Clàr-innse
Nuair a choimheadas sinn air ais air na h-àireamhan sin ann an seann mhiotas-eòlas a bu mhotha a tha co-cheangailte ri bàs, chan eil mòran a’ seasamh a-mach nas motha na Charon thar ùine is àite. Eu-coltach ri Pluto, neo Hades, chan e dia a’ bhàis agus an fho-thalamh a th’ ann, ach an àite sin tha e na sheirbheiseach dha na diathan sin, leis gu bheil e ag aiseag anaman nam marbh tarsainn Abhainn Acheron (no uaireannan Abhainn Styx) chun àite aca anns an Eilean Sgitheanach. fo-thalamh.
Gu math tric gu h-obann ann an coltas agus os-nàdarrach na neart, tha e cumanta ann an uirsgeulan Greugais agus Ròmanach, gu sònraichte a 'gleidheadh an aon ainm anns gach fear agus a' fuireach ann an diofar chruthan agus riochdachaidhean, suas chun an latha an-diugh.
Dleastanas Charon
Is dòcha gur e Charon am fear as ainmeil de rud ris an canar “psychopomp” (còmhla ri mìneachaidhean nas ùire leithid an neach-buannachaidh gruamach) - rud a tha na figear air a bheil e mar dhleastanas anaman a chaochail a thoirt a-steach. talamh ris an ath bheatha. Ann am bodhaig miotas Graeco-Ròmanach (far a bheil e a’ nochdadh sa mhòr-chuid) tha e gu sònraichte na “fhear-aiseig, a’ toirt an neach a chaochail bho aon taobh de abhainn, no loch, (an Acheron no Styx mar as trice) chun an taobh eile, a tha le chèile nan laighe. ann an doimhneachd an domhain mhòir.
A bharrachd, tha còir aige a bhith dleasdanach san t-suidheachadh seo, gus dèanamh cinnteach gu bheil an fheadhainn a tha a’ dol tarsainn marbh dha-rìribh – agus air an tiodhlacadh leis na deas-ghnàthan tiodhlacaidh ceart. Airson neach-dìon thar abhainn Acheron no abhainn Styx, feumaidh e a bhith air a phàigheadh le buinn a bhiodh gu tric air fhàgail air sùilean no beul anmarbh.
Tùs Charon agus Na tha e a’ Samhlachadh
Mar eintiteas bhathas ag ràdh gu robh Charon na mhac do Erebus agus Nyx, prìomh dhia agus ban-dia an dorchadais, ga dhèanamh na dhia. ged a tha e uaireannan air a mhìneachadh mar dheamhan). Chaidh a mholadh leis an neach-eachdraidh Ròmanach Diodorus Siculus gur ann às an Èiphit a thàinig e, seach a’ Ghrèig. Tha seo a’ dèanamh ciall, leis gu bheil grunn sheallaidhean ann an ealain is litreachas na h-Èiphit, far a bheil an dia Anubis, no figear air choireigin eile leithid Aken, a’ toirt anaman thairis air abhainn a-steach don ath bheatha.
Ach, dh’ fhaodadh gu bheil an tùs aige eadhon nas sine na an Èiphit, mar anns an t-Seann Mesopotamia bha còir aig abhainn Hubur a dhol a-steach don fho-thalamh, agus cha ghabhadh a dhol thairis oirre ach le cuideachadh bho Urshanabi, fear-aiseig na sìobhaltachd sin. Is dòcha gu bheil e fìor cuideachd nach eil àite tòiseachaidh sònraichte sam bith ri fhaicinn do Charon an t-aiseag, leis gu bheil motifan agus figearan coltach ri chèile a’ cleachdadh chultaran air feadh an t-saoghail, air a h-uile mòr-thìr.
Gidheadh, anns gach cultar agus traidisean, tha e a’ samhlachadh bàs agus an turas a chaidh a dhèanamh chun t-saoghail shìos. A bharrachd air an sin, leis gu bheil e gu tric air a shealltainn mar fhigear uamhasach, demonic tha e air tighinn gu bhith co-cheangailte ri ìomhaighean nas dorcha an ath bheatha agus mar a thachair do “dhamnadh sìorraidh” ann an cruth teine ifrinn air choireigin.
Faic cuideachd: Eachdraidh an Spioraid NaoimhLeasachadh air Charon ann an Miotas Graeco-Ròmanach
Airson cultar Graeco-Ròmanach gu sònraichte, tha e a’ nochdadh an toiseach ann am vase-dealbhan faisg air deireadh a’ chòigeamh linn RC agus bha còir aige a bhith air nochdadh anns an dealbh mhòr aig Polygnotos den Underworld, a’ dol air ais timcheall air an aon àm. Bha ùghdar Greugach às dèidh sin – Pausanias – a’ creidsinn gun tug dealbh-chluich na bu thràithe, leis an t-ainm Minyas – buaidh air làthaireachd Charon anns an dealbh – far an robhar a’ sealltainn Charon mar bhodach a bha ag iomradh bàta-aiseig dha na mairbh.
Thathas an dùil mar sin tha cuid a’ deasbad an e fìor sheann ìomhaigh a bh’ ann bho chreideamh mòr-chòrdte, no an e innleachd litreachais a bh’ ann bhon àm àrsaidh, nuair a thòisich buidheann mòr de dh’ uirsgeulan Greugach a’ dol am meud.
Anns na h-obraichean Homeric (an Iliad). agus an Odyssey), chan eil iomradh air Charon mar psychopomp; an àite sin tha Hermes a’ coileanadh na dreuchd seo (agus rinn e iomadh uair às deidh sin, gu tric ann an co-bhonn ri Charon). Nas fhaide air adhart ge-tà, tha e coltach gun robh Hermes buailteach a bhith a’ toirt anaman nas trice gu na “sgìre nas ìochdarach,” mus biodh Charon os cionn a’ phròiseis, gan toirt thairis air aibhnichean nam marbh.
San Homer, tha a’ nochdadh no a’ toirt iomradh air Charon bho àm gu àm ann an caochladh thubaistean no comadaidhean – an toiseach ann an “Alcestis” le Euripides, far a bheil am prìomh charactar làn de dhragh mu smaoineachadh “fear-aiseig nan anam.” Goirid an dèidh sin, bha e na bu fhollaisiche ann an losgannan Aristophanes, far a bheil am beachd gu feum e pàigheadh bho na beòshlaint airson a dhol tarsainn na h-aibhne air a stèidheachadh an toiseach (no aiga rèir coltais.
An dèidh sin thàinig am beachd seo, gum feumadh tu bonn airgid a thoirt do Charon airson a dhol tarsainn air Abhainn Acheron/Styx, gu dlùth-cheangailte ri Charon, agus mar sin b’ e “Charon’s Obol” a chanar ris ( an t-obol mar sheann bhuinn Ghreugach). A chum a bhi cinnteach gu robh na mairbh ullamh air son na cosgais, bha e air a ràdh gu'm biodh oladh air am fàgail air am beul no air an suilean, leis an fheadhainn a thiodhlaic iad. Mur tigeadh iad cho uidheamach, mar a theirear, bhitheadh iad air am fàgail air seacharan air bruaich abhuinn Acheron fad 100 bliadhna.
An deigh nan sgrìobhadairean-dràma tràtha so, agus an leithidean mar " Charon's Obol," thàinig fear-aiseig nan anam gu bhith na neach a bha gu math mòr-chòrdte ann an sgeulachdan Greugach no Ròmanach, dealbhan-cluiche, agus uirsgeulan a bha a’ toirt a-steach taobh air choireigin den fhìor shaoghal. Mar a chaidh a ràdh gu h-àrd, ghlèidh e eadhon ainm ann an litreachas nan Ròmanach.
Coltas Charon
Cho fad ‘s a tha diathan is deamhain a’ dol, chan eil dealbhan Charon air a bhith ro fhialaidh. Anns na taisbeanaidhean tràth aige air dealbhan vase tha e a’ nochdadh gu math fialaidh mar sheann duine neo aibidh, le feusag agus ann an aodach soilleir. Ach, ann am mac-meanmna sgrìobhadairean agus luchd-ealain às an dèidh sin, tha e air a shealltainn mar fhigear meallta agus dubhach, air a sgeadachadh ann an trusganan rag is caithte, gu tric le sùilean lasrach lasrach. innleachadh leis na Ròmanaich - a bharrachd air na Etruscans. Fhad ‘s a tha dealbhan de Charon ann am miotas Grèigeach agustha ealain ga thaisbeanadh mar fhigear gruamach aig nach eil ùine airson trifles, is e an taisbeanadh aige mar an Etruscan “Charun” a tha gu math co-ionann agus Charon of Virgil's Aeneid, a tha a’ stèidheachadh Charon mar bhuidheann fìor demonic agus gràineil.
Anns an riochdachadh a bh’ ann roimhe fo na Etruscans, tha e coltach gu bheil “Charun” a’ gabhail ri cuid de na h-eileamaidean de na diathan chthonic aca, leis gu bheil e air a dhealbhadh le craiceann liath, tosgan, sròn dubhach, agus mallet bagarrach na làimh. Thathas a’ smaoineachadh gun deach am mallet seo a thoirt a-steach gus am b’ urrainn do Charun an obair a chrìochnachadh, mar sin a bhruidhinn – mura robh an fheadhainn ris an do chuir e na aghaidh air bruaichean abhainn Acheron marbh dha-rìribh.
An uairsin , nuair a bha e a’ sgrìobhadh an Aeneid, thog Vergil an dealbh bagarrach is dòrainneach seo de Charon a bha coltach gu robh e ann am fasan le sgrìobhadairean co-aimsireil. Gu dearbha, tha e a’ toirt cunntas air “uamhasach Charon na luideagan salach” mar “sùilean glòrmhor.. lasadh le teine", agus e “a’ spìonadh pòla an aiseig agus a’ faicinn ris na siùil agus e ag aiseag nam marbh ann am bàta an dath. de iarann loisgte." Tha e na charactar cantankerous anns an fhìor mhòr, an toiseach ag èigheach an làthair nan Aeneas beò a’ feuchainn ri dhol a-steach don raon a tha e a’ dìon.
Faic cuideachd: Poseidon: Dia Grèigeach na MaraNas fhaide air adhart, tha e coltach gur e an taisbeanadh seo de Charon mar fhigear demonic agus grotesque am fear a tha maidean agus nas fhaide air adhart air a thogail ann an ìomhaighean meadhan-aoiseil no ùr-nodha – airson barrachd a dheasbad gu h-ìosal.
Charon agus an t-Seann Katabasis
A bharrachd air a bhith a’ deasbadAnn an dreuchd Charon, tha e cudromach beachdachadh air an t-seòrsa obraichean no aithris anns a bheil e mar as trice air a nochdadh - is e sin an “Katabasis.” 'S e seòrsa de dh'aithris mhiotasach a th' anns an Katabasis, far a bheil prìomh neach na sgeòil - gaisgeach mar as trice - a' teàrnadh dhan fho-thalamh, gus rudeigin fhaighinn air ais no fhaighinn bho na mairbh. Tha cuirp nan uirsgeulan Grèigeach is Ròmanach làn de sgeulachdan mar seo, agus tha iad deatamach airson caractar agus dòigh Charon a neartachadh.
Mar as trice, gheibh an gaisgeach slighe dhan fho-thalamh le bhith a’ toirt taic dha na diathan ann an gnìomh no deas-ghnàth air choireigin. - chan ann mar sin airson Heracles. Gu dearbh, rinn an gaisgeach ainmeil Heracles a shlighe troimhe, a’ toirt air Charon aiseag thairis air an abhainn ann an eisimpleir ainneamh de Charon gun a bhith a’ cumail sùil air a’ phròtacal ceart. Anns an uirsgeul seo – air a riochdachadh le diofar sgrìobhadairean, fhad ‘s a tha Heracles a’ crìochnachadh a dhà-dheug saothair – tha e coltach gu bheil Charon a’ crìonadh bho a dhleastanas, le eagal bhon ghaisgeach.
Airson an eadar-dhealachaidh seo a rèir choltais chaidh Charon a pheanasachadh agus a chumail airson bliadhna ann an slabhraidhean. Ann an katabases eile, mar sin chan eil e na iongnadh gu bheil Charon an-còmhnaidh dìcheallach agus dìcheallach na dhleastanasan, a’ ceasnachadh gach gaisgeach agus ag iarraidh an “obair pàipeir.”
Anns an dealbh-chluich ainmeil “Frogs,” sgrìobhte. le Aristophanes, tha dia borb Dionysos a’ teàrnadh don fho-thalamh gus Euripides a lorg agus a thoirt beò air ais. Bheir e cuideachd a thràill Xanthias a thadhiùlt e slighe tarsainn na h-aibhne ri taobh a' chùirteir agus dh'iarr e air Charon, a tha a' toirt iomradh air a' pheanas aige fhèin airson leigeil le Heracles a dhol thairis air an abhainn gharbh.
Ann an dealbhan-cluiche agus sgeulachdan eile tha e a' cheart cho maol agus stòlda, a' toirt cuid tarsainn na h-aibhne. fhad 'sa tha e a' diùltadh siubhal gu feadhainn eile. Ach, bidh na diathan uaireannan a’ toirt seachad slighe do dhaoine a tha fhathast beò gus a dhol tron t-saoghal fon talamh, leithid an gaisgeach Ròmanach Aeneas - a gheibh meur òir a leigeas leis a dhol a-steach. Gu mì-fhortanach, leigidh Charon le fear a stèidhich an Ròimh a dhol tarsainn na h-aibhne gus an urrainn dha bruidhinn ris na mairbh.
An àite eile, bidh caractar Charon uaireannan ga aoir, no co-dhiù bidh e a’ cluich pàirt an fhigear borb aig nach eil ùine. airson taobhan èibhinn prìomh charactar eile. Mar eisimpleir, ann an còmhraidhean nam marbh (leis a’ bhàrd Graeco-Ròmanach Lucian), chan eil ùine aig Charon airson an neo-fhulangach Cynic Mennipus, a thàinig sìos gu doimhneachd an fho-thalamh gus tàir a chuir air na h-uaislean marbh agus seanalairean an ama a dh’ fhalbh. .
Anns an obair leis an tiotal “Charon” (leis an aon ùghdar), tha Charon a’ cur cùl ri dreuchdan agus a’ co-dhùnadh tighinn suas gu saoghal nam beò a dh’fhaicinn cò mu dheidhinn a tha a’ chuthach. Canar cuideachd “follies a’ chinne-daonna”, ’s e sealladh èibhinn a th’ ann air cùisean a’ chinne-daonna le Charon ann an suidheachadh ìoranta mar an tè a mheasadh iad uile.
Dìleab Charon nas fhaide air adhart
Ged a tha an chan eil dearbh adhbharanair a mhìneachadh gu soilleir, bha cuid de thaobhan de charactar no coltas Charon cho tarraingeach (ann an dòigh air choreigin) gun robh e air a dhealbhadh gu cunbhalach ann an ealain is litreachas meadhan-aoiseil nas fhaide air adhart, an ath-bheothachadh, agus an latha an-diugh. A bharrachd air an sin, tha beachd Charon's Obol air mairsinn tro eachdraidh cuideachd, leis gu bheil cultaran air leantainn air adhart a’ cur bhuinn air beul no sùilean an neach a chaochail, mar phàigheadh airson an “fear-aiseig.”
Co-dhiù a tha an cleachdadh seo a’ tighinn a-steach a air a thoirt seachad mar eisimpleir bhon fhear-aiseig Ghreugach (Charon) no neach-aiseig air choireigin eile, “Charon's Obol” agus Charon san fharsaingeachd air fàs mar am figear as mòr-chòrdte no cumanta airson an cleachdadh a bhith co-cheangailte ris.
A bharrachd air an sin, tha Charon air nochdadh gu cunbhalach ann an ealain is litreachas às dèidh sin, bho dhealbhan meadhan-aoiseil agus breac-dhualadh gu filmichean ùra mu Heracles/Hercules. Ann an Hercules and the Underworld, neo Disney’s Hercules, tha na riochdachaidhean gruamach agus grotesque aige a’ nochdadh nan dealbhan a rinn na sgrìobhadairean Ròmanach às dèidh sin.
Tha e cuideachd a’ nochdadh ann an obair ainmeil Dante Alighieri – an Comadaidh Dhiadhaidh, gu sònraichte ann an An leabhar Inferno. Coltach ri atharrachaidhean an latha an-diugh, tha e na fhigear gruamach le sùilean dubha a bhios ag aiseag Dante agus Virgil tarsainn na h-aibhne gu tìr nam marbh ann an dealbh a chuidich le bhith a’ neo-bhàsachadh Charon ann am mac-meanmna mòr-chòrdte gu bràth, leis gu bheil e air a bhith co-cheangailte ri rud sam bith co-cheangailte ris. gu bàs, agus mar a thàinig e.
Ged a tha mòran den leithid annfeartan le figearan mar am buanaiche gruamach, tha e air a bhith beò eadhon nas coileanta ann am beul-aithris agus traidisean Grèigeach an latha an-diugh, mar Haros/Charos/Charontas. Tha iad sin uile gu math faisg air an latha an-diugh co-ionann ris an t-seann Charon, agus iad a’ tadhal air an neach a chaochail o chionn ghoirid agus gan toirt chun ath bheatha. No eile tha e air a chleachdadh ann an abairtean Grèigeach an latha an-diugh, leithid “bho fhiaclan Charon”, no “thèid do ithe le Haros”. aig a bheil planaid (no gu sònraichte gealach) air ainmeachadh às a dhèidh – tè a tha gu h-iomchaidh a’ cuairteachadh a’ phlanaid troich Pluto (co-ionann Ròmanach ri Hades). Mar sin tha e soilleir gu bheil ùidh agus tarraing an aiseig borb nam marbh, fhathast gu mòr beò anns an latha an-diugh.
