। পিছলৈ অৱশ্যে এনে লাগে যে হাৰ্মিছে আত্মাক অধিক সঘনাই “তল অঞ্চল”লৈ লৈ যোৱাৰ প্ৰৱণতা দেখা গৈছিল, তাৰ আগতে চেৰনে প্ৰক্ৰিয়াটোৰ দায়িত্ব ল’ব, মৃতকৰ নদীবোৰ পাৰ হৈ তেওঁলোকক এস্কৰ্ট কৰিছিল।
হোমাৰৰ পিছৰ, আছে বিভিন্ন ট্ৰেজেডী বা কমেডীত চেৰনৰ বিচ্ছিন্ন উপস্থিতি বা উল্লেখ – প্ৰথমে ইউৰিপিডিছৰ “এলচেষ্টিছ”ত, য’ত নায়কজন “আত্মাৰ ফেৰীমেন”ৰ কথা ভাবিলেই ভয়ত ভৰি পৰে। তাৰ কিছু সময়ৰ পিছতে তেওঁ এৰিষ্ট’ফেনিছৰ বেংত অধিক বিশিষ্টভাৱে স্থান লাভ কৰে, য’ত নদীখন পাৰ হ’বলৈ তেওঁক জীৱিতসকলৰ পৰা ধন দিব লাগে বুলি ধাৰণাটো প্ৰথমে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয় (বা এতাৰ পিছত এই ধাৰণাটো, যে আপুনি চেৰনক আচেৰন/ষ্টাইক্স নদী পাৰ হ'বলৈ এটা মুদ্ৰা দিব লাগিব, ই চেৰনৰ সৈতে অন্তৰ্নিহিতভাৱে জড়িত হৈ পৰিল, আৰু সেই অনুসৰি ইয়াক “চাৰনৰ অব'ল” বুলি কোৱা হয় ( এটা obol এটা প্ৰাচীন গ্ৰীক মুদ্ৰা হোৱাৰ বাবে)। মৃতকসকলক খৰচৰ বাবে সাজু কৰাটো নিশ্চিত কৰিবলৈ, কথিতভাৱে অব’লবোৰ তেওঁলোকৰ মুখ বা চকুত এৰি থৈ গৈছিল, কবৰ দিয়াসকলে। বিশ্বাস অনুসৰি যদি তেওঁলোক ইমান সজ্জিত হৈ নাহিলহেঁতেন, তেন্তে তেওঁলোকক ১০০ বছৰ ধৰি আচেৰন নদীৰ পাৰত বিচৰণ কৰিবলৈ এৰি দিয়া হ’লহেঁতেন।
এই আদিম নাট্যকাৰসকলৰ পিছত, আৰু “চাৰনৰ ওব’ল”ৰ দৰে সংঘৰ পিছত। পাতাল জগতৰ কোনো এটা দিশ জড়িত যিকোনো গ্ৰীক বা ৰোমান কাহিনী, নাটক আৰু মিথত আত্মাৰ ফেৰীমেনজন যথেষ্ট জনপ্ৰিয় ব্যক্তিত্ব হৈ পৰিছিল। ওপৰত উল্লেখ কৰা অনুসৰি তেওঁ আনকি ৰোমান সাহিত্যতো নিজৰ নামটো ধৰি ৰাখিছিল।
চেৰনৰ আবিৰ্ভাৱ
দেৱতা বা দানৱৰ কথা ক'বলৈ গ'লে কেৰনৰ চিত্ৰণ বেছি উদাৰ হোৱা নাই। ফুলদানি-চিত্ৰৰ ওপৰত তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক উপস্থাপনত তেওঁ যথেষ্ট উদাৰতাৰে এজন বুঢ়া বা পৰিপক্ক মানুহ হিচাপে দেখা দিয়ে, দাড়ি থকা আৰু সাধাৰণ কাপোৰ পিন্ধা। কিন্তু পিছৰ লেখক আৰু শিল্পীসকলৰ কল্পনাত তেওঁক এজন জৰাজীৰ্ণ আৰু বিৰক্তিকৰ আকৃতি হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে, চেপেটা আৰু পৰিধান কৰা চোলা পিন্ধা, প্ৰায়ে জিলিকি থকা অগ্নিময় চকুৰে।
এই পশ্চাদপসৰণশীল টাৰ্ণৰ বেছিভাগেই আচলতে এনেকুৱা যেন লাগে ৰোমানসকলে অভিযন্তা কৰিছিল – লগতে ইট্ৰুস্কানসকলেও। য'ত গ্ৰীক মিথত চেৰনৰ চিত্ৰণ আৰু...শিল্পই তেওঁক এজন ভয়ানক ব্যক্তিত্ব হিচাপে উপস্থাপন কৰে যাৰ তুচ্ছ-তাচ্ছিল্যৰ বাবে সময় নাই, তেওঁৰ নিবিড় সমতুল্য ইট্ৰুস্কান “চাৰুন” আৰু ভাৰ্জিলৰ এনিডৰ চেৰন হিচাপে উপস্থাপন কৰাটোৱেই চেৰনক প্ৰকৃততে আসুৰিক আৰু ঘৃণনীয় সত্তা হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰে।
ইট্ৰুস্কানসকলৰ অধীনত পূৰ্বৰ প্ৰতিনিধিত্বত “চাৰুণ”-এ তেওঁলোকৰ চ্থনিক দেৱতাৰ কিছুমান উপাদান গ্ৰহণ কৰা যেন লাগে, কিয়নো তেওঁক ধূসৰ হোৱা ছাল, দাঁত, হুকযুক্ত নাক আৰু হাতত ভাবুকিপূৰ্ণ মেলেট লৈ চিত্ৰিত কৰা হৈছে। ভবা হয় যে এই মেলেটটো এনেদৰে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল যাতে চাৰুণে কামটো শেষ কৰিব পাৰে, ক’ব পাৰি – যদিহে তেওঁ আচেৰন নদীৰ পাৰত যিসকলৰ সন্মুখীন হৈছিল তেওঁলোক আচলতে মৰা নাছিল।
তেন্তে , এনিড লিখি থাকোঁতে ভাৰ্জিলে চেৰনৰ এই ভয়ংকৰ আৰু ভয়ংকৰ চিত্ৰণটো গ্ৰহণ কৰিছিল যিটো সমসাময়িক লেখকসকলৰ মাজত প্ৰচলিত যেন লাগিছিল। সঁচাকৈয়ে, তেওঁ “তেওঁৰ লেতেৰা চেৰ’ন পিন্ধা ভয়ংকৰ চেৰন”ক “গ্লিৰিং চকু..জুইৰে পোহৰাই তোলা” বুলি বৰ্ণনা কৰিছে, কিয়নো তেওঁ “[ফেৰী]ৰ খুঁটাটো প্লাই কৰে আৰু নাও এখনত মৃতকক ৰংটো ফেৰী কৰি থাকোঁতে পালবোৰলৈ চাই থাকে জ্বলি যোৱা লোহাৰ”। তেওঁ মহাকাব্যখনৰ এটা কুটিল চৰিত্ৰ, প্ৰথম অৱস্থাত তেওঁ পহৰা দিয়া ডমেইনটোত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা জীৱিত এনিয়াছৰ উপস্থিতিত ক্ষুব্ধ হৈ পৰে।
পিছলৈ চেৰনৰ এই উপস্থাপনক আসুৰিক আৰু বিচিত্ৰ ব্যক্তিত্ব হিচাপে কৰা যেন লাগে ষ্টিক আৰু পিছলৈ মধ্যযুগীয় বা আধুনিক চিত্ৰকল্পত লোৱা হয় – তলত অধিক আলোচনা কৰা হ'ব।
চেৰন আৰু প্ৰাচীন কাটাবাছিছ
আলোচনাৰ লগতেচেৰনৰ ভূমিকা, তেওঁক সাধাৰণতে যি ধৰণৰ ৰচনা বা আখ্যানত চিত্ৰিত কৰা হয় – অৰ্থাৎ “কাটাবাছিছ”ৰ বিষয়ে আলোচনা কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। কাটাবাছিছ হৈছে এক প্ৰকাৰৰ পৌৰাণিক আখ্যান, য’ত কাহিনীৰ নায়ক – সাধাৰণতে এজন নায়ক – মৃতকৰ পৰা কিবা এটা উদ্ধাৰ বা লাভ কৰিবলৈ পাতাললৈ নামি যায়। গ্ৰীক আৰু ৰোমান মিথৰ কৰ্পাছবোৰ এনে কাহিনীৰে আৱৰ্জনা হৈ আছে, আৰু চেৰনৰ চৰিত্ৰ আৰু স্বভাৱক মাংসপেশীৰ ৰূপ দিবলৈ এইবোৰ অপৰিহাৰ্য।
সাধাৰণতে নায়কক কোনোবা এটা কাৰ্য্য বা অনুষ্ঠানত দেৱতাক প্ৰশংসা কৰি পাতাল জগতলৈ যোৱাৰ অনুমতি দিয়া হয় – হেৰাক্লিছৰ বাবে তেনেকুৱা নহয়। সঁচাকৈয়ে বিখ্যাত নায়ক হেৰাক্লিছে তাৰ পৰিৱৰ্তে তাৰ মাজেৰে খোজ কাঢ়ি গৈছিল, যাৰ ফলত চেৰনে তেওঁক নদীৰ সিপাৰে ফেৰীৰে লৈ যাবলৈ বাধ্য হৈছিল, যিটো চেৰনে সঠিক প্ৰট’কল পালন নকৰাৰ বিৰল উদাহৰণ। এই মিথটোত – বিভিন্ন লেখকে চিত্ৰিত কৰা, হেৰাক্লিছে নিজৰ বাৰটা শ্ৰম সম্পূৰ্ণ কৰি থকাৰ সময়ত – চেৰনে যেন নিজৰ কৰ্তব্যৰ পৰা আঁতৰি গৈছে, নায়কৰ পৰা ভয় খাই।
এই অমিলৰ বাবে চেৰনক আপাত দৃষ্টিত শাস্তি দিয়া হৈছিল আৰু এবছৰৰ বাবে ৰখা হৈছিল শিকলি। আন আন কাটাবেছত সেয়েহে চাৰ্নে নিজৰ কৰ্তব্যত সদায় অধ্যৱসায়ী আৰু অফিচিয়েল হোৱাটো কোনো আচৰিত কথা নহয়, প্ৰতিজন নায়কক প্ৰশ্ন কৰে আৰু সঠিক “কাগজ-পত্ৰ” বিচাৰে।
লিখিত সুপৰিচিত কমেডী নাটক “ফ্ৰগছ”ত এৰিষ্ট'ফেনিছৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত এজন নিঃসংগ দেৱতা ডাইঅ'নিছছে ইউৰিপিডিছক বিচাৰি উলিয়াবলৈ আৰু তেওঁক পুনৰ জীৱিত কৰিবলৈ পাতাল জগতলৈ নামি আহে। তেওঁ নিজৰ দাস জেনথিয়াছকো আনে যিজনহেৰাক্লিছক ভয়াৱহ নদীখন পাৰ হ'বলৈ দিয়াৰ বাবে নিজৰ শাস্তিৰ কথা উল্লেখ কৰা কুটিল আৰু জোৰদাৰ চেৰনে নদীখনৰ সিপাৰে যাবলৈ অস্বীকাৰ কৰে।
অন্য নাটক আৰু কাহিনীবোৰতো তেওঁ ঠিক তেনেকুৱাই মুখ ফুটাই আৰু জেদী, কিছুমানক নদীৰ সিপাৰলৈ লৈ যায় আনহাতে আনক পাছ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। কিন্তু দেৱতাসকলে কেতিয়াবা এতিয়াও জীয়াই থকা মৰ্ত্যলোকক পাতাল জগতৰ মাজেৰে পাৰ হ’বলৈ পথ প্ৰদান কৰে, যেনে ৰোমান নায়ক ইনিয়াছ – যাক সোণৰ ডালৰ ব্যৱস্থা কৰা হয় যিয়ে তেওঁক প্ৰৱেশ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে। অনিচ্ছা সত্ত্বেও চেৰনে ৰোমৰ প্ৰতিষ্ঠাপকক নদীখন পাৰ হ’বলৈ দিয়ে যাতে তেওঁ মৃতকৰ লগত কথা পাতিব পাৰে।
আন ঠাইত চেৰনৰ চৰিত্ৰটোক কেতিয়াবা ব্যংগ কৰা হয়, বা অন্ততঃ তেওঁ সময় নথকা জেদী ব্যক্তিজনৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে আন এজন নায়কৰ কমেডী দিশৰ বাবে। উদাহৰণস্বৰূপে, মৃতকৰ সংলাপত (গ্ৰেকো-ৰোমান কবি লুচিয়ানৰ দ্বাৰা) অতীতৰ মৃত অভিজাত আৰু সেনাপতিসকলক অপমান কৰিবলৈ পাতালৰ গভীৰতালৈ নামি অহা অসহ্যকৰ চিনিক মেনিপাছৰ বাবে চেৰনৰ সময় নাই .
See_also: মাৰাথনৰ যুদ্ধ: এথেন্সৰ ওপৰত গ্ৰীকোপাৰ্চিয়ান যুদ্ধৰ অগ্ৰগতি“চেৰন” (একেজন লেখকৰ) নামেৰে নামেৰে নামাকৰণ কৰা ৰচনাখনত চেৰনে ভূমিকাসমূহ ওলোটা কৰি জীৱিতসকলৰ জগতখনলৈ উঠি আহি মূলতঃ এই সকলোবোৰ হুলস্থুল কিহৰ বিষয়ে চাবলৈ সিদ্ধান্ত লয়। ইয়াক “মানৱজাতিৰ মূৰ্খামি” বুলিও কোৱা হয়, ইয়াক মানৱ জাতিৰ বিষয়বোৰৰ ওপৰত এক হাস্যৰসময়ী ধাৰণা কৰা হৈছে য'ত বিদ্ৰুপৰ অৱস্থাত থকা চেৰনেই সেই সকলোবোৰৰ মূল্যায়ন কৰাজন।
চেৰনৰ পিছৰ উত্তৰাধিকাৰ
যদিও... সঠিক কাৰণবোৰ নহয়স্পষ্টভাৱে বুজাই দিলে, চেৰনৰ চৰিত্ৰ বা চেহেৰাৰ কিছুমান দিশ ইমানেই আকৰ্ষণীয় আছিল (কিছুমান অৰ্থত) যে তেওঁক পৰৱৰ্তী মধ্যযুগ, নৱজাগৰণ আৰু আধুনিক শিল্প আৰু সাহিত্যত নিয়মিতভাৱে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। তদুপৰি, চেৰনৰ ওবলৰ ধাৰণাটো ইতিহাসৰ পাততো টিকি আহিছে, কিয়নো সংস্কৃতিসমূহে মৃতকৰ মুখ বা চকুত মুদ্ৰা ৰাখি আহিছে, “ফেৰীমেন”ৰ বাবে ধন হিচাপে।
এই প্ৰথাৰ উৎপত্তি ক গ্ৰীক ফেৰীমেন (চাৰন) বা আন কোনো ফেৰীমেনৰ পৰা উদাহৰণস্বৰূপে দিয়া হৈছে, “চাৰনৰ ওবল” আৰু সাধাৰণতে চেৰন এই প্ৰথাৰ বাবে আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় বা সাধাৰণ ব্যক্তিত্ব হৈ পৰিছে তাৰ পিছৰ শিল্প আৰু সাহিত্যত মধ্যযুগীয় চিত্ৰ আৰু মোজাইকৰ পৰা আৰম্ভ কৰি হেৰাক্লিছ/হাৰকিউলিছৰ বিষয়ে আধুনিক ছবিলৈকে। হাৰকিউলিছ এণ্ড দ্য আণ্ডাৰৱৰ্ল্ড বা ডিজনীৰ হাৰকিউলিছত তেওঁৰ গ্ৰিম আৰু বিচিত্ৰ উপস্থাপনসমূহে পিছৰ ৰোমান লেখকসকলে কৰা চিত্ৰকল্পসমূহ প্ৰতিফলিত কৰে।
তেওঁ ডান্টে আলিঘিয়েৰীৰ বিশ্ববিখ্যাত ৰচনা – ডিভাইন কমেডী, বিশেষভাৱে... নৰক কিতাপখন। আধুনিক অভিযোজনৰ দৰেই তেওঁ ক’লা চকুৰ এজন গ্ৰিম ফিগাৰ যিয়ে ডান্টে আৰু ভাৰ্জিলক নদীৰ সিপাৰে মৃতকৰ দেশলৈ ফেৰীৰে লৈ যায়, যিটো চিত্ৰণে সম্ভৱতঃ চেৰনক জনপ্ৰিয় কল্পনাত চিৰদিনৰ বাবে অমৰ কৰি ৰখাত সহায় কৰিছিল, কিয়নো তেতিয়াৰ পৰাই তেওঁক সম্পৰ্কীয় যিকোনো বস্তুৰ সমাৰ্থক কৰা হৈছে মৃত্যু আৰু ইয়াৰ আগমনলৈকে।
যদিও তেওঁৰ বহুতো একেধৰণৰ ভাগ আছেগ্ৰিম ৰিপাৰৰ দৰে ব্যক্তিত্বৰ সৈতে বৈশিষ্ট্য, তেওঁ আধুনিক গ্ৰীক লোককথা আৰু পৰম্পৰাত আৰু অধিক অক্ষত অৱস্থাত জীয়াই আছে, হাৰোছ/চাৰ'ছ/চাৰ'ন্টাছৰ দৰে। এই সকলোবোৰ প্ৰাচীন চেৰনৰ অতি ঘনিষ্ঠ আধুনিক সমতুল্য, কিয়নো ইহঁতে শেহতীয়াকৈ মৃত্যু হোৱা লোকসকলক লগ কৰি পৰলোকলৈ আনে। নহ’লে তেওঁক আধুনিক গ্ৰীক বাক্যাংশত ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যেনে “চাৰনৰ দাঁতৰ পৰা”, বা “তোমাক হাৰোছে খাব”।
অন্য দেৱতা বা প্ৰাচীন পৌৰাণিক জন্তু আৰু মিথৰ দানৱৰ দৰে তেওঁও তেওঁৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা এটা গ্ৰহ (বা অধিক নিৰ্দিষ্টভাৱে ক'বলৈ গ'লে চন্দ্ৰ) আছে – যিটোৱে বামন গ্ৰহ প্লুটো (হেডিছৰ ৰোমান সমতুল্য)ক অতি উপযুক্তভাৱে ঘূৰি ফুৰে। সেয়েহে স্পষ্ট যে মৃতকৰ ৰোগজনিত ফেৰীমেনৰ আগ্ৰহ আৰু আবেদন, আধুনিক যুগত এতিয়াও অতি সজীৱ৷ <১>
