Харон: Трајект из подземног света

Када се осврнемо на те фигуре у древној митологији које се највише повезују са смрћу, мало ко се истиче више од Харона по времену и месту. За разлику од Плутона или Хада, он није бог смрти и подземног света, већ је уместо тога слуга ових богова, док преноси душе мртвих преко реке Ахерон (или понекад реке Стикс) до њиховог места у подземни свет.

Често ужасног изгледа и надљудске снаге, он преовлађује и у грчком и у римском миту, нарочито задржавајући исто име у сваком и опстаје у различитим облицима и представама, све до данашњих дана.

2> Харонова улога

Харон је можда најпознатији од онога што се назива „психопомпа“ (заједно са модернијим тумачењима као што је суморни жетелац) – што је фигура чија је дужност да испрати покојне душе из земље до загробног живота. У грчко-римском миту (где се углавном појављује) он је тачније „скелаџија, који прати покојника с једне стране реке или језера (обично Ахерона или Стикса) на другу, а оба леже у дубинама подземног света.

Штавише, он би требало да буде услужан у овој позицији, како би осигурао да они који прелазе заиста буду мртви – и сахрањени уз одговарајуће погребне обреде. За пратњу преко реке Ахерон или реке Стикс, мора се платити новчићима који су често остајали на очима или устимамртав.

Порекло Харона и шта он симболизује

Као ентитет, за Харон се обично говорило да је син Еребуса и Никс, праисконског бога и богиње таме, што га чини богом ( иако се понекад описује као демон). Римски историчар Диодор Сицилијански је сугерисао да он потиче из Египта, а не из Грчке. Ово има смисла, пошто постоје бројне сцене у египатској уметности и књижевности, где бог Анубис, или нека друга фигура као што је Акен, води душе преко реке у загробни живот.

Међутим, његово порекло може бити чак и старија од Египта, јер је у Древној Месопотамији река Хубур требало да тече у подземни свет, а преко ње се могло прећи само уз помоћ Уршанабија, скелара те цивилизације. Такође може бити случај да за Харона скелара не постоји одређена полазна тачка, јер слични мотиви и фигуре насељавају културе широм света, на свим континентима.

Ипак, у свакој култури и традицији, он симболизује смрт и путовање у доњи свет. Штавише, пошто се често приказује као језива, демонска фигура, почео је да се повезује са мрачнијим сликама загробног живота и непожељном судбином „вечног проклетства“ у неком ватреном облику пакла.

Развој пакла. Харон у грчко-римском миту

Тачније, за грчко-римску културу, он се први пут појављује у вазе-сликама крајем петог века пре нове ере и требало је да се појави на Полигнотовој великој слици Подземља, која датира отприлике из истог времена. Каснији грчки писац – Паусанија – веровао је да је на Хароново присуство на слици утицала још ранија драма, названа Минијас – где је Харон наводно приказан као старац који је веслао скелом за мртве.

Постоји. стога неки расправљају о томе да ли је он био веома стара личност из популарног веровања или да је био књижевни изум из архаичног периода, када је велики део грчких митова почео да се шири.

У Хомеровим делима (Илијада и Одисеја), нема помена о Харону као психопомпи; уместо тога Хермес испуњава ову улогу (и то је чинио у многим наредним приликама, често у спрези са Хароном). Касније се, међутим, чини да је Хермес имао тенденцију да чешће прати душе у „доње области“, пре него што је Харон преузео контролу над процесом, пратећи их преко река мртвих.

Постоје Пост-Хомер. спорадична појављивања или помињања Харона у разним трагедијама или комедијама – прво у Еурипидовој „Алкестиди“, где је протагониста испуњен ужасом при помисли на „скелаџију душа“. Убрзо потом, он је био истакнутији у Аристофановим Жабама, где се први пут успоставља идеја да он захтева плаћање од живих да би прешао преко реке (или унајмање се чини).

Након тога је ова идеја, да ћете морати да обезбедите Харону новчић за прелазак преко реке Ахерон/Стикс, постала суштински повезана са Хароном, и према томе је названа „Харонов Обол“ ( обол је старогрчки новац). Да би били сигурни да су мртви спремни за трошак, оболе су им наводно остављали на устима или очима, они који су их сахранили. Да нису дошли тако опремљени, како се верује, били би остављени да лутају обалама реке Ахерон 100 година.

После ових раних драмских писаца и таквих удружења као што је „Харонов Обол,“ скелар душа је постао прилично популарна фигура у свим грчким или римским причама, представама и митовима који су укључивали неке аспекте подземног света. Као што је горе наведено, чак је задржао своје име у римској књижевности.

Појава Харона

Што се тиче богова или демона, прикази Харона нису били превише великодушни. У својим раним излагањима о вазним сликама он се прилично великодушно појављује као стар или зрео човек, са брадом и у цивилу. Међутим, у машти каснијих писаца и уметника, он је приказан као оронула и одбојна фигура, обучен у одрпане и похабане хаљине, често са ужареним огњеним очима.

Многи део овог регресивног обрта у ствари изгледа да је које су израдили Римљани – као и Етрурци. Док су прикази Харона у грчком миту иуметност га представља као мрачну фигуру која нема времена за ситнице, то је његово представљање као блиско еквивалентан етрурски „Харун“ и Харон из Вергилијеве Енеиде, који Харона утврђују као истински демонски и одвратан ентитет.

У некадашњој представи под Етрурцима, „Чарун” као да преузима неке од елемената њихових хтонских богова, јер је приказан са проседом кожом, кљовама, кукастим носом и претећим чекићем у руци. Сматра се да је овај маљ био укључен да би Шарун могао да заврши посао, да тако кажем – да они са којима се суочио на обалама реке Ахерон нису били мртви.

Онда , када је писао Енеиду, Вергилије је преузео овај претећи и језиви приказ Харона који је изгледао као да је био у моди код савремених писаца. Заиста, он описује „ужасног Харона у својим прљавим дроњцима“ као да има „блиставе очи.. осветљене ватром“, док „се окреће мотком [скела] и пази на једра док превози мртве у чамцу боје од спаљеног гвожђа“. Он је немирни лик у епу, у почетку бијесан због присуства живог Енеје који покушава да уђе у област коју чува.

Касније се чини да је ово представљање Харона као демонске и гротескне фигуре оно што штапићи и касније се користи у средњовековним или модерним сликама – о чему ће бити више речи у наставку.

Харон и античка катабаза

Као и оУ Хароновој улози, важно је разговарати о врсти дела или наратива у којима се он обично приказује – наиме „Катабази“. Катабасис је врста митског наратива, где главни јунак приче – обично херој – силази у подземни свет, како би извукао или добио нешто од мртвих. Корпуси грчких и римских митова су препуни оваквих прича и оне су од суштинског значаја за разобличавање Хароновог карактера и расположења.

Уобичајено, јунак добија пролаз у подземни свет умилостивљавањем богова у неком чину или церемонији – није тако за Херакла. Заиста, чувени херој Херакле је уместо тога провалио, приморавајући Харона да га превезе преко реке, што је ретки пример да Харон не поштује правилан протокол. У овом миту – који су приказали разни писци, док Херакле завршава својих дванаест трудова – Харон као да се узмиче од своје дужности, уплашен од хероја.

Због овог неслагања Харон је очигледно био кажњен и држан годину дана у ланцима. У другим катабазама, стога, не чуди што је Харон увек марљив и одлучан у својим дужностима, испитујући сваког хероја и тражећи одговарајућу „папирологију“.

У познатој комичној представи „Жабе“, написаној од Аристофана, напуштени бог Дионис силази у подземни свет како би пронашао Еурипида и вратио га у живот. Он доводи и свог роба Ксантију који јеодбио приступ преко реке од стране оштроумног и упорног Харона, који помиње сопствену казну јер је дозволио Хераклу да пређе мрачну реку.

У другим представама и причама он је исто тако груб и тврдоглав, преводећи неке преко реке. док одбија пролаз другима. Међутим, богови понекад дозвољавају пролаз смртницима који су још живи да прођу кроз подземни свет, као што је римски херој Енеја – који има златну грану која му омогућава да уђе. Нерадо, Харон пушта оснивача Рима да пређе реку како би могао да разговара са мртвима.

Другим местима, Харонов лик се понекад сатирира, или барем игра улогу тврдоглаве фигуре која нема времена за комичне аспекте другог протагониста. На пример, у дијалозима мртвих (од грчко-римског песника Лукијана), Харон нема времена за неподношљивог Киника Менипа, који је сишао у дубине подземља да вређа мртве аристократе и генерале прошлости. .

У делу са истоименим насловом „Харон” (истог аутора), Харон мења улоге и одлучује да дође у свет живих да би у суштини видео око чега је сва гужва. Такође се назива и „лудостима човечанства“, то је комичан поглед на људске ствари са Хароном у ироничној позицији који их све процењује.

Хароново касније наслеђе

Док је тачни разлози нисујасно објашњено, неки аспекти Хароновог карактера или изгледа били су толико привлачни (у неком смислу) да је редовно приказиван у каснијој средњовековној, ренесансној и модерној уметности и књижевности. Штавише, идеја о Хароновом Оболу је опстала и кроз историју, пошто су културе наставиле да стављају новчиће на уста или очи покојника, као плаћање за „скелара“.

Да ли ова пракса произлази из Наведен пример из грчког скелара (Харон) или неког другог скелара, „Харонов Обол“ и Харон уопште су постали најпопуларнија или најчешћа фигура са којом се ова пракса повезује.

Поред тога, Харон се редовно појављује у каснијој уметности и књижевности, од средњовековних слика и мозаика до модерних филмова о Хераклу/Херкулесу. У Херкулесу и подземном свету, или Дизнијевом Херкулесу, његове мрачне и гротескне представе одражавају приказе каснијих римских писаца.

Он се такође појављује у светски познатом делу Дантеа Алигијерија – Божанствена комедија, посебно у књига о паклу. Попут модерних адаптација, он је мрачна фигура црних очију која превози Дантеа и Вергилија преко реке у земљу мртвих у приказу који је вероватно помогао да се Харон овековечи у популарној машти заувек, јер је од тада био синоним за било шта што се тиче до смрти и њеног доласка.

Док он дели много сличнихкарактеристике са фигурама попут суморног жетеоца, он је опстао још нетакнутији у модерном грчком фолклору и традицији, као Харос/Цхарос/Цхаронтас. Све су то веома блиски модерни еквиваленти древном Харону, јер посећују недавно преминуле и доводе их у загробни живот. Или се користи у модерним грчким фразама, као што су „из зуба Харона“ или „појешће те Харос“.

Попут других богова или древних митолошких звери и демона из мита, он такође има планету (или тачније месец) названу по њему – ону која врло прикладно кружи око патуљасте планете Плутон (римски еквивалент Хада). Стога је јасно да је интересовање и привлачност морбидног скелара мртвих и даље веома жива у модерним временима.