Харон: Превозвач на подземното царство

За разлика от Плутон или Хадес, той не е бог на смъртта и подземния свят, а служител на тези богове, тъй като превежда душите на мъртвите през река Ахерон (или понякога през река Стикс) до мястото им в подземния свят.

Често с ужасяващ външен вид и свръхчовешка сила, той е разпространен както в гръцкия, така и в римския мит, като запазва едно и също име във всеки от тях и оцелява в различни форми и представи до наши дни.

Ролята на Харон

Харон е може би най-известният представител на т.нар. "психопомп" (заедно с по-модерни интерпретации като мрачния жътвар) - фигура, чието задължение е да съпровожда починалите души от земята към задгробния живот. В гръко-римския мит (където той се среща най-често) той е по-конкретно "ферибот, който съпровожда починалите от единия бряг на река или езеро (обикновено Ахеронили Стикс) до другия, които се намират в дълбините на подземния свят.

Нещо повече, той трябва да бъде послушен на тази позиция, за да гарантира, че тези, които преминават, са действително мъртви - и погребани с подходящите погребални ритуали. За ескорта през река Ахерон или река Стикс трябва да му се плаща с монети, които често се оставят върху очите или устата на мъртвите.

Произход на Харон и какво символизира той

Обикновено се твърди, че Харон е син на Еребус и Никс, първородните бог и богиня на мрака, което го прави бог (макар че понякога е описван като демон). Римският историк Диодор Сикул предполага, че той произхожда от Египет, а не от Гърция. Това е логично, тъй като в египетското изкуство и литература има многобройни сцени, в които бог Анубис или някой другдруга фигура, като Акън, превежда душите през река в задгробния живот.

Възможно е обаче произходът му да е дори по-стар от египетския, тъй като в Древна Месопотамия се предполага, че река Хубур тече към подземния свят и може да бъде прекосена само с помощта на Уршанаби - фериботът на тази цивилизация. Възможно е също така да няма конкретна отправна точка за ферибота Харон, тъй като подобни мотиви и фигури се срещат в културите по целия свят, навсеки континент.

Независимо от това във всяка култура и традиция той символизира смъртта и пътуването към долния свят. Освен това, тъй като често е изобразяван като ужасна, демонична фигура, той е започнал да се свързва с по-мрачните образи на задгробния живот и нежеланата съдба на "вечното проклятие" в някаква огнена форма на ада.

Развитие на Харон в гръко-римския мит

По-конкретно за гръцко-римската култура той се появява за първи път в рисунки на вази към края на V в. пр.н.е. и се предполага, че се е появил в голямата картина на Полигнот "Подземното царство", датираща приблизително от същото време. По-късно гръцкият автор - Паусаний - смята, че присъствието на Харон в картината е повлияно от още по-ранна пиеса, наречена "Миняс", където Харон еуж изобразяван като старец, който гребе с ферибот за мъртвите.

Поради това се спори дали той е много стара фигура от народните вярвания, или е литературно изобретение от архаичния период, когато започва да се разпространява голямото количество гръцки митове.

В Омировите произведения (Илиада и Одисея) не се споменава Харон като психопомп; вместо това Хермес изпълнява тази роля (и я изпълнява в много последващи случаи, често в сътрудничество с Харон). По-късно обаче изглежда, че Хермес по-често е придружавал душите до "долните области", преди Харон да поеме отговорността за процеса, като ги превежда през реките на мъртвите.

След Омир Харон се появява спорадично или се споменава в различни трагедии или комедии - за първи път в "Алцест" на Еврипид, където героят е изпълнен с ужас при мисълта за "ферибота на душите". Скоро след това той се появява по-ярко в "Жабите" на Аристофан, където за първи път се установява идеята, че той изисква заплащане от живите, за да премине през реката (или впоне така изглежда).

Впоследствие идеята, че трябва да предоставите на Харон монета, за да преминете през реката Ахерон/Стикс, се свързва неразривно с Харон и съответно е наречена "Харонов обол" (обол е древногръцка монета). За да се уверят, че мъртвите са подготвени за разходите, се предполага, че тези, които ги погребват, оставят оболи на устата или очите им.така оборудвани, че според поверието щели да бъдат оставени да се скитат по бреговете на река Ахерон в продължение на 100 години.

След тези ранни драматурзи и такива асоциации като "Обол на Харон", преносвачът на души става доста популярна фигура във всички гръцки или римски истории, пиеси и митове, които включват някакъв аспект на подземния свят. Както беше отбелязано по-горе, той дори запазва името си в римската литература.

Появата на Харон

Що се отнася до боговете или демоните, изображенията на Харон не са твърде щедри. В ранните си представяния върху вазови рисунки той се появява доста щедро като стар или зрял мъж, с брада и в обикновени дрехи. Във въображението на по-късните писатели и художници обаче той е изобразяван като грохнала и отблъскваща фигура, облечена в парцаливи и износени дрехи, често със светещи огнени очи.

Докато изображенията на Харон в гръцкия мит и изкуство го представят като мрачна фигура, която няма време за дреболии, именно представянето му като близкия етруски "Харун" и Харон от "Енеида" на Вергилий утвърждават Харон като наистина демонично и отвратително същество.

В предишното представяне при етруските "Харун" изглежда придобива някои от елементите на техните хтонични богове, тъй като е изобразен със сива кожа, бивни, куц нос и заплашителен чук в ръката си. Смята се, че този чук е включен, за да може Харун да свърши работата, така да се каже - ако тези, с които се е сблъскал на брега на река Ахерон, не са били действително мъртви.

След това, когато пише "Енеида", Вергилий възприема това застрашително и ужасяващо изображение на Харон, което изглежда е било на мода сред съвременните писатели. Наистина, той описва "ужасния Харон в мръсните му парцали" като "блестящи очи... запалени от огън", докато той "движи стълба [на ферибота] и се грижи за платната, докато превозва мъртвите в лодка с цвят на нажежено желязо".от епоса, първоначално разгневен от присъствието на живия Еней, който се опитва да влезе в областта, която пази.

По-късно това представяне на Харон като демонична и гротескна фигура изглежда се е запазило и по-късно е възприето в средновековни или модерни образи - за което ще стане дума по-долу.

Харон и древният Катабазис

Наред с обсъждането на ролята на Харон е важно да се обсъди и видът на произведенията или разказите, в които той обикновено е изобразяван - а именно "Катабазис". Катабазисът е вид митичен разказ, в който главният герой на историята - обикновено герой - се спуска в подземното царство, за да извлече или получи нещо от мъртвите. Корпусите на гръцките и римските митове са пълни с такиваи те са от съществено значение за изясняване на характера и настроението на Харон.

Обикновено героят получава разрешение да премине в подземното царство, като умилостиви боговете с някакво действие или церемония - не и Херакъл. Всъщност известният герой Херакъл вместо това си проправя път през реката, принуждавайки Харон да го прехвърли през реката - рядък пример за това, че Харон не спазва необходимия протокол. В този мит - описан от различни автори, докато Херакъл завършва дванадесетте си труда - Харонсякаш се отдръпва от дълга си, уплашен от героя.

За това несъответствие Харон очевидно е бил наказан и държан една година във вериги. Затова не е изненадващо, че в други катаджии Харон винаги е усърден и официален в задълженията си, разпитва всеки герой и иска съответните "документи".

В известната комедийна пиеса "Жаби", написана от Аристофан, изоставеният бог Дионис се спуска в подземното царство, за да намери Еврипид и да го върне към живота. Той довежда и своя роб Ксантиас, на когото е отказан достъп през реката от резкия и настоятелен Харон, който споменава за собственото си наказание, че е позволил на Херакъл да премине през мрачната река.

В други пиеси и разкази той е също толкова груб и упорит, като превежда едни през реката, а на други отказва да премине. Понякога обаче боговете дават възможност на все още живи смъртни да преминат през подземния свят, като например римския герой Еней, който получава златна клонка, която му позволява да влезе. С неохота Харон позволява на основателя на Рим да премине през реката, за да може да говорис мъртвите.

На други места характерът на Харон понякога е сатиризиран или поне той играе ролята на упорита фигура, която няма време за комичните аспекти на друг герой. Например в "Диалози на мъртвите" (от гръко-римския поет Лукиан) Харон няма време за непоносимия циник Менип, който е слязъл в дълбините на подземния свят, за да обижда мъртвите аристократи.и генерали от миналото.

В произведението с едноименно заглавие "Харон" (от същия автор) Харон сменя ролите си и решава да се качи в света на живите, за да види за какво става въпрос. Наричана още "глупостите на човечеството", тя представлява комичен поглед към делата на човечеството, като Харон е в иронична позиция на този, който оценява всички тях.

По-късното наследство на Харон

Макар че точните причини не са ясно обяснени, някои аспекти от характера или външния вид на Харон са били толкова привлекателни (в някакъв смисъл), че той е бил редовно изобразяван в по-късното средновековно, ренесансово и модерно изкуство и литература. Освен това идеята за обола на Харон се е запазила и в историята, тъй като културите са продължили да поставят монети върху устата или очите на починалите, като заплащане за"фериботът".

Независимо дали в даден пример тази практика произлиза от гръцкия ферибот (Харон) или от друг ферибот, "Хароновият обол" и Харон като цяло са се превърнали в най-популярната или често срещана фигура, с която се свързва тази практика.

Освен това Харон редовно се появява в последвалото изкуство и литература - от средновековни картини и мозайки до съвременни филми за Херакъл/Херкулес. В "Херакъл и подземният свят" или в "Херкулес" на Дисни неговите мрачни и гротескни образи отразяват изображенията, направени от по-късните римски писатели.

Той се появява и в световноизвестното произведение на Данте Алигиери - "Божествена комедия", по-конкретно в книгата "Ад". Подобно на съвременните адаптации, той е мрачна фигура с черни очи, която превежда Данте и Вергилий през реката до земята на мъртвите в изображение, което вероятно е помогнало да се обезсмърти Харон в народното въображение завинаги, тъй като оттогава той е синоним на всичко, свързано ссмъртта и нейното пристигане.

Макар да споделя много сходни характеристики с фигури като мрачния жътвар, той е оцелял още по-непокътнат в съвременния гръцки фолклор и традиция като Харос/Харос/Харон. Всички те са много близки съвременни еквиваленти на древния Харон, тъй като посещават наскоро починалите и ги пренасят в задгробния живот. Или пък се използва в съвременни гръцки фрази, като например "от зъбите на Харон",или "ще бъдеш изяден от Харос".

Подобно на други богове или древни митологични зверове и демони от митовете, той също има планета (или по-точно луна), наречена на негово име - планета, която много подходящо обикаля около планетата джудже Плутон (римския еквивалент на Хадес). Следователно е ясно, че интересът и привлекателността на болезнения пасажер на мъртвите са все още много живи в днешно време.