Charon: Převozník z podsvětí

Když se ohlédneme za postavami antické mytologie, které jsou nejvíce spojovány se smrtí, jen málokterá z nich vyniká v čase a místě více než Cháron. Na rozdíl od Pluta nebo Háda není bohem smrti a podsvětí, ale je naopak služebníkem těchto bohů, protože převáží duše zemřelých přes řeku Acheron (nebo někdy řeku Styx) na jejich místo v podsvětí.

Často má strašidelný vzhled a nadlidskou sílu, vyskytuje se v řeckých i římských mýtech, v obou si zachovává stejné jméno a v různých podobách a ztvárněních přežívá až do dnešních dnů.

Charonova role

Cháron je asi nejznámějším představitelem tzv. psychopompu (spolu s modernějšími interpretacemi, jako je smrtka), což je postava, jejímž úkolem je doprovázet zesnulé duše ze země do posmrtného života. V řecko-římském mýtu (kde většinou vystupuje) je konkrétně "převozníkem, který doprovází zesnulé z jedné strany řeky nebo jezera (obvykle Acheronu) na druhou stranu.nebo Styx), které leží v hlubinách podsvětí.

Kromě toho má být v této pozici poslušný, aby zajistil, že ti, kdo přejdou, jsou skutečně mrtví - a pohřbeni s patřičnými pohřebními obřady. Za doprovod přes řeku Acheron nebo řeku Styx mu musí být zaplaceno mincemi, které byly často zanechány na očích nebo ústech mrtvých.

Původ Chárona a jeho symboly

O Charonovi jako bytosti se obvykle říkalo, že je synem Ereba a Nyx, prapůvodního boha a bohyně temnoty, což z něj činí boha (ačkoli někdy je popisován jako démon). Římský historik Diodorus Siculus se domníval, že pochází spíše z Egypta než z Řecka. To dává smysl, protože v egyptském umění a literatuře je mnoho výjevů, kde bůh Anubis nebo nějaký jiný bůh, který je v Egyptě, vystupuje v roli boha.jiná postava, například Aken, převádí duše přes řeku do posmrtného života.

Jeho původ však může být ještě starší než v Egyptě, protože ve starověké Mezopotámii měla řeka Hubur ústit do podsvětí a bylo možné ji překonat pouze s pomocí převozníka Uršanabiho. Je také možné, že pro převozníka Chárona neexistuje žádný konkrétní výchozí bod, protože podobné motivy a postavy se objevují v kulturách po celém světě, nana všech kontinentech.

Nicméně v každé kultuře a tradici symbolizuje smrt a cestu na onen svět. Navíc, protože je často zobrazován jako hrůzná, démonická postava, začal být spojován s temnými představami posmrtného života a nežádoucím osudem "věčného zatracení" v nějaké ohnivé formě pekla.

Vývoj Chárona v řecko-římském mýtu

Konkrétně v řecko-římské kultuře se poprvé objevuje na vázových malbách ke konci 5. století př. n. l. a měl se objevit na Polygnotově velkém obraze Podsvětí, který pochází přibližně ze stejné doby. Pozdější řecký autor - Pausaniás - se domníval, že Cháronova přítomnost na obraze byla ovlivněna ještě starší hrou jménem Minyas - kde byl Cháronúdajně zobrazován jako stařec, který vesloval na převozní lodi pro mrtvé.

Proto se vedou spory o tom, zda byl velmi starou postavou z lidové víry, nebo zda byl literárním vynálezem z archaického období, kdy se začaly množit velké řecké mýty.

V Homérových dílech (Iliada a Odyssea) není o Cháronovi jako psychopompu ani zmínka; místo toho tuto roli plní Hermés (a plnil ji i při mnoha dalších příležitostech, často ve spojení s Cháronem). Později se však zdá, že Hermés měl tendenci častěji doprovázet duše do "podsvětí", než se tohoto procesu ujal Cháron, který je doprovázel přes řeky mrtvých.

Po Homérovi se Cháron sporadicky objevuje nebo je zmiňován v různých tragédiích nebo komediích - poprvé v Eurípidově Alcestě, kde je hlavní hrdina naplněn hrůzou při pomyšlení na "převozníka duší". Brzy poté se výrazněji objevil v Aristofanových Žábách, kde se poprvé objevuje myšlenka, že za přechod přes řeku požaduje od živých platbu (resp. v komediích).alespoň se to tak jeví).

Následně se tato myšlenka, že za přechod přes řeku Acheron/Styx je třeba poskytnout Cháronovi minci, stala neodmyslitelně spjata s Cháronem, a proto se jí říkalo "Cháronův obol" (obol je starořecká mince). Aby se mrtví ujistili, že jsou připraveni na cestu, nechávali jim údajně ti, kdo je pohřbívali, oboly na ústech nebo na očích. Pokud nepřišli.Takto vybaveni, jak se traduje, by byli ponecháni bloudit na březích řeky Acheron po dobu 100 let.

Po těchto raných dramatech a asociacích jako "Cháronův obol" se převozník duší stal poměrně oblíbenou postavou všech řeckých a římských příběhů, her a mýtů, které se týkaly nějakého aspektu podsvětí. Jak bylo uvedeno výše, jeho jméno se zachovalo i v římské literatuře.

Vzhled Charonu

Co se týče bohů či démonů, nebyla vyobrazení Chárona příliš velkorysá. Na svých raných vyobrazeních na vázových malbách se objevuje poměrně velkoryse jako starý či zralý muž s plnovousem a v prostém oblečení. V představách pozdějších spisovatelů a umělců je však zobrazován jako sešlá a odpudivá postava, oděná do otrhaných a obnošených šatů, často se žhnoucíma ohnivýma očima.

Zatímco zobrazení Chárona v řeckém mýtu a umění ho představují jako pochmurnou postavu, která nemá čas na maličkosti, jeho prezentace jako blízce ekvivalentního etruského "Cháruna" a Chárona z Vergiliovy Aeneidy vytváří z Chárona skutečně démonickou a odpornou bytost.

Zdá se, že v dřívějším vyobrazení za Etrusků nabývá Charun některých prvků jejich chtonických bohů, neboť je zobrazován se šedivou kůží, kly, hákovitým nosem a hrozivou palicí v ruce. Předpokládá se, že tato palice byla zařazena proto, aby Charun mohl takříkajíc dokončit práci - pokud ti, s nimiž se střetl na břehu řeky Acheron, nebyli skutečně mrtví.

Když pak Vergilius psal Aeneidu, převzal toto hrozivé a hrůzné vyobrazení Chárona, které se zdálo být u soudobých spisovatelů v módě. Popisuje totiž "strašlivého Chárona ve špinavých hadrech" jako "zářící oči... osvětlené ohněm", když "brázdí [převozní] tyč a stará se o plachty, když převáží mrtvé na lodi barvy spáleného železa". Je to mrzutá postava v knize Aeneida.eposu, zpočátku rozzuřený přítomností živého Aenea, který se pokouší vstoupit na území, jež střeží.

Později se zdá, že právě tato prezentace Chárona jako démonické a groteskní postavy se uchytila a později byla převzata do středověkých nebo novověkých obrazů - o tom bude pojednáno níže.

Charon a antická katabáze

Kromě pojednání o Charonově roli je důležité probrat i typ děl či vyprávění, v nichž je obvykle zobrazován - konkrétně "katabasis". Katabasis je typ mýtického vyprávění, v němž hlavní hrdina příběhu - obvykle hrdina - sestupuje do podsvětí, aby něco získal nebo získal od mrtvých. Korpusy řeckých a římských mýtů jsou takovými příběhy plné.příběhy, které mají zásadní význam pro dokreslení Cháronova charakteru a povahy.

Obvykle je hrdinovi umožněn průchod do podsvětí, když se nějakým úkonem nebo obřadem zavděčí bohům - ne však Héraklovi. Slavný hrdina Héraklés si místo toho prorazil cestu bárkou a donutil Chárona, aby ho převezl přes řeku, což je vzácný příklad toho, že Cháron nedodržel správný protokol. V tomto mýtu - líčeném různými autory, zatímco Héraklés dokončuje svých dvanáct prací - Cháronjako by se stranil své povinnosti, v hrůze z hrdiny.

Za tuto nesrovnalost byl Cháron zřejmě potrestán a rok držen v řetězech. V dalších katabázích proto nepřekvapí, že Cháron je při plnění svých povinností vždy vytrvalý a úřední, každého hrdinu vyslýchá a žádá příslušné "papíry".

Ve známé komediální hře "Žáby", kterou napsal Aristofanes, sestupuje opuštěný bůh Dionýsos do podsvětí, aby našel Eurípida a přivedl ho zpět k životu. Přivádí s sebou také svého otroka Xantia, kterému zakřiknutý a neodbytný Cháron nedovolí přejít přes řeku a zmiňuje se o svém trestu za to, že dovolil Héraklovi přejít přes ponurou řeku.

V jiných hrách a příbězích je stejně neomalený a tvrdohlavý, některé lidi přes řeku převádí, zatímco jiným průchod odmítá. Bohové však někdy umožní smrtelníkům, kteří jsou ještě naživu, aby prošli podsvětím, jako například římskému hrdinovi Eneovi, kterému poskytnou zlatou ratolest, která mu umožní vstoupit. Cháron neochotně nechá zakladatele Říma přejít řeku, aby mohl promluvit.s mrtvými.

Jinde je Cháronova postava někdy satirizována, nebo alespoň hraje roli tvrdohlavé postavy, která nemá čas na komické aspekty jiného hrdiny. Například v dialozích o mrtvých (od řecko-římského básníka Lukiana) nemá Cháron čas na nesnesitelného cynika Mennipa, který sestoupil do hlubin podsvětí, aby urážel mrtvé aristokraty.a generály minulosti.

V díle s eponymním názvem "Charon" (od téhož autora) si Charon vymění role a rozhodne se vystoupit do světa živých, aby v podstatě zjistil, co je to za povyk. Jde také o komický pohled na lidské záležitosti, přičemž Charon je v ironické pozici toho, kdo je všechny hodnotí.

Charonův pozdější odkaz

Ačkoli přesné důvody nejsou jasně vysvětleny, některé aspekty Cháronovy povahy nebo vzhledu byly natolik přitažlivé (v určitém smyslu), že byl pravidelně zobrazován v pozdějším středověkém, renesančním a novověkém umění a literatuře. Kromě toho představa Cháronova obolu přetrvala i v historii, protože kultury nadále vkládaly mince do úst nebo očí zemřelých jako platbu za"převozník".

Ať už se tato praxe v daném příkladu odvozuje od řeckého převozníka (Chárona) nebo od jiného převozníka, "Cháronův obol" a Cháron obecně se stal nejoblíbenější nebo nejběžnější postavou, s níž se tato praxe spojuje.

Kromě toho se Cháron pravidelně objevuje v pozdějším umění a literatuře, od středověkých maleb a mozaik až po moderní filmy o Heraklovi/Herkulovi. Ve filmu Herkules a podsvětí nebo v Disneyho Herkulovi se jeho ponuré a groteskní zobrazení odráží od vyobrazení, která vytvořili pozdější římští spisovatelé.

Objevuje se také ve světoznámém díle Danteho Alighieriho - Božské komedii, konkrétně v knize Inferno. Stejně jako v moderních adaptacích je to ponurá postava s černýma očima, která převáží Danta a Vergilia přes řeku do země mrtvých, což pravděpodobně pomohlo navždy zvěčnit Chárona v lidové představivosti, protože od té doby se stal synonymem pro vše, co souvisí s peklem.smrt a její příchod.

Ačkoli má mnoho podobných rysů s postavami, jako je smrtka, v moderním řeckém folklóru a tradici se zachoval ještě více, a to jako Haros/Charos/Charontas. Všechny tyto postavy jsou velmi blízkými moderními ekvivalenty antického Charona, neboť navštěvují nedávno zesnulé a přivádějí je do posmrtného života. Nebo se používá v moderních řeckých frázích, jako například "z Charonových zubů",nebo "budeš sežrán Harosem".

Stejně jako jiní bohové nebo starověké mytologické bestie a démoni z mýtů má i on planetu (přesněji řečeno měsíc), která je po něm pojmenována - a která velmi vhodně obíhá kolem trpasličí planety Pluto (římské obdoby Háda). Je tedy jasné, že zájem a přitažlivost morbidního převozníka mrtvých je v moderní době stále velmi živá.