Charon: Ferryman of the Underworld

Apabila kita melihat kembali tokoh-tokoh dalam mitologi purba yang paling dikaitkan dengan kematian, hanya sedikit yang lebih menonjol daripada Charon merentas masa dan tempat. Tidak seperti Pluto, atau Hades, dia bukanlah tuhan kematian dan dunia bawah, tetapi sebaliknya adalah hamba kepada tuhan-tuhan ini, kerana dia membawa roh orang mati menyeberangi Sungai Acheron (atau kadang-kadang Sungai Styx) ke tempat mereka di dunia bawah tanah.

Selalunya dengan rupa yang mengerikan dan kekuatan yang luar biasa, dia lazim dalam kedua-dua mitos Yunani dan Rom, terutamanya mengekalkan nama yang sama dalam setiap satu dan bertahan dalam bentuk dan representasi yang berbeza, sehingga ke zaman moden.

Peranan Charon

Charon mungkin yang paling terkenal daripada apa yang dipanggil "psychopomp" (bersama-sama dengan tafsiran yang lebih moden seperti penuai suram) - iaitu seorang tokoh yang bertugas untuk mengiringi arwah dari dunia ke akhirat. Dalam kumpulan mitos Graeco-Roman (di mana dia kebanyakannya menampilkan) dia lebih khusus "manusia feri, mengiringi si mati dari satu sisi sungai, atau tasik, (biasanya Acheron atau Styx) ke yang lain, kedua-duanya terletak di kedalaman dunia bawah tanah.

Selain itu, dia sepatutnya berbakti dalam kedudukan ini, untuk memastikan mereka yang menyeberang benar-benar mati - dan dikebumikan dengan upacara pengebumian yang sepatutnya. Untuk pengiring menyeberangi sungai Acheron atau sungai Styx, dia mesti dibayar dengan syiling yang sering ditinggalkan di mata atau mulutmati.

Asal-usul Charon dan Apa yang Dilambangkannya

Sebagai entiti Charon biasanya dikatakan sebagai anak kepada Erebus dan Nyx, tuhan purba dan dewi kegelapan, menjadikannya tuhan ( walaupun dia kadang-kadang digambarkan sebagai syaitan). Ia telah dicadangkan oleh ahli sejarah Rom Diodorus Siculus bahawa dia berasal dari Mesir, bukannya Yunani. Ini masuk akal, kerana terdapat banyak adegan dalam seni dan kesusasteraan Mesir, di mana dewa Anubis, atau beberapa tokoh lain seperti Aken, membawa jiwa-jiwa menyeberangi sungai ke alam akhirat.

Walau bagaimanapun, asal-usulnya mungkin sama. lebih tua daripada Mesir, seperti di Mesopotamia Purba sungai Hubur sepatutnya mengalir ke dunia bawah tanah, dan ia hanya boleh diseberangi dengan bantuan Urshanabi, orang feri tamadun itu. Ia juga mungkin berlaku bahawa tiada titik permulaan khusus yang dapat dilihat untuk Charon si feri, kerana motif dan tokoh yang serupa memenuhi budaya di seluruh dunia, di setiap benua.

Walau bagaimanapun, dalam setiap budaya dan tradisi, dia melambangkan kematian dan perjalanan yang dilakukan ke dunia di bawah. Lebih-lebih lagi, kerana dia sering digambarkan sebagai sosok syaitan yang mengerikan, dia telah dikaitkan dengan imejan yang lebih gelap tentang kehidupan akhirat dan nasib yang tidak diingini "kutukan kekal" dalam beberapa bentuk neraka yang berapi-api.

Perkembangan dunia Charon dalam Mitos Graeco-Roman

Untuk budaya Graeco-Roman lebih khusus, dia mula-mula muncul dalam pasu-lukisan menjelang akhir abad kelima SM dan sepatutnya muncul dalam lukisan Polygnotos yang hebat tentang Dunia Bawah, bertarikh sekitar masa yang sama. Pengarang Yunani kemudiannya – Pausanias – percaya bahawa kehadiran Charon dalam lukisan itu dipengaruhi oleh drama yang lebih awal, bernama Minyas – di mana Charon kononnya digambarkan sebagai seorang lelaki tua yang mendayung bot feri untuk orang mati.

Terdapat oleh itu beberapa perdebatan sama ada dia seorang tokoh yang sangat lama dari kepercayaan popular, atau bahawa dia adalah ciptaan sastera dari zaman kuno, apabila kumpulan besar mitos Yunani mula berkembang biak.

Dalam karya Homer (Iliad) dan Odyssey), tidak ada menyebut Charon sebagai psikopomp; sebaliknya Hermes memenuhi peranan ini (dan melakukan pada banyak kesempatan berikutnya, selalunya bersamaan dengan Charon). Walau bagaimanapun, kemudiannya, nampaknya Hermes lebih kerap mengiringi jiwa-jiwa ke "kawasan bawah", sebelum Charon akan mengambil alih proses itu, mengiringi mereka menyeberangi sungai orang mati.

Selepas Homer, terdapat kemunculan sporadis atau sebutan Charon dalam pelbagai tragedi atau komedi - pertama dalam "Alcestis" karya Euripides, di mana protagonis dipenuhi dengan ketakutan apabila memikirkan "manusia feri jiwa." Tidak lama selepas itu, dia memaparkan dengan lebih menonjol dalam Aristophanes's Frogs, di mana idea bahawa dia memerlukan bayaran daripada yang hidup untuk menyeberangi sungai mula-mula ditubuhkan (atau padanampaknya paling kurang).

Seterusnya idea ini, bahawa anda perlu memberikan Charon dengan syiling untuk laluan menyeberangi Sungai Acheron/Styx, menjadi dikaitkan secara intrinsik dengan Charon, dan oleh itu dipanggil "Charon's Obol" ( obol ialah syiling Yunani purba). Untuk memastikan orang mati bersedia untuk perbelanjaan, obol kononnya ditinggalkan di mulut atau mata mereka, oleh mereka yang mengebumikan mereka. Jika mereka tidak datang begitu lengkap, seperti yang dipercayai, mereka akan dibiarkan berkeliaran di tebing sungai Acheron selama 100 tahun.

Selepas penulis drama awal ini, dan persatuan seperti "Charon's Obol," feri jiwa menjadi tokoh yang agak popular dalam mana-mana cerita, drama dan mitos Yunani atau Rom yang melibatkan beberapa aspek dunia bawah tanah. Seperti yang dinyatakan di atas, dia juga mengekalkan namanya dalam kesusasteraan Rom.

Penampilan Charon

Setakat tuhan atau syaitan, penggambaran Charon tidaklah terlalu murah hati. Dalam pembentangan awalnya mengenai lukisan pasu, dia kelihatan agak murah hati sebagai seorang lelaki tua atau matang, berjanggut dan berpakaian biasa. Walau bagaimanapun, dalam imaginasi penulis dan artis terkemudian, dia digambarkan sebagai sosok yang uzur dan menjijikkan, memakai jubah lusuh dan usang, selalunya dengan mata berapi-api yang bercahaya.

Kebanyakan perubahan regresif ini sebenarnya nampaknya direka bentuk oleh orang Rom - serta orang Etruscan. Manakala penggambaran Charon dalam mitos Yunani danseni mempersembahkannya sebagai sosok suram yang tidak mempunyai masa untuk perkara kecil, persembahannya sebagai "Charun" Etruscan yang hampir sama dan Charon Aeneid Virgil, yang menjadikan Charon sebagai entiti yang benar-benar jahat dan menjijikkan.

Dalam bekas perwakilan di bawah orang Etruscan, "Charun" nampaknya mengambil beberapa unsur tuhan chthonic mereka, kerana dia digambarkan dengan kulit beruban, gading, hidung bengkok, dan palu yang mengancam di tangannya. Diperkirakan bahawa palu ini dimasukkan supaya Charun dapat menyelesaikan kerja itu, boleh dikatakan - jika mereka yang dihadapinya di tebing sungai Acheron sebenarnya tidak mati.

Kemudian , semasa menulis Aeneid, Vergil mengambil gambar Charon yang mengancam dan ngeri ini yang nampaknya diminati oleh penulis kontemporari. Sesungguhnya, dia menyifatkan "Charon yang dahsyat dalam kain kotornya" sebagai "mata yang menyilaukan..dinyalakan dengan api", kerana dia "dia menaiki tiang [feri] dan melihat ke layar ketika dia mengangkut orang mati dalam bot dengan warna daripada besi yang terbakar”. Dia adalah watak yang suka berterus-terang dalam epik, pada mulanya marah dengan kehadiran Aeneas yang masih hidup yang cuba memasuki domain yang dia jaga.

Kemudian, persembahan Charon sebagai sosok jahat dan aneh nampaknya adalah yang melekat dan kemudiannya digunakan dalam imejan zaman pertengahan atau moden – untuk dibincangkan lebih lanjut di bawah.

Charon dan Katabasis Purba

Serta membincangkanPeranan Charon, adalah penting untuk membincangkan jenis karya atau naratif yang biasanya digambarkannya - iaitu "Katabasis." Katabasis ialah sejenis naratif mitos, di mana protagonis cerita - biasanya seorang wira - turun ke dunia bawah tanah, untuk mendapatkan atau mendapatkan sesuatu daripada kematian. Badan mitos Yunani dan Rom dipenuhi dengan cerita sedemikian, dan ia adalah penting untuk menyempurnakan watak dan watak Charon.

Biasanya, pahlawan diberikan laluan ke dunia bawah tanah dengan mendamaikan dewa dalam beberapa tindakan atau upacara – tidak begitu untuk Heracles. Malah, wira terkenal Heracles sebaliknya menerobos masuk, memaksa Charon mengangkutnya menyeberangi sungai dalam contoh yang jarang berlaku Charon tidak mematuhi protokol yang betul. Dalam mitos ini - digambarkan oleh pelbagai penulis, semasa Heracles sedang menyelesaikan dua belas kerjanya - Charon nampaknya mengecil dari tugasnya, ketakutan terhadap wira.

Untuk percanggahan ini Charon nampaknya telah dihukum dan disimpan selama setahun dalam rantai. Dalam katabase lain, tidak hairanlah Charon sentiasa tekun dan berwibawa dalam tugasnya, menyoal setiap wira dan meminta "kertas kerja" yang betul.

Dalam drama komedi terkenal "Frogs," ditulis oleh Aristophanes, dewa malang Dionysos turun ke dunia bawah tanah untuk mencari Euripides dan menghidupkannya kembali. Dia juga membawa budaknya Xanthias yangmenolak akses menyeberangi sungai secara ringkas dan tegas Charon, yang menyebut hukumannya sendiri kerana membenarkan Heracles menyeberangi sungai yang suram.

Dalam drama dan cerita lain dia sama tumpul dan degil, membawa beberapa orang menyeberangi sungai sambil menolak laluan kepada orang lain. Walau bagaimanapun, tuhan kadang-kadang memberikan laluan kepada manusia yang masih hidup untuk melalui dunia bawah tanah, seperti wira Rom Aeneas - yang dibekalkan dengan dahan emas yang membolehkannya masuk. Dengan berat hati, Charon membenarkan pengasas Rom menyeberangi sungai supaya dia boleh bercakap dengan orang mati.

Di tempat lain, watak Charon kadang-kadang disindir, atau sekurang-kurangnya dia memainkan peranan sebagai tokoh degil yang tidak mempunyai masa untuk aspek komedi protagonis lain. Sebagai contoh, dalam dialog orang mati (oleh penyair Graeco-Roman Lucian), Charon tidak mempunyai masa untuk Cynic Mennipus yang tidak tertahankan, yang telah turun ke kedalaman dunia bawah untuk menghina bangsawan dan jeneral masa lalu yang mati. .

Dalam karya yang bertajuk "Charon" (oleh pengarang yang sama), Charon membalikkan peranan dan memutuskan untuk muncul ke dunia orang yang hidup untuk melihat secara asasnya apa yang menjadi kekecohan. Juga dipanggil "kebodohan umat manusia", ia adalah kisah lucu tentang hal ehwal umat manusia dengan Charon dalam kedudukan ironis menjadi orang yang menilai mereka semua.

Legasi Charon Kemudian

Sementara sebab yang tepat tidakdijelaskan dengan jelas, beberapa aspek watak atau penampilan Charon begitu menarik (dalam erti kata tertentu) sehinggakan dia kerap digambarkan dalam seni dan kesusasteraan zaman pertengahan kemudian, renaissance dan moden. Selain itu, idea Charon's Obol telah bertahan sepanjang sejarah juga, kerana budaya terus meletakkan syiling pada mulut atau mata si mati, sebagai bayaran untuk "manusia feri".

Sama ada amalan ini diperolehi dalam diberikan contoh daripada tukang feri Yunani (Charon) atau beberapa orang feri lain, "Charon's Obol" dan Charon secara amnya telah menjadi tokoh yang paling popular atau biasa untuk dikaitkan dengan amalan itu.

Selain itu, Charon kerap menampilkan dalam seni dan kesusasteraan seterusnya, daripada lukisan zaman pertengahan dan mozek kepada filem moden tentang Heracles/Hercules. Dalam Hercules and the Underworld, atau Disney's Hercules, representasinya yang suram dan menjijikkan mencerminkan penggambaran yang dibuat oleh penulis Rom terkemudian.

Beliau juga menampilkan karya Dante Alighieri yang terkenal di dunia – Komedi Ilahi, khususnya dalam buku neraka. Seperti adaptasi moden, dia adalah sosok suram dengan mata hitam yang membawa Dante dan Virgil menyeberangi sungai ke tanah orang mati dalam gambaran yang mungkin membantu mengabadikan Charon dalam imaginasi popular selama-lamanya, kerana dia sejak itu telah sinonim dengan apa-apa yang berkaitan. kepada kematian dan kedatangannya.

Sementara dia berkongsi banyak yang serupaciri-ciri dengan tokoh seperti penuai suram, dia telah bertahan dengan lebih utuh dalam cerita rakyat dan tradisi Yunani moden, seperti Haros/Charos/Charontas. Semua ini adalah persamaan moden yang sangat hampir dengan Charon purba, kerana mereka melawat orang yang baru meninggal dan membawa mereka ke alam akhirat. Atau dia digunakan dalam frasa Yunani moden, seperti "dari gigi Charon", atau "anda akan dimakan oleh Haros".

Seperti tuhan lain atau binatang mitologi purba dan syaitan mitos, dia juga mempunyai planet (atau lebih khusus bulan) yang dinamakan sempena namanya - yang sangat sesuai mengelilingi planet kerdil Pluto (samaan Rom dengan Hades). Oleh itu, jelas bahawa minat dan daya tarikan lelaki feri si mati, masih sangat hidup pada zaman moden.