Харон: паромшчык падземнага свету

Калі мы азіраемся на гэтыя фігуры ў старажытнай міфалогіі, найбольш звязаныя са смерцю, мала хто вылучаецца больш, чым Харон, у часе і месцы. У адрозненне ад Плутона або Аіда, ён не з'яўляецца богам смерці і падземнага свету, а замест гэтага з'яўляецца слугой гэтых багоў, бо перапраўляе душы памерлых праз раку Ахерон (або часам раку Стыкс) на іх месца ў падземны свет.

Часта жудасны выглядам і звышчалавечай сілай, ён прысутнічае як у грэчаскім, так і ў рымскім міфах, у прыватнасці захоўваючы аднолькавае імя ў кожным і захаваўшыся ў розных формах і ўяўленнях, аж да нашых дзён.

Роля Харона

Харон, бадай, самы вядомы з таго, што называецца "псіхапомпа" (разам з больш сучаснымі інтэрпрэтацыямі, такімі як Змрочны жнец) - фігура, чый абавязак - праводзіць душы памерлых з зямлі ў замагільны свет. У грэка-рымскім міфе (дзе ён у асноўным фігуруе) ён больш канкрэтна «паромшчык, які суправаджае нябожчыка з аднаго боку ракі або возера (звычайна Ахерона або Стыкса) на другі, абодва з якіх ляжаць у нетрах апраметнай.

Больш за тое, ён павінен выконваць абавязкі на гэтай пасадзе, каб пераканацца, што тыя, хто перасякаецца, сапраўды мёртвыя - і пахаваны з належным пахавальным абрадам. За суправаджэнне праз раку Ахерон або раку Стыкс яму трэба заплаціць манетамі, якія часта пакідалі на вачах або вуснахмёртвы.

Паходжанне Харона і тое, што ён сімвалізуе

Як сутнасць, Харон звычайна лічыўся сынам Эрэба і Нікс, першабытнага бога і багіні цемры, што робіць яго богам ( хаця яго часам апісваюць як дэмана). Рымскі гісторык Дыядор Сіцылійскі выказаў здагадку, што ён паходзіць з Егіпта, а не з Грэцыі. Гэта мае сэнс, паколькі ў егіпецкім мастацтве і літаратуры ёсць мноства сцэн, дзе бог Анубіс або іншая фігура, такая як Акен, пераводзіць душы праз раку ў замагільны свет.

Аднак яго паходжанне можа быць нават старэй Егіпта, бо ў Старажытнай Месапатаміі рака Хубур павінна была цячы ў падземны свет, і яе можна было пераплыць толькі з дапамогай Уршанабі, паромшчыка той цывілізацыі. Таксама можа быць так, што для паромшчыка Харона няма пэўнай адпраўной кропкі, бо падобныя матывы і фігуры насяляюць культуры ва ўсім свеце, на ўсіх кантынентах.

Тым не менш, у кожнай культуры і традыцыі ён сімвалізуе смерць і падарожжа ў ніжні свет. Больш за тое, паколькі яго часта малююць як жудасную, дэманічную фігуру, ён стаў асацыявацца з больш цёмнымі вобразамі замагільнага жыцця і непажаданым лёсам «вечнага праклёну» ў нейкай вогненнай форме пекла.

Развіццё Харон у грэка-рымскім міфе

Што тычыцца грэка-рымскай культуры больш канкрэтна, ён упершыню з'яўляецца ў вазе.карціны ў канцы пятага стагоддзя да н.э. і, як мяркуецца, з'явіўся на вялікай карціне Падземнага свету Палігната, якая датуецца прыкладна тым жа часам. Больш позні грэчаскі аўтар – Паўсаній – лічыў, што на прысутнасць Харона ў карціне паўплывала яшчэ больш ранняя п'еса пад назвай Міней, дзе Харон нібыта быў намаляваны як стары чалавек, які веславаў на пароме для мёртвых.

Ёсць таму некаторыя спрачаюцца, ці быў ён вельмі старой постаццю з папулярных уяўленняў, ці ён быў літаратурным вынаходствам з архаічнага перыяду, калі маса грэчаскіх міфаў пачала распаўсюджвацца.

У гамераўскіх творах («Іліяда») і Адысея), няма згадак пра Харона як псіхапомпу; замест гэтага Гермес выконвае гэтую ролю (і рабіў гэта ў многіх наступных выпадках, часта ў спалучэнні з Харонам). Пазней, аднак, здаецца, што Гермес меў тэндэнцыю часцей суправаджаць душы ў «ніжнія вобласці», перш чым Харон возьме на сябе адказнасць за працэс, суправаджаючы іх праз рэкі мёртвых.

Пасля Гамера ёсць спарадычныя з'яўленні або згадкі Харона ў розных трагедыях і камедыях - найперш у «Алкесцідзе» Еўрыпіда, дзе герой напаўняецца жахам ад думкі пра «перавозчыка душ». Неўзабаве пасля гэтага ён стаў больш прыкметным у «Жабах» Арыстафана, дзе ўпершыню ўсталявалася думка, што ён патрабуе аплаты з жывых, каб перайсці праз раку (або ўменш за ўсё здаецца).

Пазней гэтая ідэя, што вы павінны былі б даць Харону манету для пераходу праз раку Ахерон/Стыкс, стала неад'емна звязанай з Харонам і адпаведна атрымала назву «Обол Харона» ( обол — старажытнагрэчаская манета). Каб нябожчыкі былі падрыхтаваны за кошт, тыя, хто іх хаваў, нібыта пакідалі на іх вуснах або вачах оболі. Калі б яны не прыбылі такім чынам экіпіраванымі, як гаворыцца ў павер'і, іх пакінулі б блукаць па берагах ракі Ахерон на працягу 100 гадоў.

Пасля гэтых ранніх драматургаў і такіх асацыяцый, як «Обол Харона», перавозчык душ стаў даволі папулярнай фігурай у любых грэчаскіх і рымскіх апавяданнях, п'есах і міфах, якія закранаюць некаторыя аспекты падземнага свету. Як адзначалася вышэй, ён нават захаваў сваё імя ў рымскай літаратуры.

З'яўленне Харона

Што тычыцца багоў і дэманаў, выявы Харона не былі занадта шчодрымі. У сваіх ранніх прэзентацыях на вазах ён паўстае даволі шчодра як стары або сталы чалавек, з барадой і ў простым адзенні. Тым не менш, ва ўяўленні пазнейшых пісьменнікаў і мастакоў, ён намаляваны як спарахнелая і агідная постаць, апранутая ў ірваныя і зношаныя мантыі, часта з палаючымі вогненнымі вачыма.

Большая частка гэтага рэгрэсіўнага павароту насамрэч здаецца спраектаваны рымлянамі, а таксама этрускамі. У той час як выявы Харона ў грэчаскім міфе іМастацтва прадстаўляе яго як змрочную постаць, у якой няма часу на дробязі, менавіта яго прадстаўленне як эквівалент этрускага «Харуна» і Харона з «Энеіды» Вергілія робіць Харона сапраўды дэманічнай і агіднай сутнасцю.

У ранейшым уяўленні пры этрусках «Чарун», здаецца, бярэ на сябе некаторыя элементы іх хтанічных багоў, бо ён намаляваны з сівізной скуры, біўнямі, кручкаватым носам і пагрозлівым малатком у руцэ. Лічыцца, што гэты малаток быў уключаны для таго, каб Чарун мог, так бы мовіць, скончыць працу - калі тыя, з кім ён сутыкнуўся на беразе ракі Ахерон, насамрэч не мёртвыя.

Тады Пры напісанні «Энеіды» Вергілій узяў гэты пагрозлівы і жудасны малюнак Харона, які, здавалася, быў у модзе ў сучасных пісьменнікаў. Сапраўды, ён апісвае «жудаснага Харона ў яго брудных лахманах» з «бліскучымі вачыма... свецячымі агнём», калі ён «нахіляе слуп [парома] і сочыць за ветразямі, перавозячы мёртвых у каляровай лодцы. з гарэлага жалеза”. Ён з'яўляецца сварлівым персанажам у эпасе, які спачатку раз'юшаны прысутнасцю жывога Энея, які спрабуе ўвайсці ў тэрыторыю, якую ён ахоўвае.

Пазней гэтая прэзентацыя Харона як дэманічнай і гратэскнай фігуры, здаецца трымаецца і пазней выкарыстоўваецца ў сярэднявечных і сучасных вобразах - больш падрабязна абмяркуем ніжэй.

Харон і старажытны катабазіс

А таксама абмеркаваннеРоля Харона, важна абмеркаваць тып твораў або апавяданняў, у якіх ён звычайна адлюстроўваецца, а менавіта «Катабазіс». Катабазіс - гэта тып міфічнага апавядання, у якім галоўны герой гісторыі - звычайна герой - спускаецца ў падземны свет, каб вярнуць або атрымаць што-небудзь у мёртвых. Корпусы грэчаскіх і рымскіх міфаў перапоўнены такімі гісторыямі, і яны важныя для асвятлення характару і нораву Харона.

Звычайна герой атрымлівае праход у падземны свет, уміласцівіўшы багоў у нейкім дзеянні або цырымоніі. – не так для Геракла. Сапраўды, знакаміты герой Геракл замест гэтага прарваўся, прымусіўшы Харона пераправіць яго праз раку ў рэдкім прыкладзе невыканання Харонам належнага пратаколу. У гэтым міфе, апісаным рознымі пісьменнікамі, у той час як Геракл завяршае свае дванаццаць спраў, Харон, здаецца, ухіляецца ад выканання свайго абавязку, спалохаўшыся героя.

За гэта неадпаведнасць Харон быў, відаць, пакараны і ўтрымліваўся на працягу года ў ланцугі. Таму ў іншых катабазах нядзіўна, што Харон заўсёды старанна і рупліва выконвае свае абавязкі, дапытваючы кожнага героя і просячы належных «папераў».

У вядомай камедыйнай п'есе «Жабы», напісанай паводле Арыстафана, закінуты бог Дыяніс спускаецца ў падземны свет, каб знайсці Еўрыпіда і вярнуць яго да жыцця. Ён таксама прыводзіць свайго раба Ксантыя, які ёсцьрэзкаму і настойліваму Харону адмовілі ў доступе праз раку, які згадвае ўласнае пакаранне за тое, што дазволіў Гераклу пераплысці змрочную раку.

У іншых п'есах і апавяданнях ён такі ж рэзкі і ўпарты, пераводзячы некаторых праз раку адначасова адмаўляючы ў праходзе іншым. Тым не менш, багі часам даюць праход яшчэ жывым смяротным, каб прайсці праз падземны свет, напрыклад, рымскаму герою Энею, які забяспечваецца залатой галіной, якая дазваляе яму ўвайсці. Харон неахвотна дазваляе заснавальніку Рыма пераплысці раку, каб той мог пагаварыць з мёртвымі.

У іншых месцах герой Харона часам падвяргаецца сатыры, або, прынамсі, ён выконвае ролю ўпартага чалавека, які не мае часу для камедыйных аспектаў іншага галоўнага героя. Напрыклад, у дыялогах мёртвых (грэка-рымскага паэта Лукіяна) Харон не паспявае да нясцерпнага кініка Меніпа, які спусціўся ў глыбіні апраметнай, каб абразіць памерлых арыстакратаў і палкаводцаў мінулага. .

У творы з аднайменнай назвай «Харон» (таго ж аўтара) Харон мяняецца ролямі і вырашае падняцца ў свет жывых, каб па сутнасці паглядзець, у чым гэтая мітусня. Таксама званы «дурнотамі чалавецтва», гэта камічны погляд на справы чалавецтва, дзе Харон у іранічнай пазіцыі ацэньвае іх усе.

Пазнейшая спадчына Харона

У той час як дакладных прычын нямавыразна растлумачаныя, некаторыя аспекты характару або знешняга выгляду Харона былі настолькі прывабнымі (у пэўным сэнсе), што ён рэгулярна адлюстроўваўся ў познім сярэднявеччы, рэнесансным і сучасным мастацтве і літаратуры. Больш за тое, ідэя Абала Харона захавалася на працягу ўсёй гісторыі, паколькі культуры працягвалі класці манеты на вусны ці вочы памерлага ў якасці аплаты за «паромшчыка».

Ці гэтая практыка паходзіць з У прыкладзе грэчаскага перавозчыка (Харон) або іншага перавозчыка, «Обал Харона» і Харон увогуле сталі самай папулярнай або распаўсюджанай фігурай для асацыяцыі.

Акрамя таго, Харон рэгулярна паказваў у наступным мастацтве і літаратуры, ад сярэднявечных карцін і мазаік да сучасных фільмаў пра Геракла/Геракла. У "Геракле і падземным свеце", або "Геракле" Дыснея, яго змрочныя і гратэскныя выявы адлюстроўваюць малюнкі, зробленыя пазнейшымі рымскімі пісьменнікамі.

Ён таксама фігуруе ў сусветна вядомым творы Дантэ Аліг'еры - "Боскай камедыі", у прыватнасці ў кніга пра інферна. Як і ў сучасных адаптацыях, ён уяўляе сабой змрочную постаць з чорнымі вачыма, якая перапраўляе Дантэ і Вергілія праз раку ў краіну мёртвых у малюнку, які, верагодна, дапамог назаўсёды ўвекавечыць Харона ў народным уяўленні, бо з тых часоў ён стаў сінонімам усяго, што звязана з да смерці і яе прыбыцця.

У той час як ён падзяляе шмат падобныххарактарыстыкі з такімі фігурамі, як Жнец, ён захаваўся яшчэ больш некранутым у сучасным грэчаскім фальклоры і традыцыі, як Харас/Харас/Харонтас. Усе яны вельмі блізкія да сучасных эквівалентаў старажытнага Харона, паколькі яны наведваюць нядаўна памерлых і пераносяць іх у замагільны свет. Або ён выкарыстоўваецца ў сучасных грэчаскіх фразах, такіх як «ад зубоў Харона» або «ты будзеш з'едзены Харасам».

Як і іншыя багі або старажытныя міфалагічныя звяры і дэманы з міфаў, ён таксама У яго гонар названа планета (дакладней месяц), якая вельмі дарэчы акружае карлікавую планету Плутон (рымскі эквівалент Аіда). Таму відавочна, што цікавасць і прывабнасць хваравітага перавозчыка мёртвых усё яшчэ жывыя ў наш час.