Karono: Pramisto de la Submondo

Kiam ni retrorigardas tiujn figurojn en antikva mitologio plej rilataj al morto, malmultaj elstaras pli ol Karono tra tempo kaj loko. Male al Plutono, aŭ Hadeso, li ne estas la dio de morto kaj la submondo, sed estas anstataŭe servisto de tiuj dioj, ĉar li pramas la animojn de la mortintoj trans la Rivero Akeron (aŭ foje la Rivero Stikso) al ilia loko en la submondo.

Ofte terura laŭ aspekto kaj superhoma laŭ forto, li estas ĝenerala en kaj greka kaj romia mitoj, precipe konservante la saman nomon en ĉiu kaj pluvivante en malsamaj formoj kaj reprezentadoj, ĝis la moderna tago. 2> La Rolo de Karono

Karono estas eble la plej fama el tio, kio estas nomita "psikopompo" (kune kun pli modernaj interpretoj kiel ekzemple la falĉilo) - kiu estas figuro kies devo estas eskorti forpasintajn animojn de tero al la postvivo. En la grek-romia korpo de mito (kie li plejparte rolas) li estas pli specife "pramisto, eskortante la mortinton de unu flanko de rivero, aŭ lago, (kutime la Akerono aŭ Stikso) ĝis la alia, kiuj ambaŭ kuŝas. en la profundo de la submondo.

Krome, li supozeble estas obeema en ĉi tiu pozicio, por certigi ke tiuj kiuj krucas estas fakte mortaj - kaj entombigitaj kun la taŭgaj funebraj ritoj. Por eskorto trans la rivero Aĥerono aŭ la rivero Stikso, li devas esti pagita per moneroj, kiuj ofte estis lasitaj sur la okuloj aŭ buŝo de lamortinta.

Originoj de Karono kaj Kion li Simbolas

Kiel ento Karono estis kutime dirita kiel filo de Erebo kaj Nikso, la praa dio kaj diino de mallumo, farante lin dio ( kvankam li foje estas priskribita kiel demono). Estis sugestite fare de la romia historiisto Diodorus Siculus ke li originis de Egiptujo, prefere ol Grekio. Tio havas sencon, ĉar ekzistas multaj scenoj en egipta arto kaj literaturo, kie la dio Anubo, aŭ iu alia figuro kiel ekzemple Aken, prenas animojn trans riveron en la postvivon.

Tamen, liaj originoj povas esti eĉ eĉ. pli malnova ol Egiptio, ĉar en Antikva Mezopotamio la rivero Hubur laŭsupoze trakuris en la submondon, kaj ĝi povus esti transirita nur kun la helpo de Urshanabi la pramisto de tiu civilizacio. Povas ankaŭ esti la kazo, ke ne estas specifa deirpunkto videbla por Karono la pramisto, ĉar similaj motivoj kaj figuroj loĝas kulturojn ĉie en la mondo, sur ĉiu kontinento.

Tamen, en ĉiu kulturo kaj tradicio, li simbolas morton kaj la vojaĝon faritan al la suba mondo. Krome, ĉar li estas ofte prezentita kiel terura, demona figuro, li estis asociita kun la pli malhela figuraĵo de la postvivo kaj la nedezirinda sorto de "eterna kondamno" en iu fajra formo de infero.

Evoluo de Karono en greko-romia mito

Por greko-romia kulturo pli specife, li unue aperas en vazo-pentraĵoj direkte al la fino de la kvina jarcento a.K. kaj laŭsupoze aperis en la bonega pentraĵo de Polygnotos de la Submondo, originante de ĉirkaŭ la sama tempo. Pli posta greka Aŭtoro – Pausanias – kredis ke la ĉeesto de Karono en la pentraĵo estis influita de eĉ pli frua teatraĵo, nomita Minyas – kie Karono estis supozeble prezentita kiel maljunulo kiu remis pramŝipon por la mortintoj.

Estas. tial iuj debatas, ĉu li estis tre maljuna figuro el popolkredo, aŭ ke li estis literatura inventaĵo el la arkaika periodo, kiam la granda korpo de grekaj mitoj komencis multiĝi.

En la homeraj verkoj (Iliado). kaj la Odiseado), ekzistas neniu mencio de Karono kiel psikopompo; anstataŭe Hermeso plenumas tiun rolon (kaj faris dum multaj postaj okazoj, ofte lige kun Karono). Poste tamen ŝajnas, ke Hermeso emis pli ofte eskorti animojn al la "malsupraj regionoj", antaŭ ol Karono ekkontrolus la procezon, eskortante ilin trans la riveroj de la mortintoj.

Post-Homero, ekzistas. sporadaj aperoj aŭ mencioj de Karono en diversaj tragedioj aŭ komedioj - unue en "Alcestis" de Eŭripido, kie la protagonisto pleniĝas de timo ĉe la penso pri la "pramisto de animoj". Baldaŭ post, li rolis pli elstare en la Ranoj de Aristofano, en kio la ideo ke li postulas pagon de la porvivaĵo pasi trans la riveron unue estas establita (aŭ ĉeminimume ŝajnas esti).

Poste ĉi tiu ideo, ke vi devus provizi Karonoton per monero por trapaso trans la Rivero Akeron/Stikso, iĝis interne ligita al Karono, kaj sekve estis nomita "Obolo de Karono" ( obolo estanta antikva greka monero). Por certigi ke la mortintoj estis pretaj por la elspezo, oboloj estis supozeble lasitaj sur siaj buŝoj aŭ okuloj, fare de tiuj kiuj entombigis ilin. Se ili ne venus tiel ekipitaj, laŭ la kredo, ili estus lasitaj vagi sur la bordoj de la rivero Aĥerono dum 100 jaroj.

Post tiuj fruaj dramistoj, kaj tiaj asocioj kiel "Obolo de Karono," la pramisto de animoj estis sufiĉe populara figuro en iuj grekaj aŭ romiaj rakontoj, ludoj, kaj mitoj kiuj implikis iun aspekton de la submondo. Kiel supre notite, li eĉ konservis sian nomon en la roma literaturo.

La Apero de Karono

Kiel dioj aŭ demonoj iras, bildigoj de Karono ne estis tro malavaraj. En liaj fruaj prezentoj pri vazpentraĵoj li aperas sufiĉe malavare kiel maljuna aŭ matura viro, kun barbo kaj en simplaj vestaĵoj. Tamen, en la imago de pli postaj verkistoj kaj artistoj, li estas prezentita kiel kaduka kaj repuŝa figuro, survestita en ĉifonaj kaj eluzitaj roboj, ofte kun ardaj fajraj okuloj.

Granda parto de tiu regresa turno fakte ŝajnas esti estinta. realigita fare de la romianoj - same kiel la etruskoj. Dum bildigoj de Karono en greka mito kajarto prezentas lin kiel malgajan figuron, kiu ne havas tempon por bagateloj, estas lia prezento kiel la proksime ekvivalenta etruska "Ĉarun" kaj la Karono de la Eneido de Vergilio, kiuj establas Karonoton kiel vere demonan kaj abomenindan estaĵon.

En la antaŭa reprezentantaro sub la etruskoj, "Charun" ŝajnas akcepti kelkajn el la elementoj de iliaj ĥtonaj dioj, ĉar li estas prezentita kun griziĝanta haŭto, dentegoj, hokoforma nazo, kaj minaca maleo en sia mano. Oni supozas, ke ĉi tiu maleo estis inkluzivita por ke Ĉarun povu fini la laboron, por tiel diri – se tiuj, kiujn li alfrontis sur la bordoj de la rivero Akeron, ne estus efektive mortaj.

Tiam. , dum verkado de la Eneido, Virgilio prenis tiun minacan kaj teruran bildigon de Karono kiu ŝajnis esti en modo ĉe nuntempaj verkistoj. Efektive, li priskribas la "teruran Karonoton en siaj malpuraj ĉifonoj" kiel havado de "brigaj okuloj ... lumigitaj per fajro", ĉar li "li tegas la [pramon] polon kaj vidas al la veloj dum li pramas la mortan en boato la koloron. de bruligita fero”. Li estas kantanta karaktero en la epopeo, komence kolerega pro la ĉeesto de la vivanta Eneo provanta eniri la domajnon kiun li gardas.

Poste, ĉi tiu prezento de Karono kiel demona kaj groteska figuro ŝajnas esti tiu kiu algluiĝas kaj poste estas prenita en mezepoka aŭ moderna figuraĵo - priparolonta pli sube.

Karono kaj la Antikva Katabazo

Kam diskutado.La rolo de Karono, estas grave diskuti la specon de verkoj aŭ rakontoj en kiuj li estas kutime prezentita - nome la "Katabasis". La Katabasis estas speco de mita rakonto, kie la protagonisto de la rakonto - kutime heroo - descendas en la submondon, por preni aŭ akiri ion de la morta. La korpuso de grekaj kaj romiaj mitoj estas ŝutitaj per tiaj rakontoj, kaj ili estas esencaj por karnizi la karakteron kaj emon de Karono.

Kutime, la heroo ricevas trairejon al la submondo per favorado de la dioj en iu ago aŭ ceremonio. – ne tiel por Heraklo. Efektive, la fama heroo Heraklo anstataŭe baris sian vojon traen, devigante Karonoton prami lin trans la riveron en malofta ekzemplo de Karono ne observanta bonordan protokolon. En ĉi tiu mito – prezentita de diversaj verkistoj, dum Heraklo kompletigas siajn dek du laborojn – Karono ŝajnas ŝrumpi de sia devo, timigita de la heroo.

Pro tiu malkongruo Karono estis ŝajne punita kaj konservita dum unu jaro en ĉenoj. En aliaj katabazoj, estas do ne surprize, ke Karono estas ĉiam asidua kaj ofica en siaj devoj, pridubante ĉiun heroon kaj petante la taŭgan "paperaĵojn."

En la konata komedia teatraĵo "Ranoj", verkita. de Aristofano, forlasita dio Dionysos descendas en la submondon por trovi Eŭripidon kaj revivigi lin. Li ankaŭ alportas sian sklavon Xanthias kiu estasrifuzis aliron trans la riveron de la kurta kaj insista Karono, kiu mencias sian propran punon pro permesi al Heraklo transiri la malgajan riveron.

En aliaj teatraĵoj kaj rakontoj li estas same malakra kaj obstina, prenante kelkajn trans la riveron. dum rifuzante transiron al aliaj. Tamen, la dioj foje donas trairejon al mortontoj daŭre vivantaj por pasi tra la submondo, kiel ekzemple la romia heroo Eneo - kiu estas provizita per ora branĉo kiu permesas al li eniri. Kontraŭvole, Karono lasas la fondinton de Romo transiri la riveron, por ke li povu paroli kun la mortintoj.

Aliloke, la karaktero de Karono estas foje satirumita, aŭ almenaŭ li rolas la obstinan figuron, kiu ne havas tempon. por la komediaj aspektoj de alia protagonisto. Ekzemple, en la dialogoj de la mortintoj (de la greko-romia poeto Lukiano), Karono ne havas tempon por la neeltenebla Cinika Mennipo, kiu malsupreniris al la profundo de la submondo por insulti la mortintajn aristokratojn kaj generalojn de la pasinteco. .

En la verko samnome titolita "Karono" (de la sama aŭtoro), Karono renversas rolojn kaj decidas veni supren al la mondo de la vivantoj por esence vidi pri kio temas la tuta tumulto. Ankaŭ nomata "la malsaĝecoj de la homaro", ĝi estas komika kompreno pri la aferoj de la homaro kun Karono en ironia pozicio estas tiu, kiu taksas ilin ĉiujn.

La Posta Heredaĵo de Karono

Dum la precizaj kialoj ne estasklare klarigite, kelkaj aspektoj de la karaktero aŭ aspekto de Karono estis tiel allogaj (iusence) ke li estis regule prezentita en pli posta mezepoka, renesanco, kaj moderna arto kaj literaturo. Krome, la ideo de la Obolo de Karono daŭris ankaŭ dum la historio, ĉar kulturoj daŭre metis monerojn sur la buŝojn aŭ okulojn de la mortinto, kiel pago por la "pramisto."

Ĉu ĉi tiu praktiko venas en iu donita ekzemplo de la greka pramisto (Karono) aŭ iu alia pramisto, "Obolo de Karono" kaj Karono ĝenerale fariĝis la plej populara aŭ ofta figuro por la praktiko por esti asociita.

Krome, Karono regule rolis. en posta arto kaj literaturo, de mezepokaj pentraĵoj kaj mozaikoj ĝis modernaj filmoj pri Heraklo/Heraklo. En Heraklo kaj la submondo, aŭ Heraklo de Disney, liaj malgajaj kaj groteskaj reprezentadoj reflektas la bildigojn faritajn de la postaj romiaj verkistoj.

Li aperas ankaŭ en la mondfama verko de Dante Alighieri – la Dia Komedio, specife en la infera libro. Kiel la modernaj adaptiĝoj, li estas morna figuro kun nigraj okuloj kiu pramas Danto'n kaj Vergilio'n trans la riveron al la tero de la mortintoj en bildigo kiu verŝajne helpis eternigi Karonoton en populara fantazio eterne, ĉar li poste estis sinonimigita kun io ajn rilatanta. al morto kaj ĝia alveno.

Dum li dividas multajn similajnkarakterizaĵoj kun figuroj kiel la falĉilo, li pluvivis eĉ pli sendifekta en moderna greka folkloro kaj tradicio, kiel Haros/Charos/Charontas. Ĉio el tiuj estas tre proksimaj modernaj ekvivalentoj al la antikva Karono, ĉar ili vizitas la lastatempe mortinton kaj alportas ilin al la postvivo. Aŭ alie li estas uzata en modernaj grekaj frazoj, kiel "el la dentoj de Karono", aŭ "vi estos manĝata de Haros".

Kiel aliaj dioj aŭ antikvaj mitologiaj bestoj kaj demonoj de mito, li ankaŭ havas planedon (aŭ pli specife lunon) nomitan laŭ li - unu kiu tre taŭge ĉirkaŭas la nanan planedon Plutono (la romia ekvivalento de Hadeso). Estas do klare, ke la intereso kaj allogo de la malsana pramisto de la mortintoj, daŭre estas tre vivantaj en modernaj tempoj.